The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.
Սրբարանի թեման այն «բանալին» էր, որ բացեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ի հիասթափության իմաստը՝ երրորդ հրեշտակի լուրի սկզբում, և հենց այդ հիասթափության թեման է այն «բանալին», որը պետք է բացի երրորդ հրեշտակի վերջում տաճարի փորձության սրբարանի լուրը։
And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.
Եվ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայության բանալիները. և ինչ որ երկրի վրա կապես, երկնքում կապուած պիտի լինի. և ինչ որ երկրի վրա արձակես, երկնքում արձակուած պիտի լինի։ Մատթեոս 16:19.
The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.
Այն փաստը, որ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը ընկալվում է որպես «9/11»՝ համապատասխանելով «911»-ին՝ որպես Միացյալ Նահանգներում արտակարգ կանչի խորհրդանիշի, ծրագրված էր Նրա կողմից, Ով ծրագրել է ամեն բան։ 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափության ըմբռնումն է, որ հնարավորություն է տալիս հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումը ճանաչելու որպես այդպիսին, բայց միայն նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում են տեսնել, որ Հիսուսն այսօր ևս, ոչ այլ կերպ, քան երկու հազար տարի առաջ, հոգևորը ներկայացնում է բնականով։ «20/20» տեսողությունը լավագույնն է, որ կարելի է ունենալ, և 2020 թվականի հիասթափությունն այն սահմանաքարն է, որը թույլ է տալիս տաճարը ճանաչել տասը կույսերի մարգարեական պատմության մեջ։
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
«Մատթեոս 25-ի տասը կույսերի առակը նույնպես պատկերում է ադվենտիստ ժողովրդի փորձառությունը»։ Մեծ պայքարը, 393։
Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.
20/20 տեսողությունը առավել ևս լավանում է, երբ զուգակցվում է այն հետադարձ հայացքի հետ, որ ներկայացված է հիմնարար ճշմարտություններով։ Պողոսը ուսուցանում է, որ «մարգարեների հոգիները ենթակա են մարգարեներին», և ուստի Մատթեոսի կույսերը նույն կույսերն են, որոնց Հովհաննեսը նույնացնում է որպես հարյուր քառասունչորս հազար, և Հովհաննեսը նրանց նույնացնում է որպես կույսեր՝ Հայտնություն 144-ում։
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
Սրանք են նրանք, որ կանանցով չպղծվեցին, որովհետև կույսեր են։ Սրանք են նրանք, որ հետևում են Գառին, ուր էլ որ Նա գնա։ Սրանք գնվեցին մարդկանց միջից՝ որպես երախայրիք Աստծուն և Գառին։ Հայտնություն 14:4.
The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.
Աշնանային եղանակի առաջին պտուղները այն կույսերն են, որոնք Գառնուկին հետևում են դեպի տաճար, և տաճարը հասկանալու «բանալին» 2020 թվականի հիասթափությունն է։
And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.
Եվ Դավթի տան բանալին պիտի դնեմ նրա ուսի վրա. և նա պիտի բացի, և ոչ ոք պիտի փակի. և նա պիտի փակի, և ոչ ոք պիտի բացի։ Եսայիա 22:22.
If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.
Եթե ադվենտիստը լինելու է 144,000-ի թվում, ապա մարգարեական անհրաժեշտությամբ նա պիտի կրել լինի մի հիասթափություն, որն առաջացել էր հրապարակային այնպիսի կանխասության ներկայացումից, որը չկատարվեց։
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
«Ես հաճախ հղվում եմ տասը կույսերի առակին, որոնցից հինգը իմաստուն էին, և հինգը՝ հիմար։ Այս առակը կատարվել է և պիտի կատարվի մինչև իսկ բառացիորեն, որովհետև այն հատուկ կիրառություն ունի այս ժամանակի համար և, երրորդ հրեշտակի պատգամի նման, կատարվել է և շարունակելու է լինել ներկա ճշմարտություն մինչև ժամանակի վախճանը»։ Review and Herald, August 19, 1890.
The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.
Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնհինգերորդ համարում հիշատակված Պանիումի ճակատամարտը այն ճակատամարտն է, որ բերում է տասնվեցերորդ համարին, որը նույնացնում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը։
So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.
Եվ հյուսիսի թագավորը պիտի գա, պաշարման բուրգ կանգնեցնի և գրավի ամենաամուր պարիսպներով քաղաքները. և հարավի բազուկները չեն դիմանա, ո՛չ էլ նրա ընտիր ժողովուրդը, և ուժ էլ չի լինի դիմադրելու։ Դանիել 11:15.
In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.
Այս համարում Միացյալ Նահանգները հաղթում է Ռուսաստանին՝ Ռուսաստանի ընտրյալ ժողովրդի հետ միասին։ Բայց հաջորդ համարում ոչ ոք չի կարող կանգնել Հռոմի վերելքի դեմ, որը, որպես աշխարհի նվաճման առաջին քայլ, նշանավորում է Հուդան և Երուսաղեմը, երբ Հռոմը վեր բարձրացավ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորությունը։ Տասնվեցերորդ համարում բառացի փառավոր երկրում կանգնելով՝ բառացի Հռոմի իշխանության խորհրդանիշը գտնվում էր բառացի փառավոր երկրում. այսպիսով նախատիպելով քառասունմեկերորդ համարը, երբ հոգևոր Հռոմի իշխանության նշանը պարտադրվում է Միացյալ Նահանգների հոգևոր փառավոր երկրի վրա։
The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.
Հայտնություն տասներեքի երկրային գազանի երկու եղջյուրները ներկայացնում են հանրապետականությունը և բողոքականությունը։ Դանիել տասնմեկի տասնհինգերորդ խոսքում Անտիոքոս Մագնոսը, որ հայտնի է որպես Անտիոքոս Գ և Անտիոքոս Մեծ, հաղթում է հարավային թագավորությանը, որը ներկայացված է Պտղոմեոսյան արքայատոհմով։ Անտիոքոսը ներկայացնում է Դոնալդ Թրամփին, իսկ հարավի թագավորը ներկայացնում է Ռուսաստանին։ Պանիումի ճակատամարտը Միացյալ Նահանգների և Ռուսաստանի ու Ռուսաստանի ընտրյալ ժողովրդի միջև եղած ճակատամարտն է, մի ճակատամարտ, որում Անտիոքոսը հաղթեց, սակայն այնուհետև տեսավ, որ իր թագավորությունը նվաճվեց բառացի Հռոմի կողմից՝ այն զորության, որ ներկայացված է տասնչորսերորդ խոսքում, և որը հաստատում է երկրային գազանի հանրապետական եղջյուրի արտաքին տեսիլքը։ Ներքին տեսիլքը ներկայացված է երկրային գազանի բողոքական եղջյուրով։ Երկու եղջյուրներն էլ գտնվում են Պանիումի ճակատամարտում, որովհետև Պետրոսը այնտեղ է՝ որպես բողոքական՝ Հովելի գրքից իր պատգամով։
250 Years
250 տարի
When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.
Երբ մենք դիտարկում ենք ցամաքի գազանի երկու գծերը, տեսնում ենք, որ 1776 թվականին ցամաքի գազանը սկսեց իր վերելքը, և 1798 թվականին (քսաներկու տարի անց) Հայտնություն տասներեքի ծովի գազանը ստացավ իր մահացու վերքը, իսկ ցամաքի գազանը սկսեց իր իշխանությունը՝ որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։ Երկու հարյուր հիսուն տարի անց՝ 2026 թվականին, մենք արթնացել ենք ներքին տաճարի փորձությանը, որը սկսվեց 2025 թվականի մայիսի 8-ին։
Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.
Այդ «250» տարիները նաև կապված են Անտիոքոս Մեծի հետ։ Սկսելով մ.թ.ա. 457 թվականի հրամանագրից և այդ հրամանագրից հաշվելով երկու հարյուր հիսուն տարի՝ հասնում ենք 207-ին՝ Պանիումի ճակատամարտից յոթ տարի առաջ, և տասը տարի հետո այն բանի, երբ Պտղոմեոսը Ռաֆիայի ճակատամարտում հաղթեց Անտիոքոսին, ինչը ներկայացված է Դանիել տասնմեկի տասնմեկերորդ համարում։ Դանիել 11:11-ը, անշուշտ, Հանրապետական եղջյուրի արտաքին գիծն է, որը համապատասխանում է Հայտնություն 11:11-ին, որն էլ Բողոքական եղջյուրի ներքին գիծն է։ Դանիելը և Հայտնությունը նույն գիրքն են, և Հայտնությունը կիրառում է կնիքները՝ որպես արտաքին մարգարեության խորհրդանիշներ, իսկ եկեղեցիները՝ որպես զուգահեռ ներքին մարգարեության խորհրդանիշներ։
Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.
Կյուրոսը ներկայացնում է բոլոր երեք հրամանագրերը, որովհետև դուք չեք կարող ունենալ երրորդը՝ առանց առաջինի և երկրորդի։
“In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.
«Եզրասի յոթերորդ գլխում գտնվում է հրամանը։ Տողեր 12–26։ Իր առավել ամբողջական ձևով այն տրվել է Պարսից արքա Արտաքսերքսեսի կողմից՝ մ.թ.ա. 457 թվականին։ Բայց Եզրաս 6.14-ում ասվում է, որ Երուսաղեմում Տիրոջ տունը կառուցվել է «Կյուրոսի, Դարեհի և Պարսից արքա Արտաքսերքսեսի հրամանի [եզրագծում՝ «հրամանագիր»] համաձայն»։ Այս երեք արքաները, հրամանի սկզբնավորումով, վերահաստատմամբ և ավարտմամբ, այն հասցրին այն կատարելությանը, որ պահանջվում էր մարգարեությամբ՝ նշելու համար 2300 տարիների սկիզբը։ Ընդունելով մ.թ.ա. 457 թվականը՝ այն ժամանակը, երբ հրամանը ավարտուն տեսք ստացավ, որպես հրամանի թվական, երևաց, որ յոթանասուն շաբաթների վերաբերյալ մարգարեության յուրաքանչյուր մանրամասնություն կատարված էր»։ Մեծ պայքարը, 326։
From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.
457 թ. մ.թ.ա. Կյուրոսով ներկայացված երեք հրամանագրերից «250» տարին ավարտվում է պատմության այն հատվածում, որը գտնվում է մ.թ.ա. 217 թվականին Ռաֆիայի ճակատամարտի, երբ Պտղոմեոս IV-ը հաղթեց Անտիոքոս Մեծին, և մ.թ.ա. 200 թվականին, երբ այնուհետև Անտիոքոսը հաղթեց Պտղոմեոսին Պանիումի ճակատամարտում, տասնհինգերորդ համարում։ Գիծը Անտիոքոս Մագնուսին համապատասխանեցնում է Դոնալդ Թրամփին։ Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության սկզբում՝ 1776-ից մինչև 1798, կա «22» տարվա մի շրջան, որը ներկայացնում է վեցերորդ թագավորության վերելքը։ Այդ «22» տարիները նաև պատկերում են այն պատմությունը, որը ներկայացված է «22» թվով Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության պատմության վերջում՝ 2001-ից մինչև 2023։ «22»-ը Աստվածության և մարդկության միավորման խորհրդանիշն է, որը կատարվում է Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության պատմության մեջ, որը երկրի գազանն է՝ հանրապետականության արտաքին եղջյուրով և բողոքականության ներքին եղջյուրով։
The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.
Այն գործը, որ Քրիստոսը կատարում է «22»-ով ներկայացված միավորման հետ, Քրիստոսի վերջին գործն է Սրբությունների Սրբոցում, որը ներկայացված է մեղքի ջնջմամբ, և որը, ըստ Հովելի՝ Պետրոսի ներշնչված մեկնաբանությամբ ուղեկցված, տեղի է ունենում վերջին անձրևի թափման ընթացքում։
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.
Արդ, ապաշխարեցե՛ք և դարձի եկե՛ք, որպեսզի ձեր մեղքերը ջնջվեն, երբ Տիրոջ ներկայությունից գան զովության ժամանակները։ Գործք Առաքելոց 3:19.
The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.
Մեղքի ջնջումը երկնային Քահանայապետի վերջին գործն է։
“As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.
«Ինչպես հնում ժողովրդի մեղքերը հավատքով դրվում էին մեղքի պատարագի վրա և նրա արյան միջոցով, խորհրդանշական կերպով, փոխանցվում երկրային սրբարանին, այնպես էլ նոր ուխտում ապաշխարողների մեղքերը հավատքով դրվում են Քրիստոսի վրա և, իրականապես, փոխանցվում երկնային սրբարանին։ Եվ ինչպես երկրային սրբարանի խորհրդանշական մաքրումը կատարվում էր այն մեղքերի հեռացմամբ, որոնցով այն պղծվել էր, այնպես էլ երկնայինի իրական մաքրումը պետք է կատարվի այնտեղ արձանագրված մեղքերի հեռացմամբ, կամ ջնջմամբ։ Բայց նախքան դա կարող է կատարվել, պետք է քննություն կատարվի արձանագրության գրքերի վերաբերյալ՝ որոշելու համար, թե ովքեր են՝ մեղքից ապաշխարության և Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, արժանի Նրա քավության բարիքներին։ Հետևաբար սրբարանի մաքրումը ներառում է քննության գործ՝ դատաստանի գործ։ Այս գործը պետք է կատարվի Քրիստոսի գալստյանը նախորդաբար՝ Իր ժողովրդին փրկագնելու համար, որովհետև երբ Նա գա, Իր վարձատրությունն Իր հետ է՝ յուրաքանչյուրին տալու ըստ իր գործերի։ Հայտնություն 22:12»։ Մեծ պայքարը, 421։
The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.
1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին սկսված գործը սկսվեց Կեսգիշերային աղաղակի գագաթնակետին և ավարտվում է Կեսգիշերային աղաղակի գագաթնակետին, որը Պետրոսը նույնացնում է մեղքի ջնջման ժամանակաշրջանի հետ, ինչը նշանավորում է ողջերի դատաստանի ժամանակաշրջանը, երբ վրա է հասնում «զովացման ժամանակները»։
“The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.
«Քննչական դատաստանի գործը և մեղքերի ջնջումը պետք է կատարվեն Տիրոջ երկրորդ գալուստից առաջ։ Քանի որ մեռյալները պիտի դատվեն գրքերում գրված բաների համաձայն, անհնար է, որ մարդկանց մեղքերը ջնջվեն մինչև այն դատաստանից հետո, որի ընթացքում նրանց գործերը պիտի քննվեն։ Բայց Պետրոս առաքյալը հստակորեն հայտարարում է, որ հավատացյալների մեղքերը պիտի ջնջվեն «երբ հանգստության ժամանակները գան Տիրոջ ներկայությունից, և Նա ուղարկի Հիսուս Քրիստոսին»։ Գործք 3:19, 20։ Երբ քննչական դատաստանը փակվի, Քրիստոսը պիտի գա, և Նրա վարձատրությունն Իր հետ պիտի լինի՝ յուրաքանչյուրին տալու ըստ իր գործերի»։ Մեծ պայքար, 485։
The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”
«Զորացման ժամանակները» նաև «ամենայնի վերականգնման ժամանակներն» են։
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.
Ապաշխարեցե՛ք ուրեմն և դարձի՛ եկեք, որպեսզի ձեր մեղքերը ջնջվեն, երբ Տիրոջ ներկայությունից գան զովության ժամանակները. և Նա կուղարկի Հիսուս Քրիստոսին, որ նախապես ձեզ քարոզվեց. Որին երկինքը պետք է ընդունի մինչև ամեն բանի վերականգնության ժամանակները, որոնց մասին Աստված խոսել է աշխարհի սկզբից ի վեր Իր բոլոր սուրբ մարգարեների բերանով։ Գործք 3:19–21.
The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.
«Հանգստության ժամանակները» գալիս են «Տիրոջ ներկայությունից», որոնք վրա են հասնում, երբ ուղարկվում է «Հիսուս Քրիստոսը»։ Երբ Հայտնության տասներորդ գլխի հրեշտակը իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, Քույր Ուայթը նույնացրեց, որ այդ հրեշտակը «ոչ այլ ոք էր, քան Հիսուս Քրիստոսը»։ Այն գործը, որ Քրիստոսը սկսեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, նախապատրաստվեց 1840-ից 1844 թվականների պատմությամբ՝ մի պատմություն, որի մասին Քույր Ուայթն ասում է, թե այն «Աստծո զորության փառավոր դրսևորում» էր, միաժամանակ այդ իսկ պատմությունը համապատասխանեցնելով Պետրոսի ժամանակի Պենտեկոստեի շրջանին, ապա այդ մարգարեական պատմության երկու գծերն օգտագործելով՝ մատնանշելու համար Հայտնության տասնութերորդ գլխի այն հրեշտակի իջնելը, որը լուսավորում է երկիրը Իր փառքով։
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
«Երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակման մեջ միացող հրեշտակը պիտի լուսավորի ամբողջ երկիրը իր փառքով։ Այստեղ կանխագուշակվում է համաշխարհային ընդգրկում և անսովոր զորություն ունեցող մի գործ։ 1840–44 թվականների ադվենտական շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր. առաջին հրեշտակի պատգամը հասցվեց աշխարհի յուրաքանչյուր միսիոներական կայանին, և որոշ երկրներում դրսևորվեց այնպիսի մեծագույն կրոնական հետաքրքրություն, ինչպիսին որևէ երկրում չէր վկայվել տասնվեցերորդ դարի Բարեփոխությունից ի վեր. սակայն այս բոլորը պիտի գերազանցվեն երրորդ հրեշտակի վերջին նախազգուշացման ներքո տեղի ունեցող հզոր շարժմամբ։»
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
«Այս գործը նման կլինի Հոգեգալստյան օրվա գործին։ Ինչպես «վաղ անձրևը» տրվեց Սուրբ Հոգու հեղմամբ ավետարանի սկզբնավորման ժամանակ՝ թանկագին սերմի ծլարձակումն առաջացնելու համար, այնպես էլ «ուշ անձրևը» կտրվի նրա վախճանին՝ հունձքի հասունացման համար։ «Եվ պիտի ճանաչենք, եթե շարունակենք ճանաչել Տիրոջը. Նրա ելքը պատրաստված է ինչպես արշալույսը, և Նա պիտի գա մեզ մոտ ինչպես անձրևը, ինչպես ուշ և վաղ անձրևը երկրի վրա»։ Ովսեե 6:3։ «Ուրեմն ուրախացե՛ք, Սիոնի որդինե՛ր, և ցնծացե՛ք Տիրոջ՝ ձեր Աստծու մեջ, որովհետև Նա ձեզ տվել է վաղ անձրևը չափավորությամբ, և ձեզ համար պիտի իջեցնի անձրևը՝ վաղ անձրևը և ուշ անձրևը»։ Հովել 2:23։ «Վերջին օրերում, ասում է Աստված, Իմ Հոգուց պիտի թափեմ ամեն մարմնի վրա»։ «Եվ պիտի լինի, որ ով որ կանչի Տիրոջ անունը, կփրկվի»։ Գործք 2:17, 21։»
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
«Ավետարանի մեծ գործը չպիտի ավարտվի Աստծո զորության ավելի փոքր դրսևորմամբ, քան այն, որն ուղեկցեց նրա սկզբնավորությունը։ Այն մարգարեությունները, որոնք կատարվեցին վաղ անձրևի թափման մեջ՝ ավետարանի սկզբնավորման ժամանակ, դարձյալ պիտի կատարվեն վերջին անձրևի մեջ՝ նրա ավարտին։ Ահա «զովացման ժամանակները», որոնց ապագային էր նայում Պետրոս առաքյալը, երբ ասում էր. «Ապաշխարեցէ՛ք ուրեմն և դարձի՛ եկէք, որպէսզի ձեր մեղքերը ջնջուեն, երբ Տիրոջ ներկայութիւնից գան զովացման ժամանակները, և Նա ուղարկի Յիսուսին»։ Գործք 3:19, 20»։ The Great Controversy, 611.
The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.
1840-ից մինչև 1844 թվականների ադվենտական շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր, որը նախաբանում էր Քրիստոսի՝ Իր սրբարանը մաքրելու գործի բացումը։ Այդ պատմությունը սկսվեց, երբ Հիսուսը, ներկայացված որպես Հայտնություն տասնչորսի առաջին հրեշտակ, 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին իջավ, ինչպես ներկայացված է Հայտնության տասներորդ գլխում։ Աստծո զորության այն դրսևորումը, որ սկսվեց այն ժամանակ, սաստկացավ մինչև քննչական դատաստանի բացումը, և, հետևաբար, նախատիպեց Աստծո զորության մի դրսևորում, որը պիտի սաստկանար մինչև քննչական դատաստանի փակումը։ Վերջի ժամանակաշրջանը սկսվեց 9/11-ին, երբ Հիսուսը կրկին իջավ որպես Հայտնություն տասնութի հրեշտակ, երբ Նյու Յորքի մեծ շենքերը կործանվեցին Աստծո հպումով, և քննչական դատաստանի գործը մեռյալներից անցավ դեպի ողջերը։ Անձրևները գալիս են, երբ Հիսուսն ուղարկվում է։
Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.
Հիսուսը սովորեցրեց, որ մենք պետք է խնդրենք, որպեսզի ստանանք, և Զաքարիան ասում է, որ մենք պետք է խնդրենք վերջին անձրևը՝ վերջին անձրևի ժամանակ։ Ուստի ակնհայտ է, որ դուք պետք է իմանաք, թե գտնվում եք վերջին անձրևի ժամանակում, որպեսզի կատարեք Զաքարիայի ցուցումը։
Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.
Տէրոջմէ անձրև խնդրեցէ՛ք վերջալոյս անձրևի ժամանակ. և Տէրը փայլուն ամպեր պիտի ստեղծէ և անձրևի տեղատարափներ պիտի տայ, դաշտում իւրաքանչիւրին՝ խոտ։ Զաքարիա 10:1։
At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.
9/11-ին Հիսուսը իջավ որպես Հայտնություն տասնութի հրեշտակը, և վերջին անձրևը սկսեց ցողել, սակայն այն թափվում է միայն նրանց վրա, ովքեր կատարում են Զաքարիայի հրամանը՝ «վերջին անձրև խնդրելու», երբ դուք իսկական ըմբռնում ունեք, որ «զովացման ժամանակները» և ամեն ինչի վերականգնումը հասել են։ Հոգին պետք է «ճանաչի», որ վերջին անձրևի մարգարեական ժամանակաշրջանը հասել է։
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
«Մենք չպետք է սպասենք վերջին անձրևին։ Այն գալու է բոլոր նրանց վրա, ովքեր կճանաչեն և իրենցը կդարձնեն շնորհի ցողն ու հեղեղատարափ անձրևները, որ թափվում են մեզ վրա։ Երբ մենք հավաքում ենք լույսի բեկորները, երբ գնահատում ենք Աստծո հաստատ ողորմությունները, Ով սիրում է, որ մենք Նրան վստահենք, այնժամ յուրաքանչյուր խոստում կկատարվի։ [Եսայիա 61:11 մեջբերված է։] Ամբողջ երկիրը պետք է լցվի Աստծո փառքով»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, հ. 7, 984։
At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.
9/11-ին սկսվեցին զովության ժամանակները, և սկսվեց ողջերի մեղքերի ջնջումը։ Այդ դատաստանը համընկնում է Աբրահամի եռաստիճան ուխտի հենց առաջին դրույթի հետ։ Այդ առաջին դրույթն այն էր, որ երբ Տերը Իսրայելին դուրս բերեց Եգիպտոսի գերությունից, Նա պիտի դատեր թե՛ Իր ուխտի ժողովրդին, թե՛ այն ազգին, որի մեջ նրանք բնակվել էին որպես պանդուխտներ և օտարականներ։ Ուխտի առաջին ժողովուրդը նախապատկերում էր վերջին ուխտի ժողովրդին, որոնք հարյուր քառասունչորս հազարն են։ Այդ մարգարեական ժողովուրդը պիտի դատվի որպես երկրի գազանի բողոքական եղջյուր, մինչդեռ երկրի գազանի հանրապետական եղջյուրը միաժամանակ դատվում է։
The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.
Հանրապետական եղջյուրի դատաստանը գալիս է նրա պատմության ավարտին, որը Կիրակնօրյա օրենքն է։ Կիրակնօրյա օրենքը ներկայացված է տասնվեցերորդ համարի այն կատարմամբ, երբ Հռոմը մ.թ.ա. 63 թվականին իր վերահսկողության տակ առավ Հուդան՝ ըստ որոշ պատմաբանների՝ Քավության օրը։
Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.
Անտիոքոս Մագնուսը տասից մինչև տասնհինգերորդ համարներում ներկայացնում է Միացյալ Նահանգները։ Ռոնալդ Ռեյգանը հաղթեց տասներորդ համարի պատերազմում, որը նախատիպեց քառասուներորդ համարում նկարագրված Խորհրդային Միության փլուզումը։ Եսայիա 8։8-ը նույնացնում է նույն պատերազմը, որը ներկայացված է Դանիել տասնմեկի տասներորդ և քառասուներորդ համարներում, և այդ երեք զուգահեռ համարները հնարավորություն են տալիս Ռուսաստանին նույնացնել որպես տասնմեկերորդ համարի Ռաֆիայի պատերազմի հաղթող։
The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.
Տասնմեկերորդ խոսքում հիշատակված Ռաֆիայի ճակատամարտը նախապատկերեց Ուկրաինայում տեղի ունեցած պատերազմը հարավի թագավորի (Ռուսաստան) և պապականության վստահված ներկայացուցիչ ուժի (Ուկրաինա) միջև։ Պատերազմը սկսվեց Օբամայի վարչակազմի կողմից հարավային կիսագնդից եղած առաջին պապի օրոք, որը նաև Ամերիկաներից առաջին պապն էր, թեև Հարավային Ամերիկայից։ «Հարավ»-ը գլոբալիզմի, սպիրիտուալիզմի և կոմունիզմի խորհրդանիշ է, և Ամերիկաներից առաջին հարավային պապը միավորվեց գլոբալիստ նախագահ Օբամայի հետ, երբ վրա հասավ տասնմեկերորդ խոսքի պատերազմը։ Տասներորդ խոսքում Ռեյգանը, որպես Միացյալ Նահանգներ, գաղտնի դաշինքի մեջ մտավ պահպանողական պապի հետ. ապա Ուկրաինայի նացիստները գործի դրվեցին գլոբալիստ նախագահի կողմից՝ գլոբալիստ պապի ժամանակաշրջանում։ Միացյալ Նահանգները Թրամփի օրոք այժմ բաց հարաբերության մեջ է առաջին հյուսիսամերիկացի, այսպես կոչված պահպանողական պապի հետ։
Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.
Ռեյգանը գաղտնի դաշինք ուներ աստվածաշնչյան մարգարեության նեռի հետ՝ տասներորդ համարի պատերազմի մեջ, և Օբաման սկսեց տասնմեկերորդ համարի պատերազմը, այն ժամանակահատվածում, երբ պապն էլ գլոբալիստ էր՝ Օբամայի նման։ Թրամփն այժմ բաց հարաբերության մեջ է Ռեյգանին զուգահեռ մի պապի հետ, այն բացառությամբ, որ սկզբնական գաղտնի դաշինքն այժմ դարձել է բաց դաշինք։ Երեք պապերը և երեք նախագահները համընկնում են տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասնհինգերորդ համարների երեք պատերազմների հետ։
“Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?
«Հռոմեական եկեղեցին հրաշալի է իր խորամանկությամբ և նենգությամբ։ Նա կարող է կարդալ, թե ինչ է լինելու։ Նա սպասում է իր ժամանակին՝ տեսնելով, որ բողոքական եկեղեցիները իրեն պատիվ են մատուցում կեղծ շաբաթը ընդունելով, և որ նրանք պատրաստվում են այն պարտադրել հենց այն միջոցներով, որոնք ինքը գործածեց անցյալ օրերում։ Նրանք, ովքեր մերժում են ճշմարտության լույսը, դեռ պիտի փնտրեն այս ինքնահռչակ անսխալական իշխանության օգնությունը՝ բարձրացնելու մի հաստատություն, որ ծագել է նրանից։ Թե որքան պատրաստակամությամբ նա կգա բողոքականների օգնությանն այս գործում, դժվար չէ կռահել։ Ո՞վ է պապական առաջնորդներից ավելի լավ հասկանում, թե ինչպես վարվել նրանց հետ, ովքեր անհնազանդ են եկեղեցուն»։
“The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.
«Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, իր բոլոր ճյուղավորումներով ամբողջ աշխարհով մեկ, կազմում է մեկ հսկայական կազմակերպություն՝ պապական աթոռի վերահսկողության ներքո և կոչված ծառայելու նրա շահերին։ Նրա միլիոնավոր հաղորդակիցները, երկրի գնդի ամեն մի երկրում, ուսուցանվում են իրենց համարել պապին հավատարմությամբ կապված։ Ինչպիսին էլ լինի նրանց ազգությունը կամ նրանց կառավարությունը, նրանք պետք է եկեղեցու իշխանությունը համարեն ամեն այլ իշխանությունից վեր։ Թեև նրանք կարող են երդում տալ՝ իրենց հավատարմությունը պետությանը պարտավորեցնելով, այնուամենայնիվ դրա հիմքում ընկած է Հռոմին հնազանդության ուխտը, որը նրանց ազատում է նրա շահերին հակառակ ամեն մի պարտավորությունից։»
“History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
«Պատմությունը վկայում է ազգերի գործերի մեջ ներթափանցելու նրա խորամանկ և համառ ջանքերի մասին, և, հենարան ձեռք բերելով,՝ հետամուտ լինելու իր իսկ նպատակներին, նույնիսկ իշխանների ու ժողովուրդների կործանման գնով։ 1204 թվականին Իննոկենտիոս III պապը Արագոնի թագավոր Պետրոս II-ից կորզեց հետևյալ արտասովոր երդումը. «Ես՝ Պետրոս, արագոնացիների թագավորս, խոստովանում և խոստանում եմ հավիտյան հավատարիմ և հնազանդ լինել իմ տեր Իննոկենտիոս պապին, նրա կաթոլիկ իրավահաջորդներին և Հռոմեական եկեղեցուն, և հավատարմորեն պահպանել իմ թագավորությունը նրա հնազանդության մեջ՝ պաշտպանելով կաթոլիկ հավատը և հալածելով հերետիկոսական ապականությունը»։—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. Սա ներդաշնակ է Հռոմի քահանայապետի իշխանության վերաբերյալ այն দাবումներին, «թե նրա համար օրինական է գահընկեց անել կայսրերին» և «թե նա կարող է արձակել հպատակներին անիրավ իշխողների նկատմամբ իրենց հավատարմության պարտքից»։—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.»
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
«Եվ թող հիշվի, որ Հռոմի պարծանքն այն է, թե նա երբեք չի փոխվում։ Գրիգոր VII-ի և Իննոկենտիոս III-ի սկզբունքները դեռևս Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու սկզբունքներն են։ Եվ եթե միայն նա ունենար այդ զորությունը, ապա դրանք այսօր էլ գործադրության մեջ կդներ նույնպիսի եռանդով, ինչպես անցյալ դարերում։ Բողոքականները քիչ են գիտակցում, թե ինչ են անում, երբ առաջարկում են ընդունել Հռոմի օգնությունը կիրակիի բարձրացման գործում։ Մինչ նրանք միտված են իրենց նպատակի իրականացմանը, Հռոմը ձգտում է վերահաստատել իր իշխանությունը, վերականգնել իր կորցրած գերիշխանությունը։ Թող որ Միացյալ Նահանգներում մեկ անգամ հաստատվի այն սկզբունքը, թե եկեղեցին կարող է գործածել կամ վերահսկել պետության իշխանությունը, թե կրոնական արարողակարգերը կարող են պարտադրվել աշխարհիկ օրենքներով, մի խոսքով՝ թե եկեղեցու և պետության իշխանությունը պետք է տիրապետի խղճին, և այս երկրում Հռոմի հաղթանակը ապահովված է»։
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.
«Աստծու խոսքը նախազգուշացրել է մոտալուտ վտանգի մասին. եթե դա անտեսվի, բողոքական աշխարհը կիմանա, թե իրականում ինչ են Հռոմի նպատակները, միայն այն ժամանակ, երբ որոգայթից խույս տալու համար արդեն շատ ուշ կլինի։ Նա լուռ աճում է իշխանության մեջ։ Նրա վարդապետությունները իրենց ազդեցությունն են գործադրում օրենսդրական դահլիճներում, եկեղեցիներում և մարդկանց սրտերում։ Նա կուտակում է իր բարձրաշեն ու հզոր կառույցները, որոնց գաղտնի խորքերում կրկնվելու են իր նախկին հալածանքները։ Ծպտվածորեն և առանց կասկած հարուցելու նա ամրացնում է իր ուժերը, որպեսզի, երբ գա իր հարվածելու ժամանակը, առաջ մղի իր իսկ նպատակները։ Այն ամենը, ինչ նա ցանկանում է, շահեկան դիրք է, և դա արդեն տրվում է նրան։ Մենք շուտով կտեսնենք և կզգանք, թե որն է հռոմեական տարրի նպատակը։ Ով որ կհավատա և կհնազանդվի Աստծու խոսքին, դրանով իսկ նախատինք և հալածանք կկրի»։ Մեծ պայքար, 580, 581։
In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.
2016 թվականին ընտրվեց Թրամփը, ապա Բայդենով ներկայացված գլոբալիստները գողացան 2020 թվականի ընտրությունը, սակայն դա ճանաչվում է միայն նրանց կողմից, ովքեր ունեն 20/20 տեսողություն։ Տասներեքերորդ խոսքում Դոնալդ Թրամփը 2024 թվականին «վերադառնում է»՝ առավել մեծ զորությամբ, քան երբևէ, և սկսում է իր նախապատրաստությունը ոսկեդարի, ինչպես նաև տասնհինգերորդ խոսքում հիշատակված Պանիումի պատերազմի համար։ Ապա առյուծը՝ պապը, եկավ՝ 2025 թվականին հաստատելու տեսիլքը՝ որպես տասից մինչև տասնհինգ խոսքերում հիշատակված երեք պատերազմների հետ կապված երրորդ պապ, ինչպես նաև այդ պատերազմների երեք նախագահների հետ։ Առաջին և երրորդ պապերն ու նախագահները համարվում են պահպանողական, իսկ միջին պապն ու նախագահը գլոբալիստներ էին։ Առաջին դաշինքը գաղտնի էր, վերջինը՝ բացահայտ, որովհետև այն տասնչորսերորդ խոսքում ներկայացված է որպես այն խորհրդանիշը, որը հաստատում է վերջին օրերի մարգարեությունների արտաքին տեսիլքը։
On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.
2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին առաջին հրեշտակի գործը, ինչպես նախապատկերված էր առաջին հրամանագրի գործով, սկսեց դնել հիմքը։ Հիմնարար փորձությունը վերաբերում էր այն հարցին, թե արդյոք Ուիլյամ Միլլերը ճիշտ էր, թե սխալ իր նույնականացման մեջ, ըստ որի՝ հենց Հռոմն է այն, որ հաստատում է տասնչորսերորդ համարի տեսիլքը։ Հռոմի՝ որպես վերջին օրերի մարգարեական տեսիլքը հաստատող խորհրդանիշի, Միլլերի նույնականացումը որոշ առումներով Միլլերի բոլոր հիմնարար ճշմարտություններից ամենանշանակալին է։ Թե Միլլերը ինչպես հասավ որոշակի ըմբռնումների, կարելի է միայն քաղել նրա ժամանակին և հանգամանքներին սրբագործված տրամաբանություն կիրառելու միջոցով, սակայն նրա մարգարեական որոշ հայտնագործությունների վերաբերյալ գոյություն ունի շատ հստակ վկայություն այն մասին, թե ինչու նա եկավ իր այդ ըմբռնումներին։ Նրա ըմբռնումներից ամենահիմնարարն այն էր, որ հենց Հռոմն է հաստատում տեսիլքը։
Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.
Միլլերը անմիջականորեն վկայում է, թե ինչպես էր նա որոնում՝ հասկանալու, թե ինչ էր այն, որ Դանիելի գրքում «վերցվում էր»։ Նա ոչ միայն նշում է, թե որտեղ գտավ իր պատասխանը, այլև խոսում է այն խանդավառության մասին, որ զգաց, երբ հայտնաբերեց այն գոհարը, որը փնտրում էր։ Ապողոս Հեյլը արձանագրում է մեկնաբանություն Միլլերի սեփական գրությունների վերաբերյալ, և հետևյալ հատվածում Հեյլը ցույց է տալիս, թե ինչպես Միլլերը դարձավ մարգարեության ուսումնասեր։ Միլլերը, որպես այն լույսի պատգամաբերը, որը 1798 թվականին ապակնքվեց, սուրբ օրինակ է նրանց, ում Դանիելը կոչեց «իմաստուններ», որոնք «հասկանում են», երբ գիրքը «ապակնքվում է»։ Միլլերի վկայությունն այն մասին, թե ինչպես առաջնորդվեց Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը, նպատակադիր օրինակ է Նրանից, Ով իշխում է ամեն ինչի վրա։ Ուշադրություն դարձրեք Միլլերի զարգացմանը, որովհետև նա այն իմաստունների օրինակն է, որոնք հասկանում են գիտության աճը, նույնիսկ եթե նրանք, ինչպես Միլլերը, դուրս են գալիս մոլորության խավարից։
“‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.
«1816 թվականի մայիս ամսին ես մեղքի գիտակցութեան տակ եկայ, և ո՜հ, ի՜նչ սարսափ լցրեց իմ հոգին։ Ես մոռանում էի ուտել։ Երկինքը պղնձի պէս էր երեւում, և երկիրը՝ երկաթի պէս։ Այսպէս շարունակեցի մինչեւ հոկտեմբեր, երբ Աստուած բացեց իմ աչքերը. և ո՜հ, իմ հոգի՛, ի՜նչ Փրկիչ գտայ ես Յիսուսին լինելու մէջ։ Իմ մեղքերը բեռի պէս ընկան իմ հոգուց. և այնժամ որքա՜ն պարզ թուաց ինձ Աստուածաշունչը։ Ամէն բան Յիսուսի մասին էր խօսում. նա ամէն էջի և ամէն տողի մէջ էր։ Ո՜հ, դա երջանիկ օր էր։ Ես ուզում էի իսկոյն տուն՝ երկինք գնալ. Յիսուսն ինձ համար ամէն ինչ էր, և ես կարծում էի, թէ կարող էի բոլորին էլ ստիպել նրան տեսնել այնպէս, ինչպէս ես էի նրան տեսնում, բայց սխալուած էի։
“‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”
«Այն տասներկու տարիների ընթացքում, երբ ես դեիստ էի, կարդացի բոլոր պատմությունները, որ կարողացա գտնել, բայց այժմ ես սիրում էի Աստվածաշունչը։ Այն ուսուցանում էր Հիսուսի մասին։ Սակայն Աստվածաշնչում դեռ շատ բան կար, որ ինձ համար մութ էր։ 1818 կամ 1819 թվականին, երբ զրուցում էի մի բարեկամի հետ, որին այցելության էի գնացել և որը ճանաչել էր ինձ ու լսել էր իմ խոսելը այն ժամանակ, երբ դեիստ էի, նա բավական նշանակալից կերպով հարցրեց. «Ի՞նչ ես մտածում այս տեքստի և այն տեքստի մասին»,— ակնարկելով այն հին տեքստերը, որոնց ես առարկում էի, երբ դեիստ էի։ Ես հասկացա, թե ինչ էր նա ուզում ասել, և պատասխանեցի.— Եթե ինձ ժամանակ տաս, ես քեզ կասեմ, թե դրանք ինչ են նշանակում։ «Որքա՞ն ժամանակ ես ուզում»։ «Չգիտեմ, բայց ես քեզ կասեմ»,— պատասխանեցի ես, որովհետև չէի կարող հավատալ, թե Աստված տվել էր մի հայտնություն, որը հնարավոր չէր հասկանալ։ Այն ժամանակ որոշեցի ուսումնասիրել իմ Աստվածաշունչը՝ հավատալով, որ կարող եմ գտնել, թե ինչ էր նկատի ունեցել Սուրբ Հոգին։ Բայց հենց որ այս որոշումը կայացրի, մի միտք եկավ ինձ. «Ենթադրենք գտնես մի հատված, որ չկարողանաս հասկանալ, ի՞նչ պիտի անես»»։
“This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”
«Այդ ժամանակ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու այս եղանակը միտքս եկավ․—Ես պիտի վերցնեմ այդպիսի հատվածների բառերը, և հետևեմ դրանց ողջ Աստվածաշնչի մեջ, և այս կերպ գտնեմ դրանց իմաստը։ Ես ունեի Քրուդենի Համաձայնարանը [գնված՝ 1798 թվականին], որը, իմ կարծիքով, աշխարհի լավագույնն է. ուստի վերցրի այն և իմ Աստվածաշունչը, նստեցի գրասեղանիս առաջ և ուրիշ ոչինչ չկարդացի, բացի մի փոքր թերթերից, որովհետև վճռել էի իմանալ, թե ինչ է նշանակում իմ Աստվածաշունչը։ Սկսեցի Ծննդոցից և շարունակեցի կարդալ դանդաղ. և երբ հասնում էի մի խոսքի, որը չէի կարող հասկանալ, ամբողջ Աստվածաշնչի մեջ փնտրում էի՝ իմանալու, թե ինչ է այն նշանակում։ Երբ այս կերպ անցա ամբողջ Աստվածաշնչի միջով, ո՛հ, որքան պայծառ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ես գտա այն, ինչ ձեզ քարոզել եմ։ Ես համոզվեցի, որ յոթ ժամանակները վերջանում էին 1843 թվականին։ Այնուհետև եկա 2300 օրերին. դրանք ինձ բերեցին նույն եզրակացությանը. բայց ես ամենևին միտք չունեի պարզելու, թե երբ է գալու Փրկիչը, և չէի կարող դրան հավատալ. սակայն լույսն ինձ այնքան զորեղ հարվածեց, որ չգիտեի՝ ինչ անեմ։ Այնժամ մտածեցի. այժմ ես պետք է խթաններ և սանձեր դնեմ. Աստվածաշնչից ավելի արագ չեմ գնա, և նրանից հետ էլ չեմ մնա։ Ինչ որ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, ես պիտի կառչեմ դրանից։ Սակայն դարձյալ կային որոշ խոսքեր, որոնք չէի կարող հասկանալ»։
“So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.
«Այսքանը՝ նրա՝ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու ընդհանուր եղանակի մասին։ Մեկ այլ առիթով նա ներկայացրեց մեր առջև եղած տեքստի՝ «մշտականի» իմաստը որոշելու իր եղանակը։ «Շարունակեցի կարդալ,— ասաց նա,— և չկարողացա գտնել որևէ այլ դեպք, որտեղ այն հանդիպեր, բացի Դանիելից։ Ապա վերցրի այն բառերը, որոնք կանգնած էին դրա հետ կապի մեջ՝ «վերցնել հեռացնել»։ «Նա պիտի վերցնի հեռացնի մշտականը», «այն ժամանակից, երբ մշտականը պիտի վերցվի հեռացվի» և այլն։ Ես շարունակեցի կարդալ և մտածում էի, թե տեքստի վրա ոչ մի լույս չեմ գտնի. վերջապես հասա Բ Թեսաղոնիկեցիներ 2.7, 8-ին։ «Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն իսկ ներգործում է, միայն թե նա, ով այժմ արգելում է, պիտի արգելի, մինչև որ ճանապարհից վերացվի, և ապա պիտի հայտնվի այն անօրենը», և այլն։ Եվ երբ հասա այդ տեքստին, ո՜հ, որքան հստակ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ահա՛ այնտեղ է։ Ահա՛ դա է «մշտականը»։ Դե հիմա, ի՞նչ է Պողոսը նկատի ունենում «նա, ով այժմ արգելում է», կամ խոչընդոտում է, ասելով։ «Մեղքի մարդ» և «անօրենը» ասելով՝ նկատի ունի Պապականությունը։ Դե ուրեմն, ի՞նչն է խոչընդոտում, որ Պապականությունը հայտնվի։ Ինչո՞ւ, դա Հեթանոսությունն է. դե ուրեմն, «մշտականը» պետք է նշանակի Հեթանոսություն»։ Ապոլլոս Հեյլ, The Second Advent Manual, 66։
The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.
Միլլերի ուսումնասիրության՝ թե՛ մարդկային, թե՛ Աստվածային նախախնամական առաջնորդությունը արձանագրված է պատմության մեջ։ Նրա հին ընկերը դրդեց նրան, և այն մտքերը, որ գալիս էին նրան, Գաբրիել հրեշտակի ձայնն էին, որին Քույր Ուայթը «տող առ տող» նույնացնում է որպես այն հրեշտակը, որը բազմիցս այցելել էր Միլլերին։ Նա յոթ ժամանակները նույնացնում է որպես իր առաջին հայտնագործությունը, ապա 2,300-ը նույնացնում է որպես յոթ ժամանակների երկրորդ վկայությունը, որովհետև երկուսն էլ ավարտվում էին 1843 թվականին (ինչպես նա սկզբնապես հավատում էր)։ Այդ երկու մարգարեությունները նրա ալֆա և օմեգա հայտնագործություններն են, և Միլլերի հետ դրանց մարգարեական հարաբերության շրջանակում դրանք մատնանշում են այն սխալը, որը Սամուել Սնոուն պետք է ուղղեր Կեսգիշերային աղաղակի լուրով, որով սկիզբ առավ «յոթերորդ ամսվա շարժումը»։ Կեսգիշերային աղաղակի շարժումը «յոթերորդ ամսվա շարժումն» էր, երբ այն հեռացավ Էքզեթերի ճամբարային ժողովից, որովհետև այն ցույց էր տալիս Տիրոջ գալուստը յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրը, որը 1844 թվականին ընկավ հոկտեմբերի 22-ին։
The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!
Այն սխալը, որը բերում է երկրորդ հրեշտակի զորացմանը, ներկայացված է Միլլերի սկզբնական այն հասկացմամբ, թե յոթ ժամանակները և 2,300 տարիները միասին ավարտվում էին 1843 թվականին։ Այդ հատվածում քննարկվող հաջորդ վարդապետությունն այն է, թե ինչպես Միլլերը հասավ Հռոմը որպես այն խորհրդանիշը նույնացնելուն, որը հաստատում է տեսիլքը։ Ադվենտիստական պատմության ուսուցիչները նշում են, որ Ուիլյամ Միլլերի բոլոր մարգարեական հասկացությունները հիմնված էին երկու ավերիչ զորություններ նույնացնելու վրա։ Նա այդ երկու ավերիչ զորությունները հասկանում էր որպես հեթանոսական և պապական Հռոմ, և նա այդ երկու զորությունները տեսավ 2 Թեսաղոնիկեցիների մեջ, երբ հասկացավ, որ Դանիելի գրքի «ամենօրյա»-ն հեթանոսական Հռոմն է։ Միլլերի կողմից ներկայացված յուրաքանչյուր մարգարեական մոդել, որի մասին Քույր Ուայթը մեզ հայտնում է, որ նա բազմիցս հրեշտակների այցելության էր արժանացել, հիմնված էր նրա այն ըմբռնման վրա, որ Հռոմը հաստատում է տեսիլքը։ Յուրաքանչյուրը։
From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.
2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից Հուդայի ցեղի Առյուծը բացում էր Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը։ Այդ պահից սկսվել էր հիմքային փորձությունը, և այն հասավ իր ավարտին, երբ 2025 թվականի մայիսի 8-ին Միացյալ Նահանգներից առաջին պապը սկսեց իր գահակալությունը։ Այդ պահին սկսվեց տաճարի փորձությունը։
We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.
Այս հարցերը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում և կօգտագործենք «250» տարիները որպես վկա՝ հաստատելու համար մեր նույնականացումը, ըստ որի հիմնարար փորձությունը ավարտվեց ներկայիս պապով։