In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Ուիլյամ Միլլերի երազում սկզբում եղած «խառնաշփոթին», երբ մարդիկ սկսեցին ձեռք տալ զարդերին, նախորդում էր այն, որ Միլլերը հավաքում էր զարդերը և կանչում՝ «արի՛ և տե՛ս»։ Քրիստոսը, որպես աղբամաքրիչ մարդ, ավելով օգտագործում է՝ աղբը դուրս սրբելու, զարդերը շատ ավելի մեծ արկղի մեջ հավաքելու համար, և ապա Նա կանչեց Միլլերին՝ «արի՛ և տե՛ս»։ Երբ Քրիստոսը սկսում է Իր ավելով գործը, սենյակը դատարկ է, որովհետև Միլլերը գրի է առել, որ «մի դուռ բացվեց, և մի մարդ սենյակ մտավ, երբ բոլոր մարդիկ թողեցին այն. և նա, իր ձեռքին ունենալով մի աղբամաքրիչ խոզանակ, բացեց պատուհանները և սկսեց սենյակից դուրս մաքրել փոշին և աղբը»։
The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.
Փոշեմաքրիչ մարդը սենյակ է մտնում, երբ բոլոր մարդիկ այն արդեն լքած էին։ 2023 թվականին փոշեմաքրիչ մարդը մտավ դատարկ սենյակը, որովհետև հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումը կործանվել ու ցրվել էր։ Հաբակուկի 2012 թվականի Աղյուսակներով ներկայացված ճշմարտությունները թաղված էին աղբի մեջ, և սենյակը դատարկ էր։ Փոշեմաքրիչ մարդը Նա է, Ով եկավ Հովհաննես Մկրտչից հետո, Ում մասին Հովհաննեսն ասաց, թե Նրա ձեռքում քամհար կա, և որ Նա այդ քամհարով լիովին պիտի մաքրեր Իր կալը։
I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.
Ես, արդարև, ձեզ մկրտում եմ ջրով՝ ապաշխարության համար. բայց նա, որ գալիս է ինձնից հետո, ինձանից զորավոր է, որի կոշիկները տանելու ես արժանի չեմ. նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով. որի քամհարը իր ձեռքում է, և նա լիովին կմաքրի իր կալը ու իր ցորենը կհավաքի շտեմարանում, բայց մղեղը կայրվի անշեջ կրակով։ Այն ժամանակ Հիսուսը Գալիլիայից գալիս է Հորդանան՝ Հովհաննեսի մոտ, որպեսզի նրանից մկրտվի։ Մատթեոս 3:11–13.
Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.
Գալիլեան շրջադարձային պահի խորհրդանիշ է, իսկ Հորդանանի այն վայրը, ուր Հիսուս եկավ մկրտվելու, կոչվում է Բեթաբարա, և այդ նշանակում է «լաստանավային անցում», և այն նշանավորում է այն տեղը, որտեղ հին Իսրայելը անցավ Ավետյաց երկիրը։ Երբ Հիսուսը մկրտվեց, ապա Նա դարձավ Հիսուս Քրիստոսը։ Գալիլեան, Հորդանանը, Բեթաբարան և այն, որ Հիսուսը դարձավ Քրիստոսը, բոլորը շեշտում են տնօրհնության փոփոխությունը, ինչը նաև այն է, ինչ ներկայացնում է դուռը, հատկապես փիլադելփիացիների համար, որոնց տրված է բաց և փակ դռան բանալին։
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
Եվ գրի՛ր Փիլադելփիայի եկեղեցու հրեշտակին. Այսպես է ասում Սուրբը, Ճշմարիտը, նա, որ ունի Դավթի բանալին, նա, որ բացում է, և ոչ ոք չի փակում, և փակում է, և ոչ ոք չի բացում. Գիտեմ քո գործերը. ահա, քո առաջ բաց դուռ դրեցի, և ոչ ոք չի կարող այն փակել. որովհետև դու քիչ զորություն ունես, և պահեցիր իմ խոսքը, և իմ անունը չուրացար։ Հայտնություն 3:7, 8.
When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.
Երբ Քրիստոսը «բացեց» «դուռը» և «մտավ սենյակը», այդ սենյակը «Նրա սենյակն» էր, որովհետև Նա լիովին մաքրում է «Իր կալը»։ Եթե դա Նրա կալն է, ապա դա Նրա սենյակն է։
“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.
«Կափառնայումում Հիսուսը բնակվում էր Իր ճանապարհորդությունների միջև ընկած ընդմիջումներում՝ գնալու և վերադառնալու ընթացքում, և այն սկսեց հայտնի դառնալ որպես «Նրա սեփական քաղաքը»։ Այն գտնվում էր Գալիլեայի ծովի ափերին և Գեննեսարեթի գեղեցիկ դաշտի սահմանների մոտ, եթե ոչ հենց նրա վրա»։ The Desire of Ages, 252.
He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.
Նա մտնում է Իր սենյակը՝ Իր ցորենը հավաքելու և որոմները հավաքելով այրելու համար։ Գաղատիայի, Հորդանանի, Բեթաբարայի, մկրտության, Հովհաննեսից Հիսուսին անցման միջոցով ներկայացված տնօրինության փոփոխությունը համընկնում է Լաոդիկիայի պատերազմող եկեղեցուց դեպի Փիլադելփիայի հաղթական եկեղեցի անցման հետ։ Նա մտավ Իր սենյակը 2023 թվականի հուլիսին։ Միլլերը փակել էր իր աչքերը 2020 թվականի հուլիսի 18-ի եռուզեռի մեջ, և երբ նա բացեց իր աչքերը, սենյակը մարդկանցից դատարկ էր. ճշմարտությունը թաղված էր մոլորության տակ, և ապա փոշին խոզանակով մաքրող մարդը բացեց պատուհանները և սկսեց աղբը դուրս sweeping անել։
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
««Ում բահը Իր ձեռքումն է, և Նա հիմնովին կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարանը»։ Մատթեոս 3.12։ Սա մաքրման ժամանակներից մեկն էր։ Ճշմարտության խոսքերով մղեղը զատվում էր ցորենից։ Քանի որ շատերն չափազանց սնապարծ և ինքնարդար էին՝ հանդիմանությունն ընդունելու համար, չափազանց աշխարհասեր՝ խոնարհ կյանքի ընդունման համար, նրանք երես դարձրին Հիսուսից։ Շատերն այսօր ևս նույնն են անում։ Հոգիներն այսօր փորձվում են, ինչպես փորձվեցին այն աշակերտները Կափառնայումի ժողովարանում։ Երբ ճշմարտությունը հասցվում է սրտին, նրանք տեսնում են, որ իրենց կյանքերը համահունչ չեն Աստծու կամքին։ Նրանք տեսնում են իրենց մեջ լիակատար փոփոխության անհրաժեշտությունը, բայց պատրաստ չեն ձեռնարկելու այդ ինքնուրաց գործը։ Ուստի բարկանում են, երբ իրենց մեղքերը բացահայտվում են։ Նրանք վիրավորված հեռանում են, ինչպես աշակերտները թողեցին Հիսուսին՝ տրտնջալով. «Այս խոսքը ծանր է. ո՞վ կարող է լսել այն»։ The Desire of Ages, 392.»
On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”
2023 թվականի վերջին օրը, որ հարում է 2024 թվականի առաջին օրվան, Հուդայի ցեղի Առյուծը սկսեց աստիճանաբար բացել Իր մասին հայտնությունը։ Համաձայն Դանիել տասներկուսի բացման եռաստիճան փորձարկման ընթացքի՝ ապա պետք է լինեին երեք փորձություններ, որոնք ներկայացված են որպես «մաքրված, սպիտակեցված և փորձված»։
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Եվ նա ասաց. Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիե՛լ, որովհետև այս խոսքերը փակված են և կնքված՝ մինչև վախճանի ժամանակը։ Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտակեցվեն և պիտի փորձվեն, բայց ամբարիշտները ամբարիշտություն պիտի գործեն. և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, բայց իմաստունները պիտի հասկանան։ Դանիէլ 12:9, 10.
The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.
Առաջին հրեշտակը ներկայացնում է մաքրագործումը, քանի որ մեղքի մեջ մեղադրված մեղավորը իր մեղքերը դնում է զոհի վրա գավթում, որտեղ նա արդարանում է արյամբ։
The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.
Այնուհետև արյունը ներս է բերվում սուրբ տեղը, որտեղ սրբության սրբացման ընթացքը ներկայացվում է որպես սպիտակեցում՝ գավթից եկող արյան լվացմամբ։ Այնտեղ արդարությունը դրսևորվում է նրանց մեջ, ովքեր հաղթահարում են արյան և իրենց վկայության խոսքի միջոցով։
They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.
Ապա նրանք փորձության են ենթարկվում, և վերջին օրերում գտնվում է, որ նրանք տասնապատիկ ավելի գերազանց են, քան Բաբելոնի բոլոր մյուս իմաստունները։ Երրորդ փորձությունը այն է, երբ նրանք փառավորվում են Ամենասուրբ վայրում և զանազանվում են իբրև իմաստուն համարվողների մյուս դասից։ Այդ երրորդ փորձությունը կիրակնօրյա օրենքն է, իսկ առաջին փորձությունը առաջին հրեշտակի կոչն է՝ վերադառնալու հիմքերին, որովհետև հաջորդ քայլում տաճարը կանգնեցվում է։ Այդ հաջորդ քայլը երկրորդ հրեշտակի զատման պատգամն է, որին հետևում է երրորդ հրեշտակի վճռորոշ փորձությունը։
In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.
2023 թվականին առաջին հրեշտակը եկավ, ինչպես եկել էր 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ իջել էր երկրորդ վայի իսլամի պատգամով։ Նա իջավ այնպես, ինչպես իջել էր 9/11-ին՝ երրորդ վայի իսլամի պատգամով և հին շավիղներին վերադառնալու կոչով։ Միլլերական պատմության հիմքերը հաստատվեցան, երբ երկրորդ վայի պատգամը կատարվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Այն ժամանակ Հայտնության տասներորդ գլխի հրեշտակը իջավ՝ այսպիսով նախապատկերելով Հայտնության տասնութերորդ գլխի հրեշտակի իջնելը և երրորդ վայի գալուստը։
Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.
Յոսիա Լիթչը այն պատմական անձնավորությունն է, որ կապված է 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին հիմքերի դրման հետ։ «Յոսիա» անունը նշանակում է «Աստծո հիմքը», իսկ թագավոր Յոսիան սուրբ պատմության մեջ ներկայացնում է Յոսիայի բարենորոգությունը, որը ներառում էր Մովսեսի անեծքի հայտնաբերումը՝ սրբարանի մեջ աղբի տակ թաղված, ճիշտ այնպես, ինչպես Միլերի գոհարները թաղված էին սենյակում։
King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.
Յոսիա արքան մահացավ Մեգիդդոյում, որը Հայտնության տասնվեցերորդ գլխի Արմագեդոնն է։ Յոսիայի բարենորոգությունը չհնազանդված մարգարեի կողմից առաջադրված մարգարեության կատարումն էր, երբ Երոբովամը Բեթելում և Դանում կանգնեցրեց երկու զոհասեղանները։ Այդ չհնազանդված մարգարեն մահացավ էշի և առյուծի միջև։ Յոսիա արքայի մասին նախապես ասվել էր՝ անունով, և նրա բարենորոգությունը այդ կանխասացության մի մասն էր, որը ներառում էր նաև այն, որ ապագա Յոսիա արքան պիտի կործանի հենց այն զոհասեղանը, որի մոտ չհնազանդված մարգարեն հանդիմանեց ամբարիշտ Երոբովամ արքային։
Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.
Յոսիա նշանակում է Աստծո հիմք, և Յոսիա թագավորը կատարեց իր թագավորությունից մոտ 340 տարի առաջ տրված մարգարեությունը։ Նա առաջնորդեց մի արթնություն և բարենորոգություն, որն ի վերջո հասավ այն զոհասեղանին, որտեղ Հուդայից եկած մարգարեն հանդիմանել էր Երովաբամ թագավորին։ Այնտեղ հասնելով՝ Յոսիան կործանեց այդ զոհասեղանը, ինչպես մարգարեությունն էր ասել, որ նա պիտի աներ։ Երովաբամի այդ երկու զոհասեղանները նպատակադրված կեղծօրինակներ էին Երուսաղեմի տաճարի, մինչև իսկ այն աստիճան, որ Երովաբամը սահմանեց կեղծ տոնական օրեր։ Այդ անելով՝ նա պարզապես անում էր այն, ինչ Ահարոնը արեց ոսկե հորթի հետ։ Ահարոնի ապստամբությունը գտնվում էր հին Իսրայելի սրբազան պատմության հիմքում։ Դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Մովսեսը ստանում էր Օրենքը, որը Աստծո կառավարության հիմքն է։
Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.
Ահարոնի ապստամբությունը հիմնարար ապստամբություն էր, և այն կրկնվեց, երբ Երոբովամը հյուսիսային տասը ցեղերը հիմնադրեց որպես Իսրայել։ Մովսեսը հանդիմանեց Ահարոնին, իսկ Մովսեսը ալֆան է, կամ՝ հիմքը Քրիստոսի՝ օմեգայի նկատմամբ։ Ահարոնն ու Մովսեսը ներկայացնում են երկու դաս հիմնարար ապստամբության մեջ, իսկ երրորդ դասը այն հերոսներն են, որ կանգնեցին Մովսեսի կողքին՝ ղևտացիները։ Երոբովամ թագավորն ու Հուդայից եկած մարգարեն հյուսիսային թագավորության հիմնարար ապստամբության մեջ երկու դասերն են, և դարձյալ ղևտացիներն են հերոսները։
At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.
Հերոբովամի հիմնարար ապստամբության ժամանակ Հուդայից եկած մարգարեն նրան հանդիմանում է և մարգարեանում է մի թագավորի մասին, որի անունը պիտի լիներ «Աստծո հիմքը»՝ Հովսիա։ Կանխասացված բարեկարգության կատարման մեջ ներառված էր այն, որ երբ Հովսիան սկսեց իր վերածնունդն ու բարեկարգությունը, հայտնաբերվեց Մովսեսի անեծքը, և Մովսեսի սրբազան խոսքերի ընթերցումն ուժ տվեց մի վերածննդի և բարեկարգության, որն արդեն իսկ սկսված էր։ Հովսիան, ակնհայտորեն լինելով մարգարեական խորհրդանիշ, ներկայացնում է մի վերածնունդ և բարեկարգություն, որ զորացվում է, երբ հայտնաբերվում է Մովսեսի գրվածքներից մի մարգարեություն։
The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.
Հիմնարար ապստամբությունը Երոբովամ թագավորի պատմության մեջ ներկայացված է Իսրայելի թագավորի կողմից, ինչպես նաև Հուդայից եկած այն մարգարեի կողմից, որ ուղարկվել էր աստվածային դատավճռով՝ ընդդեմ Երոբովամի հիմնարար ապստամբության, և մարգարեին տրված հրահանգներով՝ որոշելով, թե Հուդա վերադառնալիս որ ճանապարհից պետք է խուսափեր։ Հուդայից եկած մարգարեն մերժում է մնալու վերաբերյալ Երոբովամի խնդրանքը, բայց ապա ընդունում է Բեթելի սուտ մարգարեի հրավերը և կնքում իր ճակատագիրը։ Անհնազանդ մարգարեն պիտի մեռներ էշի և առյուծի միջև, ապա թաղվեր սուտ մարգարեի գերեզմանում։
On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.
1840 թվականի օգոստոսի 11-ին երկրորդ վայի մարգարեությունը կատարվեց, և դրվեցին ադվենտիզմի հիմքերը։ Ջոսիա Լիչը մարգարեությունը ներկայացրեց 1838 թվականին, իսկ ապա՝ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ից տասը օր առաջ, նա առավել ճշգրտեց իր հաշվարկները և 1840 թվականի օգոստոսի 11-ը կանխասաց որպես այն օրը, երբ Օսմանյան գերիշխանությունը պիտի դադարեր՝ ի կատարումն իսլամի՝ երկրորդ վային վերաբերող մարգարեության։
King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.
Թագավոր Հովսիան խորհրդանշում է վերջին արթնությունն ու բարենորոգումը, որովհետև յուրաքանչյուր մարգարե առավել անմիջականորեն խոսում է վերջին օրերի մասին, քան որևէ նախորդ օրերի։ Թագավոր Հովսիան խորհրդանշում է վերջին արթնությունն ու բարենորոգումը, և այդ բարենորոգումը Աստվածաշնչում ներկայացված է մարգարեությամբ։ Հովելի գիրքը նույնականացնում է վերջին արթնությունն ու բարենորոգումը, որ տեղի է ունենում նրանց մեջ, ովքեր լինելու են հարյուր քառասունչորս հազարը։ Հովսիայի արթնությունը երկփուլ էր․ այն սկսվեց, ապա մի մարգարեություն բացվեց, որն առավել թափ հաղորդեց գործին։ Այդ երկու փուլերն են վաղ և ուշ անձրևը, ինչպես ներկայացված է Հովելի գրքում, և ինչպես կատարվել է Գործք գրքում, ապա նորից կատարվել Միլլերական պատմության մեջ։
At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.
Ահարոնի հիմնարար ապստամբություններից, Հովսիա թագավորից առաջ՝ Երոբովամ թագավորի և Հուդայից եկած մարգարեի ժամանակներից, և ապա մինչև Ջոսիա Լիչ, վկայության մի շղթա է նշվում՝ հիմնարար փորձության վերաբերյալ։ Հիմնարար փորձությունը առաջին փորձությունն է, որին հաջորդում է տաճարի փորձությունը, երբ դրվում է գլխաքարը։ Դրանից հետո գալիս է երրորդ փորձությունը՝ լակմուսի փորձությունը։
From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.
Ոսկե հորթից մինչև Երոբովամի զոհասեղանները Բեթելում և Դանում, մինչև Հովսիա թագավորը, մինչև Հովսիա Լիչը ներկայացնում է մարգարեական քայլերի մի շարք, որոնք տանում են դեպի 9/11-ի հիմնարար փորձությունը։ Երբ 9/11-ին Նյու Յորքի մեծ շենքերը կործանվեցին, երրորդ վայի մի մարգարեություն մատնանշեց այն փորձությունը, որը կոչ էր անում վերադառնալ հին հիմնարար շավիղներին, որովհետև 1840 թվականի օգոստոսի 11-ի և 9/11-ի զուգահեռը կարող էր տեսնել յուրաքանչյուր լաոդիկեացի Յոթներորդ օրվա ադվենտիստ, որ կընտրեր տեսնել։ Ալ Քաիդայի մասնակցությունը 9/11-ին այս օրերին հաճախ հարցականի տակ է դրվում դավադրության տեսությունների պայմաններում, որոնք, ընդհանուր առմամբ, ճշմարիտ են, սակայն «Ալ Քաիդա» նշանակում է «հիմք», և նրանք որպես կազմակերպություն սկսեցին մեկ տարի առաջ վախճանի ժամանակից՝ 1989-ին, իսկ իրականում՝ 1988 թվականի օգոստոսի 11-ին։
If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.
Եթե մարգարեական խորհրդանշաբանության այս մանրամասները հիմքերի վերաբերյալ չեն նկատվում, շատ բան կկորչի։ 9/11-ին հիմքերը դրվեցին առաջին քայլում։ Երկրորդ քայլում տաճարն ավարտվում է, երբ վերնաքարը դրվում է։ Երրորդ քայլը Կիրակնօրյա օրենքի փակ դուռն է։ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը պատգամը գլխավորապես ուղղված է Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա ադվենտիստներին, որովհետև դատաստանը սկսվում է Աստծո տնից, և Աստծո տան համար այն ավարտվում է Կիրակնօրյա օրենքով։ Այնտեղ և այն ժամանակ Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա ադվենտիզմը շրջանցվում է, ինչպես շրջանցվեցին բողոքականները միլլերական պատմության մեջ, և հրեաները՝ Քրիստոսի պատմության մեջ, և ինչպես շրջանցվեցին նրանք, ովքեր մեռան քառասունից ավելի տարիների ընթացքում Մովսեսի պատմության մեջ։
The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.
9/11-ի երրորդ վայը նախանշված էր 1840 թվականի օգոստոսի 11-ի երկրորդ վայով, և այդ մակարդակում երկու ճանապարհային նշաններն էլ ներկայացված են էշով՝ Աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ իսլամի առաջին խորհրդանիշով։ Կիրակնօրյա օրենքը գազանի նշանն է, իսկ այդ գազանը հաճախ ներկայացվում է որպես առյուծ՝ այդպիսով կեղծելով Հուդայի ցեղի Առյուծին։ Կիրակնօրյա օրենքը առյուծն է, և Հուդայից եղած անհնազանդ մարգարեն մահացավ էշի և առյուծի միջև, և թաղվեց նույն գերեզմանում, ինչ Բեթէլի ստախոս մարգարեն։ Նա մահացավ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը ձգվող մարգարեական ժամանակաշրջանում, որը էշից մինչև առյուծ ձգվող մարգարեական ժամանակաշրջանն է։ Այդ փորձության ժամանակաշրջանը Բեթէլի ստախոս մարգարեի գերեզմանն է, որը Հուդայից եղած անհնազանդ մարգարեին թաղել տվեց հենց իր սեփական գերեզմանում։
Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.
Հերոբովամի թագավորությունը, որ ներկայացված է որպես Հուդայի թագավորության կեղծ նմանակը, որտեղ գտնվում են Երուսաղեմն ու տաճարը, ներկայացնում էր միլլերական պատմության բողոքականներին, որոնք այլևս Աստծո ժողովուրդը չէին։ Նրանք կորցրին իրենց ուխտային նշանակությունը 1840 թ. օգոստոսի 11-ից մինչև 1844 թ. հոկտեմբերի 22-ի փակ դուռը։ Այդ պատմությունը համապատասխանում է 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, և այս պատճառով Հուդայից եկած անհնազանդ մարգարեն թաղվում է նույն գերեզմանում, որտեղ թաղված էին հավատուրաց բողոքականները, որոնք ներկայացված էին Բեթելի ստախոս մարգարեի կողմից։
Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.
Ընդհանուր առմամբ Հովսիան բարի թագավոր էր, սակայն նա իսկապես մեռավ Մեգիդդոյում, ինչը ակնհայտ ու անմիջական կիրառություն է Արմագեդոնի հանդեպ։ Նա շեղվեց՝ մերժելով Նեքովի նախազգուշացնող պատգամը։ Նեքովը՝ Եգիպտոսի թագավորը, և հետևաբար հարավի թագավորը, գնում էր պատերազմելու Բաբելոնի՝ հյուսիսի թագավորի դեմ։ Հովսիան ներկայացնում է այն հուդացիներին, որոնք մեռնում են Արմագեդոնում, որովհետև մերժեցին Դանիել 11:40–45-ում տրված հարավի թագավորի և հյուսիսի թագավորի պատերազմի մասին նախազգուշացնող պատգամը։ Այդ պատգամը հիմք դարձավ 9/11-ին։
The first test is the first angel’s call to return to the foundations.
Առաջին փորձությունը առաջին հրեշտակի կոչն է՝ վերադառնալ հիմքերին։
The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.
Երկրորդ փորձությունը երկրորդ հրեշտակի կոչն է՝ առանձնանալ և ավարտին հասցնել տաճարը։
The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.
Երրորդ փորձությունը երրորդ հրեշտակի լակմուսի փորձությունն է՝ կնիքի կամ նշանի վերաբերյալ։
The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.
Առաջին փորձությունը հիմնադրույթների վրա եկող փորձություն է, և 2024 թվականին շաբաթօրյա Zoom ժողովներին ներգրավվածների մոտավորապես կեսը հեռացավ հենց այն միակ վարդապետական փաստարկի պատճառով, որ ներկայացված է 1843 թվականի գծապատկերի վրա։ Այդ վեճը վերաբերում էր այն խորհրդանշանին, որը հաստատում է Աստծո ժողովրդի տեսիլքը վերջին օրերում։ Միլլերական հակասության ընթացքում բողոքականները պնդում էին, թե Անտիոքոս Եպիփանեսը կամ Իսլամն էր այն իշխանությունը, որ բարձրացնում է իրեն և կործանվում՝ հաստատելու համար Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարում տրված տեսիլքը։
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Եվ այն ժամանակներում շատերը պիտի ելնեն հարավի թագավորի դեմ. նաև քո ժողովրդի ավազակները պիտի բարձրանան՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն։ Դանիել 11:14։
Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.
Արդյո՞ք Իսլամը կամ Անտիոքոս Եպիփանեսն էին քո ժողովրդի ավազակները, թե՞ Հռոմը, ինչպես նույնացրեց Միլլերը։ Միլլերը հասկացել էր, որ հեթանոսության և պապականության ամայացնող զորությունները երկուսն էլ այն իշխանությունն էին, որ բարձրացնում էին իրենց, որ ընկել էին և որ Աստծո ժողովրդի ավազակներն էին։ Այդ փաստարկը ներկայացված է այն քարտեզի վրա, որը «ուղղորդված էր Աստծո ձեռքով և չպետք է փոփոխվի», և որը Ամբակումի աղյուսակներից որևէ մեկի վրա միակ ներկայացումն է, որ նույնացնում է մի իրադարձություն, որը մարգարեական Խոսքի մեջ ուղղակի հղում չուներ։ Քարտեզի վրա այդ հղումը դրված էր՝ ընդգծելու համար այդ հիմնարար փաստարկը՝ որպես Աստծո մարգարեական Խոսքի բաժանարար զորության խորհրդանիշ։
In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.
2024 թվականին Zoom խմբի մոտավորապես կեսը հեռացավ այն կեղծ ըմբռնման պատճառով, թե տեսիլքը հաստատողը Միացյալ Նահանգներն են, և ոչ թե Հռոմը, ինչպես Միլլերի հետևորդներն այդքան դիպուկ կերպով պաշտպանեցին։
The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.
Մաքրագործումը, որ սկսվեց 2023 թվականին, սկսվեց այն ժամանակ, երբ Քրիստոս Իր բահով մտավ սենյակը, և բահը Նրա ճշմարտության խոսքերն են։ Երբ Նա մտավ Իր սենյակը, այն մարդկանցից դատարկ էր, ուստի Նա անապատում մի ձայն բարձրացրեց՝ պատրաստելու Տիրոջ ճանապարհը։ Այդ ձայնը պետք է պատրաստեր ճանապարհը, որպեսզի Ուխտի Պատգամաբերը հանկարծ գա Իր տաճարը՝ Իր հարյուր քառասունչորս հազարների տաճարը։
Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.
Ապա 2024 թվականին՝ առաջին փորձությունը, հիմքերի փորձությունը, այն փորձությունը, թե ով է հաստատում տեսիլքը՝ այն տեսիլքը, որ կնքում է մնացորդին։ Մնացորդին կնքող ներքին տեսիլքը Քրիստոսի տեսիլքն է տասներորդ գլխում, իսկ արտաքին տեսիլքը այն տեսիլքն է, որ հաստատվում է հակաքրիստոսի կողմից, և հակաքրիստոսը Հռոմն է։ Քրիստոսի ներքին տեսիլք և հակաքրիստոսի արտաքին տեսիլք։ Կնքումը ճշմարտության մեջ հաստատվելն է՝ թե՛ հոգևորապես, թե՛ մտավորապես. և տասներորդ գլխի ներքին տեսիլքը հոգևորն է, իսկ տասնմեկերորդ գլխի արտաքին տեսիլքը՝ մտավորը։ Երկու տեսիլքների թե՛ ըմբռնումը, թե՛ դրանց համապատասխան փորձառությունը պահանջվող չափանիշն են յուրաքանչյուրի համար, ով պիտի կնքվի, ինչպես Դանիելը ներկայացնում է Դանիելի տասներորդ գլխի առաջին համարում։
In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.
Պարսից Կյուրոս թագավորի երրորդ տարում մի բան հայտնվեց Դանիելին, որի անունը կոչվում էր Բաղտասար. և այդ բանը ճշմարիտ էր, բայց նշանակված ժամանակը երկար էր. և նա հասկացավ այդ բանը ու ըմբռնում ունեցավ տեսիլքի վերաբերյալ։ Դանիել 10։1։
The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.
Հիմքերի ալֆա փորձությունը վերաբերում էր Դանիել 11-ի տասնչորսերորդ համարին, և այն զուգահեռ էր Միլլերականների նույն հիմնարար փորձությանը, և այդ փորձությունն էր Միլլերականների պատմությունից միակ հակամարտությունը, որ ներկայացված է այն տախտակի վրա, որը Ամբակումի պահապանին հրամայված էր գրել և պարզաբանել։ 2024 թվականի հիմնարար փորձությունը առաջին հրեշտակի իջնումն էր, ինչպես ներկայացված է 1840 թվականի օգոստոսի 11-ով, 1888-ով և 9/11-ով։
That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.
Այդ հրեշտակը նաև իջել էր որպես Միքայել, որովհետև Միքայելն է նա, ով հարություն տվեց Մովսեսին, որը Եղիայի հետ միասին հարություն առավ 2023 թվականի վերջին օրը։ Այդ հարությունը Եզեկիելի կողմից ներկայացված է որպես իրագործված չորս հողմերի մասին մարգարեությամբ, որը Քույր Ուայթը կոչում է զայրացած զսպված ձի, որը Իսլամն է՝ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ի և 9/11-ի։ Ալֆա փորձությունը հիմնարար փորձառու արտաքին տեսիլքն էր։ Օմեգա փորձությունը պիտի լիներ ներքին գագաթաքարային տեսիլք։
Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.
Ինչո՞ւ պետք է լինի ալֆա և օմեգա, որոնց պիտի հաջորդի երրորդ փորձություն։ Հենց այս հարցն է, որ ես մատնանշում եմ։ 2024 թվականի ալֆա արտաքին փորձության տեսիլքը երեք փորձություններից առաջինն է։ Այդ հիմնարար փորձությունը պետք է հաղթահարվի, որպեսզի հնարավոր լինի մասնակցել գագաթաքարային օմեգա փորձությանը։ Այդ երկու փորձությունները մարգարեական բնույթով տարբեր են երրորդ փորձությունից։ Երրորդ փորձությունը լակմուսի փորձություն է, որը ցույց է տալիս, թե արդյոք թեկնածուն իսկապես անցել է նախորդ երկու փուլերը։
The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.
Առաջին փորձությունը հիմքն է, իսկ երկրորդ փորձությունը՝ ավարտված տաճարը։ Տաճարի հիմքը դրվեց Բաբելոնից դուրս գալու առաջին հրամանագրի պատմության ընթացքում։ Երկրորդ հրամանագրի պատմության մեջ տաճարն ավարտվեց։ Երրորդ հրամանագիրը տարբեր էր, որովհետև այդ հրամանագրով Հուդայի ազգային ինքնիշխանությունը վերականգնվեց՝ նրանց տալով քաղաքացիական և կրոնական հանցագործությունները դատավարության ենթարկելու իշխանություն։ Դատաստանը վերականգնվում է երրորդ հրամանագրի ժամանակ։ 2024 թվականին հիմնարար ալֆա փորձությունը բաժանեց նրանց՝ փոշոտ թփուտի մարդու գրեթե դատարկ սենյակում։
The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”
օմեգա փորձությունն այն է, երբ տաճարն ավարտվում է, ինչպես պատկերված է գագաթաքարի դրմամբ։ Տաճարի ավարտը հաղթական եկեղեցին է, որ հաստատվում է, երբ որոմները հեռացվում են։ Միլլերի երազում տաճարի ավարտը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ գոհարները կրկին նետվեցին ավելի մեծ արկղի մեջ՝ «առանց որևէ տեսանելի ջանքի այն մարդու կողմից, որ դրանք ներս էր գցում»։ Այն բանից հետո, երբ Միլլերը նույնացնում է փոշեմաքրիչ մարդուն, որը գոհարները գցում էր ավելի մեծ արկղի մեջ, նա իր վկայությունն ավարտում է հետևյալ խոսքերով. «Ես բարձրաձայնեցի մեծ ուրախությունից, և այդ աղաղակն արթնացրեց ինձ»։
Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.
Ուշադրություն դարձրեք, որ Միլլերի արթնացնող բարձրաձայն աղաղակը զորացվեց «ուրախությամբ»։ Ուրախությունը Հովելի մոտ այն մարդկանց խորհրդանիշն է, որոնք ունեն «նոր գինին», իսկ «ամոթը» նրանց վրա է, այն մյուս գինի խմողների, որոնք կտրվել են նոր գինուց։ Միլլերին արթնացնող Կեսգիշերյան Աղաղակը հաջորդում է այն բանին, երբ կեղտը մաքրող մարդը գոհարները նետում է ավելի մեծ տուփի մեջ։ Ավելի մեծ տուփը լի է այն գոհարներով, որոնք զատվել են աղբից և նետվել տուփի մեջ, որը թե՛ հարյուր քառասունչորս հազարի տաճարն է, թե՛ Կեսգիշերյան Աղաղակի պատգամը։ Տաճարն ավարտվում է երկրորդ հրամանագրում, կամ երկրորդ հրեշտակի, կամ երկրորդ և օմեգա փորձության ժամանակ։ Միլլերի երազում օմեգա փորձությունը ներկայացված է այն պահին, երբ երկնքի պատուհանները բացվում են։
And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.
Եվ ես լսեցի, կարծես մի մեծ բազմության ձայն, և ինչպես շատ ջրերի ձայն, և ինչպես զորավոր որոտումների ձայն, որ ասում էր. Ալելուիա՛, որովհետև Տեր Աստված Ամենակալը թագավորում է։ Ուրախանանք և ցնծանք, և փառք տանք Նրան, որովհետև Գառան հարսանիքը եկավ, և նրա կինը պատրաստեց իրեն։ Եվ նրան տրվեց, որ հագնվի բեհեզով՝ մաքուր և սպիտակ, որովհետև բեհեզը սրբերի արդարությունն է։ Եվ նա ինձ ասում է. Գրի՛ր. Երանի՛ նրանց, որ կանչված են Գառան հարսանեկան ընթրիքին։ Եվ նա ինձ ասում է. Սրանք Աստծու ճշմարիտ խոսքերն են։ Հայտնություն 19:6–9.
On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.
1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին «Քրիստոսի չորս գալուստները» կատարվեցին, և այդ չորս գալուստներից յուրաքանչյուրը առավել կատարյալ կերպով պիտի կատարվի շուտով եկելիք կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Նա եկավ որպես Ուխտի Պատգամաբեր՝ ի կատարումն Մաղաքիա 3-ում նկարագրված ղևտացիների մաքրագործման և սրբագործման։ Նա եկավ՝ ընդունելու թագավորություն՝ ի կատարումն Դանիել 7:13-ի։ Նա եկավ՝ մաքրելու սրբարանը՝ ի կատարումն Դանիել 8:14-ի, և Նա նաև եկավ հարսանիքին։ Հարսանիքը տեղի է ունենում, երբ հարսնացուն իրեն պատրաստել է։
“‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.
«Բայց երբ պտուղը հասունանում է, իսկույն մանգաղն է գործադրում, որովհետև հունձքի ժամանակը եկել է»։ Քրիստոսը տենչագին փափագով սպասում է Իր եկեղեցում Իր իսկ հայտնությանը։ Երբ Քրիստոսի բնավորությունը կատարելապես վերարտադրվի Իր ժողովրդի մեջ, այն ժամանակ Նա կգա՝ նրանց պահանջելու որպես Իրենը»։ Քրիստոսի առակները, 69։
The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.
«Աշխարհը կարող է միայն նախազգուշացվել», ըստ ներշնչանքի, երբ կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ընթացքում «տեսնի Աստծո կնիքով դրոշմված տղամարդկանց և կանանց»։
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
«Սուրբ Հոգու գործն է աշխարհին համոզել մեղքի, արդարության և դատաստանի վերաբերյալ։ Աշխարհը կարող է նախազգուշացվել միայն այն ժամանակ, երբ տեսնում է, որ նրանք, ովքեր հավատում են ճշմարտությանը, ճշմարտությամբ սրբագործված են և գործում են բարձր ու սուրբ սկզբունքներով՝ վեհ, բարձր իմաստով ցույց տալով այն սահմանագիծը, որ զատում է Աստծու պատվիրանները պահողներին նրանցից, ովքեր ոտնակոխ են անում դրանք։ Հոգու սրբագործությունը նշանավորում է այն տարբերությունը, որ կա նրանց միջև, ովքեր ունեն Աստծու կնիքը, և նրանց, ովքեր պահում են կեղծ հանգստյան օրը։ Երբ փորձությունը գա, հստակ կցուցադրվի, թե ինչ է գազանի նշանը։ Դա կիրակին պահելն է։ Նրանք, ովքեր ճշմարտությունը լսելուց հետո շարունակում են այս օրը սուրբ համարել, կրում են այն մեղքի մարդու ստորագրությունը, որը խորհեց փոխել ժամանակներն ու օրենքները»։ Bible Training School, December 1, 1903.
When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.
Երբ հարսը իրեն պատրաստում է, հունձքը հասել է։ Հունձքը սկսվում է առաջին պտղի ցորենի ընծայի հավաքմամբ, որը բարձրացվում է որպես շարժական ընծայի դրոշ։ Նախ հավաքվում են առաջին պտուղները, որոնք Հայտնության գրքում հիշատակված հարյուր քառասունչորս հազարանոցն են, իսկ ապա՝ մյուս հոտը, որ մեծ բազմությունն է։ Դրոշը Նրա հզոր բանակն է, և Նրա հզոր բանակը զարդարված է սպիտակ բարակ կտավով։ Ամուսնության ժամանակ հարյուր քառասունչորս հազարանոցի տաճարը ավարտվում է Կիրակի օրենքի դատաստանից առաջ, և այդ տաճարը ոչ միայն Միլլերի ավելի մեծ դագաղն է, այլև հաղթական եկեղեցին, որ տիրապետում է բոլոր պարգևներին, ներառյալ մարգարեության հոգին։
And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.
Եվ ես ընկա նրա ոտքերի մոտ՝ նրան երկրպագելու համար։ Եվ նա ասաց ինձ. «Զգո՛յշ, այդ մի՛ արա. ես քո ծառայակիցն եմ և քո այն եղբայրներից, որոնք ունեն Հիսուսի վկայությունը. Աստծո՛ն երկրպագիր, որովհետև Հիսուսի վկայությունը մարգարեության հոգին է»։ Հայտնություն 19:10։
The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.
Հարյուր քառասունչորս հազարը նրանք են, ովքեր ունեն Հիսուսի վկայությունը, և Հիսուսի վկայությունը ներկայացվում է «տող առ տող» թե՛ Աստվածաշնչում և թե՛ Մարգարեության Հոգում։ Երբ հարյուր քառասունչորս հազարի Լաոդիկյան շարժումը փոխակերպվի հարյուր քառասունչորս հազարի Ֆիլադելֆյան շարժման, նրանք բոլորն էլ իրենց վկայությունը ներկայացնելու համար կգործադրեն «տող առ տող» մեթոդաբանությունը։ Այդ վկայությունը աստվածային արյան և մարդկային վկայության միությունն է։
And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.
Եվ նրանք հաղթեցին նրան Գառան արյամբ և իրենց վկայության խոսքով, և մինչև մահ չսիրեցին իրենց կյանքը։ Հայտնություն 12:11.
The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.
Մարդկայնության վկայությունը, միացած Աստվածության արյանը, Մովսեսի և Գառի վկայությունն է։ Մովսեսը մարդկայնությունն էր՝ ալֆան՝ օմեգա Գառի աստվածության արյան հանդեպ։ Բոլոր պարգևները վերականգնվում են հենց որ հարսը պատրաստում է իրեն, և, որպես սպիտակ բեհեզ հագած հզոր բանակ, նա զբաղեցնում է իր տեղը՝ որպես Տիրոջ առաջ շարժվող բանակի դրոշ։ Այդ մարտական երթը սկսվում է այն ժամանակ, երբ հարսը պատրաստվում և սպիտակով է զգեստավորվում, և հենց այդ ժամանակ են երկնքի պատուհանները բացվում, ինչպես որ Միլլերի երազում էին բացվել։
And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.
Եվ տեսա, որ երկինքը բացվել էր, և ահա՝ մի սպիտակ ձի. և նրա վրա նստածը կոչվում էր Հավատարիմ և Ճշմարիտ, և արդարությամբ է դատում ու պատերազմում։ Նրա աչքերը կրակի բոցի պես էին, և նրա գլխին՝ բազմաթիվ պսակներ. և նա ուներ մի գրված անուն, որ ոչ ոք չգիտեր, բացի իրենից։ Եվ նա հագած էր արյան մեջ թաթախված պատմուճան, և նրա անունը կոչվում է Աստծո Խոսք։ Եվ այն զորքերը, որ երկնքում էին, հետևում էին նրան սպիտակ ձիերի վրա՝ հագած բեհեզ, սպիտակ և մաքուր։ Եվ նրա բերանից դուրս է գալիս մի սուր սուր, որպեսզի դրանով հարվածի ազգերին. և նա պիտի հովվի նրանց երկաթյա գավազանով. և նա տրորում է Ամենակարող Աստծո սաստկության և բարկության հնձանը։ Եվ նրա պատմուճանի վրա և իր ազդրի վրա մի անուն էր գրված՝ ԹԱԳԱՎՈՐ ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻ, ԵՎ ՏԵՐ ՏԵՐԵՐԻ։ Հայտնություն 19:11–16.
When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.
Երբ փոշեմաքրող մարդը մտնում է դատարկ սենյակը և բացում պատուհանները, նա հավաքում է գոհարները և գցում դրանք ավելի մեծ օմեգա դագաղի մեջ։ Ջեյմս Ուայթը այդ գոհարները կճանաչեր որպես Աստծո ժողովուրդ, սակայն Ուիլյամ Միլլերը կասեր ձեզ, որ խորհրդանիշներն ունեն մեկից ավելի իմաստ, և գոհարները ներկայացնում են ոչ միայն ցրված հիմնարար ճշմարտությունները, այլև այն ցրված գոհարները, որոնք գտնվում են վեր բարձրացված պսակի վրա՝ ներկայացնելով Քրիստոսի փառքի արքայությունը։
And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.
Եվ Տերը՝ նրանց Աստվածը, այն օրը պիտի փրկի նրանց որպես Իր ժողովրդի հոտը, որովհետև նրանք պիտի լինեն ինչպես թագի քարեր՝ բարձրացված որպես դրոշ Նրա երկրի վրա։ Զաքարիա 9։16.
The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”
Հռոմի՝ տեսիլքը հաստատող հիմնարանային ալֆա փորձությունից հետո օմեգան և երկրորդ փորձությունը գագաթաքարային օմեգա փորձությունն է։ Այն տաճարի փորձության ավարտն է, որը նախորդում է դատաստանի երրորդ լակմուսի փորձությանը։ Այս փորձությունը միմյանցից մաքրազատում է երկրպագուների երկու դասերը՝ իմաստուններին և հիմարներին բաժանելով յուղի հիման վրա, որը պատգամն է, կամ ինչպես Քույր Ուայթը նույնացրեց Կափառնայումի ժողովարանի վերաբերյալ իր մեկնաբանության մեջ՝ «ճշմարտության խոսքերը»։
Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.
Կափառնայումն այն վայրն է, որտեղ Հովհաննես 6:66-ում Հիսուսը միաժամանակ կորցրեց ամենամեծ թվով աշակերտների, և այդ աշակերտներն այլևս երբեք չվերադարձան։ Որպես Քրիստոսի օրերում աշակերտության ամենամեծ փորձություն՝ Կափառնայումը խորհրդանիշ է Քրիստոսի օրերում աշակերտության օմեգա փորձության, որն իր հերթին նախատիպում էր աշակերտության օմեգա փորձությունը այն երեքփուլ փորձաքննության գործընթացում, որը սկսվեց 2023 թվականին։ Կափառնայումում այդ փորձությունը ներկայացված էր Երկնքի Հացով, և այն բացահայտեց հրեաների ձախողումը՝ այն համատեքստում, որ նրանք ի վիճակի չէին հասկանալու մարգարեությունը՝ այն պատճառով, որ պատրաստ չէին ընդունելու, թե երբ Հիսուսը խոսում էր բնական բաների մասին, դա պետք է հասկացվեր հոգևոր կիրառությամբ։
We will continue these things in the next article.
Այս թեմաների քննարկումը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
“Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.
«Քրիստոսի խոսքը ժողովարանում կյանքի հացի վերաբերյալ եղավ Հուդայի պատմության շրջադարձային կետը։ Նա լսեց այս խոսքերը. «Եթե չուտեք Մարդու Որդու մարմինը և չխմեք Նրա արյունը, ձեր մեջ կյանք չունեք»։ Հովհաննես 6։53։ Նա տեսավ, որ Քրիստոսը աշխարհիկ բարիքի փոխարեն հոգևոր բարիք էր առաջարկում։ Նա իրեն հեռատես էր համարում և կարծում էր, թե տեսնում է, որ Հիսուսը պատիվ չի ունենալու, և որ Նա չի կարող Իր հետևորդներին որևէ բարձր դիրք շնորհել։ Նա վճռեց Քրիստոսի հետ այնքան սերտորեն չմիավորվել, որ չկարողանա հեռանալ։ Նա պիտի հետևեր։ Եվ նա հետևեց»։
“From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.
«Այդ ժամանակից նա արտահայտում էր այնպիսի կասկածներ, որոնք շփոթեցնում էին աշակերտներին։ …» Քրիստոսի կյանքի փափագը, 719։
First Test
Առաջին փորձություն
“The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.
Հիսուսի այն հայացքը, որ Նա գցեց եսասեր Հուդայի վրա, համոզեց նրան, որ Վարդապետը թափանցել էր նրա կեղծավորության մեջ և ընթերցել էր նրա ստոր, արհամարհելի բնավորությունը։ Սա ավելի ուղղակի հանդիմանություն էր, քան Հուդան երբևէ նախկինում ստացել էր։ Դրանից նա բորբոքվեց, և այսպես բացվեց մի դուռ, որով սատանան մտավ՝ իշխելու նրա մտքերի վրա։ Ապաշխարելու փոխարեն նա վրեժխնդրություն ծրագրեց։ Իր մեղքի գիտակցությունից խոցված և խելագարության աստիճան գրգռված այն բանից, որ իր հանցանքը հայտնի էր դարձել, նա վեր կացավ սեղանից և գնաց քահանայապետի պալատը, որտեղ խորհրդակցությունը հավաքված էր։ Նա տոգորված էր սատանայի ոգով և գործում էր իբրև մեկը, որ զրկված էր բանականությունից։ Իր Վարդապետին մատնելու համար խոստացված վարձատրությունը երեսուն արծաթ էր, և նա Փրկչին վաճառեց այն թանկարժեք յուղի սրվակի արժեքից շատ ավելի պակաս գումարով։
“In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.
«Հոգով և գործելակերպով շատերը նմանվում են Հուդային։ Քանի դեռ նրանց բնավորության մեջ եղած ախտաբիծի վերաբերյալ լռություն է պահպանվում, բացահայտ թշնամանք չի երևում. բայց երբ նրանք հանդիմանվում են, դառնությունը լցնում է նրանց սրտերը»։ Youth Instructor, July 12, 1900.
The Second Test
Երկրորդ Փորձությունը
“Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.
«Զատկից առաջ Հուդան երկրորդ անգամ հանդիպել էր քահանայապետների և դպիրների հետ ու վերջնականապես կնքել էր պայմանը՝ Հիսուսին նրանց ձեռքը մատնելու համար։ ... Հուդան այժմ վիրավորված էր Քրիստոսի այն արարքից, որով Նա լվաց Իր աշակերտների ոտքերը։ Եթե Հիսուսը կարող էր այդչափ խոնարհեցնել Ինքն Իրեն, մտածում էր նա, ուրեմն Նա չէր կարող լինել Իսրայելի թագավորը։ Ժամանակավոր թագավորության մեջ աշխարհիկ պատվի բոլոր հույսերը կործանվել էին։ Հուդան համոզվել էր, որ Քրիստոսին հետևելուց ոչինչ շահելու չէր։ Տեսնելով, ինչպես ինքն էր կարծում, որ Նա Իրեն նվաստացնում է, նա առավել ևս հաստատվեց Նրանից հրաժարվելու և իրեն խաբված խոստովանելու իր մտադրության մեջ։ Նա դիվահարված էր, և վճռեց ավարտին հասցնել այն գործը, որին արդեն համաձայնել էր՝ մատնելով իր Տիրոջը»։ The Desire of Ages, 645.
The Final Decision
Վերջնական որոշումը
“In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.
Իր նպատակի բացահայտումից զարմանքի և շփոթության մեջ Հուդան շտապ ոտքի ելավ՝ սենյակից դուրս գալու համար։ «Այն ժամանակ Յիսուս նրան ասաց. «Ինչ որ անում ես, շուտ արա»։ … Նա էլ, պատառը վերցնելուց հետո, իսկույն դուրս ելավ, և գիշեր էր»։ Գիշեր էր դա դավաճանի համար, երբ նա Քրիստոսից երես դարձնելով մտավ արտաքին խավարը։
“Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.
«Մինչ այդ քայլը չկատարվեց, Հուդան դեռևս չէր անցել ապաշխարության հնարավորությունից այն կողմը։ Բայց երբ նա հեռացավ իր Տիրոջ և իր աշակերտակիցների ներկայությունից, վերջնական որոշումն արդեն ընդունված էր։ Նա անցել էր սահմանագիծը։»
“Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.
«Հրաշալի էր Հիսուսի երկայնամտությունը այս փորձվող հոգու հանդեպ Իր վերաբերմունքի մեջ։ Ոչինչ, որ կարելի էր անել Հուդային փրկելու համար, անկատար չէր թողնվել։ Այն բանից հետո, երբ նա երկու անգամ դաշնեց իր Տիրոջը մատնելու համար, Հիսուսը դեռևս նրան ապաշխարության հնարավորություն տվեց։ Դավաճանի սրտի գաղտնի նպատակը կարդալով՝ Քրիստոսը Հուդային տվեց Իր աստվածության վերջին, համոզիչ ապացույցը։ Սա կեղծ աշակերտի համար ապաշխարության վերջին կոչն էր։ Այնպիսի ոչ մի դիմում, որ Քրիստոսի աստվածային-մարդկային սիրտը կարող էր անել, չէր խնայվել։ Ողորմության ալիքները, որ համառ հպարտությունից ետ էին մղվել, վերադարձան՝ որպես հնազանդեցնող սիրո ավելի զորեղ հեղեղ։ Սակայն, թեև իր մեղքի բացահայտումից զարմացած ու տագնապած, Հուդան միայն առավել վճռական դարձավ։ Խորհրդական ընթրիքից նա դուրս եկավ՝ մատնության գործը ավարտին հասցնելու համար»։
“In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.
«Յուդայի վրա վա՜յը արտասանելիս Քրիստոսը նաև ողորմության նպատակ ուներ Իր աշակերտների հանդեպ։ Այդպիսով Նա նրանց տվեց Իր Մեսիական լինելու պսակյալ ապացույցը։ «Հիմա, նախքան լինելը, ասում եմ ձեզ,— ասաց Նա,— որպեսզի երբ կատարվի, հավատաք, թե ԵՍ ԵՄ»։ Եթե Հիսուսը լուռ մնար՝ ասես անտեղյակ լինելով այն ամենից, ինչ պիտի գար Իր վրա, աշակերտները կարող էին կարծել, թե իրենց Վարդապետը չուներ աստվածային նախագիտություն և զարմացած ու մատնված էր սպանիչ ամբոխի ձեռքը։ Մեկ տարի առաջ Հիսուսը աշակերտներին ասել էր, որ ընտրել է տասներկուսին, և նրանցից մեկը սատանա է։ Այժմ Նրա խոսքերը Յուդային, որոնք ցույց էին տալիս, որ նրա դավաճանությունն ամբողջովին հայտնի էր իր Վարդապետին, պիտի զորացնեին Քրիստոսի ճշմարիտ հետևորդների հավատը Նրա նվաստացման ժամանակ։ Եվ երբ Յուդան հասներ իր սարսափելի վախճանին, նրանք պիտի հիշեին այն վա՜յը, որ Հիսուսն արտասանել էր մատնիչի վրա»։ The Desire of Ages, 653–655.