We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.
Մենք այժմ գազանի պատկերի փորձության ժամանակաշրջանում ենք, և ադվենտիզմի պատմության մեջ առաջին մարգարեական հակամարտությունն այժմ կրկնվում է։ 2023 թվականի հուլիսին Միքայել հրեշտակապետը իջավ՝ արթնացնելու Եզեկիելի մեռած, ցամաքած ոսկորներին, որոնք սպանված պառկած էին այդ մեծ քաղաքի՝ Սոդոմի և Եգիպտոսի փողոցում։ Այնտեղ, Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում, նրանք մահվան իրենց քնից դուրս են բերվում Հոգու հաղորդմամբ։ Եզեկիելի երեսունյոթերորդ գլխում չորս քամիների լուրը ներկայացվում է որպես այն լուրը, որը մեռած, ցամաքած ոսկորները, որոնք նույնացվում են որպես Իսրայելի ամբողջ տունը, վերածում է Տիրոջ զորքի։ Դանիել մարգարեն ներկայացնում է Հովհաննեսի երկու սպանված վկաներին, և նա նաև ներկայացնում է թե՛ մեռած, ցամաքած ոսկորների հովտում եղողներին, թե՛ առակում իմաստուն կույսերին։
When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.
Երբ միլլերիտները իրականացրին առակը, նրանք ճանաչեցին, որ իրենց փորձառությունը ներկայացված էր առակում։ Հարյուր քառասունչորս հազարն էլ պիտի ճանաչեն, որ իրենք եղել են հապաղման ժամանակում։ Ինչպես Դանիելը իններորդ գլխում, նրանք պիտի ճանաչեն, որ ցրված են եղել թշնամիների երկիրը, ինչպես ներկայացված է Ղևտական քսանվեցի յոթ ժամանակներում, և նաև հասկանան Նաբուգոդոնոսորի կենդանիների գաղտնի պատկերը։
In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.
Այս տողերից յուրաքանչյուրում ներկայացված է Աստծո Խոսքից բխող մի մարգարեական փորձություն։ Փողոցում մեռած ընկած երկու վկաները, երբ հարություն են առնում, լցվում են Հոգով։ Եզեկիելի մեռած ոսկորները պետք է լսեին մարգարեական պատգամ։ Դանիելը Մովսեսի և Երեմիայի գրվածքներն էր ուսումնասիրում, երբ արթնացվեց իր ցրված վիճակի գիտակցությանը։ Երկրորդ գլխում Դանիելը և երեք արժանավորները փոխաբերական իմաստով արթնացվեցին այն իրողության նկատմամբ, որ դրված էին մահվան հրամանագրի ներքո, և ապա այն մարգարեական լույսը, որ թաքցված էր եղել և ապա կնիքից բացվել, փրկեց Դանիելին ու նրա երեք ընկերներին։ Առակի կույսերը արթնացվում են կեսգիշերին հնչած «աղաղակով»։ Միլլերականները արթնացվեցին, երբ Քրիստոսը վերցրեց Իր ձեռքը աղյուսակի վրա եղած թվերից։ Բոլոր վեց վկաների դեպքում մեռածներին կամ ննջողներին արթնացնում է մարգարեական պատգամը։ Այնուհետև այն առաջ է բերում մի փորձություն, որի ավարտին՝ փորձության ընթացքի եզրակացության պահին, դրսևորվում են երկու դասակարգեր։
Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.
Այս տողերի հիման վրա հաստատվում է, որ երբ վերջին օրերում հարյուր քառասունչորս հազարը արթնացվում են, դա Եզեկիելի պատգամն է չորս հողմերի մասին, և Մովսեսի՝ Ղևտական քսանվեցում յոթ անգամ ցրման մասին։ Դա հարության պատգամն է, որ բերվում է Միքայել հրեշտակապետի կողմից։ Դա Նաբուգոդոնոսորի՝ գազանների պատկերի մասին գաղտնի երազի պատգամն է։
The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.
Կույսերը փորձվում են այն բանի հիման վրա, թե արդյոք նրանք յուղ ունեն, որը նույնացվում է որպես «Աստծո Հոգու պատգամները»։ Միլլերականները արթնացան, երբ գիտակցեցին, որ իրենք նույնացված են Աստծո մարգարեական Խոսքի մեջ, և նաև երբ տեսան, որ այն նույն ապացույցը, որն սկզբում նրանց առաջնորդել էր կանխասելու 1843 թվականը, իրականում կանխասում էր 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը։ Այս գծերի հիման վրա հաստատվում է, որ երբ հարյուր քառասունչորս հազարը վերջին օրերում արթնանան, նրանք պիտի արթնանան մարգարեական փորձության պատգամի հանդեպ, որը երկրպագուների երկու դաս է առաջ բերում։
All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.
Այս բոլոր գծերը իրենց կատարյալ և վերջնական իրականացումն են գտնում մարգարեական փորձության այն ժամանակաշրջանում, որը ներկայացված է գազանի պատկերին և գազանի պատկերին վերաբերող ձևավորմամբ։ Այդ փորձությունը ավարտվում է, երբ փորձաշրջանը փակվում է կույսերի համար Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Ուստի, գազանի պատկերի փորձության ընթացքը, որը բազմիցս ներկայացվում է որպես մի փորձություն, որ երևան է բերում, թե ովքեր են հասկացել այն լուրը, որը բացվեց կնքազերծմամբ, ներկայացված է այս բոլոր մարգարեական գծերով։ Դանիել տասներկուսում իմաստունները, որոնք հասկանում են գիտության ավելացումը, անցնում են եռաստիճան փորձության ընթացքով, որը ներկայացված է որպես մաքրվելը, սպիտակեցվելը և փորձվելը։ Այդ երեք աստիճանները Սուրբ Հոգու բերած համոզման աստիճաններն են՝ ներկայացնելով մեղքի, արդարության և դատաստանի վերաբերյալ համոզումը։ Այդ երեք աստիճաններն են գավիթը, Սուրբ տեղը և Ամենասուրբ Տեղը։ Այդ երեք աստիճանները ներկայացված են նաև Հայտնություն տասնչորսի երեք հրեշտակների մեջ, ինչպես նաև Դանիելի և առաջին գլխում հիշատակված երեք արժանավորների փորձառության մեջ։ Այնտեղ նրանք նախ անցան կերակուրի փորձության, ապա՝ տեսողական փորձության, և վերջապես անցան հյուսիսի թագավորի կողմից տրված երրորդ փորձությունը, որը ներկայացված է Նաբուգոդոնոսորով։
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
Եվ այս չորս պատանիներին Աստված տվեց գիտություն և հմտություն ամենայն դպրության ու իմաստության մեջ, իսկ Դանիելին՝ հասկացողություն բոլոր տեսիլքների և երազների մեջ։ Եվ այն օրերի ավարտին, որոնց մասին արքան ասել էր, որ նրանց բերեն իր առաջ, ներքինապետը նրանց բերեց Նաբուգոդոնոսորի առաջ։ Եվ արքան խոսեց նրանց հետ, և նրանց բոլորի մեջ չգտնվեց ոչ ոք Դանիելի, Անանիայի, Միսայելի և Ազարիայի նման. ուստի նրանք կանգնեցին արքայի առաջ։ Եվ իմաստության ու հասկացողության բոլոր հարցերում, որոնց մասին արքան հարցուփորձ էր անում նրանց, նրանց գտավ տասնապատիկ ավելի գերազանց, քան բոլոր մոգերն ու աստղագուշակները, որ կային նրա ամբողջ թագավորության մեջ։ Դանիել 1:17–20.
The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”
Դանիելի և երեք արժանավորների համար երեք փորձություններից վերջինը մի փորձություն էր, որ իրականացվեց Նաբուգոդոնոսորի կողմից. այսպիսով, մարգարեական վերջին փորձությունը, որի նախատիպն են Դանիելը և երեք արժանավորները, վերաբերում է Բաբելոնին, որովհետև Նաբուգոդոնոսորը թագավորն էր, ինչը Եսայիա յոթերորդ գլխի ութերորդ և իններորդ համարներում հաստատում է մի թագավոր, մի ազգի մայրաքաղաք և մի «գլուխ», որոնք փոխանակելի խորհրդանիշներ են։ «Գլուխը» ներկայացնում է Վերջին օրերի Ժամանակակից Բաբելոնի գլուխը։ Այդ «գլուխը» վերջին օրերում Հայտնություն տասնյոթերորդ գլխի պոռնիկ կինն է, որի ճակատին գրված է. «ԽՈՐՀՈՒՐԴ, ՄԵԾ ԲԱԲԵԼՈՆԸ, ՊՈՌՆԻԿՆԵՐԻ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՊՂԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՄԱՅՐԸ»։
The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.
Հարյուր քառասունչորս հազարի վերջին մարգարեական փորձությունը կապված է վերջին օրերում ժամանակակից Բաբելոնի «գլխի» ճիշտ կամ սխալ ըմբռնման հետ։ Նրանց վերջին փորձությունը ներառում է նաև այն ըմբռնումը, որ ժամանակակից Բաբելոնը և Ժամանակակից Հռոմը փոխարինելի խորհրդանիշներ են, և, հետևաբար, ժամանակակից Բաբելոնի «գլուխը» նույն «գլուխն» է ցանկացած գծում, որովհետև դրանք փոխարինելի խորհրդանիշներ են։
“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.
«Աշխարհը լցված է փոթորիկով, պատերազմով և երկպառակությամբ։ Սակայն մեկ գլխի՝ պապական իշխանության ներքո, ժողովուրդները կմիավորվեն՝ Աստծուն ընդդիմանալու Նրա վկաների անձում»։ Վկայություններ, հատոր 7, էջ 182։
Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.
Դանիելը և երեք արժանավորները ցույց են տալիս, որ վերջին մարգարեական փորձությունը, քանի որ այն միշտ մարգարեության վերաբերյալ փորձություն է, Հռոմի թեմայի շուրջ փորձություն է, որովհետև վերջին օրերում գլուխը պապական իշխանությունն է, որը նախապատկերված է Նաբուգոդոնոսորով՝ Բաբելոնի առաջին գլխով, ով անձամբ փորձության ենթարկեց Դանիելին և երեք արժանավորներին։ Դանիելի և երեք արժանավորների միջոցով նախատիպավորված հակամարտությունը նաև նախանշված է Ադվենտիզմի հիմնադիր պատմության առաջին հակամարտությամբ, ինչպես ներկայացված է 1843 թվականի քարտեզում, որը ղեկավարվում էր Տիրոջ ձեռքով և չպետք է փոփոխվեր։ 1843 թվականի քարտեզում ներկայացված հակամարտությունը հիմնված էր Դանիել գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարի տեսիլքը հաստատող իշխանությունը Անտիոքոս Եպիփանե՞սն է, թե հեթանոսական Հռոմը՝ դրա նույնացման վրա։
In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.
Վերջին օրերի պատմության մեջ հարյուր քառասունչորս հազարը պիտի փորձության ենթարկվեն իրենց մարգարեական ըմբռնման մեջ։ Մարգարեական ըմբռնումը հաստատվում է մարգարեության այն մի քանի գծերով, որոնք վերջին փորձությունը հաստատում են որպես իր բնույթով մարգարեական։ Այդ փորձությունը պիտի լինի աստիճանական և իր ավարտին պիտի հասնի երկրպագուների երկու դասերի դրսևորմամբ։
As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.
Ինչպես ներկայացված է Դանիելի տասներկուերորդ գլխում, փորձությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ նոր մարգարեական լույսը բացվում է կնիքից, և առաջին փորձությունն այն է, թե արդյոք ընդունել պատգամը, թե մերժել պատգամը։ Այդ փորձությունը Դանիելը ներկայացնում է որպես «մաքրվել», իսկ հաջորդ փորձությունը Դանիելը կոչում է «սպիտակեցվել», և ընթացքն ավարտվում է երրորդ և վերջին փորձությամբ, որը ներկայացված է որպես «փորձվել»։ Երրորդ և վերջին փորձությունն այն է, որտեղ երկու դասերը «փորձվում են», և այնտեղ է, որ նրանք դրսևորում են՝ յուղ ունեն, թե ոչ։
Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.
Դանիելի առաջին գլուխն ուղղակիորեն նույնացնում է վերջին փորձությունը, և հետևաբար Դանիելն առանձնացնում է այն փորձությունը, որ ներկայացված է որպես «գազանի պատկերի կազմավորումը», որը «այն փորձությունն է, որ Աստծու ժողովուրդը պետք է հաղթահարի»՝ թե՛ նախքան «նրանք կնիքվեն», և թե՛ նախքան «փորձաշրջանի ավարտը»՝ շուտով եկող Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։
The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.
Գազանի պատկերի կազմավորման փորձությունը ներառում է եռակի միության մարգարեական կառուցվածքը հասկանալու մարգարեական փորձությունը։ Վիշապը, գազանը և սուտ մարգարեն ունեն հատուկ մարգարեական կառուցվածք, որը հաստատված է բազմաթիվ մարգարեական վկաների վրա։ Հասկանալ, թե ինչպես է եռակի միությունը վերջին օրերին միավորվում որպես մեկ մարգարեական զորություն, նշանակում է հասկանալ, թե ինչպես է կազմավորվում գազանի պատկերը։
A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.
Վերջին օրերում գազանի պատկերի կազմավորման կերպը հասկանալու կարևորության մի պարզ, բայց բարդ պատկերացում է Պողոսի վկայությունը մեղքի մարդու մասին՝ Բ Թեսաղոնիկեցիների երկրորդ գլխում։ Պողոսը անդրադառնում է հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի մարգարեական փոխհարաբերությանը, և երբ դա անում է, նա նշում է, որ «հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի մարգարեական փոխհարաբերությունը» մի թեմա է, որը դրսևորում է երկրպագուների երկու դաս։
One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.
Մի խումբ, որ սիրում է «հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի մարգարեական փոխհարաբերության» ճշմարտությունը, և մեկ այլ խումբ, որ չի սիրում այդ ճշմարտությունը և, հետևաբար, ընդունում է զորեղ մոլորություն։ Այն մարգարեական փոխհարաբերությունը հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի միջև, որ Պողոսը ներկայացրեց, բազմաթիվ մարգարեական հատվածներից ընդամենը մեկն է, որոնք ներկայացնում են այդ երկու զորությունների փոխհարաբերությունը, ինչպես նաև այդ երկու զորությունների փոխհարաբերությունը Միացյալ Նահանգների հետ։
Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.
Հեթանոսական Հռոմը վիշապն է, պապական Հռոմը՝ գազանը, իսկ Միացյալ Նահանգները՝ կեղծ մարգարեն։ Աքաաբը տասը թագավորների վիշապ-թագավորն է, որը ամուսնացած է պոռնիկ Հեզաբելի հետ, որը իշխում է կեղծ մարգարեների երկակի խմբի վրա։ Արական մարգարեները Բահաղի մարգարեներն էին, իսկ պուրակի քահանաները ներկայացնում էին իգական աստվածուհի Աշտարոթին։ Միասին նրանք նախատիպում են վերջին օրերի կեղծ մարգարեին, որը կազմում է գազանի պատկերը՝ ինչպես ներկայացված է իգական քահանաների և արական մարգարեների միջոցով։
The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.
Վիշապը Աքաաբն է, որը Հայտնության տասնյոթի տասը թագավորների խորհրդանիշն է և ութ թագավորություններից յոթերորդ թագավորությունն է։ Վեցերորդ թագավորությունը Միացյալ Նահանգներն է՝ Հեզաբելի սուտ մարգարեները. յոթերորդ թագավորությունը տասը թագավորներն են, Միավորված Ազգերի Կազմակերպությունը, վիշապի իշխանությունը, իսկ ութերորդ թագավորությունը, որ յոթից է, հինգերորդ թագավորությունն է, որ մահացու վերք ստացավ, և հարություն է առնում որպես ութերորդ և վերջին թագավորություն, որը գազանն է, որին և որի նմանությամբ Միացյալ Նահանգները, իսկ ապա՝ ամբողջ աշխարհը, պատկեր է պատրաստում։
Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.
Դանիելի առաջին գլուխը մատնանշում է վերջին մարգարեական մի փորձություն, որը ներառում է Աստծո Խոսքի մեջ ներկայացված Հռոմի ըմբռնումը։ Բ Թեսաղոնիկեցիներինը մատնանշում է, որ վերջին մարգարեական փորձությունը ներառում է լույս Ժամանակակից Հռոմի կառուցվածքի վերաբերյալ, ինչպես ներկայացված է հեթանոսական և պապական Հռոմների միջև մարգարեական և քաղաքական հարաբերությամբ։
Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”
Դանիելի երկրորդ գլուխը ցույց է տալիս, որ վերջին օրերում բացվում է մի գաղտնիք, որը փորձության է ենթարկում հարյուր քառասունչորս հազարը, որովհետև երկրորդ գլխում Դանիելը և երեք արժանավորները ներկայացնում են Աստծո վերջինօրյա ժողովրդին։ Մարգարեական գաղտնիքը, որը բացվում է և, հետևաբար, նրանց փորձության է ենթարկում, Նաբուգոդոնոսորի գաղտնի երազն է գազանների պատկերի մասին, և այսպիսով ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարի վերջին փորձությունը, որը, ինչպես Քույր Ուայթն է արձանագրել, «գազանի պատկերի կազմավորումն» է։
The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.
Դանիելի երկրորդ գլխով ներկայացված փորձությունը դրված է մահվան սպառնալիքի ներքո։ Որպես վերջին օրերի պատկերացում՝ այն հաստատում է այն, ինչ Պողոսը ուսուցանեց, երբ նա ցույց տվեց այն ուժեղ մոլորությունը, որ գալիս է նրանց վրա, ովքեր չեն սիրում ճշմարտությունը։ Դանիելի պատմության մեջ նրա հասկացողությունը փրկեց Բաբելոնի իմաստուններին, բայց վերջին օրերի վերջնական փորձությունից հետո այլևս փորձաշրջան չկա։
Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.
Հռոմը որպես խորհրդանիշի վերաբերյալ հակամարտության յուրաքանչյուր գիծ, որ մենք առանձնացրել ենք, անմիջական վկայություն է տալիս այն հակամարտության մասին, որ այժմ ընթացքի մեջ է։ Քանի որ Կիրակնօրյա օրենսդրության շարժումն այժմ իր ճանապարհն է բացում խավարի մեջ, Աստծո մարգարեական Խոսքը մատնանշում է նրա մոտեցումը, թեև շատ քիչ հոգիներ են օրվա զավակներ, իսկ նրանք, որ օրվա զավակներ չեն, հետևաբար անտեղյակ են, որ փորձության ժամանակի ավազները արագորեն սպառվում են։ Սա տեղի է ունենում այն համատեքստում, որ Քույր Ուայթը մատնանշել է, որտեղ վերջին շարժումները արագընթաց են լինելու։ 2023 թվականի հուլիսին Միքայելը իջավ՝ Իր հզոր բանակը ոտքի կանգնեցնելու համար, սակայն բանակի մաս կազմելու համար նախ պետք է իրականացվի մարգարեական մի գործ, և այն իրականացվում է այն քաղաքական միջավայրում, որտեղ գազանի պատկերը ձևավորվում է։
The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.
Մարգարեական այն գործը, որ պետք է իրագործվի, ներառում է գազանի պատկերի կազմավորման ճանաչումը։ Մարգարեության ուսումնասիրողը ներկայիս պատմության մեջ տեղի ունեցող իրադարձություններով պետք է ճանաչի, որ Միացյալ Նահանգներում գազանի պատկերը ծնող կրոնական և քաղաքական գործոններն արդեն ընթացքի մեջ են։ Ուսումնասիրողը պետք է նաև ճանաչի, թե ինչպես է գազանի պատկերը մարգարեաբար ձևավորվում, ինչպես ներկայացված է Աստծո Խոսքում։ Նա պետք է նաև ճանաչի, որ մինչ գազանի պատկերը ձևավորվում է Միացյալ Նահանգներում, Աստծո պատկերը ձևավորվում է հարյուր քառասունչորս հազարների մեջ։ Նա պետք է հասկանա վերջին օրերի պատմության զուգահեռը միլլերականների հետ՝ իրենց պատմության մեջ Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամի զարգացման ժամանակ, երբ նրանք արթնացան այն փաստին, որ գտնվում էին առակի հապաղման ժամանակում, և հետևաբար իրենք են կույսերը։ Բոլոր երեք տարրերն էլ մարգարեական փորձության մաս են, որը սկսեց դրսևորվել 2023 թվականի հուլիսին։
“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.
«Տող առ տող»՝ Հռոմի վերաբերյալ յուրաքանչյուր վիճաբանություն, որ ծագել է ադվենտական պատմության ընթացքում, սրբազան պատմություն էր, որը կրկնվում է վերջին օրերում։ Հռոմի շուրջ վերջին վիճաբանությունը ուղղակի հետևանքն է այն բանի, որ Աստծո ժողովուրդը հրաժարվեց արթնանալ այն պատգամի առջև, որը հասավ 2023 թվականի հուլիսին։
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
«Աստված պիտի արթնացնի Իր ժողովրդին. եթե այլ միջոցները ձախողվեն, նրանց մեջ հերձվածներ պիտի ներթափանցեն, որոնք պիտի մաղեն նրանց՝ բաժանելով մղեղը ցորենից։ Տերը կոչ է անում բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իր խոսքին, արթնանալ քնից։ Թանկագին լույս է տրվել, համապատասխանը այս ժամանակին։ Դա աստվածաշնչյան ճշմարտությունն է, որ ցույց է տալիս հենց մեզ վրա հասած վտանգները։ Այս լույսը պետք է առաջնորդի մեզ դեպի Սուրբ Գրքերի ջանադիր ուսումնասիրություն և այն դիրքերի ամենախիստ քննություն, որոնք մենք պահում ենք։ Աստված կամենում է, որ ճշմարտության բոլոր կողմերն ու դիրքերը հիմնովին և հարատևորեն քննվեն՝ աղոթքով և ծոմապահությամբ։ Հավատացյալները չպետք է հանգչեն ենթադրությունների և աղոտ սահմանված պատկերացումների մեջ այն մասին, թե ինչն է կազմում ճշմարտությունը։ Նրանց հավատը պետք է ամուր հիմնված լինի Աստծո խոսքի վրա, որպեսզի երբ փորձության ժամանակը գա, և նրանք կանգնեցվեն խորհուրդների առջև՝ իրենց հավատի համար պատասխան տալու, կարողանան հեզությամբ և երկյուղով պատճառ ներկայացնել իրենց մեջ եղած հույսի համար։»
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
«Գրգռե՛ք, գրգռե՛ք, գրգռե՛ք։ Այն թեմաները, որ մենք ներկայացնում ենք աշխարհին, մեզ համար պետք է լինեն կենդանի իրականություն։ Կարևոր է, որ այն վարդապետությունները պաշտպանելիս, որոնք մենք համարում ենք հավատքի հիմնարար դրույթներ, երբեք մեզ թույլ չտանք գործածել փաստարկներ, որոնք ամբողջովին հիմնավոր չեն։ Դրանք կարող են օգտակար լինել հակառակորդին լռեցնելու համար, սակայն ճշմարտությունը չեն պատվում։ Մենք պետք է ներկայացնենք հիմնավոր փաստարկներ, որոնք ոչ միայն պիտի լռեցնեն մեր հակառակորդներին, այլև պիտի դիմանան ամենամոտիկ և ամենախստագույն քննությանը։ Նրանք, ովքեր իրենց կրթել են որպես բանավիճողներ, մեծ վտանգի մեջ են, որ Աստծո խոսքին արդարամտությամբ չեն մոտենա։ Հակառակորդի հետ առերեսվելիս մեր անկեղծ ջանքը պետք է լինի թեմաները ներկայացնել այնպիսի կերպով, որ նրա մտքում համոզմունք արթնանա, և ոչ թե պարզապես վստահություն ներշնչել հավատացյալին։»
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.
«Ինչ էլ որ լինի մարդու մտավոր առաջընթացը, թող նա մի ակնթարթ անգամ չմտածի, թե Սուրբ Գրքերի մանրակրկիտ և շարունակական քննության կարիք չկա՝ առավել մեծ լույս ստանալու համար։ Որպես ժողովուրդ՝ մենք կոչված ենք անհատապես լինել մարգարեության ուսումնասերներ։ Մենք պետք է աչալուրջ լինենք լրջախոհ ջանասիրությամբ, որպեսզի զանազանենք լույսի որևէ շող, որ Աստված կներկայացնի մեզ։ Մենք պետք է որսանք ճշմարտության առաջին փայլատակումները, և աղոթական ուսումնասիրության միջոցով կարելի է ստանալ ավելի հստակ լույս, որը կարող է ներկայացվել ուրիշների առաջ»։ Վկայություններ, հատոր 5, 708։
The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.
Միլլերի ժամանակների բողոքականները հրաժարվեցին առաջնորդվել քերականության կանոններով և ընտրեցին անտեսել տասնչորսերորդ խոսքում գտնվող «նաև» բառը, որը քերականորեն սահմանում է, որ «քո ժողովրդի ավազակները» ներկայացնում էին մի նոր իշխանություն, որ ներմուծվում էր դեպքերի այն ընթացքի մեջ, որը ներկայացված էր այն խոսքերում, որոնց մեջ գտնվում է տասնչորսերորդ խոսքը։ Ուրիա Սմիթը ճիշտ նույն բանը արեց, երբ անտեսեց այն քերականական վկայությունը, որն ապացուցում է, որ երեսունվեցերորդ խոսքում և այնուհետև քառասուներորդ խոսքում հիշատակված հյուսիսի թագավորը պետք է լիներ նույն հյուսիսի թագավորը, որն առարկան էր եղել երեսունմեկերորդ խոսքից ի վեր։
Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.
Այսօր նրանք, ովքեր ուսուցանում են, թե Միացյալ Նահանգները «ավազակներ»-ն են, գործածում են Քույր Ուայթի մի հատված, որը պապական իշխանությունն ու Միացյալ Նահանգները նույնացնում է որպես վերջին օրերի երկու գլխավոր հալածող ուժերը, և խեղաթյուրում են քերականությունը՝ պնդելու համար, թե «հին աշխարհ» արտահայտության հղումը, որը Քույր Ուայթը գործածում է Եվրոպան սահմանելու համար, իրականում ներկայացնում է անցյալ պատմությունը։ Հատվածի քերականությունը ապացուցում է, որ սա սխալ ենթադրություն է, և այն կերպը, որով Քույր Ուայթը տվյալ հատվածում գործածում է «հին աշխարհ» արտահայտությունը, համահունչ է այն բանին, թե ինչպես է նա այն գործածում իր գրվածքների այլ տեղերում։ Երբ նա այդպես է անում, նա նաև համաձայնության մեջ է պատմաբանների հետ, որոնք «հին աշխարհ» արտահայտությունը գործածում են «նոր աշխարհի» առնչությամբ՝ Եվրոպայի և Ամերիկաների միջև տարբերություն դնելու համար։
“Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.
«Հին աշխարհում հռոմեականությունը և Նոր աշխարհում ուխտադավան բողոքականությունը նման ընթացք կորդեգրեն դեպի նրանց, ովքեր պատվում են բոլոր աստվածային պատվիրանները»։ The Great Controversy, 615.
Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.
Քերականորեն «կհալածեն» արտահայտությունը ցույց է տալիս, որ թե՛ «հին աշխարհով» և թե՛ «նոր»-ով ներկայացված երկու իշխանություններն էլ վերջին օրերում «կհալածեն» Աստծու ժողովրդին, և քերականապես սխալ է պնդել, թե այս նախադասությունը «հին աշխարհին» է վերաբերում որպես անցյալ պատմության, իսկ «նոր»-ին՝ որպես վերջին օրերի։ «Տող առ տող» Հռոմի բոլոր հին հակասությունները վերջին օրերի մարգարեության ուսանողին տեղեկացնում են, որ երբ նրանք արթնանան գազանի պատկերի փորձությանը, այն կներառի այնպիսի մի միջավայր, որտեղ կհայտնաբերվի քո ժողովրդի ավազակների ճիշտ նույնականացումը։ «Ավազակների» ճիշտ ըմբռնումը ներկայացված է 1843 թվականի ռահվիրայական քարտեզի վրա, և հետևաբար հիմնարար ճշմարտություն է, որը հաստատվել է Մարգարեության Հոգու հեղինակությամբ։ Սա ցույց է տալիս, որ երբ մարգարեության ուսանողները արթնանան իրենց վերջնական փորձությանը, «ավազակների» թեման նույնպես կներկայացնի հիմնարար ճշմարտությունների և Մարգարեության Հոգու դեմ ուղղված վերջնական հարձակումը։
We will continue these thoughts in the next article.
Մենք այս մտքերը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։