“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.
«Մենք ինքներս պետք է իմանանք, թե ինչն է կազմում քրիստոնեությունը, ինչ է ճշմարտությունը, որն է այն հավատը, որ մենք ստացել ենք, որոնք են Աստվածաշնչյան կանոնները՝ այն կանոնները, որ մեզ տրվել են գերագույն իշխանությունից»։ The 1888 Materials, 403.
For several years Future for America has identified that the seven churches of Revelation not only represent the history of modern Israel from the time of the apostles until the end of the world, but that the seven churches also represent ancient Israel from the time of Moses until the stoning of Stephen. The pioneers of Adventism did not teach this truth, but they understood and employed the principles that establish this truth. Jesus identifies the end from the beginning and ancient Israel represents modern Israel. Therefore, any truth that is part of the prophetic characteristics of modern Israel also existed in ancient Israel.
Մի քանի տարիներ շարունակ «Future for America»-ն ցույց է տվել, որ Հայտնության գրքի յոթ եկեղեցիները ոչ միայն ներկայացնում են արդի Իսրայելի պատմությունը՝ առաքյալների ժամանակներից մինչև աշխարհի վերջը, այլև որ յոթ եկեղեցիները ներկայացնում են նաև հին Իսրայելը՝ Մովսեսի ժամանակներից մինչև Ստեփանոսի քարկոծվելը։ Ադվենտիզմի պիոներները չուսուցանեցին այս ճշմարտությունը, սակայն նրանք հասկացան և գործածեցին այն սկզբունքները, որոնք հաստատում են այս ճշմարտությունը։ Հիսուսը սկզբից է որոշում վախճանը, և հին Իսրայելը ներկայացնում է արդի Իսրայելին։ Ուստի ցանկացած ճշմարտություն, որ արդի Իսրայելի մարգարեական բնութագրերի մաս է կազմում, գոյություն է ունեցել նաև հին Իսրայելում։
Before Millerite history the traditional Christian view of the seven churches was that they represented the actual churches in Asia minor during the time of John. The traditional view also understood that the counsel to the individual churches may also be understood to represent specific counsel to various churches throughout Christian history, and also that the very same counsel and warnings is for individual Christians. They also understood that the seven churches represent seven periods of church history from the time of the disciples until the end of the world. These perspectives pre-dated the Millerite history. Those four recognitions of the seven churches that make up the traditional view that pre-dated William Miller were and are based upon the “historicist” interpretation of the Bible. It is that methodology that God’s angels led William Miller to adopt.
Միլլերական պատմությունից առաջ յոթ եկեղեցիների վերաբերյալ քրիստոնեական ավանդական տեսակետն այն էր, որ դրանք ներկայացնում էին Փոքր Ասիայի իրական եկեղեցիները Հովհաննեսի ժամանակներում։ Ավանդական տեսակետը նաև հասկանում էր, որ առանձին եկեղեցիներին տրված խրատը կարելի է ըմբռնել նաև որպես հատուկ խրատ քրիստոնեական պատմության ողջ ընթացքում զանազան եկեղեցիներին, և որ նույն այդ խրատներն ու նախազգուշացումները վերաբերում են նաև առանձին քրիստոնյաներին։ Նրանք նաև հասկանում էին, որ յոթ եկեղեցիները ներկայացնում են եկեղեցու պատմության յոթ ժամանակաշրջան՝ աշակերտների ժամանակներից մինչև աշխարհի վերջը։ Այս տեսանկյունները նախորդում էին Միլլերական պատմությանը։ Յոթ եկեղեցիների վերաբերյալ այս չորս ընկալումները, որոնք կազմում էին Ուիլյամ Միլլերից առաջ գոյություն ունեցող ավանդական տեսակետը, հիմնված էին Աստվածաշնչի «պատմապաշտ» մեկնաբանության վրա։ Հենց այդ մեթոդաբանությունն էր, որ Աստծո հրեշտակները առաջնորդեցին Ուիլյամ Միլլերին ընդունելու։
“The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.
«Ասիայի յոթ եկեղեցիները Քրիստոսի եկեղեցու պատմությունն են իր յոթ կերպարանքների մեջ, իր բոլոր ոլորումներով ու շրջադարձերով, իր բոլոր բարգավաճումներով ու նեղություններով՝ առաքյալների օրերից մինչև աշխարհի վախճանը։ Յոթ կնիքները երկրի իշխանությունների և թագավորների գործառնությունների պատմությունն են եկեղեցու նկատմամբ, և նույն ժամանակի ընթացքում՝ Աստծու պաշտպանությունը Իր ժողովրդի հանդեպ։ Յոթ փողերը յոթ առանձնահատուկ և ծանր դատաստանների պատմությունն են, որ ուղարկվել են երկրի, այսինքն՝ Հռոմեական թագավորության վրա։ Իսկ յոթ սափորները յոթ վերջին պատուհասներն են, որ ուղարկվել են Պապական Հռոմի վրա։ Սրանց հետ խառնված են նաև բազմաթիվ այլ իրադարձություններ՝ հյուսված որպես վտակող հոսքեր և լցնելով մարգարեության մեծ գետը, մինչև որ ամբողջը հանգում է հավիտենության օվկիանոսին»։
“This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.
«Սա, իմ կարծիքով, Հովհաննեսի մարգարեության ծրագիրն է Հայտնության գրքում։ Եվ այն մարդը, որ ցանկանում է հասկանալ այս գիրքը, պետք է հիմնովին ճանաչի Աստծու խոսքի մյուս մասերը։ Այս մարգարեության մեջ գործածված պատկերներն ու փոխաբերությունները բոլորը նույն գրքում բացատրված չեն, այլ պետք է գտնվեն մյուս մարգարեների մոտ և բացատրվեն Սուրբ Գրքի այլ հատվածներում։ Ուստի ակնհայտ է, որ Աստված նախատեսել է ամբողջի ուսումնասիրությունը՝ նույնիսկ որևէ մասի վերաբերյալ հստակ գիտելիք ստանալու համար»։ William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.
Sister White agrees with and upholds the “historicist” view held by Miller, but she added a deeper insight to the book of Revelation than Miller saw, for Miller had not recognized the sanctuary as it truly is. He understood the sanctuary to be the earth. Sister White recognized that when Jesus presented the predictions represented in the book of Revelation, that Christ was doing so in conjunction with His work as the heavenly High Priest.
Քույր Ուայթը համաձայնում է Միլլերի կողմից ընդունված և պաշտպանված «պատմապաշտական» տեսակետին և հաստատում այն, սակայն նա Հայտնության գրքի վերաբերյալ ավելացրեց ավելի խոր ըմբռնում, քան Միլլերը տեսել էր, որովհետև Միլլերը սրբարանը չէր ճանաչել այնպես, ինչպես այն իրականում կա։ Նա սրբարանը հասկանում էր որպես երկիրը։ Քույր Ուայթը ճանաչեց, որ երբ Հիսուսը ներկայացնում էր Հայտնության գրքում պատկերված մարգարեությունները, Քրիստոսը դա անում էր Իր՝ որպես երկնային Քահանայապետի, ծառայության հետ միասնաբար։
When John turns and sees Christ, He is walking among the candlesticks in priestly garments, and the candlesticks are located in the holy place, and therefore in the history after His ascension, but before He moved into the Most Holy Place in 1844. Miller could not have understood the significance of this reality. Neither would have Tyndale, Luther or John Wycliffe or any of the early reformers. Truth is progressive, shining brighter and still brighter unto the perfect day.
Երբ Հովհաննեսը շրջվում է և տեսնում Քրիստոսին, Նա քահանայական հանդերձներով քայլում է աշտանակների մեջ, իսկ աշտանակները գտնվում են Սուրբ տեղում, և, հետևաբար, դա վերաբերում է Նրա համբարձումից հետո եղած պատմությանը, բայց նախքան 1844 թվականին Նրա՝ Ամենասուրբ Տեղը մտնելը։ Միլլերը չէր կարող հասկացած լինել այս իրականության նշանակությունը։ Այդպես չէին հասկանա նաև Թինդեյլը, Լյութերը կամ Ջոն Ուիքլիֆը, կամ վաղ շրջանի բարենորոգիչներից որևէ մեկը։ Ճշմարտությունը աստիճանաբար է բացահայտվում՝ շողալով ավելի ու ավելի պայծառ մինչև կատարյալ օրը։
“The great principle so nobly advocated by Robinson and Roger Williams, that truth is progressive, that Christians should stand ready to accept all the light which may shine from God’s holy word, was lost sight of by their descendants. The Protestant churches of America,—and those of Europe as well,—so highly favored in receiving the blessings of the Reformation, failed to press forward in the path of reform. Though a few faithful men arose, from time to time, to proclaim new truth and expose long-cherished error, the majority, like the Jews in Christ’s day or the papists in the time of Luther, were content to believe as their fathers had believed and to live as they had lived. Therefore religion again degenerated into formalism; and errors and superstitions which would have been cast aside had the church continued to walk in the light of God’s word, were retained and cherished. Thus the spirit inspired by the Reformation gradually died out, until there was almost as great need of reform in the Protestant churches as in the Roman Church in the time of Luther. There was the same worldliness and spiritual stupor, a similar reverence for the opinions of men, and substitution of human theories for the teachings of God’s word.” The Great Controversy, 297.
«Ռոբինսոնի և Ռոջեր Ուիլյամսի կողմից այնքան վեհորեն պաշտպանված այն մեծ սկզբունքը, այն է՝ որ ճշմարտությունը առաջադիմական է, և որ քրիստոնյաները պետք է պատրաստ լինեն ընդունելու այն ամբողջ լույսը, որ կարող է շողալ Աստծո սուրբ Խոսքից, կորավ նրանց ժառանգների տեսադաշտից։ Ամերիկայի բողոքական եկեղեցիները,—և նաև Եվրոպայի բողոքական եկեղեցիները,—որոնք այնքան մեծապես արտոնված էին Բարեփոխության օրհնությունները ստանալով, չշարունակեցին առաջ ընթանալ բարեփոխության ճանապարհով։ Թեև ժամանակ առ ժամանակ մի քանի հավատարիմ մարդիկ վեր էին կենում՝ հռչակելու նոր ճշմարտություն և մերկացնելու վաղուց փայփայված մոլորությունը, մեծամասնությունը, ինչպես հրեաները Քրիստոսի օրերում կամ պապականները Լյութերի ժամանակ, բավարարված էին հավատալու այնպես, ինչպես իրենց հայրերն էին հավատացել, և ապրելու այնպես, ինչպես նրանք էին ապրել։ Ուստի կրոնը կրկին այլասերվեց դեպի ձևապաշտություն, և այն մոլորություններն ու սնահավատությունները, որոնք մի կողմ կդրվեին, եթե եկեղեցին շարունակեր քայլել Աստծո Խոսքի լույսի մեջ, պահպանվեցին և փայփայվեցին։ Այսպես, Բարեփոխությունից ներշնչված ոգին աստիճանաբար մարեց, մինչև որ բողոքական եկեղեցիներում գրեթե նույնքան մեծ կարիք զգացվեց բարեփոխության, որքան Հռոմեական եկեղեցում Լյութերի ժամանակ։ Նույն աշխարհասիրությունն ու հոգևոր թմբիրն էր տիրում, մարդկանց կարծիքների հանդեպ նույնանման ակնածանքը, և Աստծո Խոսքի ուսմունքների փոխարեն մարդկային տեսությունների ներմուծումը»։ Մեծ պայքարը, 297։
If the fact that truth develops progressively throughout history is not recognized, then the significance of any new light in this final generation may very well be impossible to recognize. Once a person ceases to understand the progressive nature of “truth,” they automatically begin to rely upon traditions, customs and fallen human guidance.
Եթե չի ճանաչվում այն փաստը, որ ճշմարտությունը պատմության ընթացքում աստիճանաբար է զարգանում, ապա այս վերջին սերնդում որևէ նոր լույսի նշանակությունը ճանաչելը կարող է լիովին անհնար լինել։ Երբ մարդը դադարում է հասկանալ «ճշմարտության» առաջադիմական բնույթը, նա ինքնաբերաբար սկսում է ապավինել ավանդություններին, սովորույթներին և անկյալ մարդկային առաջնորդությանը։
The methodology that Miller employed is a waymark that runs through the entire prophetic line which presents a testimony of the development of biblical truth that began with the apostles. Yet in the waymark represented by Miller, we find a beginning that demands a counterpart at the end. Most never understand these realities, but not so with Satan.
Միլլերի գործադրած մեթոդաբանությունը մի ուղենիշ է, որ ձգվում է ամբողջ մարգարեական գծով և ներկայացնում է աստվածաշնչյան ճշմարտության զարգացման վկայությունը, որը սկսվել է առաքյալներով։ Սակայն Միլլերով ներկայացված այդ ուղենիշում մենք գտնում ենք մի սկիզբ, որը վախճանում պահանջում է իր համապատասխան հակապատկերը։ Շատերը երբեք չեն ըմբռնում այս իրողությունները, բայց Սատանայի հետ այդպես չէ։
Satan has resisted the truth and its development from his rebellion in heaven onward. When it reached the point in history that the reformers began to distinctly understand how to study the Bible, Satan did as he always does and he introduced counterfeits. The historical evidence of his work of counterfeiting the truth identifies that Jesuits such as Ribera and Louis de Alcazar focused their counterfeit methodology specifically against the book of Revelation. The corrupted methodology that is called “preterism” began in the second and third centuries with two primary representatives of that false methodology. One was Eusebius of Caesarea (260–339), and Victorinus of Pettau (died circa 304). Both of these early historical figures promoted the methodology suggesting the book of Revelation was fulfilled during the time of the Roman Empire by such historical figures as the infamous emperor Nero.
Սատանան ճշմարտությանը և նրա զարգացմանը հակադրվել է դեռևս երկնքում իր ապստամբությունից ի վեր։ Երբ պատմության մեջ հասավ այն կետին, որ բարենորոգիչները սկսեցին հստակորեն հասկանալ, թե ինչպես պետք է ուսումնասիրել Աստվածաշունչը, Սատանան արեց այն, ինչ միշտ է անում, և ներմուծեց կեղծ նմանակություններ։ Նրա՝ ճշմարտությունը կեղծելու գործի պատմական վկայությունը ցույց է տալիս, որ Ռիբերայի և Լուի դե Ալկասարի նման ճիզվիտներ իրենց կեղծարարական մեթոդաբանությունը հատուկ կերպով կենտրոնացրին հենց Հայտնության գրքի դեմ։ «Պրետերիզմ» կոչվող ապականված մեթոդաբանությունը սկսվեց երկրորդ և երրորդ դարերում՝ այդ կեղծ մեթոդաբանության երկու գլխավոր ներկայացուցիչներով։ Մեկը Կեսարիայի Եվսեբիոսն էր (260–339), իսկ մյուսը՝ Պետտաուի Վիկտորինոսը (մահ. մոտ 304)։ Այս երկու վաղ շրջանի պատմական գործիչներն էլ առաջ էին մղում այն մեթոդաբանությունը, ըստ որի՝ Հայտնության գիրքը կատարվել էր Հռոմեական կայսրության ժամանակներում՝ այնպիսի պատմական անձանց օրոք, ինչպիսին էր տխրահռչակ Ներոն կայսրը։
In the nineteenth century John Darby (1800–1882) from the United Kingdom introduced another satanic methodology which was also inserted to the foot notes of the Trojan horse Bible called the Scofield Reference Bible which we have previously identified. “Dispensationalism” is a theological framework that divides history and God’s interaction with humanity into distinct periods, or ‘dispensations,’ in which God administers His plan in different ways. I note this at this point for this is one of the falsehoods that was introduced to the movement of Future for America by voices from the same area Darby had propagated his satanic ideas. Darby’s ideas that attacked Future for America were accompanied by the philosophy of the so-called modern-day “woke” movement which promotes the same anarchy represented by the French Revolution and the same licentiousness represented by Sodom and Gomorrah.
Տասնիններորդ դարում Միացյալ Թագավորությունից Ջոն Դարբին (1800–1882) ներկայացրեց մեկ այլ սատանայական մեթոդաբանություն, որը նույնպես ներմուծվեց այն տրոյական ձիու նմանվող Աստվածաշնչի ծանոթագրությունների մեջ, որը կոչվում է Scofield Reference Bible և որը մենք նախկինում արդեն նույնականացրել ենք։ «Դիսպանսացիոնալիզմը» աստվածաբանական շրջանակ է, որը պատմությունն ու Աստծո փոխհարաբերությունը մարդկության հետ բաժանում է հստակ ժամանակաշրջանների կամ «դիսպանսացիաների», որոնցում Աստված տարբեր ձևերով է տնօրինում Իր ծրագիրը։ Ես սա նշում եմ այս պահին, որովհետև դա այն կեղծիքներից մեկն է, որ ներմուծվեց Future for America շարժման մեջ այն նույն շրջանի ձայների կողմից, որտեղից Դարբին տարածել էր իր սատանայական գաղափարները։ Դարբիի այն գաղափարները, որոնք հարձակվում էին Future for America-ի վրա, ուղեկցվում էին այսպես կոչված մերօրյա «woke» շարժման փիլիսոփայությամբ, որը խթանում է նույն անիշխանությունը, որ ներկայացված էր Ֆրանսիական հեղափոխությամբ, և նույն սանձարձակությունը, որ ներկայացված էր Սոդոմով և Գոմորրայով։
Today the theologians of modern Adventism employ a system of dissecting the truths of the Bible based upon a two-fold system of biblical interpretation they employ to undermine and deny both the Bible and the Spirit of Prophecy. They identify men as either experts in biblical languages or as experts in biblical history. Thus, the theologians of Adventism today control the minds of Laodicean Adventism either by interpreting God’s Word based upon a fallen man’s understanding of history or fallen man’s understanding of language. These modern manifestations of error which have been often used to attack the message you are now reading will be addressed further in these articles when we consider the symbolism of the French Revolution. Satan is alive, and he knows his time is short. The last rule of Miller’s rules, number fourteen concludes with the following paragraph.
Այսօր ժամանակակից ադվենտիզմի աստվածաբանները գործածում են Աստվածաշնչի ճշմարտությունները մասնատելու մի համակարգ՝ հիմնված աստվածաշնչյան մեկնաբանության երկակի համակարգի վրա, որը նրանք կիրառում են թե՛ Աստվածաշունչը, թե՛ Մարգարեության Հոգին խաթարելու և մերժելու համար։ Նրանք մարդկանց դասում են կա՛մ որպես աստվածաշնչյան լեզուների մասնագետներ, կա՛մ որպես աստվածաշնչյան պատմության մասնագետներ։ Այսպիսով, մեր օրերի ադվենտիզմի աստվածաբանները ղեկավարում են լաոդիկեական ադվենտիզմի մտքերը՝ կամ Աստծո Խոսքը մեկնաբանելով ընկած մարդու պատմության ըմբռնման հիման վրա, կամ ընկած մարդու լեզվի ըմբռնման հիման վրա։ Մոլորության այս ժամանակակից դրսևորումները, որոնք հաճախ գործածվել են այժմ ձեր կարդացող պատգամի վրա հարձակվելու համար, այս հոդվածներում առավելաբար կքննարկվեն, երբ դիտարկենք Ֆրանսիական հեղափոխության խորհրդանշական իմաստը։ Սատանան կենդանի է, և նա գիտի, որ իր ժամանակը կարճ է։ Միլլերի կանոնների վերջին կանոնը՝ տասնչորսերորդ համարը, ավարտվում է հետևյալ պարբերությամբ։
“The divinity taught in our schools is always founded on some sectarian creed. It may do to take a blank mind and impress it with this kind, but it will always end in bigotry. A free mind will never be satisfied with the views of others. Were I a teacher of youth in divinity, I would first learn their capacity and mind. If these were good, I would make them study the Bible for themselves, and send them out free to do the world good. But if they had no mind, I would stamp them with another’s mind, write bigot on their forehead, and send them out as slaves!” William Miller, Miller’s Works, volume 1, 24.
«Մեր դպրոցներում ուսուցանվող աստվածաբանությունը միշտ հիմնված է լինում որևէ աղանդավորական դավանակարգի վրա։ Թերևս հնարավոր է վերցնել դատարկ միտք և դրոշմել այն այսպիսի բանով, բայց դա միշտ ավարտվելու է մոլեռանդությամբ։ Ազատ միտքը երբեք չի բավարարվի ուրիշների հայացքներով։ Եթե ես երիտասարդների աստվածաբանության ուսուցիչ լինեի, նախ կճանաչեի նրանց ընդունակությունն ու միտքը։ Եթե դրանք բարի լինեին, ես նրանց կստիպեի, որ իրենք իրենց համար ուսումնասիրեն Աստվածաշունչը, և ազատ կուղարկեի նրանց, որպեսզի աշխարհին բարիք գործեն։ Բայց եթե նրանք միտք չունենային, ես նրանց վրա կդրոշմեի ուրիշի միտքը, նրանց ճակատին կգրեի՝ մոլեռանդ, և որպես ստրուկների կուղարկեի նրանց»։ Ուիլյամ Միլլեր, Miller’s Works, հ. 1, 24։
In the period just after John the Revelator lived, and in the days of the Reformation, Satan was actively producing false prophetic methodology to confuse and destroy true biblical analysis. What is sometimes missed in these historical facts is that all those satanic methodologies were aimed directly at no other book than the book of Revelation. That was the subject of each of these promoters of satanic confusion. The book of Revelation has always been Satan’s target. Satan knows it is the book of Revelation that he must war against. When we recognize this fact, we can then recognize another unseen reality, that is obscured by another significant truth.
Հայտնիչ Հովհաննեսի ապրելուց անմիջապես հետո եղած ժամանակաշրջանում, և Բարեկարգության օրերին, սատանան գործուն կերպով առաջ էր բերում կեղծ մարգարեական մեթոդաբանություն՝ շփոթեցնելու և կործանելու համար աստվածաշնչյան ճշմարիտ վերլուծությունը։ Այն, ինչ երբեմն անտեսվում է այս պատմական փաստերում, այն է, որ այդ բոլոր սատանայական մեթոդաբանությունները ուղղված էին անմիջապես ոչ մի այլ գրքի, քան միայն Հայտնության գրքի դեմ։ Այդ էր այս սատանայական շփոթության տարածողներից յուրաքանչյուրի առարկան։ Հայտնության գիրքը միշտ եղել է սատանայի թիրախը։ Սատանան գիտե, որ հենց Հայտնության գիրքն է այն գիրքը, որի դեմ նա պետք է պատերազմ մղի։ Երբ ճանաչում ենք այս փաստը, ապա կարող ենք ճանաչել նաև մեկ այլ անտեսանելի իրականություն, որը մթագնված է մեկ ուրիշ նշանակալի ճշմարտությամբ։
The false methodology of the Jesuits was intended to prevent a clear understanding that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy. Every single Protestant reformer came to recognize and identify this truth. Therefore, when the accurate history of men such as Ribera and Louis de Alcazar have been publicly presented in the past through word and publication the history men such as Ribera and Louis de Alcazar was used for the purpose of demonstrating the satanic efforts to prevent a correct understanding of the “man of sin.” The written or spoken testimonies exposing the purpose of the introduction of these satanic methodologies are correct as far as they go, but Satan was attempting to cover up more than simply the biblical proofs that identify the antichrist as the pope of Rome.
Եզվիտների կեղծ մեթոդաբանությունը նպատակ ուներ կանխելու հստակ ըմբռնումը, որ Հռոմեական եկեղեցու պապը աստվածաշնչյան մարգարեության նեռնն է։ Յուրաքանչյուր բողոքական բարենորոգիչ, առանց բացառության, հասավ այս ճշմարտության ճանաչմանը և նույնականացրեց այն։ Ուստի, երբ անցյալում Ռիբերայի և Լուիս դե Ալկազարի նման մարդկանց ճշգրիտ պատմությունը հրապարակայնորեն ներկայացվել է խոսքի և հրատարակությունների միջոցով, Ռիբերայի և Լուիս դե Ալկազարի նման մարդկանց պատմությունն օգտագործվել է՝ ցույց տալու համար ճիշտ ըմբռնումը «մեղքի մարդու» վերաբերյալ կանխելու սատանայական ջանքերը։ Այդ սատանայական մեթոդաբանությունների ներմուծման նպատակը մերկացնող գրավոր կամ բանավոր վկայությունները ճիշտ են այնքանով, որքանով դրանք առաջ են գնում, բայց Սատանան փորձում էր ծածկել ավելին, քան պարզապես այն աստվածաշնչյան ապացույցները, որոնք նեռնի նույնականացումը կատարում են որպես Հռոմի պապ։
There are truths in the book of Revelation that have been covered up with the confusion produced by these false systems of biblical interpretation that are outside the subject of the man whose number is six, six, six. One of those truths is most definitely the truth represented when the seven churches are understood in their fullest development. There are truths located within the seven churches that speak directly to the history that got under way on September 11, 2001 and ends in the Sunday law crisis. Satan has been seeking to keep this light buried, and he invented the satanic methodologies to obscure several gems of truth located in the book of Revelation, not only the identification of the pope of Rome as the antichrist.
Հայտնության գրքում կան ճշմարտություններ, որոնք ծածկվել են աստվածաշնչյան մեկնաբանության այս կեղծ համակարգերի կողմից առաջացված խառնաշփոթով, որոնք դուրս են վեց, վեց, վեց թվով նշանավորված մարդու թեմայից։ Այդ ճշմարտություններից մեկը, անկասկած, այն ճշմարտությունն է, որ ներկայացվում է, երբ յոթ եկեղեցիները հասկացվում են իրենց ամբողջական զարգացման մեջ։ Յոթ եկեղեցիների ներսում կան ճշմարտություններ, որոնք ուղղակիորեն խոսում են այն պատմության մասին, որը սկիզբ առավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին և ավարտվում է կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամով։ Սատանան ձգտել է այս լույսը պահել թաղված, և նա հնարել է սատանայական մեթոդաբանություններ՝ մթագնելու Հայտնության գրքում գտնվող ճշմարտության մի քանի գոհարներ, ոչ միայն Հռոմի պապի՝ որպես նեռի նույնականացումը։
Before “the man of sin” was revealed in 538, men such as Eusebius and Victorinus attacked the book of Revelation in an attempt to obscure the rise of the papal power. Later in history Christ fulfilled His promise to Thyatira and brought forth the morning star of the reformation (Wycliffe), and Satan thereafter brought forth two prominent historical figures to champion and carry on his satanic work. The long-drawn-out war over the development of truth that reaches its climax when the secret of the book of Revelation is unsealed, (just before the close of probation) includes light from the seven churches that Miller never recognized, nor did Sister White, but it can be easily shown that both Miller and the Spirit of Prophecy uphold the new light, for new light never contradicts old light.
Մինչև «մեղքի մարդը» հայտնվեց 538 թվականին, Եվսեբիոսի և Վիկտորինոսի նման մարդիկ հարձակումներ էին գործում Հայտնության գրքի վրա՝ փորձելով մթագնել պապական իշխանության վերելքը։ Հետագայում պատմության ընթացքում Քրիստոս կատարեց Իր խոստումը Թյատիրային և առաջ բերեց բարենորոգության առավոտյան աստղը (Վիկլիֆ), իսկ դրանից հետո Սատանան առաջ բերեց երկու նշանավոր պատմական անձանց՝ պաշտպանելու և շարունակելու իր սատանայական գործը։ Ճշմարտության զարգացման շուրջ երկարաձգված պատերազմը, որը հասնում է իր գագաթնակետին, երբ Հայտնության գրքի գաղտնիքը բացվում է, (քննաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ) ներառում է յոթ եկեղեցիներից եկող լույսը, որը Միլլերը երբեք չճանաչեց, ինչպես նաև Քույր Ուայթը, սակայն հեշտությամբ կարելի է ցույց տալ, որ և՛ Միլլերը, և՛ Մարգարեության Հոգին հաստատում են նոր լույսը, որովհետև նոր լույսը երբեք չի հակասում հին լույսին։
“It is a fact that we have the truth, and we must hold with tenacity to the positions that cannot be shaken; but we must not look with suspicion upon any new light which God may send, and say, Really, we cannot see that we need any more light than the old truth which we have hitherto received, and in which we are settled. While we hold to this position, the testimony of the True Witness applies to our cases its rebuke, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Those who feel rich and increased with goods and in need of nothing, are in a condition of blindness as to their true condition before God, and they know it not.” Review and Herald, August 7, 1894.
«Փաստ է, որ մենք ունենք ճշմարտությունը, և պետք է համառորեն կառչենք այն դիրքորոշումներից, որոնք չեն կարող սասանվել. սակայն չպետք է կասկածանքով նայենք որևէ նոր լույսի, որ Աստված կարող է ուղարկել, և ասենք. «Իրապես, մենք չենք տեսնում, թե մեզ ինչու է պետք որևէ այլ լույս, քան այն հին ճշմարտությունը, որը մինչ այժմ ընդունել ենք և որի մեջ հաստատված ենք»։ Քանի դեռ մենք պահում ենք այս դիրքը, Ճշմարիտ Վկայի վկայությունը իր հանդիմանությունը կիրառում է մեր պարագաների նկատմամբ. «Եվ չգիտես, որ դու թշվառ ես, խղճալի, աղքատ, կույր և մերկ»։ Նրանք, ովքեր իրենց հարուստ և բարիքներով առատացած են զգում և ոչնչի կարիք չունեն, կուրության վիճակի մեջ են իրենց իսկական վիճակի հանդեպ Աստծո առաջ, և իրենք դա չգիտեն»։ Review and Herald, August 7, 1894.
The primary test for new light is whether it contradicts established truth, and whether it upholds the foundational truths.
Նոր լույսի համար հիմնական փորձաքարը այն է, թե արդյոք այն հակասում է հաստատված ճշմարտությանը, և արդյոք այն պահպանում է հիմնարար ճշմարտությունները։
“When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 162.
«Երբ Աստծո զորությունը վկայում է, թե ինչն է ճշմարտությունը, այդ ճշմարտությունը պետք է հավիտյան հաստատ մնա որպես ճշմարտություն։ Աստծո տված լույսին հակառակ՝ որևէ հետագա ենթադրություն չպետք է ընդունվի։ Կելնեն մարդիկ, որոնք Սուրբ Գրքի այնպիսի մեկնաբանություններ կունենան, որոնք իրենց համար ճշմարտություն են, բայց ճշմարտություն չեն։ Այս ժամանակի համար ճշմարտությունը Աստված տվել է մեզ՝ որպես մեր հավատի հիմք։ Ինքն է մեզ սովորեցրել, թե ինչ է ճշմարտությունը։ Կելնի մեկը, ապա՝ մեկ ուրիշը, նոր լույսով, որը հակասում է այն լույսին, որ Աստված տվել է Իր Սուրբ Հոգու դրսևորմամբ»։ Selected Messages, գիրք 1, 162։
Satan has had the book of Revelation as his target of attack from the time John recorded the messages contained therein. Jesus said:
Սատանան Հայտնության գիրքը իր հարձակման թիրախն է դարձրել այն ժամանակից ի վեր, երբ Հովհաննեսը գրի առավ այնտեղ պարունակվող պատգամները։ Հիսուսն ասաց.
But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:16, 17.
Բայց երանելի են ձեր աչքերը, որովհետև տեսնում են, և ձեր ականջները, որովհետև լսում են։ Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդարներ ցանկացան տեսնել այն, ինչ դուք եք տեսնում, և չտեսան, և լսել այն, ինչ դուք եք լսում, և չլսեցին։ Մատթեոս 13:16, 17։
The blessing attached to seeing and hearing is the blessing of understanding the message of the Revelation of Jesus Christ. When John represented those in the “last days” who see and hear the message he fell down to worship the angel Gabriel, who immediately informed John not to do it.
Տեսնելուն ու լսելուն կցված օրհնությունը Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության պատգամը հասկանալու օրհնությունն է։ Երբ Հովհաննեսը ներկայացրեց «վերջին օրերում» գտնվող նրանց, ովքեր տեսնում և լսում են այդ պատգամը, նա ընկավ Գաբրիել հրեշտակին երկրպագելու համար, իսկ նա անմիջապես Հովհաննեսին տեղեկացրեց, որ դա չանի։
And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God. Revelation 22:8, 9.
Եվ ես՝ Հովհաննեսս, տեսա այս բաները և լսեցի դրանք։ Եվ երբ լսեցի ու տեսա, ընկա՝ երկրպագելու այն հրեշտակի ոտքերի առաջ, որ ինձ ցույց էր տվել այս բաները։ Այն ժամանակ նա ասաց ինձ. «Զգո՛ւյշ, այդ մի՛ արա, որովհետև ես քո և քո եղբայրների՝ մարգարեների, և նրանց ծառայակիցն եմ, որոնք պահում են այս գրքի խոսքերը. Աստծո՛ն երկրպագիր»։ Հայտնություն 22:8, 9.
Gabriel and John are both created beings, who are only to worship the Creator. Many prophets and righteous men, including angels have desired to “see” and “hear” the message of the Midnight Cry when it is repeated at the end of the world.
Գաբրիելն ու Հովհաննեսը երկուսն էլ արարած էակներ են, որոնք պետք է երկրպագեն միայն Արարչին։ Բազմաթիվ մարգարեներ ու արդար մարդիկ, ներառյալ հրեշտակները, ցանկացել են «տեսնել» և «լսել» Կեսգիշերյան Աղաղակի պատգամը, երբ այն կրկնվելու է աշխարհի վախճանին։
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
«Քրիստոսն ասաց. «Երանելի են ձեր աչքերը, որովհետև տեսնում են, և ձեր ականջները, որովհետև լսում են. որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդարներ ցանկացել են տեսնել այն, ինչ դուք տեսնում եք, և չեն տեսել, և լսել այն, ինչ դուք լսում եք, և չեն լսել» [Matthew 13:16, 17]։ Երանելի են այն աչքերը, որոնք տեսան այն, ինչ տեսնվեց 1843 և 1844 թվականներին։»
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
«Լուրը տրվեց։ Եվ այդ լուրը կրկնելու մեջ ուշացում չպետք է լինի, որովհետև ժամանակների նշանները կատարվում են. ավարտական գործը պետք է կատարվի։ Մեծ գործը կկատարվի կարճ ժամանակում։ Շուտով Աստծո տնօրինությամբ մի լուր կտրվի, որ կզարգանա մինչև հզոր աղաղակ։ Այն ժամանակ Դանիելը կկանգնի իր վիճակում՝ տալու իր վկայությունը»։ Manuscript Releases, հատոր 21, 437.
What righteous men (John) and their fellow servants (angels) desired to see was the final fulfillment of the Midnight Cry at the end of Adventism when the earth would be lightened by God’s glory. That final manifestation of power in the latter rain is brought about by the unsealing of the Revelation of Jesus Christ.
Այն, ինչ տեսնելու էին ցանկանում արդար մարդիկ (Հովհաննեսը) և նրանց ծառայակիցները (հրեշտակները), Կեսգիշերյան Աղաղակի վերջնական իրագործումն էր ադվենտիզմի վերջում, երբ երկիրը պիտի լուսավորվեր Աստծո փառքով։ Ուժի այդ վերջնական դրսևորումը վերջին անձրևի ժամանակ իրականացվում է Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության ապակնքմամբ։
Of which salvation the prophets have inquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow. Unto whom it was revealed, that not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into. Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ. 1 Peter 1:10–13.
Այդ փրկության մասին մարգարեները փնտրեցին ու ջանասիրաբար քննեցին, որոնք մարգարեացել էին այն շնորհի մասին, որ գալու էր ձեզ վրա՝ քննելով, թե ո՛ր կամ ինչպիսի՛ ժամանակն էր ցույց տալիս իրենց մեջ եղած Քրիստոսի Հոգին, երբ նախապես վկայում էր Քրիստոսի չարչարանքների և դրանց հաջորդելիք փառքի մասին։ Նրանց հայտնվեց, որ ոչ թե իրենց, այլ մեզ էին ծառայում այն բաներով, որոնք այժմ ձեզ ավետարանեցին նրանք, ովքեր ձեզ քարոզեցին ավետարանը երկնքից ուղարկված Սուրբ Հոգով. այն բաներն են, որոնց մեջ հրեշտակներն իսկ փափագում են հայացք ձգել։ Ուստի ձեր մտքի գոտիները կապեցե՛ք, սթափ եղե՛ք և մինչև վերջ հույս դրե՛ք այն շնորհի վրա, որ ձեզ պիտի բերվի Հիսուս Քրիստոսի հայտնության ժամանակ։ Ա Պետրոս 1:10–13։
The prophets, righteous men and angels have desired to live in the time when the “grace” or the power of God, is poured out during the final fulfillment of the Midnight Cry. That “grace,” which is God’s creative power is brought to men when the Revelation of Jesus Christ is unsealed. Satan knows that the avenue to convey the creative power of God unto His people is accomplished by the message that is unsealed in the book of Revelation, and it has therefore been his supreme effort to confuse, suppress and cover up the light contained in the book of Revelation. That light is not simply the identification of the man of sin, for that truth has been fully documented by all the Protestant reformers centuries ago.
Մարգարեները, արդար մարդիկ և հրեշտակները փափագել են ապրել այն ժամանակում, երբ «շնորհքը», այսինքն՝ Աստծո զորությունը, թափվում է Կեսգիշերային Աղաղակի վերջնական կատարման ընթացքում։ Այդ «շնորհքը», որը Աստծո արարիչ զորությունն է, մարդկանց է բերվում, երբ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվում է։ Սատանան գիտի, որ Աստծո արարիչ զորությունը Իր ժողովրդին հաղորդելու ճանապարհը իրականացվում է այն պատգամով, որ բացվում է Հայտնության գրքում, և ուստի նրա գերագույն ջանքն է եղել շփոթեցնել, ճնշել և ծածկել Հայտնության գրքում պարունակվող լույսը։ Այդ լույսը պարզապես մեղքի մարդու նույնականացումը չէ, որովհետև այդ ճշմարտությունը դարեր առաջ արդեն լիովին փաստագրվել է բոլոր բողոքական բարենորոգիչների կողմից։
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:10–19.
Տիրոջ օրը ես Հոգու մեջ էի, և իմ հետևից լսեցի մի մեծ ձայն, ինչպես փողի ձայն, որ ասում էր. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, առաջինը և վերջինը». և՝ «Ինչ որ տեսնում ես, գրի՛ր գրքում և ուղարկի՛ր Ասիայում եղող յոթ եկեղեցիներին՝ Եփեսոս, Զմյուռնիա, Պերգամոս, Թյատիրա, Սարդես, Փիլադելփիա և Լաոդիկեա»։ Եվ ես դարձա, որպեսզի տեսնեմ այն ձայնը, որ խոսում էր ինձ հետ։ Եվ երբ դարձա, տեսա յոթ ոսկե աշտանակներ. և յոթ աշտանակների մեջտեղում՝ մարդու Որդուն նման մեկին, մինչև ոտքերը հասնող պատմուճան հագած և կրծքի վրա ոսկե գոտի կապած։ Նրա գլուխը և մազերը սպիտակ էին, ինչպես բուրդ, ինչպես ձյուն. և Նրա աչքերը՝ ինչպես կրակի բոց. և Նրա ոտքերը՝ նման մաքուր պղնձի, ինչպես թե հնոցում շիկացած լինեին. և Նրա ձայնը՝ ինչպես շատ ջրերի ձայն։ Եվ Նա Իր աջ ձեռքում ուներ յոթ աստղ. և Նրա բերանից դուրս էր գալիս սուր, երկսայրի սուր. և Նրա դեմքը ինչպես արեգակը, որ շողում է իր զորությամբ։ Եվ երբ տեսա Նրան, Նրա ոտքերի մոտ մեռածի պես ընկա։ Եվ Նա Իր աջ ձեռքը դրեց ինձ վրա՝ ասելով ինձ. «Մի՛ վախեցիր. Ես եմ առաջինը և վերջինը. և կենդանին եմ. մեռած էի, և ահա կենդանի եմ հավիտյանս հավիտենից, ամեն. և ունեմ դժոխքի և մահվան բանալիները։ Գրի՛ր այն, ինչ տեսար, և ինչ կա, և ինչ պիտի լինի սրանից հետո»։ Հայտնություն 1:10–19.
While Adventism upheld the “historicist” methodology they recognized that all the churches of Revelation two and three are repeated in the final church. Unfortunately, at the end of the nineteenth century Satan was already closing Adventism’s eyes to the sacred methodology, the protection of, and the practice of being an essential part of their responsibility as “the depositaries of the great truths of prophecy.” Even as the methodology was being set aside in Adventism, there were still those who applied the sacred methodology. We use the book, Story of the Seer of Patmos as a witness to the fact that applying all the churches to the history of Laodicea is a valid application of prophecy. The following are excerpts from that book that make the point I am referring to.
Քանի դեռ Ադվենտիզմը պահպանում էր «պատմականական» մեթոդաբանությունը, նրանք ընդունում էին, որ Հայտնության երկրորդ և երրորդ գլուխների բոլոր եկեղեցիները կրկնվում են վերջին եկեղեցու մեջ։ Ցավոք, տասնիններորդ դարի վերջում սատանան արդեն փակում էր Ադվենտիզմի աչքերը այդ սրբազան մեթոդաբանության հանդեպ, ինչպես նաև այն պահպանելու և գործադրելու պարտականության նկատմամբ, որը նրանց պատասխանատվության էական մասն էր՝ որպես «մարգարեության մեծ ճշմարտությունների պահապաններ»։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այդ մեթոդաբանությունը մի կողմ էր դրվում Ադվենտիզմում, դեռ կային նրանք, ովքեր կիրառում էին այդ սրբազան մեթոդաբանությունը։ Մենք օգտագործում ենք «Պատմություն Պատմոսի Տեսանողի մասին» գիրքը որպես վկայություն այն փաստի, որ բոլոր եկեղեցիները Լաոդիկեայի պատմությանը կիրառելը մարգարեության իրավացի կիրառություն է։ Ստորև բերված են այդ գրքից քաղվածքներ, որոնք հաստատում են այն միտքը, որին ես ակնարկում եմ։
“It should be remembered that, as the experience of Ephesus, Smyrna, and Pergamos, will be repeated in the last church before the second coming of Christ, so the history of Thyatira will have its counterpart in the last generation.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.
«Պետք է հիշել, որ ինչպես Եփեսոսի, Զմյուռնիայի և Պերգամոսի փորձառությունը պիտի կրկնվի վերջին եկեղեցում՝ Քրիստոսի երկրորդ գալստից առաջ, այնպես էլ Թյատիրայի պատմությունը իր զուգահեռը պիտի ունենա վերջին սերնդի մեջ»։ Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.
Haskell correctly points out that the experience of the first four churches is repeated, or as he says, “will have its counterpart in the last generation.”
Հասքելը իրավացիորեն նշում է, որ առաջին չորս եկեղեցիների փորձառությունը կրկնվում է, կամ, ինչպես ինքն է ասում, «իր համարժեքը պիտի ունենա վերջին սերնդի մեջ»։
“He applied the test, but all pointed forward to the year 1843 as the time when the world must welcome its Saviour. The condition of the people at the first advent of Christ was now repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.
«Նա կիրառեց այդ քննությունը, սակայն ամեն ինչ մատնանշում էր 1843 թվականը՝ որպես այն ժամանակը, երբ աշխարհը պիտի ողջուներ իր Փրկչին։ Այժմ կրկնվում էր ժողովրդի վիճակը Քրիստոսի առաջին գալստյան ժամանակ»։ Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.
Haskell was speaking of William Miller identifying 1843 as the Second Coming of Christ, and identifies that the conditions of the first advent was repeated in the time of the Millerites. Haskell was correct, and Sister White confirms that Miller himself was represented by John the Baptist.
Հասկելը խոսում էր այն մասին, որ Վիլյամ Միլլերը 1843 թվականը որոշել էր որպես Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ, և նշում է, որ առաջին գալստյան պայմանները կրկնվեցին միլլերականների օրերում։ Հասկելը ճիշտ էր, և Քույր Ուայթը հաստատում է, որ ինքը՝ Միլլերը, ներկայացված էր Հովհաննես Մկրտչի միջոցով։
“As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229.
«Ինչպես Հովհաննես Մկրտիչը ավետաբերեց Հիսուսի առաջին գալուստը և պատրաստեց ճանապարհը Նրա գալստյան համար, այնպես էլ Վիլյամ Միլլերը և նրա հետ միացածները հռչակեցին Աստծո Որդու երկրորդ գալուստը»։ Early Writings, 229.
Haskel even identifies that during the history of Pergamos, (the third church representing the compromise of Christianity with idolatry), the history of Sardis, the fifth church was repeated.
Հասկելը նույնիսկ ցույց է տալիս, որ Պերգամոսի պատմության ընթացքում (երրորդ եկեղեցին, որը ներկայացնում է քրիստոնեության փոխզիջումը կռապաշտության հետ) կրկնվեց Սարդեսի՝ հինգերորդ եկեղեցու պատմությունը։
“There was a time in the history of Pergamos, when Christianity thought Paganism was dead; but in reality, the religion which was apparently vanquished, had conquered. Paganism baptized, stepped into the church. In the days of Sardis this history was repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.
«Պերգամոնի պատմության մեջ կար մի ժամանակ, երբ քրիստոնեությունը կարծում էր, թե հեթանոսությունը մեռած է. բայց իրականում այն կրոնը, որ արտաքինորեն պարտված էր թվում, հաղթել էր։ Մկրտված հեթանոսությունը մտավ եկեղեցի։ Սարդիսի օրերում այս պատմությունը կրկնվեց»։ Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.
Sardis was the church of the Reformation that woke up and protested against the satanic fallacies of the papacy, but before their work was finished, they had already began returning to Rome. They thought as did the church of Pergamos that papalism was dead, but in reality, it was still living. Haskell also identifies that upon the remnant church shines “the accumulated rays of all past ages.”
Սարդեսը Բարեփոխության այն եկեղեցին էր, որ արթնացավ և բողոքեց պապականության սատանայական մոլորությունների դեմ, սակայն նախքան նրանց գործի ավարտվելը, նրանք արդեն սկսել էին վերադառնալ Հռոմ։ Նրանք, ինչպես Պերգամոսի եկեղեցին, կարծում էին, թե պապականությունը մեռած է, բայց իրականում այն դեռ կենդանի էր։ Հասկելը նաև մատնանշում է, որ մնացորդ եկեղեցու վրա շողում են «անցած բոլոր դարերի կուտակված ճառագայթները»։
“Upon this last church—the remnant,—shine the accumulated rays of all past ages.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.
«Այս վերջին եկեղեցու՝ մնացորդի, վրա շողում են անցյալ բոլոր դարերի կուտակված ճառագայթները»։ Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.
I am not suggesting that Haskell recognized that the progressive history represented by the seven churches, was also fulfilled in the history of ancient Israel, but he certainly upholds that truth when he writes that “the accumulated rays of all past ages” “shine” upon “the last church.” Ancient Israel is included in the “rays of” “past ages.” And though he upholds the principles necessary to recognize the symbolism of the seven churches in ancient Israel’s history, I am uncertain how deeply he recognized the parallels represented in those symbols. I am also certain he did not recognize an even more important aspect of the histories represented by the seven churches, an aspect we are leading to.
Ես չեմ ենթադրում, թե Հասկելը գիտակցում էր, որ այն առաջադիմական պատմությունը, որը ներկայացված է յոթ եկեղեցիներով, նաև իր կատարումն էր գտել հին Իսրայելի պատմության մեջ, սակայն նա անկասկած հաստատում է այդ ճշմարտությունը, երբ գրում է, որ «անցյալ բոլոր դարերի կուտակված ճառագայթները» «շողում են» «վերջին եկեղեցու» վրա։ Հին Իսրայելը ներառված է «անցյալ դարերի» «ճառագայթների» մեջ։ Եվ թեև նա պահպանում է այն սկզբունքները, որոնք անհրաժեշտ են հին Իսրայելի պատմության մեջ յոթ եկեղեցիների խորհրդանշական իմաստը ճանաչելու համար, ես անորոշ եմ, թե որքան խորությամբ էր նա գիտակցում այդ խորհրդանիշներում ներկայացված զուգահեռները։ Ես նաև վստահ եմ, որ նա չէր գիտակցում յոթ եկեղեցիներով ներկայացված պատմությունների մի առավել կարևոր կողմը՝ մի կողմ, որին մենք մոտենում ենք։
We will address this truth in our next article.
Այս ճշմարտությանը մենք կանդրադառնանք մեր հաջորդ հոդվածում։