In the last article we referenced the following words of Jesus.
Վերջին հոդվածում մենք հղում կատարեցինք Հիսուսի հետևյալ խոսքերին։
Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.
Զգո՛ւյշ եղեք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարների հագուստով, բայց ներսից հափշտակող գայլեր են։ Դուք նրանց պիտի ճանաչեք նրանց պտուղներից։ Մի՞թե մարդիկ փշերից խաղող են քաղում, կամ տատասկներից՝ թուզ։ Այդպես էլ ամեն բարի ծառ բարի պտուղ է տալիս, իսկ ապականված ծառը՝ չար պտուղ։ Բարի ծառը չի կարող չար պտուղ տալ, և ապականված ծառը չի կարող բարի պտուղ տալ։ Ամեն ծառ, որ բարի պտուղ չի տալիս, կտրվում է և կրակի մեջ նետվում։ Ուրեմն նրանց պտուղներից պիտի ճանաչեք նրանց։ Ոչ թե ամեն ոք, որ ինձ ասում է՝ Տե՛ր, Տե՛ր, պիտի մտնի երկնքի արքայությունը, այլ նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է։ Շատերը պիտի ասեն ինձ այն օրը՝ Տե՛ր, Տե՛ր, չէ՞ որ քո անունով մարգարեացանք, և քո անունով դևեր հանեցինք, և քո անունով շատ զորավոր գործեր արեցինք։ Եվ այն ժամանակ ես կհայտարարեմ նրանց. Ես երբեք ձեզ չեմ ճանաչել. հեռացե՛ք ինձնից, դուք, որ անօրենություն եք գործում։ Արդ, ով լսում է իմ այս խոսքերը և կատարում է դրանք, նրան կնմանեցնեմ իմաստուն մարդու, որ իր տունը շինեց վեմի վրա։ Եվ անձրևը տեղաց, և հեղեղները եկան, և քամիները փչեցին ու զարկեցին այդ տանը, բայց այն չընկավ, որովհետև հիմնված էր վեմի վրա։ Եվ ամեն ոք, որ լսում է իմ այս խոսքերը և չի կատարում դրանք, պիտի նմանեցվի անմիտ մարդու, որ իր տունը շինեց ավազի վրա։ Եվ անձրևը տեղաց, և հեղեղները եկան, և քամիները փչեցին ու զարկեցին այդ տանը, և այն ընկավ. և մեծ եղավ նրա անկումը։ Մատթեոս 7:15–27։
The rebellion of 1863 marks the beginning of Laodicean Seventh-day Adventism building a false foundation upon the sand. Sand represents the satanic principle of pluralism, in contrast with the Rock of absolute truth. Absolute truth is established upon two witnesses, and the truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk, which Adventism has progressively set aside, are derived from the Bible and confirmed by the Spirit of Prophecy. Those truths are absolute.
1863 թվականի ապստամբությունը նշանավորում է Լաոդիկեական Յոթներորդ-օրյա ադվենտիզմի կողմից ավազի վրա կեղծ հիմք կառուցելու սկիզբը։ Ավազը ներկայացնում է բազմակարծության սատանայական սկզբունքը՝ ի հակադրություն բացարձակ ճշմարտության Վեմի։ Բացարձակ ճշմարտությունը հաստատվում է երկու վկաների հիման վրա, և այն ճշմարտությունները, որոնք ներկայացված են Ամբակումի երկու սրբազան քարտեզների վրա, որոնք ադվենտիզմը աստիճանաբար մի կողմ է դրել, բխում են Աստվածաշնչից և հաստատվում են Մարգարեության Հոգու կողմից։ Այդ ճշմարտությունները բացարձակ են։
“The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]
«Թշնամին ձգտում է մեր եղբայրների և քույրերի միտքը շեղել այն գործից, որ պետք է պատրաստի մի ժողովուրդ՝ կանգնելու այս վերջին օրերին։ Նրա սոփեստությունները նպատակ ունեն միտքը հեռացնելու այս ժամի վտանգներից և պարտականություններից։ Նրանք փոքր արժեքի են համարում այն լույսը, որ Քրիստոսը եկավ երկնքից՝ Հովհաննեսին տալու Իր ժողովրդի համար։ Նրանք սովորեցնում են, թե հենց մեր առջև գտնվող տեսարանները այնքան կարևոր չեն, որ հատուկ ուշադրության արժանանան։ Նրանք անվավեր են դարձնում երկնային ծագում ունեցող ճշմարտությունը և Աստծո ժողովրդին զրկում են իրենց անցյալի փորձառությունից՝ դրա փոխարեն նրանց տալով մի կեղծ գիտություն։ «Այսպես է ասում Տերը. Կանգնեցե՛ք ճանապարհների վրա և տեսե՛ք, ու հարցրե՛ք հին շավիղների համար, թե ո՛րն է բարի ճանապարհը, և գնացե՛ք նրանով»։ [Երեմիա 6:16.]»
“Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296–297.
«Թող ոչ ոք չձգտի քանդել մեր հավատի հիմքերը,—այն հիմքերը, որ դրվեցին մեր աշխատանքի սկզբում՝ Խոսքի աղոթական ուսումնասիրությամբ և հայտնությամբ։ Այս հիմքերի վրա մենք կառուցել ենք ավելի քան հիսուն տարի։ Մարդիկ կարող են ենթադրել, թե գտել են նոր ճանապարհ, թե կարող են ավելի ամուր հիմք դնել, քան այն, որ արդեն դրված է. սակայն սա մեծ խաբեություն է։ «Ոչ ոք չի կարող ուրիշ հիմք դնել, քան այն, որ դրված է»։ [1 Corinthians 3:11.] Անցյալում շատերը ձեռնարկել են նոր հավատ կառուցել, նոր սկզբունքներ հաստատել. բայց որքա՞ն տևեց նրանց շինությունը։ Այն շուտով փլվեց, որովհետև հիմնված չէր Վեմի վրա»։ Testimonies, volume 8, 296–297.
When September 11, 2001 arrived so did the rains of the Holy Spirit.
Երբ եկավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը, եկան նաև Սուրբ Հոգու անձրևները։
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
«Վերջին անձրևը պետք է թափվի Աստծու ժողովրդի վրա։ Հզոր մի հրեշտակ պետք է իջնի երկնքից, և ամբողջ երկիրը պետք է լուսավորվի նրա փառքով»։ Review and Herald, April 21, 1891.
When the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God, the latter rain began to sprinkle. When September 11, 2001 arrived the floodgates of papal principles was released.
Երբ Նյու Յորք քաղաքի մեծ շենքերը Աստծո մեկ հպումով տապալվեցին, վերջին անձրևը սկսեց ցողել։ Երբ վրա հասավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը, պապական սկզբունքների հեղեղադռները բաց թողնվեցին։
“In this time of prevailing iniquity, the Protestant churches that have rejected a ‘Thus saith the Lord,’ will reach a strange pass. They will be converted to the world. In their separation from God, they will seek to make falsehood and apostasy from God the law of the nation. They will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the protection of the state. The protest of Bible truth will no longer be tolerated by those who have not made the law of God their rule of life.” Review and Herald, December 21, 1897.
«Այս տիրող անօրենության ժամանակ, այն բողոքական եկեղեցիները, որոնք մերժել են «Այսպես է ասում Տերը»-ն, կհասնեն մի տարօրինակ դրության։ Նրանք կդառնան աշխարհին նման։ Աստծուց իրենց բաժանման մեջ նրանք կձգտեն սուտն ու Աստծուց ուրացությունը դարձնել երկրի օրենքը։ Նրանք կազդեն երկրի իշխանավորների վրա, որպեսզի օրենքներ սահմանվեն՝ վերականգնելու մեղքի մարդու կորցրած գերիշխանությունը, որ նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե ինքը Աստված է։ Հռոմեական կաթոլիկ սկզբունքները կվերցվեն պետության պաշտպանության ներքո։ Աստվածաշնչյան ճշմարտության բողոքն այլևս չի հանդուրժվի նրանց կողմից, ովքեր Աստծո օրենքը չեն դարձրել իրենց կյանքի կանոնը»։ Review and Herald, December 21, 1897.
The Patriot Act marks the beginning of the protection of Roman Catholic principles, that progressively leads to the soon-coming Sunday law. On September 11, 2001 the four winds that represent Islam of the third woe, began to blow.
«Patriot Act»-ը նշանավորում է Հռոմեական կաթոլիկ սկզբունքների պաշտպանության սկիզբը, որը աստիճանաբար տանում է դեպի շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին երրորդ վայի իսլամը ներկայացնող չորս հողմերը սկսեցին փչել։
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
«Հրեշտակները պահում են չորս քամիները, որոնք ներկայացված են իբրև կատաղած ձի, որ ձգտում է պոկվել ու սլանալ ամբողջ երկրի երեսով մեկ՝ իր ճանապարհին բերելով կործանում և մահ։
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
«Մի՞թե պիտի քնենք հենց հավիտենական աշխարհի շեմին։ Մի՞թե պիտի լինենք բթացած, սառը և մեռած։ Ո՛հ, երանի թե մեր եկեղեցիներում ունենայինք Աստծո Հոգին և շունչը՝ Նրա ժողովրդի մեջ ներշնչված, որպեսզի նրանք կանգնեին իրենց ոտքերի վրա և ապրեին։ Մենք պետք է տեսնենք, որ ճանապարհը նեղ է, և դուռը՝ անձուկ։ Բայց երբ անցնում ենք անձուկ դռնով, նրա լայնությունն անսահման է»։ Manuscript Releases, volume 20, 217.
The rain, wind, and flood arrived on September 11, 2001 and the Laodicean Seventh-day Adventist church was tested as were the Jews at the baptism of Christ, and as were the Protestants beginning on August 11, 1840. From that point until the rebellious prediction of July 18, 2020, the Laodicean Seventh-day Adventist house progressively fell, just as certainly as the Jew’s temple was pronounced desolate before the cross, and just as the Protestants transitioned unto apostate Protestantism at the first disappointment of April 19, 1844.
Անձրևը, քամին և հեղեղը վրա հասան 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, և Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիստ եկեղեցին փորձության ենթարկվեց, ինչպես հրեաները՝ Քրիստոսի մկրտության ժամանակ, և ինչպես բողոքականները՝ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ից սկսած։ Այդ պահից մինչև 2020 թվականի հուլիսի 18-ի ապստամբ կանխատեսումը, Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների տունը աստիճանաբար ընկավ, նույնքան աներկբայորեն, որքան հրեայի տաճարը խաչից առաջ ամայացած հռչակվեց, և ինչպես բողոքականներն անցան ուրացող բողոքականության մեջ 1844 թվականի ապրիլի 19-ի առաջին հիասթափության ժամանակ։
The Laodicean movement of the third angel then entered into its final testing process, and as with the testing that began on September 11, 2001 the virgins were called to return to the old paths, which were the foundational truths of not only the Millerite movement of the first and second angels, but also the foundational truths of the movement of the third angel.
Այնուհետև երրորդ հրեշտակի լաոդիկեական շարժումը մտավ իր վերջին փորձության ընթացքի մեջ, և ինչպես 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին սկսված փորձության ժամանակ, կույսերը կոչվեցին վերադառնալու հին շավիղներին, որոնք հանդիսանում էին ոչ միայն առաջին և երկրորդ հրեշտակների միլլերական շարժման հիմնարար ճշմարտությունները, այլև երրորդ հրեշտակի շարժման հիմնարար ճշմարտությունները։
The symbol of the rejection of those foundational truths in the context of the strong delusion is the message Paul recorded in Second Thessalonians. That message is symbolized by “the daily” in the book of Daniel, for it was in the passage of Thessalonians that William Miller came to understand that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome.
Այդ հիմնարար ճշմարտությունների մերժման խորհրդանիշը՝ զորեղ մոլորության համատեքստում, այն պատգամն է, որ Պողոսը արձանագրել է Բ Թեսաղոնիկեցիների մեջ։ Այդ պատգամը խորհրդանշված է «ամենօրյա»-ով Դանիելի գրքում, որովհետև հենց Թեսաղոնիկեցիների այդ հատվածում էր, որ Վիլյամ Միլլերը հասկացավ, թե Դանիելի գրքում «ամենօրյա»-ն ներկայացնում էր հեթանոսական Հռոմը։
There have been books penned that address the definition of “the daily” in the book of Daniel. Most are erroneous, though if you wish to review a paper from an Adventist theologian that gets it right, you could locate, The Mystery of the Daily, by John W. Peters. I do not intend to address that element of “the daily,” in this article. There are also other books that cover the history of the “who, what and why” that the false view of “the daily” was ultimately established within Laodicean Seventh-day Adventism.
Գրվել են գրքեր, որոնք անդրադառնում են Դանիելի գրքում «ամենօրյա»-ի սահմանմանը։ Դրանց մեծ մասը սխալ է, թեև եթե ցանկանում եք ծանոթանալ մի ուսումնասիրության, որը գրվել է ադվենտիստ աստվածաբանի կողմից և հարցը ճիշտ է ներկայացնում, կարող եք գտնել Ջոն Վ. Փիթերսի «The Mystery of the Daily» աշխատությունը։ Այս հոդվածում ես մտադրություն չունեմ անդրադառնալու «ամենօրյա»-ի այդ կողմին։ Կան նաև այլ գրքեր, որոնք ներկայացնում են այն պատմությունը՝ «ով, ինչ և ինչու»-ի վերաբերյալ, թե ինչպես «ամենօրյա»-ի կեղծ տեսակետը վերջնականապես հաստատվեց լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմի շրջանակներում։
The definition of the Hebrew word translated as “the daily”, and the history of rebellion against the foundational truth of “the daily” that began in earnest in 1901, has been repeatedly set forth in Habakkuk’s Tables and also in the recent articles on the book of Daniel.
Եբրայերեն այն բառի սահմանումը, որը թարգմանվել է որպես «ամենօրյա», և «ամենօրյայի» հիմնարար ճշմարտության դեմ ապստամբության պատմությունը, որը լրջորեն սկսվեց 1901 թվականին, բազմիցս ներկայացվել են «Ամբակումի Աղյուսակներում», ինչպես նաև Դանիելի գրքի վերաբերյալ վերջերս հրապարակված հոդվածներում։
I intend to keep the focus of “the daily” in this article on the prophetic characteristics associated with the symbol of Rome being rejected. Any who genuinely accept the authority of the writings of Ellen White simply need to read the following to know what is the correct understanding of “the daily.”
Ես մտադիր եմ այս հոդվածում «ամենօրյա»-ի կենտրոնացումը պահել այն մարգարեական բնութագրերի վրա, որոնք կապված են Հռոմի մերժված լինելու խորհրդանիշի հետ։ Նրանք, ովքեր անկեղծորեն ընդունում են Էլեն Ուայթի գրվածքների հեղինակությունը, պարզապես պետք է կարդան հետևյալը, որպեսզի իմանան, թե որն է «ամենօրյա»-ի ճիշտ ըմբռնումը։
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
«Այնուհետև ես «Մշտականի» առնչությամբ տեսա, որ «զոհաբերություն» բառը ավելացվել է մարդկային իմաստությամբ և չի պատկանում բնագրին, և որ Տերը դրա ճիշտ ըմբռնումը տվել է նրանց, ովքեր հռչակեցին դատաստանի ժամի աղաղակը։ Երբ միություն կար, մինչև 1844 թվականը, գրեթե բոլորը միացած էին «Մշտականի» վերաբերյալ ճիշտ տեսակետում, իսկ 1844 թվականից ի վեր, խառնակության մեջ, ընդունվել են այլ տեսակետներ, և դրանց հետևել են խավարն ու խառնաշփոթությունը»։ Review and Herald, November 1, 1850.
To reject William Miller’s understanding of “the daily” is to simultaneously reject the authority of the writings of Ellen White, for she saw “that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” She was also shown that the other views of “the daily” produced “darkness and confusion,” which are not attributes of Christ. Miller recognized “the daily” as pagan Rome when he studied Second Thessalonians.
Մերժել Ուիլյամ Միլլերի «մշտականի» ըմբռնումը՝ նշանակում է միաժամանակ մերժել Էլեն Ուայթի գրվածքների հեղինակությունը, որովհետև նա տեսավ, «որ Տերը դրա ճիշտ ըմբռնումը տվեց նրանց, ովքեր հռչակեցին դատաստանի ժամի աղաղակը»։ Նրան նաև ցույց տրվեց, որ «մշտականի» մյուս տեսակետները առաջացնում էին «խավար և շփոթություն», որոնք Քրիստոսի հատկանիշներ չեն։ Միլլերը ճանաչեց «մշտականը» որպես հեթանոսական Հռոմ, երբ ուսումնասիրում էր Բ Թեսաղոնիկեցիներին։
“I read on, and could find no other case in which it [the daily] was found, but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, ‘take away;’ he shall take away the daily; ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is the daily! Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and the ‘wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.’—William Miller, Second Advent Manual, page 66.” Advent Review and Sabbath Herald, January 6, 1853.
«Ես շարունակեցի կարդալ և չէի կարող գտնել ուրիշ որևէ դեպք, որտեղ այն [մշտականը] հանդիպեր, բացի Դանիելի գրքից։ Այն ժամանակ [համաձայնության գրքի օգնությամբ] վերցրի այն բառերը, որոնք կապված էին դրա հետ՝ «վերցնել, հեռացնել», այսինքն՝ նա պիտի վերցնի, հեռացնի մշտականը, «այն ժամանակից, երբ մշտականը պիտի հեռացվի», և այլն։ Ես շարունակեցի կարդալ և մտածում էի, թե տեքստի վրա որևէ լույս չեմ գտնի. վերջապես հասա Բ Թեսաղոնիկեցիներ 2.7, 8-ին. «Քանզի անօրենության խորհուրդն արդեն գործում է. միայն թե նա, ով այժմ արգելակում է, պիտի արգելի, մինչև որ մեջտեղից վերցվի, և այն ժամանակ այն անօրենը պիտի հայտնվի», և այլն։ Եվ երբ հասա այդ տեքստին, ո՜հ, որքան հստակ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ահա՛ այն։ Դա է մշտականը։ Լավ, այժմ ի՞նչ է նկատի ունենում Պողոսը՝ ասելով «նա, ով այժմ արգելակում է», կամ խոչընդոտում է։ «Մեղքի մարդ» և «անօրենը» նշանակում են պապականություն։ Լավ, ապա ի՞նչն է խոչընդոտում, որ պապականությունը հայտնվի։ Իհարկե, դա հեթանոսությունն է. ուրեմն «մշտականը» պետք է նշանակի հեթանոսություն»։—Վիլյամ Միլլեր, Second Advent Manual, էջ 66։ Advent Review and Sabbath Herald, 1853 թ. հունվարի 6։
Ultimately, Laodicean Adventism set aside the correct understanding which was given to Miller and those who gave the judgment hour cry, for apostate Protestantism’s erroneous idea that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That understanding is absurd on many levels, but more than being fallacious, it claims that a satanic symbol is a symbol of Christ.
Ի վերջո, Լաոդիկեական ադվենտիզմը մի կողմ դրեց այն ճիշտ հասկացողությունը, որ տրվել էր Միլլերին և նրանց, ովքեր հռչակեցին դատաստանի ժամի աղաղակը, և ընդունեց ուխտադավան բողոքականության սխալ գաղափարը, թե «ամենօրյան» ներկայացնում էր Քրիստոսի սրբարանի ծառայությունը։ Այդ հասկացողությունը բազմաթիվ առումներով անհեթեթ է, սակայն, առավել ևս, քան կեղծ լինելը, այն պնդում է, թե սատանայական խորհրդանիշը Քրիստոսի խորհրդանիշ է։
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
«Ուստի, մինչ վիշապը, նախ և առաջ, ներկայացնում է Սատանային, այն, երկրորդական իմաստով, հեթանոսական Հռոմի խորհրդանիշն է»։ The Great Controversy, 439.
Miller identified “the daily” as pagan Rome, the dragon, but Laodicean Adventism took the idea from fallen Protestantism that it represents Christ’s heavenly sanctuary ministry. The rejection of Miller’s identification of “the daily” as pagan Rome represents a rejection of a truth which is represented upon both the sacred charts that were a fulfillment of Habakkuk chapter two. It is therefore a rejection of a foundational truth, just as was the rejection of the seven times of Leviticus twenty-six.
Միլլերը «ամենօրյա»-ն նույնացրեց հեթանոսական Հռոմի՝ վիշապի հետ, սակայն Լաոդիկեական Ադվենտիզմը ընկած բողոքականությունից վերցրեց այն գաղափարը, թե այն ներկայացնում է Քրիստոսի երկնային սրբարանի ծառայությունը։ Միլլերի՝ «ամենօրյա»-ն որպես հեթանոսական Հռոմ նույնացնելու մերժումը ներկայացնում է այն ճշմարտության մերժումը, որը պատկերված է երկու սուրբ աղյուսակների վրա, որոնք Ամբակումի երկրորդ գլխի կատարման իրականացումն էին։ Ուստի դա հիմնարար ճշմարտության մերժում է, ինչպես որ այդպիսին էր նաև Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի յոթ ժամանակների մերժումը։
To reject the truth that “the daily,” represents pagan Rome, is to reject the foundations of Adventism and the authority of the Spirit of Prophecy. Identifying a symbol of Satan as a symbol of Christ is parallel to identifying the work of Christ as the work of Satan.
Մերժել այն ճշմարտությունը, որ «ամենօրյան» ներկայացնում է հեթանոսական Հռոմը, նշանակում է մերժել ադվենտիզմի հիմքերը և Մարգարեության Հոգու հեղինակությունը։ Սատանայի խորհրդանիշը որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ նույնացնելը զուգահեռ է Քրիստոսի գործը Սատանայի գործի հետ նույնացնելուն։
“In rejecting Christ the Jewish people committed the unpardonable sin; and by refusing the invitation of mercy, we may commit the same error. We offer insult to the Prince of life, and put Him to shame before the synagogue of Satan and before the heavenly universe when we refuse to listen to His delegated messengers, and instead listen to the agents of Satan, who would draw the soul away from Christ. So long as one does this, he can find no hope or pardon, and he will finally lose all desire to be reconciled to God.” The Desire of Ages, 324.
«Քրիստոսին մերժելով՝ հրեա ժողովուրդը գործեց աններելի մեղքը, և ողորմության հրավերը մերժելով՝ մենք էլ կարող ենք նույն սխալը գործել։ Մենք վիրավորում ենք կյանքի Իշխանին և ամոթի մատնում Նրան սատանայի ժողովարանի և երկնային տիեզերքի առջև, երբ հրաժարվում ենք լսել Նրա կողմից նշանակված պատգամաբերներին և դրա փոխարեն լսում ենք սատանայի գործակալներին, որոնք հոգին ուզում են հեռացնել Քրիստոսից։ Քանի դեռ մարդն այսպես է վարվում, նա չի կարող գտնել ո՛չ հույս, ո՛չ ներում, և ի վերջո կկորցնի Աստծո հետ հաշտվելու ամեն ցանկություն»։ The Desire of Ages, 324.
When Laodicean Adventism rejected the foundational understanding of “the daily” and the seven times, they not only rejected the authority of the Spirit of Prophecy, and the foundations, but they rejected the work of William Miller, who had been led to his understandings by the angel Gabriel and other angels.
Երբ Լաոդիկեական ադվենտիզմը մերժեց «ամենօրյա»-ի և յոթ ժամանակների հիմնարար ըմբռնումը, նրանք ոչ միայն մերժեցին Մարգարեության Հոգու հեղինակությունն ու հիմքերը, այլև մերժեցին Ուիլյամ Միլլերի աշխատանքը, որն իր այդ ըմբռնումներին առաջնորդվել էր Գաբրիել հրեշտակի և այլ հրեշտակների կողմից։
“God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.
«Աստված Իր հրեշտակին ուղարկեց ներգործելու մի հողագործի սրտի վրա, որը չէր հավատացել Աստվածաշնչին, որպեսզի առաջնորդի նրան մարգարեությունները քննելու։ Աստծո հրեշտակները բազմիցս այցելեցին այդ ընտրյալին՝ նրա միտքը առաջնորդելու և նրա հասկացողությանը բացելու այն մարգարեությունները, որոնք միշտ մութ էին եղել Աստծո ժողովրդի համար։ Ճշմարտության շղթայի սկիզբը տրվեց նրան, և նա առաջնորդվեց որոնելու օղակ առ օղակ, մինչև որ զարմանքով և հիացմունքով նայեց Աստծո Խոսքին։ Նա այնտեղ տեսավ ճշմարտության կատարյալ շղթա։ Այդ Խոսքը, որը նա աններշնչյալ էր համարել, այժմ իր տեսողության առաջ բացվեց իր գեղեցկությամբ և փառքով։ Նա տեսավ, որ Սուրբ Գրքի մի հատվածը բացատրում է մյուսը, և երբ մի հատված փակ էր մնում իր հասկացողության համար, նա Խոսքի մեկ ուրիշ մասում գտնում էր այն, ինչը բացատրում էր այն։ Նա Աստծո սուրբ Խոսքին վերաբերվում էր ուրախությամբ և ամենախոր հարգանքով ու երկյուղով»։ Early Writings, 230.
“His angel” is an expression that identifies the angel Gabriel.
«Նրա հրեշտակը» արտահայտությունն է, որը նույնացնում է Գաբրիել հրեշտակին։
“The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.
«Հրեշտակի խոսքերը՝ «Ես Գաբրիելն եմ, որ կանգնած եմ Աստծու ներկայության մեջ», ցույց են տալիս, որ նա բարձր պատվի դիրք է զբաղեցնում երկնային ատյաններում։ Երբ նա Դանիելին պատգամով եկավ, ասաց. «Չկա մեկը, որ ինձ հետ կանգնի այս բաներում, բացի Միքայելից [Քրիստոսից]՝ ձեր Իշխանից»։ Դանիել 10:21։ Գաբրիելի մասին Փրկիչը Հայտնության գրքում ասում է, թե «Նա այն ուղարկեց և ցույց տվեց Իր հրեշտակի միջոցով Իր ծառա Հովհաննեսին»։ Հայտնություն 1:1»։ The Desire of Ages, 99.
The identification of a satanic symbol as a symbol of Christ is not only a parallel to the unpardonable sin, but the unpardonable sin is also associated with the rejection of the messengers who Christ sends. “The daily” then becomes the symbol of the unpardonable sin, and when it is understood that the “chosen one,” William Miller was led to the correct understanding of that truth, and when it was thereafter rejected, it fits directly into Second Thessalonians, which is the very passage of Scripture where Miller made his discovery. To reject that truth, is evidence of not loving the truth, and that rebellion produces a removal of the Holy Spirit and the delivery of the unholy spirit of Satan, which Paul identifies as strong delusion.
Սատանայական խորհրդանիշը որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ ճանաչելը ոչ միայն զուգահեռ է աններելի մեղքին, այլև աններելի մեղքը կապված է այն պատգամաբերների մերժման հետ, որոնց Քրիստոսն ուղարկում է։ «Ամենօրյա»-ն, ուրեմն, դառնում է աններելի մեղքի խորհրդանիշը, և երբ հասկացվում է, որ «ընտրյալը»՝ Ուիլյամ Միլլերը, առաջնորդվել էր դեպի այդ ճշմարտության ճիշտ ըմբռնումը, և երբ այն այնուհետև մերժվեց, դա ուղղակիորեն համընկնում է Երկրորդ Թեսաղոնիկեցիների հետ, որն էլ հենց Սուրբ Գրքի այն հատվածն է, որտեղ Միլլերն արեց իր հայտնագործությունը։ Այդ ճշմարտությունը մերժելը վկայություն է այն բանի, որ ճշմարտությունը չի սիրվում, և այդ ապստամբությունն առաջ է բերում Սուրբ Հոգու հեռացումը և Սատանայի անսուրբ հոգու մատնումը, ինչը Պողոսը բնորոշում է որպես զորեղ մոլորություն։
Just as “the robbers of thy people”, who “establish the vision”, “the daily” is a symbol of pagan Rome. In the context of Second Thessalonians, Paul teaches that the rejection of the message of chapter two is evidence that those who do so, do not love the truth. Because they do not love the truth represented in the chapter, they receive strong delusion.
Ինչպես «քո ժողովրդի ավազակները», որոնք «հաստատում են տեսիլքը», այնպես էլ «մշտականը» հեթանոսական Հռոմի խորհրդանիշն է։ Երկրորդ Թեսաղոնիկեցիների համատեքստում Պողոսը սովորեցնում է, որ երկրորդ գլխի պատգամի մերժումը վկայություն է այն բանի, որ այդպես վարվողները ճշմարտությունը չեն սիրում։ Քանի որ նրանք չեն սիրում գլխում ներկայացված ճշմարտությունը, նրանք ստանում են զորեղ մոլորություն։
All the prophets are addressing the last days, and previous inspired passages in this article identify that the strong delusion arrives upon those who do not love the truth during the outpouring of the Holy Spirit. One class is receiving the oil, and the other class is receiving strong delusion.
Բոլոր մարգարեները դիմում են վերջին օրերին, և այս հոդվածում նախապես ներկայացված ներշնչված հատվածները ցույց են տալիս, որ հզոր մոլորությունը գալիս է նրանց վրա, ովքեր Սուրբ Հոգու հեղման ժամանակ չեն սիրում ճշմարտությունը։ Մի դասը ստանում է յուղը, իսկ մյուս դասը ստանում է հզոր մոլորությունը։
The Holy Spirit is poured out during the history when the Holy Spirit is being removed from those who reject the increase of knowledge that is opened up during the two testing periods of the sealing time from September 11, 2001 to the soon-coming Sunday law. Repeating a prior passage:
Սուրբ Հոգին թափվում է պատմության այն ընթացքում, երբ Սուրբ Հոգին հեռացվում է նրանցից, ովքեր մերժում են գիտության աճը, որ բացահայտվում է կնքման ժամանակի երկու փորձության շրջանների ընթացքում՝ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից մինչև շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը։ Կրկնելով նախորդ մի հատված.
“Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.
«Վերջին օրերին նայելով՝ նույն անսահման զորությունը հայտարարում է նրանց վերաբերյալ, ովքեր «ճշմարտության սերը չընդունեցին, որպեսզի փրկվեն», «Եվ սրա համար Աստված նրանց վրա կուղարկի մոլորության զորեղ ազդեցություն, որպեսզի սուտին հավատան. որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ»։ Քանի որ նրանք մերժում են Նրա Խոսքի ուսմունքները, Աստված հետ է վերցնում Իր Հոգին և նրանց թողնում է այն խաբեությունների իշխանությանը, որոնք նրանք սիրում են»։ Early Writings, 46.
Line upon line, Daniel teaches that in the last days, it is the robbers of thy people, (a symbol of Rome) that establishes the vision. The robbers are also represented as “the daily.” Solomon teaches that in the last days those who do not have the vision, perish, which is to be naked. To be made naked is to be a Laodicean, and a Laodicean is a foolish virgin.
Տող առ տող, Դանիելը սովորեցնում է, որ վերջին օրերում տեսիլքը հաստատում են քո ժողովրդի ավազակները (Հռոմի խորհրդանիշը)։ Ավազակները ներկայացված են նաև որպես «ամենօրյան»։ Սողոմոնը սովորեցնում է, որ վերջին օրերում նրանք, ովքեր տեսիլքը չունեն, կորչում են, այսինքն՝ մերկանում են։ Մերկացվելը Լաոդիկեցուն լինելն է, իսկ Լաոդիկեցին հիմար կույս է։
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
«Եկեղեցու այն վիճակը, որ ներկայացված է հիմար կույսերով, կոչվում է նաև Լաոդիկյան վիճակ»։ Review and Herald, August 19, 1890.
To be a foolish virgin when the message of the Midnight Cry arrives is to manifest what John records in Revelation chapter sixteen as, “the shame of thy nakedness.” John’s warning in the sixth plague is in relation to the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet who, since 1989, are in the process of leading the world to Armageddon.
Կեսգիշերյան աղաղակի լուրը հասնելու պահին անխոհեմ կույս լինելը նշանակում է դրսևորել այն, ինչ Հովհաննեսը Հայտնություն գրքի տասնվեցերորդ գլխում արձանագրում է որպես «քո մերկության ամոթը»։ Հովհաննեսի նախազգուշացումը վեցերորդ պատուհասի մեջ առնչվում է վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միությանը, որոնք 1989 թվականից ի վեր աշխարհը Արմագեդոն առաջնորդելու ընթացքի մեջ են։
Paul’s message in Second Thessalonians is not simply about pagan Rome being represented by Daniel as “the daily,” but the chapter is emphasizing the relationship of pagan Rome to papal Rome. Pagan Rome restrained (withholdeth) the man of sin from coming to the throne of the earth in 538. Once pagan Rome was taken away, then “the mystery of iniquity,” “that wicked” who is the pope of Rome, is revealed. In the chapter Paul is identifying a specific prophetic relationship between pagan and papal Rome. To reject the teaching of the chapter is to reject the truth and receive strong delusion.
Պողոսի պատգամը Բ Թեսաղոնիկեցիներում պարզապես այն մասին չէ, թե Դանիելի կողմից հեթանոսական Հռոմը ներկայացված է որպես «ամենօրյա»-ն, այլ գլուխը շեշտում է հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի փոխհարաբերությունը։ Հեթանոսական Հռոմը զսպում էր («կասեցնում էր») մեղքի մարդուն, որպեսզի նա 538 թվականին չբարձրանա երկրի գահին։ Երբ հեթանոսական Հռոմը հեռացվեց, այնժամ հայտնվում է «անօրենության խորհուրդը», «այն անօրենը», որ Հռոմի պապն է։ Այդ գլխում Պողոսը մատնանշում է հեթանոսական և պապական Հռոմների միջև մի առանձնահատուկ մարգարեական փոխհարաբերություն։ Գլխի ուսուցումը մերժելը նշանակում է մերժել ճշմարտությունը և ընդունել զորեղ մոլորություն։
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:3–12.
Թող ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ չխաբի. որովհետև այն օրը չի գա, եթե նախ ապստամբություն չգա, և չհայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, որ հակառակվում և ինքն իրեն բարձրացնում է ամենայնի վեր, ինչ Աստված է կոչվում կամ պաշտամունքի առարկա է. այնպես որ նա, որպես Աստված, նստում է Աստծու տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե ինքը Աստված է։ Չե՞ք հիշում, որ երբ դեռ ձեզ հետ էի, ասում էի ձեզ այս բաները։ Եվ այժմ գիտեք, թե ինչն է արգելակում, որպեսզի նա հայտնվի իր ժամանակին։ Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն գործում է. միայն նա, ով այժմ արգելակում է, պիտի արգելի, մինչև որ ճանապարհից վերացվի։ Եվ ապա կհայտնվի այն Անօրենը, որին Տերը պիտի սպանի իր բերանի շնչով և պիտի ոչնչացնի իր գալստյան փառքով. այն նույնը, որի գալուստը Սատանայի ներգործությամբ է՝ ամենայն զորությամբ և նշաններով ու սուտ հրաշքներով, և ամենայն անիրավ խաբեությամբ նրանց մեջ, որ կորչում են, որովհետև նրանք չընդունեցին ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն։ Եվ դրա համար Աստված նրանց վրա պիտի ուղարկի մոլորության զորեղ ազդեցություն, որպեսզի սուտին հավատան, որպեսզի դատապարտվեն բոլորը, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ։ 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:3–12։
Why are these last-day people “damned?” Why are they sent “strong delusion?” Why do they “perish” and thus reveal the shame of their nakedness? The passage states it is because they do not love the truth, and the truth set forth in the chapter identifies that pagan Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, would prevent papal Rome, the fifth kingdom of Bible prophecy, from ascending to the throne until paganism was taken away.
Ինչո՞ւ այս վերջին օրերի մարդիկ «դատապարտված» են։ Ինչո՞ւ է նրանց ուղարկվում «զորեղ մոլորություն»։ Ինչո՞ւ են նրանք «կորչում» և այդպիսով բացահայտում իրենց մերկության ամոթը։ Այս հատվածը հայտարարում է, որ դա այն պատճառով է, որ նրանք չեն սիրում ճշմարտությունը, իսկ գլխում ներկայացված ճշմարտությունը ցույց է տալիս, որ հեթանոսական Հռոմը՝ աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորությունը, պիտի խոչընդոտեր պապական Հռոմին՝ աստվածաշնչյան մարգարեության հինգերորդ թագավորությանը, գահ բարձրանալուց, մինչև հեթանոսությունը վերացվեր։
The relationship between pagan and papal Rome that is identified in the chapter is also identified by John with the relationship of the church of Pergamos and the church of Thyatira. Pergamos aligns with pagan Rome and Thyatira is papal Rome. Paul and John provide two witnesses of the relationship of the two powers, as does the book of Daniel.
Գլխում նույնացվող հեթանոսական և պապական Հռոմի փոխհարաբերությունը Հովհաննեսը նույնպես նույնացնում է Պերգամոսի և Թյատիրայի եկեղեցիների փոխհարաբերությամբ։ Պերգամոսը համապատասխանում է հեթանոսական Հռոմին, իսկ Թյատիրան՝ պապական Հռոմին։ Պողոսն ու Հովհաննեսը, ինչպես նաև Դանիելի գիրքը, ներկայացնում են այդ երկու իշխանությունների փոխհարաբերության երկու վկաներ։
In the book of Daniel, the relationship of pagan Rome with papal Rome is repeatedly set forth. In Daniel two, it is represented by the mixture of iron with miry clay. In Daniel seven both pagan and papal Rome are the “diverse” kingdoms, and though Daniel two illustrates the two powers as a mixture, chapter seven identifies that the papal power proceeds out of the ten horned kingdom of pagan Rome. In Daniel eight the little horn of verses nine through twelve is Rome in both its phases. Verses nine and eleven are the little horn in the masculine tense, thus identifying pagan Rome, and verses ten and twelve are the little horn in the feminine tense, thus identifying papal Rome.
Դանիելի գրքում հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի փոխհարաբերությունը բազմիցս է ներկայացվում։ Դանիել 2-ում այն պատկերված է երկաթի և կավախառն ցեխի խառնուրդով։ Դանիել 7-ում թե՛ հեթանոսական, թե՛ պապական Հռոմը «տարբեր» թագավորություններն են, և թեև Դանիել 2-ը այս երկու իշխանությունները պատկերում է որպես խառնուրդ, 7-րդ գլուխը ցույց է տալիս, որ պապական իշխանությունը ծագում է հեթանոսական Հռոմի տասը եղջյուր ունեցող թագավորությունից։ Դանիել 8-ում իններորդից տասներկուերորդ համարների փոքր եղջյուրը Հռոմն է իր երկու փուլերով էլ։ Իններորդ և տասնմեկերորդ համարներում փոքր եղջյուրը արական սեռով է, այսպիսով նույնացնելով հեթանոսական Հռոմը, իսկ տասներորդ և տասներկուերորդ համարներում փոքր եղջյուրը իգական սեռով է, այսպիսով նույնացնելով պապական Հռոմը։
In Daniel chapter eight, verse thirteen, pagan and papal Rome are portrayed as two desolating powers. Pagan Rome is “the daily” desolating power, and papal Rome is the transgression desolating power. In chapter eleven, verse thirty-one “the daily” desolating power of pagan Rome places the abomination desolating power, which is the papal power. In chapter twelve, verse eleven “the daily” desolating power of pagan Rome is removed in order to set up the abomination desolating power of the papacy.
Դանիելի ութերորդ գլխի տասներեքերորդ խոսքում հեթանոսական և պապական Հռոմը ներկայացված են որպես երկու ամայացնող զորություններ։ Հեթանոսական Հռոմը «մշտական» ամայացնող զորությունն է, իսկ պապական Հռոմը՝ հանցանքն ամայացնող զորությունը։ Տասնմեկերորդ գլխի երեսունմեկերորդ խոսքում հեթանոսական Հռոմի «մշտական» ամայացնող զորությունը հաստատում է գարշելիքն ամայացնող զորությունը, որը պապական զորությունն է։ Տասներկուերորդ գլխի տասնմեկերորդ խոսքում հեթանոսական Հռոմի «մշտական» ամայացնող զորությունը վերացվում է, որպեսզի հաստատվի պապության գարշելիքն ամայացնող զորությունը։
The relationship of the two desolating powers of Rome is a primary theme of the books of Daniel and Revelation, and that relationship is what Paul identifies as the truth that must be loved if a person will shun the strong delusion that is produced by believing a lie. God is never redundant, and each representation of the relationship of pagan Rome with papal Rome provides its own special testimony upon the subject, but to reject the symbol of Rome in the last days, is to reject the latter rain and receive strong delusion in its place. It is to be forever identified as a naked Laodicean.
Հռոմի երկու ամայացնող զորությունների փոխհարաբերությունը Դանիելի և Հայտնության գրքերի հիմնական թեմաներից է, և հենց այդ փոխհարաբերությունն է, որ Պողոսը մատնանշում է որպես այն ճշմարտությունը, որը պետք է սիրվել, եթե մարդը կամենում է խուսափել այն զորեղ մոլորությունից, որ ծագում է սուտին հավատալուց։ Աստված երբեք ավելորդաբար չի կրկնում, և հեթանոսական Հռոմի՝ պապական Հռոմի հետ փոխհարաբերության յուրաքանչյուր պատկերում այս թեմայի վերաբերյալ իր առանձնահատուկ վկայությունն է բերում, սակայն վերջին օրերում Հռոմի խորհրդանիշը մերժել՝ նշանակում է մերժել վերջին անձրևը և դրա փոխարեն ընդունել զորեղ մոլորությունը։ Դա նշանակում է հավիտյան ճանաչվել որպես մերկ Լաոդիկեցի։
The Laodicean Adventist historians, though manifesting no sacred respect for the role and work of William Miller, do identify that it was his recognition of the relationship of pagan and papal Rome that was the prophetic structure which he built “all” of his prophetic applications. Gabriel and the other angels led Miller to understand the relationship of pagan and papal Rome, but in his history, he did not see Rome as a threefold entity consisting of the dragon, the beast and the false prophet.
Լաոդիկեական ադվենտիստ պատմաբանները, թեև ոչ մի սրբազան հարգանք չեն դրսևորում Ուիլյամ Միլլերի դերի և գործի հանդեպ, այնուամենայնիվ ընդունում են, որ հենց հեթանոսական և պապական Հռոմի փոխհարաբերության նրա ճանաչումն էր այն մարգարեական կառուցվածքը, որի վրա նա հիմնեց իր մարգարեական բոլոր կիրառությունները։ Գաբրիելը և մյուս հրեշտակները Միլլերին առաջնորդեցին հասկանալու հեթանոսական և պապական Հռոմի փոխհարաբերությունը, սակայն իր պատմության մեջ նա Հռոմը չտեսավ որպես եռակի միավոր՝ բաղկացած վիշապից, գազանից և սուտ մարգարեից։
In his time the United States had not yet begun its role as the false prophet, for the Protestants of the United States did not become the daughters of Rome until 1844, and the foundational work of Miller had already been located upon the 1843 chart which was produced in May of 1842.
Նրա ժամանակներում Միացյալ Նահանգները դեռևս չէր սկսել իր դերը որպես սուտ մարգարե, որովհետև Միացյալ Նահանգների բողոքականները Հռոմի դուստրերը չդարձան մինչև 1844 թվականը, իսկ Միլլերի հիմնարար աշխատանքն արդեն իսկ տեղադրված էր 1843 թվականի աղյուսակի վրա, որը պատրաստվել էր 1842 թվականի մայիսին։
In 1989 the last six verses of Daniel chapter eleven were unsealed, and the messenger for that period of time recognized that there were three powers whose prophetic activities ran through verses forty to forty-five of chapter eleven. The king of the south in verse forty is the dragon power, the king of the north is the papal power who had been delivered its deadly wound in the beginning of the verse in 1798, at the hands of the dragon power of Napoleonic France. In the verse the papal power begins the work of healing its deadly wound. In 1989 the king of the north retaliates against the dragon power of the Soviet Union, who had then become the king of the south. When the beast of Catholicism retaliated against the Soviet Union it came with the proxy army of the United States, the false prophet of Revelation chapter sixteen. The dragon king of the south, the beast king of the north and the false prophet of chariots, horsemen and ships are all illustrated in verse forty, and the prophetic line ends in verse forty-five, when the papal power “comes to his end with none to help.”
1989 թվականին Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարները բացվեցին, և այդ ժամանակահատվածի պատգամաբերը ճանաչեց, որ կային երեք ուժեր, որոնց մարգարեական գործունեությունը ընթանում էր տասնմեկերորդ գլխի քառասունից մինչև քառասունհինգերորդ համարներում։ Քառասուներորդ համարի հարավի թագավորը վիշապի զորությունն է, հյուսիսի թագավորը՝ պապական զորությունը, որ համարի սկզբում՝ 1798 թվականին, մահացու վերքն էր ստացել վիշապի զորության՝ նապոլեոնյան Ֆրանսիայի ձեռքով։ Այդ համարում պապական զորությունը սկսում է իր մահացու վերքի բժշկման գործը։ 1989 թվականին հյուսիսի թագավորը պատասխան հարված է հասցնում Խորհրդային Միության վիշապային զորությանը, որն այդ ժամանակ դարձել էր հարավի թագավորը։ Երբ կաթոլիկության գազանը պատասխան հարված հասցրեց Խորհրդային Միությանը, նա եկավ Միացյալ Նահանգների փոխանորդ զորքով՝ Հայտնության տասնվեցերորդ գլխի սուտ մարգարեի։ Հարավի թագավոր վիշապը, հյուսիսի թագավոր գազանը և կառքերի, հեծյալների ու նավերի սուտ մարգարեն բոլորը պատկերված են քառասուներորդ համարում, և մարգարեական գիծն ավարտվում է քառասունհինգերորդ համարում, երբ պապական զորությունը «հասնում է իր վախճանին, և օգնող չի լինում»։
Armageddon, in Revelation sixteen is a symbolic geographical area identifying the rebellion of mankind that precedes the return of Christ. Armageddon is a symbol of the word is made from two words, “Har” meaning mountain, and “Megiddo,” which is the valley of Jezreel. The fact that John combined a mountain with Megiddo, when Megiddo is a valley, informs the student of prophecy that Armageddon is a symbol, which contains a geographical reference, for there is no mountain in the valley of Jezreel.
Արմագեդոնը, ինչպես ներկայացված է Հայտնություն տասնվեցերորդ գլխում, խորհրդանշական աշխարհագրական տարածք է, որը բնորոշում է մարդկության ապստամբությունը, որ նախորդում է Քրիստոսի վերադարձին։ Արմագեդոնը խորհրդանիշ է, քանի որ բառը կազմված է երկու բառից՝ «Հար», որ նշանակում է լեռ, և «Մեգիդդո», որը Հեզրայելի հովիտն է։ Այն փաստը, որ Հովհաննեսը Մեգիդդոյի հետ միավորել է լեռը, մինչդեռ Մեգիդդոն հովիտ է, մարգարեության ուսումնասիրողին հայտնում է, որ Արմագեդոնը խորհրդանիշ է, որն իր մեջ պարունակում է աշխարհագրական հղում, քանի որ Հեզրայելի հովտում լեռ չկա։
The Jezreel Valley is situated between the three seas (Mediterranean Sea, Sea of Galilee, and Dead Sea) and Jerusalem. It is relatively central in northern Israel, with these three bodies of water and Jerusalem located around it in different directions. Verse forty-five of Daniel eleven is where the king of the north comes to his end with none to help, and the verse identifies his geographical end as between the seas and the glorious holy mountain of Jerusalem. Verse forty of Daniel eleven introduces the three powers that are the subjects of the healing of the deadly wound of the papal power and its ultimate end.
Հեզրայելի հովիտը գտնվում է երեք ծովերի (Միջերկրական ծով, Գալիլեայի ծով և Մեռյալ ծով) և Երուսաղեմի միջև։ Այն համեմատաբար կենտրոնական դիրք ունի հյուսիսային Իսրայելում, և այս երեք ջրային ավազաններն ու Երուսաղեմն իր շուրջը գտնվում են տարբեր ուղղություններով։ Դանիել 11-ի քառասունհինգերորդ համարում է, որ հյուսիսի թագավորը հասնում է իր վախճանին՝ առանց որևէ օգնողի, և համարը նրա աշխարհագրական վախճանը սահմանում է որպես ծովերի և Երուսաղեմի փառավոր սուրբ լեռան միջև։ Դանիել 11-ի քառասուներորդ համարը ներկայացնում է այն երեք իշխանությունները, որոնք պապական իշխանության մահացու վերքի բժշկման և նրա վերջնական վախճանի թեմայի առարկաներն են։
The first phrase of the verses identifies the time of the end in 1798, when the papacy received its deadly wound and verse forty-five identifies its permanent deadly wound. The prophetic history between the first and last death of the papal power identifies the rebellion of mankind as they restore the ascendancy of the papal power, when its deadly wound is healed in advance of the papal power’s ultimate demise. The six verses bear the signature of truth, for the beginning and end are both the death of the papal power, and the middle verses are the rebellion of mankind as the first deadly wound is healed.
Տեքստի առաջին արտահայտությունը վերջի ժամանակը նույնականացնում է 1798 թվականին, երբ պապականությունը ստացավ իր մահացու վերքը, իսկ քառասունհինգերորդ համարը նույնականացնում է նրա մշտական մահացու վերքը։ Մարգարեական պատմությունը, որ գտնվում է պապական իշխանության առաջին և վերջին մահվան միջև, նույնականացնում է մարդկության ապստամբությունը, երբ նրանք վերականգնում են պապական իշխանության գերիշխանությունը, այն ժամանակ, երբ նրա մահացու վերքը բժշկվում է՝ նախքան պապական իշխանության վերջնական կործանումը։ Այդ վեց համարները կրում են ճշմարտության դրոշմը, որովհետև թե՛ սկիզբը, թե՛ վերջը պապական իշխանության մահն են, իսկ միջին համարները մարդկության ապստամբությունն են, երբ առաջին մահացու վերքը բժշկվում է։
Miller was given light from heavenly angels upon the relation of pagan and papal Rome. The key for Miller’s understanding of the prophetic model, which he employed for all of his prophetic applications, was “the daily” in Second Thessalonians. “The daily” in that chapter is pagan Rome, which is what established the vision that William Miller came to understand, for it is Rome, the robbers of thy people in verse fourteen of chapter eleven, that establishes the vision.
Միլլերին երկնային հրեշտակներից լույս տրվեց հեթանոսական և պապական Հռոմի փոխհարաբերության վերաբերյալ։ Միլլերի կողմից մարգարեական օրինակի ըմբռնման բանալին, որ նա կիրառեց իր բոլոր մարգարեական կիրառությունների համար, Բ Թեսաղոնիկեցիներում հիշատակված «ամենօրյա»-ն էր։ Այդ գլխում «ամենօրյա»-ն հեթանոսական Հռոմն է, և հենց սա հաստատեց այն տեսիլքը, որ Ուիլյամ Միլլերը հասկացավ, որովհետև Հռոմն է՝ տասնմեկերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարում հիշատակված քո ժողովրդի ավազակները, որ հաստատում է տեսիլքը։
The messenger raised up to understand the increase of knowledge in 1989 came to understand the threefold nature of Rome. Miller was the messenger of the first and second angels, and he understood the first and second manifestations of Rome to establish the vision he presented to the world. The messenger of the third angel came to understand all three manifestations of Rome in order to establish the vision he was given to proclaim to the world.
1989 թվականին գիտության աճը հասկանալու համար բարձրացված պատգամաբերը հասկացավ Հռոմի եռակի բնույթը։ Միլլերը առաջին և երկրորդ հրեշտակների պատգամաբերն էր, և նա հասկացավ Հռոմի առաջին և երկրորդ դրսևորումները՝ հաստատելու այն տեսիլքը, որը ներկայացրեց աշխարհին։ Երրորդ հրեշտակի պատգամաբերը հասկացավ Հռոմի բոլոր երեք դրսևորումները, որպեսզի հաստատի այն տեսիլքը, որ իրեն տրվել էր աշխարհին հռչակելու համար։
The first manifestation of Rome was pagan Rome. Out of pagan Rome came papal Rome, the second manifestation. Out of the first two manifestations came modern Rome, the threefold alliance of the dragon, the beast and false prophet.
Հռոմի առաջին դրսևորումը հեթանոսական Հռոմն էր։ Հեթանոսական Հռոմից ծագեց պապական Հռոմը՝ երկրորդ դրսևորումը։ Առաջին երկու դրսևորումներից ծագեց ժամանակակից Հռոմը՝ վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի դաշինքը։
We will continue the line of the controversy of “the daily” in Advent history in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք Ադվենտիստական պատմության մեջ «ամենօրյայի» վերաբերյալ վիճաբանության ընթացքը։
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
«Նա, ով տեսնում է արտաքինից անդին, ով կարդում է բոլոր մարդկանց սրտերը, այսպես է ասում նրանց մասին, որոնք մեծ լույս են ունեցել. «Նրանք չեն տառապում և չեն ապշում իրենց բարոյական և հոգևոր վիճակի պատճառով»։ Այո՛, նրանք ընտրել են իրենց սեփական ճանապարհները, և նրանց հոգին հրճվում է իրենց պղծություններով։ «Ես ևս պիտի ընտրեմ նրանց մոլորությունները և նրանց վրա պիտի բերեմ այն, ինչից նրանք վախենում են, որովհետև երբ Ես կանչեցի, ոչ ոք չպատասխանեց, երբ խոսեցի, նրանք չլսեցին, այլ չար գործեցին Իմ աչքերի առաջ և ընտրեցին այն, ինչից Ես հաճություն չունեի»։ «Աստված նրանց վրա պիտի ուղարկի զորեղ մոլորություն, որպեսզի սուտին հավատան», որովհետև «չընդունեցին ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն», «այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ»։ Եսայիա 66:3, 4; 2 Թեսաղոնիկեցիներին 2:11, 10, 12։
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’
«Երկնային Վարդապետը հարցրեց. “Ի՞նչ ավելի զորեղ մոլորություն կարող է խաբել միտքը, քան այն ձևացումը, թե դուք կառուցում եք ճշմարիտ հիմքի վրա, և թե Աստված ընդունում է ձեր գործերը, մինչդեռ իրականում շատ բաներ եք մշակում աշխարհիկ քաղաքականության համաձայն և մեղանչում եք Եհովայի դեմ։ Ո՜հ, դա մեծ խաբեություն է, հրապուրիչ մոլորություն, որ տիրում է մտքերին, երբ մարդիկ, որոնք մի ժամանակ ճանաչել են ճշմարտությունը, աստվածապաշտության կերպարանքը շփոթում են նրա հոգու և զորության հետ, երբ իրենք ենթադրում են, թե հարուստ են, հարստացած՝ բարիքներով, և ոչ մի բանի կարիք չունեն, մինչդեռ իրականում ամեն ինչի կարիքն ունեն”»։
“God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.
«Աստված չի փոխվել Իր այն հավատարիմ ծառաների հանդեպ, որոնք իրենց հանդերձները անբիծ են պահում։ Բայց շատերն աղաղակում են. «Խաղաղություն և անվտանգություն», մինչդեռ հանկարծակի կործանում է հասնում նրանց վրա։ Եթե չլինի հիմնավոր ապաշխարություն, եթե մարդիկ չխոնարհեցնեն իրենց սրտերը խոստովանությամբ և չընդունեն ճշմարտությունը այնպես, ինչպես այն կա Հիսուսում, նրանք երբեք չեն մտնի երկինք։ Երբ մաքրագործությունը տեղի ունենա մեր շարքերում, մենք այլևս հանգիստ չենք մնա՝ պարծենալով, թե հարուստ ենք և հարստացել ենք բարիքներով, և ոչ մի բանի կարիք չունենք։»
“Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
«Ո՞վ կարող է ճշմարտապես ասել. «Մեր ոսկին կրակով փորձված է. մեր զգեստները աշխարհից անբիծ են»։ Ես տեսա, թե ինչպես մեր Վարիչը մատնացույց էր անում այսպես կոչված արդարության զգեստները։ Դրանք հանելով՝ Նա մերկացրեց ներքևում եղած պղծությունը։ Ապա Նա ասաց ինձ. «Չե՞ս տեսնում, թե ինչպես նրանք ցուցադրական կերպով ծածկել են իրենց պղծությունն ու բնավորության փտածությունը։ «Ինչպե՞ս հավատարիմ քաղաքը պոռնիկ դարձավ»։ Իմ Հոր տունը առևտրի տուն է դարձել, մի վայր, որտեղից աստվածային ներկայությունն ու փառքը հեռացել են։ Սրա պատճառով տկարություն կա, և զորություն չկա»։» Վկայություններ, հատոր 8, 249, 250։