It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.
Պանիումի ուսումնասիրության այս կետին հասնելն ինձ համար երկար ընթացք է եղել, և «Տասնմեկ, տասնմեկ» վերնագիրը կոչված է շեշտելու, որ Հուդայի ցեղի Առյուծը թե՛ Դանիելի գիրքը, թե՛ Հայտնության գիրքը համակարգել է, որպեսզի տասնմեկերորդ գլխում և տասնմեկերորդ համարում ներկայացվեն Աստծո ժողովրդի կնքման պատմության ներքին և արտաքին գծերը։ Ճշմարտության փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ տրվում է հրաման բացելու Հայտնության այն մարգարեությունը, որը կնքված էր մինչև այն ժամանակը, երբ Դանիելի և Հայտնության գրքերում գտնված տասնմեկի երկու գծերով՝ տասնմեկ, տասնմեկով, ներկայացված ներքին և արտաքին մարգարեական պատմությունները դարձան ներկա ճշմարտություն։
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Եվ նա ինձ ասաց. «Մի՛ կնքիր այս գրքի մարգարեության խոսքերը, որովհետև ժամանակը մոտ է։ Ով անիրավ է, թող դարձյալ անիրավություն անի, և ով պիղծ է, թող դարձյալ պիղծ լինի, և ով արդար է, թող դարձյալ արդարություն գործի, և ով սուրբ է, թող դարձյալ սուրբ լինի»։ Հայտնություն 22:10, 11.
The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.
«Ժամանակը մոտ է»՝ շնորհքի ժամանակի փակվելուց անմիջապես առաջ, և «ժամանակը մոտ է» այն պահին, երբ «Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը» բացվում է։
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Հիսուս Քրիստոսի հայտնությունը, որ Աստված տվեց նրան, որպեսզի ցույց տա իր ծառաներին այն բաները, որոնք շուտով պիտի կատարվեն. և նա ուղարկեց ու իր հրեշտակի միջոցով նշաններով հայտնեց այն իր ծառա Հովհաննեսին, որ վկայեց Աստծո խոսքի, Հիսուս Քրիստոսի վկայության և այն բոլոր բաների մասին, որ տեսավ։ Երանելի է նա, ով կարդում է, և նրանք, ովքեր լսում են այս մարգարեության խոսքերը և պահում են այն, ինչ գրված է therein, որովհետև ժամանակը մոտ է։ Հայտնություն 1:1–3.
When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.
Երբ Հուդայի ցեղի Առյուծը բացում է «Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը», ինչպես որ անում է 2023 թվականի հուլիսին Կեսգիշերյան աղաղակի լուրի գալուստից ի վեր, այդ բացահայտումը ներառում է նաև այն հայտնությունը, որ Նա «Պաղմոնին» է՝ Հրաշալի Թվարկիչը, կամ Գաղտնիքների Թվարկիչը։ Այս ճշմարտությունն ընդունելու ձախողումը նշանակում է ձախողել այն փորձության ընթացքը, որով կնիքվում են հարյուր քառասունչորս հազարը։
I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.
Ես ձեզ իսկապես ջրով եմ մկրտում ապաշխարության համար, բայց նա, որ ինձնից հետո է գալիս, ինձնից զորավոր է, որի կոշիկները տանելու արժանի չեմ. նա ձեզ պիտի մկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով, որի քամհարը իր ձեռքում է, և նա հիմնովին պիտի մաքրի իր կալը և իր ցորենը պիտի հավաքի շտեմարան, իսկ մղեղը պիտի այրի անմար կրակով։ Մատթեոս 3:11, 12.
“Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.
«Թե որքան շուտ կսկսվի այս զտման ընթացքը, ես չեմ կարող ասել, բայց այն երկար ժամանակ չի հետաձգվի։ Նա, Ում քամիչն Իր ձեռքում է, կմաքրի Իր տաճարը նրա բարոյական պղծությունից։ Նա հիմնովին կմաքրի Իր կալը»։ Testimonies to Ministers, 372, 373.
The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.
Մարգարեության այն գծերը, որոնք կնքման ժամանակը նույնացնում են որպես մարգարեական փորձության գործընթաց, առավել քան առատ են։ Պարզ է, որ փորձության գործընթացը հիմնված է ուսումնառուի ընդունակության և կարողության վրա՝ Աստծո մարգարեական Խոսքն ուսումնասիրելիս ճիշտ կամ սխալ մեթոդաբանությունը կիրառելու հարցում։ Այս ճշմարտությունը նույնպես առատորեն ներկայացված է ներշնչված արձանագրության մեջ։
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
Ինչ վերաբերում է այս չորս պատանիներին, Աստված նրանց տվեց գիտություն և հմտություն ամեն կրթության ու իմաստության մեջ, իսկ Դանիելը հասկացողություն ուներ բոլոր տեսիլքների և երազների մեջ։ Եվ այն օրերի վերջում, որոնց մասին թագավորը հրամայել էր, որ նրանց բերեն, ներքինիների իշխանը նրանց բերեց Նաբուգոդոնոսորի առաջ։ Եվ թագավորը խոսեց նրանց հետ, և նրանց բոլորի մեջ չգտնվեց մեկը Դանիելի, Անանիայի, Միսայելի և Ազարիայի նման. ուստի նրանք կանգնեցին թագավորի առաջ։ Եվ իմաստության ու հասկացողության բոլոր հարցերում, որոնց մասին թագավորը հարցուփորձ էր անում նրանց, նա նրանց գտավ տասնապատիկ ավելի գերազանց, քան իր ամբողջ թագավորության մեջ եղող բոլոր մոգերն ու աստղագուշակները։ Դանիել 1:17–20.
A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.
Մարգարեական մեկնաբանության գլխավոր կանոններից մեկն այն է, որ ճշմարտությունը հաստատվում է երկուսի վկայությամբ, և նրանք, ովքեր չեն վստահում այդ սկզբունքին, իրենց իսկ պատրաստում են ձախողման համար։ Կնքման ժամանակի փորձության գործընթացի մի տարրը ներառում է տասնմեկերորդ գլխում և տասնմեկերորդ համարում Դանիելի և Հովհաննեսի կողմից ներկայացված ներքին և արտաքին պատմությունների միջև եղած կապի ճանաչումը։
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
«Հայտնությունը կնքված գիրք է, սակայն նաև բացված գիրք է։ Այն արձանագրում է զարմանահրաշ իրադարձություններ, որոնք պետք է տեղի ունենան այս երկրի պատմության վերջին օրերում։ Այս գրքի ուսմունքները հստակ են, ոչ թե միստիկական և անըմբռնելի։ Դրա մեջ վերցված է նույն մարգարեության գիծը, ինչ Դանիելում։ Որոշ մարգարեություններ Աստված կրկնել է՝ այդպիսով ցույց տալով, որ հարկ է դրանց կարևորություն վերագրել։ Տերը չի կրկնում այն բաները, որոնք մեծ կարևորություն չունեն»։ Manuscript Releases, հատոր 9, 8.
The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.
Դանիելի և Հայտնության գրքերը ներկայացնում են երկու վկա, և հարյուր քառասունչորս հազարը Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում ներկայացված են որպես երկու վկա։ Գլխի տասնմեկերորդ համարում երկու վկաները, որոնք ներկայացված են Եղիայի և Մովսեսի միջոցով, հարություն են առնում, ինչպես նախապատկերված է թե՛ Հովհաննեսի՝ եռացող յուղի մեջ, և թե՛ Դանիելի՝ առյուծների գուբում լինելու միջոցով։ Հարյուր քառասունչորս հազարը ներկայացված են Դանիելի և Հովհաննեսի միջոցով, ինչպես նաև՝ Եղիայի և Մովսեսի միջոցով։ Փորձության այն ընթացքի մեջ հաջողելու համար, որը ձևավորում է հարյուր քառասունչորս հազարը, ուսանողը պետք է հասկանա, որ ճշմարտությունը հաստատվում է երկու վկաների վրա, և որ Դանիելի և Հայտնության գրքերը ներկայացնում են երկու վկա, և որ հարյուր քառասունչորս հազարը նախապատկերվել են որպես Եղիա և Մովսես, ինչպես նաև՝ Դանիել և Հովհաննես։
These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.
Այս ճշմարտությունները միայն մի հակիրճ նմուշ են այն մարգարեական ճշմարտություններից, որոնք կապված են այն ներքին և արտաքին պատմության հետ, որ ներկայացված է «տասնմեկ, տասնմեկ»-ով թե՛ Դանիելում և թե՛ Հայտնությունում։ Որպես Պաղմոնի՝ Քրիստոս առաջնորդեց այդ երկու հատվածների ներդաշնակեցման մեջ, ինչպես նաև այն բանում, որ տասնմեկին գումարած տասնմեկը հավասար է քսաներկուսի, որն իր հերթին երկու հարյուր քսանի տասանորդն է կամ տասներորդը, ինչը աստվածայնության և մարդկայնության միավորման խորհրդանիշն է։ Պաղմոնին երկու վկայից ավելիի վրա հաստատեց, որ «երկու հարյուր քսանը» ներկայացնում է աստվածայնության և մարդկայնության միավորումը, որն իր հերթին Քրիստոսի մարմնավորման նկարագրությունն է, երբ Նա Իր վրա առավ ընկած մարմին։ Այդպես վարվելով՝ Նա մարդկության համար ներկայացրեց այն օրինակը, որ եթե նրանք պատրաստ են բավարարելու ավետարանի պահանջները, Քրիստոս պատրաստ է Իր աստվածայնությունը միավորելու մեր մարդկայնության հետ։ Հետևաբար աստվածայնությունն ու մարդկայնությունը երկու վկաներ են։
The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.
Փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ բացված «Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը» ներառում է նաև այն, որ Հիսուսը Աստծո «Խոսքն» է։
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.
Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծու մոտ էր, և Բանը Աստված էր։ Նա սկզբում Աստծու մոտ էր։ Ամեն ինչ Նրանով եղավ, և առանց Նրա չեղավ ոչ մի բան, որ եղել է։ Նրանում կյանք կար, և կյանքը մարդկանց լույսն էր։ Եվ լույսը խավարի մեջ է փայլում, և խավարը նրան չըմբռնեց։ Հովհաննես 1:1–5.
The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.
Աստվածաշունչը Աստծո «Խոսքն» է, որը, ինչպես Քրիստոսը, ներկայացնում է աստվածության և մարդկության միավորումը։ Աստվածաշունչը ներկայացնում է Հին և Նոր Կտակարանների երկու վկաներին, որոնք Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում նաև Մովսեսն ու Եղիան են։
“Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.
«Երկու վկաների վերաբերյալ մարգարեն ավելին է հայտարարում. «Սրանք են այն երկու ձիթենիները և երկու աշտանակները, որ կանգնած են երկրի Աստծու առաջ»։ «Քո խոսքը,— ասում է սաղմոսերգուն,— իմ ոտքերի համար ճրագ է և իմ ճանապարհի համար լույս»։ Հայտնություն 11:4; Սաղմոս 119:105։ Երկու վկաները ներկայացնում են Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրությունները»։ Մեծ պայքարը, 267։
The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.
Երկու վկաները երկու ձիթենիներն են, երկու աշտանակները և Հին ու Նոր Կտակարանները, որոնք այս պարբերությունում ներկայացված են որպես «Քո խոսքը»։ «Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը», որ կնքազերծվում է Հուդայի ցեղից Առյուծի կողմից փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, «գիտության վերջնական ավելացումն» է, որը փորձության է ենթարկում նրանց, ովքեր թեկնածու են դառնալու հարյուր քառասունչորս հազարի թվից մեկը։ «Գիտության վերջնական ավելացումը» նաև տասը կույսերի առակի Կեսգիշերյան աղաղակի լուրն է։
“‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.
«Այն ժամանակ ես պատասխանեցի ու նրան ասացի. «Ի՞նչ են այս երկու ձիթենիները աշտանակի աջ կողմում և նրա ձախ կողմում»։ Եվ դարձյալ պատասխանեցի ու նրան ասացի. «Ի՞նչ են այս երկու ձիթենու ճյուղերը, որոնք երկու ոսկե խողովակների միջոցով իրենց միջից թափում են ոսկե յուղը»։ Եվ նա պատասխանեց ինձ ու ասաց. «Մի՞թե չգիտես, թե դրանք ինչ են»։ Եվ ես ասացի. «Ո՛չ, տե՛ր իմ»։ Այն ժամանակ նա ասաց. «Սրանք են երկու օծյալները, որ կանգնած են ողջ երկրի Տիրոջ առաջ»։ Զաքարիա 4:11–14։ Սրանք իրենցից թափում են ոսկե ամանների մեջ, որոնք ներկայացնում են Աստծո կենդանի պատգամաբերների սրտերը, որոնք Տիրոջ Խոսքը տանում են ժողովրդին՝ նախազգուշացումներով և աղաչանքներով։ Խոսքն ինքնին պետք է լինի այնպես, ինչպես ներկայացված է՝ ոսկե յուղը, որ թափվում է այն երկու ձիթենիներից, որոնք կանգնած են ողջ երկրի Տիրոջ առաջ։ Սա է Սուրբ Հոգով և կրակով մկրտությունը։ Սա անհավատների հոգին կբացի համոզման համար։ Հոգու կարիքները կարող են բավարարվել միայն Աստծո Սուրբ Հոգու ներգործությամբ։ Մարդն ինքն իրենից ոչինչ չի կարող անել՝ սրտի տենչերը բավարարելու և ձգտումները իրագործելու համար»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.
The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.
Աստծո Խոսքը թե՛ Աստվածաշունչն է, թե՛ Քրիստոսը, և Աստվածաշունչն ու Քրիստոսը ներկայացնում են երկու վկաների, ինչպես նաև՝ հարյուր քառասունչորս հազարները։ Երկու վկաներն, իրենց հերթին, ներկայացնում են աստվածության և մարդկության միավորումը։ Նրանք նաև ներկայացնում են ներքին և արտաքին մարգարեական պատմությունները։ Որպես վկաներ՝ նրանք ապացույց տվեցին, որ աստվածությունը, մարդկության հետ միավորված, մեղք չի գործում։ Նրանք նաև ներկայացնում են աստվածության և մարդկության միջև եղած կապը։ Լինի դա սանդուղք, հաղորդանցք, խողովակներ, հրեշտակներ կամ Աստծու և մարդու միջև հաղորդակցության կապի մյուս որևէ խորհրդանիշ, մարդուն փոխանցվող պատգամը միշտ կյանք կամ մահ է։
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
«Ամբողջ երկրի Տիրոջ մոտ կանգնած օծյալները ունեն այն դիրքը, որ մի ժամանակ տրված էր Սատանային՝ որպես ծածկող քերովբե։ Նրա աթոռը շրջապատող սուրբ էակների միջոցով Տերը մշտական հաղորդակցություն է պահպանում երկրի բնակիչների հետ։ Ոսկե յուղը ներկայացնում է այն շնորհը, որով Աստված մատակարարում է հավատացյալների ճրագները, որպեսզի դրանք չթրթռան և չմարեն։ Եթե այս սուրբ յուղը երկնքից չթափվեր Աստծո Հոգու պատգամների միջոցով, չարի զորությունները ամբողջապես կիշխեին մարդկանց վրա»։
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
«Աստված անարգվում է, երբ մենք չենք ընդունում այն պատգամները, որոնք Նա ուղարկում է մեզ։ Այսպիսով մենք մերժում ենք այն ոսկե յուղը, որը Նա պիտի լցներ մեր հոգիների մեջ՝ այնուհետև հաղորդվելու նրանց, ովքեր խավարի մեջ են։ Երբ հնչի կանչը՝ «Ահա փեսան գալիս է. ելե՛ք նրան ընդառաջ», նրանք, ովքեր չեն ընդունել սուրբ յուղը, ովքեր իրենց սրտերում չեն փայփայել Քրիստոսի շնորհը, հիմար կույսերի նման պիտի գտնեն, որ պատրաստ չեն իրենց Տիրոջը հանդիպելու։ Նրանք իրենց մեջ չունեն այդ յուղը ձեռք բերելու զորությունը, և նրանց կյանքերը կործանված են։ Բայց եթե Աստծու Սուրբ Հոգին խնդրվի, եթե մենք, ինչպես Մովսեսը, աղաչենք՝ «Ցո՛ւյց տուր ինձ Քո փառքը», Աստծու սերը պիտի սփռվի մեր սրտերում։ Ոսկե խողովակների միջոցով ոսկե յուղը պիտի հաղորդվի մեզ։ «Ոչ թե զորությամբ, ոչ թե կարողությամբ, այլ Իմ Հոգով, ասում է Զորաց Տերը»։ Արդարության Արեգակի պայծառ շողերն ընդունելով՝ Աստծու զավակները փայլում են որպես լույսեր աշխարհում»։ Review and Herald, July 20, 1897.
The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.
Սուրբ Հոգու հեղումը տեղի է ունենում այն ներքին և արտաքին պատմությունների ընթացքում, որոնք նշագրված են Դանիելի և Հայտնություն 11.11-ով։ Դանիել 11-րդ գլխի տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարներում ներկայացված են մարգարեական առնվազն չորս կերպարներ, որոնք պետք է նույնացվեն։ Նաև կան չորսը, որոնք պետք է նույնացվեն տասներեքից մինչև տասնհինգ համարներում, և չորսը՝ տասնվեցերորդ համարում։ Այժմ մենք ապրում ենք հենց այդ պատմության մեջ, ուստի, որպես մարգարեության ուսումնասիրողներ, մեզ վայել է պարզել, թե ովքեր են տասնմեկից մինչև տասնվեց համարների խորհրդանշական կերպարները, որովհետև նրանք ներկայացնում են մարգարեության մի գիծ, որն ընդգրկում է նույն գլխի քառասուներորդ համարի թաքնված պատմությունը։
It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.
Թվում է նաև տեղին ճանաչել այն անձնավորությունները, որոնք ներկայացված են քառասուներորդ համարի պատմության մեջ, որի բացվելը շարունակվում է 1989 թվականից։
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Եվ նա ասաց. Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիե՛լ, որովհետև այս խոսքերը փակված և կնքված են մինչև վախճանի ժամանակը։ Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտականան և պիտի փորձվեն, բայց ամբարիշտները պիտի ամբարշտություն գործեն, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, իսկ իմաստունները պիտի հասկանան։ Դանիել 12:9, 10.
Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.
Քառասուներորդ համարը սկսվում է վախճանի ժամանակ՝ 1798 թվականին, երբ Ֆրանսիայի Նապոլեոնը պապին գերեվարեց։ Նապոլեոնի արդարացումը հիմնված էր 1797 թվականին խախտված Տոլենտինոյի դաշնագրի վրա։ Նապոլեոնի և պապի միջև մղված պայքարն ավելի վաղ արդեն նախապատկերվել էր այն պատմության մեջ, որը կատարեց Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վեցերորդ և յոթերորդ համարները։ Ամուսնական դաշնագրի խախտումը և հարավի թագավորի կողմից հյուսիսի թագավորի պարտությունը, ի կատարումն վեցերորդ և յոթերորդ համարների, կրկնվեցին 1798 թվականի պատմության մեջ, և դրանով իսկ ներկայացնում են Աստծո Խոսքի կանխագուշակությունը վեցերորդ և յոթերորդ համարներում, և այդ համարների կատարումը պատերազմի սկզբում Պտղոմեոս Ֆիլադելփոսի՝ երկրորդի և Եգիպտոսի թագավորի, և Անտիոքոս Թեոսի՝ Ասորեստանի երրորդ թագավորի միջև։ Պտղոմեոսը ներկայացնում էր հարավի թագավորին, իսկ Անտիոքոսը՝ հյուսիսի թագավորին։
The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.
Այդ մարգարեության համարների կանխասացությունը, միացված այդ կանխասացության կատարմանը Պտղոմեոսի և Անտիոքոսի պատմության մեջ, որոնք իրենց հերթին նախատիպավորեցին, իսկ 1798 թվականին Նապոլեոնի և պապի պատմությունը տալիս է երեք գիծ, որոնք նախատիպավորում են Պուտինի և Զելենսկու պատմությունը տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարներում։ Ուստի, հասկանալը, որ 1798 թվականի վախճանի ժամանակը ներկայացնում է Նապոլեոնի և պապի պատմությունը, թերի է, եթե դրանով ավարտվում է։ Մենք պետք է հասկանանք, թե վեցերորդ և յոթերորդ համարները ինչ են կանխասում Նապոլեոնի և պապի մասին, և նաև, թե Պտղոմեոսի և Անտիոքոսի պատմությունն ինչ է սովորեցնում նույն ժամանակաշրջանի վերաբերյալ։ Երբ հասկանում ենք ճշմարտության այդ գծերը, ապա կարող ենք հասկանալ, որ այդ նախորդ պատմական կատարումները մատնանշում են քառասուներորդ համարի սկզբնական պատմությունը, և այդպիսով նրանք նաև մատնանշում են քառասուներորդ համարի ավարտը, երբ Պուտինը, որը նախատիպավորվել է Նապոլեոնով և Պտղոմեոսով, — Պուտինը, որի մասին կանխասվել է վեցերորդ և յոթերորդ համարներում, — կատարում է տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարները։
An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.
Վիշապի և գազանի միջև մարգարեական առնչության վերաբերյալ մի կարևոր դիտարկում, ինչպես Հովհաննեսը պիտի նույնացներ նրանց, կամ ինչպես Դանիելը պիտի ներկայացներ նրանց որպես «մշտականը և ամայության պղծությունը», այն է, որ նրանք մարգարեապես շատ նման են։ Հովհաննեսն այսպես է ասում։
And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.
Եվ երկրպագեցին վիշապին, որ իշխանություն տվեց գազանին. և երկրպագեցին գազանին՝ ասելով. «Ո՞վ է նման գազանին, և ո՞վ կարող է պատերազմել նրա դեմ»։ Հայտնություն 13:4.
To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.
Վիշապին երկրպագել նշանակում է երկրպագել գազանին, որովհետև երկուսն էլ ներկայացնում են հեթանոսության կրոնը։ Հովհաննեսի նման, Դանիելը Դանիելի գրքի ութերորդ գլխի իններորդից տասներկուերորդ համարներում «փոքր եղջյուրը» գործածում է՝ ներկայացնելու թե՛ հեթանոսական, թե՛ պապական Հռոմը, թեև նա երկուսը հստակ տարբերակում է՝ հեթանոսական Հռոմի փոքր եղջյուրը նույնացնելով արական, իսկ պապական Հռոմի փոքր եղջյուրը՝ իգական իմաստով։ Յոթերորդ գլխում Դանիելը հեթանոսական Հռոմը նույնացնում է որպես իրեն նախորդած թագավորություններից «տարբեր», և Դանիելը նաև հետագա կերպով նույնացնում է, որ պապական Հռոմը նույնպես «տարբեր» էր։ Հռոմը, լինի հեթանոսական, թե պապական, տարբեր է։ Հռոմի արական խորհրդանիշը, որը ներկայացնում է հեթանոսական Հռոմը, հաստատվում է Աքաաբով և Հերովդեսով։ Երկուսն էլ ամուսնացած էին պապականության խորհրդանիշների հետ։ Կինը եկեղեցական իշխանությունն է, իսկ տղամարդը՝ պետական իշխանությունը, ուստի մարգարեական մակարդակում, երբ Աստծո Խոսքը խոսում է այն մասին, որ տղամարդն ու կինը մեկ են դառնում, այն հաստատում է այն իրականությունը, որ հեթանոսական Հռոմն ու պապական Հռոմը մարգարեական իմաստով շատ նման են, որովհետև նրանք մեկ մարմին են։
France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.
1798 թվականին Ֆրանսիայի հարաբերությունը պապության հետ նախատիպավորում է Միացյալ Նահանգների հարաբերությունը պապության հետ, երբ տասը թագավորները կրակով այրեն Հռոմը և կուտեն նրա մարմինը։
And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.
Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար գազանի վրա, դրանք պիտի ատեն պոռնիկին, պիտի նրան ամայի և մերկ դարձնեն, պիտի ուտեն նրա մարմինը և նրան կրակով այրեն։ Հայտնություն 17:16.
France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.
Ֆրանսիայի հարաբերությունը պապականության հետ, երբ 538 թվականին այն պապականությունը դրեց իշխանության մեջ, նախապատկերում է Միացյալ Նահանգների գործը՝ մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ պապականության մահաբեր վերքը բուժելու մեջ։
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.
Եվ տեսա մի ուրիշ գազան, որ ելնում էր երկրից. և նա ուներ գառան նման երկու եղջյուր, և խոսում էր վիշապի պես։ Եվ նա առաջին գազանի ամբողջ իշխանությունը գործադրում է նրա առաջ, և ստիպում է երկրին ու նրա վրա բնակվողներին երկրպագել առաջին գազանին, որի մահացու վերքը բժշկվել էր։ Եվ մեծ նշաններ է գործում, այնպես որ մարդկանց աչքի առաջ անգամ կրակ է իջեցնում երկնքից երկրի վրա, և մոլորեցնում է երկրի վրա բնակվողներին այն նշաններով, որ նրան տրված էր գործել գազանի առաջ. ասելով երկրի վրա բնակվողներին, որ պատկեր շինեն այն գազանին, որ սրի վերք ուներ և կենդանացավ։ Հայտնություն 13:11–14.
The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.
Քառասուներորդ համարի կատարման մեջ 1798 թվականի «վերջի ժամանակը» նույնացնում է հյուսիսի հոգևոր թագավորի հեռացումը հարավի հոգևոր թագավորի կողմից։ Այդ մարգարեական պատմությունը պապական իշխանության հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիների ավարտական պատմությունն է, և, հետևաբար, այդ մարգարեական պատմության սկզբի մարգարեական հատկանիշները ներկայացված են դրա ավարտին։ 538 թվականին Աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորությունը տեղը զիջեց Աստվածաշնչյան մարգարեության հինգերորդ թագավորությանը, իսկ 1798 թվականին Աստվածաշնչյան մարգարեության հինգերորդ թագավորությունը տեղը զիջեց Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությանը։
538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”
538-ը նաև Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակների» անեծքի միջին հանգրվանն է, որ ուղղված էր Իսրայելի հյուսիսային թագավորության դեմ և սկսվեց մ.թ.ա. 723 թվականին, երբ Ասորեստանը գերության տարավ Եփրեմին։ Հետևաբար 1798 թվականը կրում է ոչ միայն 538 թվականի, այլև մ.թ.ա. 723 թվականի մարգարեական հատկանիշները։ Մ.թ.ա. 723 թվականին Իսրայելի տասը ցեղերը կործանվում էին Ասորեստանի կողմից, և հազար երկու հարյուր վաթսուն տարի անց՝ 538 թվականին, հեթանոսական Հռոմը կործանվում էր պապական Հռոմի կողմից, իսկ վերջինս իր հերթին կործանվեց Ֆրանսիայի կողմից 1798 թվականին՝ «յոթ ժամանակների» ավարտին։
In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.
1798 թվականին Ֆրանսիան՝ հարավի թագավորը, գահընկեց արեց պապականությունը։ 538 թվականին Ֆրանսիան՝ հեթանոսական Հռոմի տասը թագավորությունների բաժանման առաջնային խորհրդանիշը, պապականությունը գահ բարձրացրեց։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները կրկնում է Ֆրանսիայի դերը 538 թվականին, իսկ երբ տասը թագավորները կրակով կայրեն պապականությունը և կուտեն նրա մարմինը, Միացյալ Նահանգները կրկնում է Ֆրանսիայի դերը 1798 թվականին։
The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.
«Յոթ ժամանակների» դատաստանը Իսրայելի հյուսիսային և հարավային թագավորությունների դեմ իրականացվեց հյուսիսից ելած թագավորությունների միջոցով։
Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.
Իսրայելը ցրված ոչխար է. առյուծները նրան քշել են հեռու. նախ Ասորեստանի թագավորն է խժռել նրան, և վերջինը Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորն է նրա ոսկորները փշրել։ Երեմիա 50:17.
Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.
Ասորեստանը հյուսիսից ելավ և մ.թ.ա. 723 թվականին նվաճեց տասը ցեղերը, իսկ Բաբելոնը մ.թ.ա. 677 թվականին գերության մատնեց Հուդային։ Թեև Իսրայելը, Հուդայի համեմատությամբ, հյուսիսային թագավորությունն էր, այնուամենայնիվ երկու թագավորություններն էլ նվաճվեցին հյուսիսից եկած թշնամիների կողմից, և այսպիսով թե՛ Իսրայելը, թե՛ Հուդան դարձան հարավային թագավորություններ՝ իրենց գերության տարած թշնամու համեմատությամբ։ Մ.թ.ա. 723 թվականը ներկայացնում է, թե ինչպես հյուսիսի թագավորը նվաճում է հարավային տասնապատիկ թագավորություն։ 538 թվականը ներկայացնում է անցում հեթանոսությունից դեպի պապականություն և նաև՝ հյուսիսային թագավորության կողմից տասնապատիկ թագավորության նվաճում։ 1798 թվականը ներկայացնում է, թե ինչպես հյուսիսի թագավորը պարտության է մատնվում հարավի թագավորի կողմից, որը ներկայացնում է տասնապատիկ թագավորություն։
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.
Եվ նույն ժամին մեծ երկրաշարժ եղավ, և քաղաքի տասներորդ մասը փլվեց, և երկրաշարժի մեջ մարդկանցից յոթ հազար սպանվեցին. իսկ մնացյալները սարսափեցին և փառք տվեցին երկնքի Աստծուն։ Հայտնություն 11:13.
The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.
538 թվականի հետ առնչվող անցումային ժամանակահատվածը, երբ Հռոմը հեթանոսականից դարձավ պապական, նաև Դանիելի ութերորդ գլխում արականից իգականի անցումն է, ինչը խորհրդանշորեն նշանակում է պետականությունից դեպի եկեղեցականության անցում։ «Յոթ ժամանակների» մարգարեությունը կրում է «ճշմարտության» ստորագրությունը, որովհետև առաջին տառը (մ.թ.ա. 723) պատկերում է եբրայական այբուբենի քսաներկուերորդ և վերջին տառը (1798), մինչդեռ տասներեքերորդ և միջին տառը ներկայացնում է ապստամբությունը (538)։ Դանիելը նշում է, որ այն «հանցանքը», որ խորհրդանշվում է «աւերման հանցանքը» արտահայտությամբ, եկեղեցու և պետության միությունն էր, որի հարաբերության մեջ վերահսկողը եկեղեցին էր։ Այդ «հանցանքը» ներկայացնում է 538 թվականը, որը յոթ ժամանակների ժամանակաշրջանի՝ Իսրայելի հյուսիսային տասը ցեղերի դեմ ուղղված երեք հիմնական սահմանագծերի մեջ միջինն է և փոխաբերական իմաստով՝ տասներեքերորդ տառը։
In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.
1798 թվականին, Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարում ներկայացված «վախճանի ժամանակում», աթեիստական Ֆրանսիան՝ հարավի թագավորը, մահացու վերքը հասցրեց պապականությանը՝ հյուսիսի թագավորին։ 1989 թվականին պապականությունը հակահարված տվեց հարավի աթեիստական թագավորին, որը այդ ժամանակ արդեն դարձել էր Խորհրդային Միությունը։ Այդ հակահարվածը ներառում էր գաղտնի դաշինք Միացյալ Նահանգների և Վատիկանի միջև։ 1989 թվականին Խորհրդային Միության sweeping away-ը ավարտում է քառասուներորդ համարի գրված մարգարեական պատգամը, իսկ հաջորդ համարը՝ քառասունմեկերորդ համարը, ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը Միացյալ Նահանգներում։ Այսպիսով, 1989 թվականին Խորհրդային Միության փլուզումից մինչև հաջորդ համարում ներկայացված կիրակնօրյա օրենքը մենք ապրել ենք քառասուներորդ համարի թաքնված պատմության մեջ։
Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.
Քառասուներորդ համարը սկսվում է՝ 1798 թվականին նույնացնելով հարավի և հյուսիսի թագավորին, ապա՝ 1989 թվականին՝ հարավի և հյուսիսի թագավորին, ինչպես նաև երրորդ մի իշխանության, որը խորհրդանշված է կառքերով, նավերով և հեծյալներով։
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
Եվ վերջի ժամանակին հարավի թագավորը պիտի մղի նրա դեմ, իսկ հյուսիսի թագավորը պիտի գա նրա վրա մրրիկի պես՝ կառքերով, հեծյալներով և բազմաթիվ նավերով. և նա պիտի մտնի երկրները, պիտի հեղեղի և անցնի։ Դանիել 11:40.
At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.
1798 թվականին՝ «վերջի ժամանակում», Նապոլեոնի բառացի մի գեներալ մտավ Վատիկան և բառացիորեն վերցրեց պապին ու բանտարկեց նրան։ 1989 թվականին տեղի ունեցավ 1798-ի հատուցումը։ 1798-ի և 1989-ի միջև ընկած պատմության ընթացքում տեղի էին ունեցել մարգարեական անցումներ, որոնք կարևոր է նկատել։ Աթեիստական Ֆրանսիան՝ 1798 թվականի ժամանակաշրջանի հարավի թագավորը, հարավի առաջին հոգևոր թագավորն էր, և Պուտինի Ռուսաստանին վիճակված է լինել վերջինը։ Ֆրանսիան նույնացվում է Հայտնություն տասնմեկերորդ գլխում, որը Ուայթ քույրը ուղղակիորեն նույնացնում է որպես աթեիստական Ֆրանսիա։ Տասնմեկերորդ գլխում Ֆրանսիան բնորոշող երկու խորհրդանիշներից մեկը Եգիպտոսն է, որը Ուայթ քույրը նույնացնում է որպես աթեիզմի խորհրդանիշ։ Այդ գլխում անդունդից ելնող գազանը այն աթեիզմն էր, որ այդ ժամանակաշրջանում մտավ պատմության մեջ։
Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.
Աթեիզմը պատմության ասպարեզ է մտնում՝ սկսելով Ֆրանսիայից՝ 1798 թվականի ժամանակաշրջանում, և մինչև 1989 թվականը աթեիզմի հոգևոր թագավորը դառնում է Խորհրդային Միությունը։ Խորհրդային Միության վերացումը 1989 թվականին՝ Հովհաննես Պողոս II պապի և Ռոնալդ Ռեյգանի միջև եղած գաղտնի դաշինքի կատարման մեջ, նախապատկերված էր Դանիել մարգարեի գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասներորդ համարում, և տասներորդ համարի երկրորդ վկայությունը գտնվում է Եսայիայի այն հատվածում, որտեղ ներկայացված են Իսրայելի հյուսիսային և հարավային թագավորությունների դեմ ուղղված երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարիների երկու անեծքները, ինչպես շարադրված է յոթերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխներում։
1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.
Ուստի 1989 թվականը դառնում է վերջին օրերի մարգարեական հանելուկները լուծելու հենակետը։ Այդ ժամանակ էր, որ քառասուներորդ համարը բացվեց։ Այժմ կարելի է ճանաչել, որ քառասուներորդ համարը սկսվում է 1798 թվականին և ավարտվում է քառասունմեկերորդ համարի Կիրակնօրյա օրենքով։
At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.
Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները պիտի խոսի ինչպես վիշապ և ավարտի իր իշխանությունը՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։ Այն սկսեց իր թագավորելու ժամանակը 1798 թվականին, երբ հինգերորդ թագավորությունը մահացու վերք ստացավ։ 1798 թվականին Միացյալ Նահանգներն ընդունեց Այլազգիների և Խռովարարության մասին օրենքները, այդպիսով իր իսկ սկզբնավորման պահին նախապատկերելով վեցերորդ թագավորության վախճանը։ Հետևաբար քառասուներորդ համարը Միացյալ Նահանգների պատմությունն է՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։
1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”
1798-ը եբրայական այբուբենի առաջին տառն է, Կիրակնօրյա օրենքը՝ եբրայական այբուբենի քսաներկուերորդ և վերջին տառը, իսկ 1989-ը մեջտեղի ճանապարհացույցն է, որը ներկայացնում է ապստամբությունը՝ խորհրդանշված տասներեք թվով և եբրայական այբուբենի տասներեքերորդ տառով։ 1989-ը ներկայացնում է Ռեյգանի գաղտնի դաշինքի ապստամբությունը՝ աստվածաշնչյան մարգարեության նեռի հետ։ 1989-ը ներկայացնում է վերջին ութ նախագահներից առաջինին, որոնք իշխում են Սահմանադրության դեմ սաստկացող ապստամբության մի ժամանակահատվածում։ 1989-ը սկսեց Յոթներորդ օրվա ադվենտիստների մեջ մի փորձության ընթացք, որը նախատեսված է երկրպագուների երկու դասեր ձևավորելու համար։ Հավատարիմները քչերն են, անհավատարիմները՝ շատերը։ 1989-ը ներկայացնում է քառասուներորդ խոսքի կենտրոնական ճանապարհացույցը, և այն ներկայացնում է տասներեքերորդ տառով խորհրդանշված ապստամբությունը։ Քառասուներորդ խոսքը կրում է «ճշմարտության» ստորագրությունը։
Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.
Քառասուներորդ համարը պարունակում է հյուսիսի և հարավի թագավորներին, որոնք համարի վերջում ներկայացված պատմության մեջ տարբերվում են։ Այն նաև ներառում է Միացյալ Նահանգները, որը, ըստ Հովհաննեսի, սուտ մարգարեն է, որ վիշապի և գազանի հետ համագործակցելով աշխարհը առաջնորդում է դեպի Արմագեդոն։ Քառասուներորդ համարում հարավի թագավորը վիշապն է, հյուսիսի թագավորը՝ գազանը, իսկ կառքերը, նավերը և ձիավորները՝ սուտ մարգարեն։ Քառասուներորդ համարի կատարումը 1989 թվականին դառնում է կարևոր մարգարեական հատկանիշ՝ տասնմեկերորդից տասնհինգերորդ համարները հասկանալու համար։ Եթե 1989 թվականի վերաբերյալ ճիշտ չեք, ապա տրամաբանորեն չեք կարող ճիշտ լինել այն պատմության վերաբերյալ, որի մեջ այսօր գտնվում ենք։
From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.
1989 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը պապականության համար մղված երեք փոխանորդական պատերազմներ ներկայացված են տասից մինչև տասնհինգերորդ համարներում։ Այս համարները պետք է դիտարկվեն որպես մեկ շարունակական պատմություն, որովհետև նույն «Անտիոքոս Մագնուս»-ն է հանդիպում տասից մինչև տասնհինգերորդ համարների պատմական իրականացման մեջ ներկայացված երեք ճակատամարտերում։
All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.
Երեք ճակատամարտերն էլ մեկ մարգարեական գիծ են, որովհետև Անտիոքոս Մագնուսը ներկա էր այդ երեք ճակատամարտերից յուրաքանչյուրում։ Տասներորդ համարը և Եսայիա 8:8-ը տալիս են երկու վկա՝ քառասուներորդ համարի կատարման համար 1989 թվականին։ Քառասուներորդ համարը հղման կետն է տասներորդ համարում և Եսայիա 8:8-ում։ «Կառքերը, նավերը և ձիավորները» ներկայացնում են Հայտնության տասներեքերորդ գլխի երկրի գազանի երկու եղջյուրները։ Վերջում, երբ Միացյալ Նահանգները «խոսում է վիշապի պես», այդ երկու եղջյուրներն այլևս Հանրապետականություն և Բողոքականություն չեն։ Այդ ժամանակ այսպես կոչված բողոքականները կմիանան Կաթոլիկությանը, և Սահմանադրական Հանրապետությունը կփոխվի բռնապետության։ Այդ ժամանակաշրջանում երկրի գազանի երկու եղջյուրները կլինեն տնտեսական և ռազմական ուժը։ Հայտնության տասներեքերորդ գլխում Միացյալ Նահանգները աշխարհին հարկադրում է ընդունել գազանի դրոշմը՝ գնելու և վաճառելու համար, ինչպես նաև մահվան սպառնալիքի ներքո։ Այդ երկու եղջյուրները Դանիելի «նավերն» են՝ ներկայացնելով տնտեսական զորությունը, և նրա «ձիավորներն ու կառքերը»՝ ներկայացնելով ռազմական ուժը։
1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.
1989 թվականը հաստատում է, որ տասնմեկերորդից մինչև տասնհինգերորդ համարներում Ռափիայի և Պանիումի պատերազմների պատմական իրականացումը կիրառելիս պետք է գործածվի նույն մարգարեական մեթոդաբանությունը, որով կիրառվել էր 1989 թվականը և Խորհրդային Միության փլուզումը հասկանալու համար, որովհետև Անտիոքոս Մագնոսը ներկայացված էր բոլոր երեք պատերազմներում, որոնք նկարագրված են տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարներում։ Անտիոքոսը ներկայացնում է կառքերի, նավերի և հեծյալների զորությունը, որը 1989 թվականին Ռոնալդ Ռեյգանն էր՝ ութ նախագահներից առաջինը, որոնցից վերջինը նաև վեցերորդն էր և այժմ յոթից եղող ութերորդն է։
According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.
Եսայիա քսաներեքի համաձայն՝ պապական իշխանությունը (պոռնիկը, որ պոռնկություն է գործում երկրի թագավորների հետ) պիտի թաքցված լիներ Միացյալ Նահանգների տիրապետության ընթացքում՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։ 1989 թվականին Միացյալ Նահանգները, որը նախապատկերացված էր Անտիոքոս Մեծով, պապականության ներկայացուցիչ իշխանությունն էր իր պատերազմի մեջ աթեիզմի գազանի դեմ, որը 1798 թվականին նրան մահացու վերք հասցրեց։
The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.
Տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարներում ներկայացված երեք պատերազմները խորհրդանշում են պատերազմ հյուսիսի թագավորի միջև, որը, որպես Տյուրոսի ծածուկ պոռնիկ, օգտագործում է միջնորդ ուժեր՝ շարժվելով դեպի իր իշխանության վերականգնումը և աթեիզմի թագավորի՝ հարավի թագավորի պարտությունը։ Տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարների երեք պատերազմների պատմական կատարման օրինակները մեզ սովորեցնում են, որ առաջին և վերջին պատերազմներում Անտիոքոս Մագնոսը հաղթեց, իսկ միջին պատերազմը պարտվեց։ 1989 թվականի Ռոնալդ Ռեյգանի տարիների, Հովհաննես Պողոս II պապի և Խորհրդային Միության փլուզման մարգարեական բնութագրերը իրենց համապատկերն են ունենալու երեք պատերազմներից վերջինում, որովհետև այս համարներն են, որ բացվում են փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ։ Ինչպես քառասուներորդ համարը բացվեց 1798 թվականին և ապա կրկին՝ 1989 թվականին, այդ համարը բացվեց վախճանին՝ սկսելով 2023 թվականի հուլիսից։
The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.
Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվում է փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, և այն ներառում է գերագույն ճշմարտությունը, որ Հիսուսը առաջինն ու վերջինն է, և, այսպիսով, Նա միշտ վերջը պատկերում է սկզբի միջոցով։ Ադվենտիզմի համար փորձաշրջանը փակվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, և փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ բացվում է Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը։ Այն պատգամը, որն ավարտվում է կիրակնօրյա օրենքի փակ դռան մոտ, Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամն է, որը միլլերական պատմության մեջ առաջնորդեց դեպի 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ի փակ դուռը։ 1798 թվականի բացվելը քառասուներորդ համարի սկզբում, որը նաև Միացյալ Նահանգների՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության սկզբնավորումն է, նախատիպեց 1989 թվականի բացվելը քառասուներորդ համարի մեջտեղում և Միացյալ Նահանգների աստիճանական վախճանման սկիզբը։ 1798 թվականի բացվելը, որը նախատիպեց 1989 թվականը, ներկայացնում է երկու վկաներ՝ 2023 թվականին Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամի բացվելու համար։ Այս գիծը՝ իր երեք սահմանաքարերով՝ 1798, 1989 և 2023, նույնականացնում է տասը կույսերի մաքրման ներքին գործը և աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության արտաքին գիծը։
The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?
Տասնմեկերորդ համարում ներկայացված պատերազմը, որ իրագործվեց Ռափիայի ճակատամարտում, երբ Անտիոքոսը պարտվեց Պտղոմեոսի կողմից, ներկայացնում է պապական փոխանորդ իշխանության պարտությունը, որը ներկա այս պատերազմի մեջ Ուկրաինայի նացիստներն են՝ դաշնակցած Արևմտյան Եվրոպայի գլոբալիստական ազգերի հետ, որոնք կազմում են ԵՄ-ն, ՆԱՏՕ-ն և միահունչ քայլում են Միավորված ազգերի կազմակերպության քաղաքական և տնտեսական գլոբալիստների հետ։ Եթե Անտիոքոս Մեծը ներկա էր բոլոր երեք ճակատամարտերում և ներկայացնում է պապական փոխանորդ իշխանությունը հարավի թագավորի դեմ, ապա ինչպե՞ս կարող է դա լինել Միացյալ Նահանգները 1989 թվականին, ապա ուկրաինացիները, ինչպես պատկերավորված է Ռափիայի ճակատամարտով, և ապա դարձյալ Միացյալ Նահանգները Պանիումի ճակատամարտում։ Տասներորդ համարը տասնմեկերորդից տասնհինգերորդ համարների բանալին է, որովհետև դրա իրականացումը 1989 թվականին տալիս է երեք փոխանորդ պատերազմներից առաջինի մարգարեական բնութագրիչների պատկերավոր օրինակ։ Ո՞րն է մարգարեական հիմնավորումը Անտիոքոսին պապական փոխանորդ իշխանություն ճանաչելու համար, մինչդեռ Միացյալ Նահանգները չի կիրառվում երեք ճակատամարտերից յուրաքանչյուրի նկատմամբ։
In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.
Ուկրաինական պատերազմի պատմության մեջ, որը նախանշվել է Ռաֆիայի ճակատամարտով, Միացյալ Նահանգները որպես իր փոխանորդ ուժ գործադրեց Ուկրաինայի նացիստներին՝ հենց այն պատմության մեջ, որտեղ նրանք կերտում են պապականության պատկերը՝ այն իշխանության, որը միշտ և միայն փոխանորդ ուժեր է գործածում իր կեղտոտ գործը կատարելու համար։
To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.
Տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարներում տեղապահ իշխանությունների վերաբերյալ հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է մարգարեական ուսումնասիրություն կատարել Անտիոքոսի բնութագրերի՝ որպես խորհրդանիշի, շուրջ։ Դիադոքոսների պատերազմները մ.թ.ա. 323–281 թվականներին տեղի ունեցած հակամարտությունների շարք էին Դիադոքոսների (հունարեն՝ «հաջորդներ») միջև՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորավարների և հաջորդների, որոնք մ.թ.ա. 323 թվականին նրա մահից հետո պայքարում էին նրա հսկայական կայսրության վերահսկողության համար։ Առաջին Անտիոքոսը Անտիոքոս Ա Սոտերն էր՝ Ալեքսանդրի դիադոքոսներից (հաջորդներից) մեկի՝ Սելևկոս Ա Նիկատորի որդին, որը հիմնադրեց Սելևկյան կայսրությունը։
The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.
Անտիոքոս անունը կարելի է հասկանալ որպես մեկը, որ կանգնում է մեկ ուրիշի տեղում՝ նրան աջակցելու համար։ Անտիոքոսը Հռոմի խորհրդանիշն է, և պապական Հռոմը հակաքրիստոսն է, որն ունի Անտիոքոսի խորհրդանշաբանությանը նման խորհրդանշաբանություն։ Անտիոքոս անունը ներկայացնում էր Սելևկյան կայսրության հիմնադրի որդուն, և այդ իմաստով Անտիոքոսը կանգնում էր իր հոր տեղում, նա հանդես էր գալիս որպես նրա ներկայացուցիչը։ Քույր Ուայթը և՛ Սատանային, և՛ պապին նույնացնում է որպես հակաքրիստոս, և նշում է, որ պապը Սատանայի ներկայացուցիչն է երկրի վրա։ Այն դարձավ նշանավոր դինաստիական անուն Սելևկյան կայսրությունում՝ մասամբ Անտիոքոս Ա Սոթերի և Անտիոք քաղաքի հետ իր առնչության պատճառով, որն անվանվել էր կամ Սելևկոս Ա-ի հոր, կամ որդու անունով։ Պապը Սատանայի փոխանորդն է, և խորհրդանշականորեն Անտիոքոս անունը ներկայացնում է իր հոր փոխանորդին՝ հյուսիսային թագավորության հիմնադրին, որը իր մայրաքաղաքը հաստատեց Բաբելոնում։
After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.
Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո՝ մ.թ.ա. 323 թվականին, նրա կայսրությունը մասնատվեց դիադոքոսների (ժառանգորդների) միջև։ Բաբելոնի բաժանման ժամանակ (մ.թ.ա. 323 թ.) Սելևկոսը սկզբնապես նշանակվեց Հեթայրների հեծելազորի հրամանատար (բարձր պատվաբեր զինվորական պաշտոն)՝ Ալեքսանդրի կայսրության խնամակալ Պերդիկկասի ենթակայությամբ։ Մինչև մ.թ.ա. 321 թվականը, Պերդիկկասի մահից և դիադոքոսների միջև հետագա բանակցություններից հետո, Տրիպարադիսոսի բաժանման ժամանակ Սելևկոսը նշանակվեց Բաբելոնիայի սատրապ (կառավարիչ)։ Մ.թ.ա. 316 թվականին մեկ այլ դիադոքոս՝ Անտիգոնոս Ա Մոնոֆթալմոսը, Անտիգոնոսի աճող զորության պատճառով հարկադրեց Սելևկոսին փախչել Բաբելոնից։ Սելևկոսը ապաստան գտավ Եգիպտոսում՝ Պտղոմեոս Ա Սոթերի մոտ։ Մ.թ.ա. 312 թվականին Սելևկոսը վերադարձավ Բաբելոն՝ Պտղոմեոսի տրամադրած փոքրաթիվ զորքով։ Նա հաղթեց Անտիգոնոսի ուժերին և վերստին գրավեց Բաբելոնը՝ դրանով նշանավորելով իր իշխանության հիմքի հաստատումը։ Այս իրադարձությունը հաճախ համարվում է Սելևկյան կայսրության հիմնադրումը, իսկ մ.թ.ա. 312 թվականը՝ պատմական հաշվարկում Սելևկյան դարաշրջանի սկիզբը։
The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.
Սելևկոս անունը ծագում է հունարենից և գալիս է selas (σέλας) արմատից, որը նշանակում է «լույս», «փայլ» կամ «բոց»։ Անունը ենթադրում է շքեղություն կամ լուսավորություն, ինչը համապատասխան է այնպիսի նշանավոր գործչի համար, ինչպիսին էր Սելևկոս Ա Նիկանորը՝ Սելևկյան կայսրության հիմնադիրը, և որը նախատիպում է այն հորը, որ երկնքում եղել էր լույսակիր։
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
«Աշխարհիկ շահերն ու պատիվները ապահովելու համար եկեղեցին մղվեց որոնելու երկրի մեծամեծների բարեհաճությունն ու աջակցությունը, և այսպիսով մերժելով Քրիստոսին՝ նա դրդվեց իր հնազանդությունը մատուցելու Սատանայի ներկայացուցչին՝ Հռոմի եպիսկոպոսին»։ The Great Controversy, 50.
Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.
Անտիոքոս Մագնոսը ներկայացնում է պապական իշխանության փոխանորդը, ինչպես որ պապը ներկայացնում է Սատանայի փոխանորդը։ Անտիոքոսի խորհրդանիշը թույլ է տալիս զանազան փոխանորդ իշխանություններ, ինչպես որ բազմաթիվ պապեր են եղել։ Ռեյգանը 1989 թվականի փոխանորդն էր, Ուկրաինան 2014 թվականին դարձավ Միացյալ Նահանգների փոխանորդը, իսկ Թրամփը՝ Պանիումի ճակատամարտի ժամանակվա փոխանորդը։ Ռեյգանը առաջինն էր, Թրամփը՝ վերջինը, իսկ Զելենսկին՝ մեջտեղի ապստամբությունը։