Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”
Դանիել տասնմեկերորդ գլուխը սկսվում է՝ Դոնալդ Թրամփին ներկայացնելով որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության վերջին նախագահ։ Կյուրոսի երրորդ տարում, որտեղ տեսիլքը սկսվեց տասներորդ գլխում, դա լրացվում է տասնմեկերորդ գլխի առաջին համարում «նաեւ» բառով։
Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.
Եվ ես էլ մարացի Դարեհի առաջին տարում կանգնեցի՝ նրան հաստատելու և զորացնելու համար։ Դանիէլ 11:1։
Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.
Գաբրիելը զգուշորեն վերադառնում է Դարեհին և նրան կապում է Կյուրոսի հետ, երբ սկսում է տասնմեկերորդ գլխի իր պատմությունը։ Տասներորդ գլուխը շարունակվում է որպես մեկ տեսիլք մինչև տասներկուերորդ գլխի վերջին համարը, և այն սկսվում է Կյուրոսի երրորդ տարում։
In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.
Պարսից թագավոր Կյուրոսի երրորդ տարում մի բան հայտնվեց Դանիելին, որի անունը կոչվում էր Բաղտասասար. և այդ բանը ճշմարիտ էր, բայց նշանակված ժամանակը երկար էր. և նա հասկացավ այդ բանը ու ըմբռնում ունեցավ տեսիլքի մասին։ Դանիել 10:1։
Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.
Դարեհը Կյուրոսի հետ միասին կազմում են Մարերի և Պարսիկների երկակի ազգի խորհրդանիշը՝ ներկայացնելով Միացյալ Նահանգներում Հանրապետականության և Բողոքականության երկակի իշխանությունը. այսպիսով՝ ներկայացնելով վախճանի ժամանակի երկակի խորհրդանիշը։ Ահարոնի և Մովսեսի ծնունդը նշանավորեց Աբրահամի չորս հարյուր տարվա մարգարեության վախճանի ժամանակը հին Իսրայելի սկզբում. նույն կերպ, Հովհաննես Մկրտչի և Քրիստոսի ծնունդը ներկայացրեց վախճանի ժամանակի երկու նշանաքարերը հին Իսրայելի վախճանին։ Հիսուսը միշտ վախճանը պատկերում է սկզբի միջոցով։
Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.
Դարեհն ու Կյուրոսը միասին ներկայացնում են այն ուղենիշը, որը ներկայացված է որպես վախճանի ժամանակը, երբ Բաբելոնում յոթանասուն տարվա գերությունը ավարտվեց։
“God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.
«Աստծո եկեղեցին երկրի վրա այս անողոք հալածանքի երկար ժամանակահատվածում նույնքան իսկապես գերության մեջ էր, որքան Իսրայելի որդիները, որոնք աքսորի ժամանակաշրջանում գերության մեջ էին պահվում Բաբելոնում»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 714։
Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.
Դարեհն ու Կյուրոսը նախապատկերում են 1798 և 1799 թվականները՝ ներկայացնելով վախճանի ժամանակը, երբ հոգևոր Իսրայելի զուգահեռ գերությունը հոգևոր Բաբելոնում ավարտվեց։ 1798 թվականը մատնանշեց պապության քաղաքական համակարգի վախճանը, որը ներկայացված էր որպես գազան, որի վրա նստած էր Հռոմի պոռնիկը։
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.
Եվ նա ինձ հոգով տարավ անապատը. և ես տեսա մի կնոջ, որ նստած էր կարմիր գազանի վրա՝ լի հայհոյության անուններով, որն ուներ յոթ գլուխ և տասը եղջյուր։ Հայտնություն 17:3։
Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:
Նապոլեոնը 1798 թվականին վերջ դրեց գազանի կյանքին, իսկ 1799 թվականին գազանի վրա հեծնող կինը մեռավ աքսորում։ 1989 թվականին թե՛ Ռոնալդ Ռեյգանը, թե՛ Ջորջ Բուշ ավագը նախագահներ էին, ինչը նշանավորեց վախճանի ժամանակը՝ 1989 թվականին։ Դարեհն ու Կյուրոսը ներկայացնում են Ռեյգանին և Բուշ ավագին։ Երկրորդ համարը հայտարարում է.
And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.
Եվ հիմա քեզ ցույց կտամ ճշմարտությունը։ Ահա, Պարսկաստանում դեռ երեք թագավոր պիտի վեր կենան, և չորրորդը նրանց բոլորից անհամեմատ ավելի հարուստ պիտի լինի. և իր հզորությամբ՝ իր հարստությունների միջոցով, նա բոլորին պիտի գրգռի Հունաստանի թագավորության դեմ։ Դանիել 11:2.
Awakening
Արթնացում
Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.
Դարեհը Ռեյգնն էր, Կյուրոսը՝ ավագ Բուշը, իսկ Կյուրոսին հաջորդած երեքը՝ Քլինթոնը, կրտսեր Բուշը, բաժանարար Օբաման, և չորրորդը՝ «շատ ավելի հարուստ» նախագահը, որը խռովեցրեց Հունաստանի գլոբալիստներին, Թրամփն էր։ «Խռովեցնել» բառը նշանակում է արթնացնել։ Երբ Թրամփը 2015 թվականին հայտարարեց իր թեկնածությունն առաջադրելու մասին, գլոբալիստները, որոնց Հովելը նույնացնում է որպես «հեթանոսներ», արթնացան։
Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.
Թող հեթանոս ազգերը արթնանան և ելնեն դեպի Հովսափատի հովիտը, որովհետև այնտեղ պիտի նստեմ՝ դատելու բոլոր շուրջակա հեթանոս ազգերին։ Մանգաղը գործ դրեք, որովհետև հունձքը հասել է. եկեք, իջե՛ք, որովհետև հնձանը լիքն է, քամոցները հորդում են, որովհետև նրանց ամբարշտությունը մեծ է։ Բազմություններ, բազմություններ՝ վճռի հովտում, որովհետև Տիրոջ օրը մոտ է վճռի հովտում։ Հովել 3:12–14.
When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.
Երբ «հեթանոսը» արթնանում է, «Տիրոջ օրը մոտ է» Հովսափատի հովտում։ «Հովսափատ» նշանակում է Եհովայի դատաստան, և այդ հովիտը կոչվում է նաև վճռման հովիտ։ 2015 թվականից սկսած՝ երկրագնդի «բազմությունները» կսկսեն շարժվել դեպի այն զանազան խրձերը, որոնք պատրաստված են մարդկանց կողմից Աստծուն ծառայելու վերաբերյալ որոշում չկայացնելու համար բերված յուրաքանչյուր արդարացման համար։ 9/11-ին սկսվեց կենդանիների դատաստանը, և 2015 թվականին Թրամփը հայտարարեց, որ կձգտի նախագահության։ 9/11-ին սկսեց տեղալ վերջին անձրևի առաջին փուլը, իսկ վերջին անձրևն այն է, որ բերքը հասցնում է պտղաբեր ավարտի, և 2015 թվականին, այն անձրևից տասնչորս տարի անց, որը հասունացած հունձքն է արտադրում, Հովելի գիրքը հնչեցնում է նախազգուշացումը, որ երբ Դոնալդ Թրամփը «շարժման մեջ է դնում Հունաստանի տիրույթը», կամ, ինչպես Հովելն է ասում, երբ Թրամփը «2015 թվականին արթնացնում է հեթանոսին», երկրագնդի հունձքը սկսում է հասունանալ։
It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.
Կարևոր է ճանաչել, որ Դանիել տասնմեկում հիշատակված առաջին ճշմարտությունը Դոնալդ Թրամփի մարգարեական դերն է։ Աստվածաշնչյան մարգարեության առաջին թագավորությունը, որ ներկայացված է Դանիելի գրքում, Բաբելոնն է։ Պատկերացրե՛ք Բաբելոնի պատմությունը Դանիելի գրքում, եթե Նաբուգոդոնոսորը Ներշնչման կողմից չգործածվեր՝ մարգարեական օրինակ հաստատելու համար։ Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը թերի է առանց այդ թագավորության վերջին իշխողի վկայության։ Առաջին հիշատակության կանոնը հաստատում է Թրամփի նշանակությունը՝ որպես առաջնակարգ կարևորության խորհրդանիշ այն տեսիլքում, որը Դանիելը ստացավ երեք շաբաթ ծոմ պահելուց հետո՝ քսաներկուերորդ օրը։
But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.
Բայց Պարսկաստանի թագավորության իշխանը ինձ դիմադրեց քսանմեկ օր. բայց ահա Միքայելը՝ գլխավոր իշխաններից մեկը, եկավ ինձ օգնելու, և ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագավորների մոտ։ Եվ այժմ եկել եմ, որպեսզի քեզ հասկացնեմ, թե ինչ պիտի պատահի քո ժողովրդին վերջին օրերում, որովհետև տեսիլքը դեռ շատ օրերի համար է։ Դանիել 10:13, 14.
The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.
Տասնմեկերորդ գլխի տեսիլքը ներկայացնում է, թե ինչ է պատահում Աստծո ժողովրդին վերջին օրերում, և որ Թրամփը՝ որպես Միացյալ Նահանգների, իսկ այնուհետև՝ Միավորված ազգերի կազմակերպության առաջնորդ, ճշմարտություն է, որն ունի հավիտենական հետևանքներ՝ կապված այդ ճշմարտությունը հասկանալու կամ չհասկանալու հետ։ Այդ ճշմարտությունն այնքան կարևոր էր, որ Գաբրիելը փոխանցեր Դանիելին, որ տասնչորսերորդ համարում Դանիելը, Գաբրիել հրեշտակի տված լույսի հիման վրա, արձանագրում է, որ հենց «քո ժողովրդի ավազակներն» են հաստատում տեսիլքը։ Անհնար է ճիշտ կերպով հետևել Դոնալդ Թրամփի շարժումներին մարգարեության մեջ՝ առանց Հռոմը որպես նախատիպ կիրառելու՝ Դանիել տասնմեկի մարգարեական պատմության միջով ճանաչելու համար Թրամփի հետքերը։
Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.
Թրամփը, որպես Միացյալ Նահանգների խորհրդանիշ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակաշրջանում, կազմում է գազանի պատկերը, և այդպես վարվելով՝ նա պատիվ է տալիս գազանին. ուստի դա գազանի պատկերն է, և միաժամանակ նաև գազանի պատվին կանգնեցված պատկեր։ Հայտնություն 17-ում պապականությունը ութերորդն է, որ յոթից է, և Դոնալդ Թրամփը 1989 թվականի վերջի ժամանակից ի վեր՝ Ռեյգանից հետո, ութերորդ նախագահն է, սակայն նա նաև վեցերորդն է, ինչը նշանակում է, որ նա ութերորդն է, որ յոթից է։
In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.
Հայտնության տասնյոթերորդ գլխում Հովհաննեսը երրորդ համարում տարվեց անապատը, որտեղ տեսավ պոռնիկին՝ գազանի վրա նստած։ Պոռնիկը բոլոր գլխավոր բողոքական հարանվանությունների կողմից նույնացվել է որպես Կաթոլիկ եկեղեցի, թեև վերջին օրերում նրանք բոլորը ուրանում են իրենց հիմնարար հավատալիքները։ Երբ Հովհաննեսը տեսավ նրան, Հռոմեական եկեղեցին հարբած էր նահատակների արյունով, և նա կրում էր պոռնիկների մոր տիտղոսը։ Սա ցույց է տալիս, որ Հովհաննեսը տեղափոխվել էր 1798 թվական, երբ պապականությունն ուներ նահատակության արյունը, և նախկին բողոքական որոշ եկեղեցիներ արդեն վերադառնում էին Հռոմեական կաթոլիկ հաղորդակցությանը։ Այդ դիտակետից Հովհաննեսը տեսավ «յոթ թագավորների», որոնցից հինգը 1798 թվականին արդեն ընկած էին, և մեկ թագավորություն գոյություն ուներ 1798 թվականին, և այդ թագավորությունը Միացյալ Նահանգներն էր, իսկ մեկ այլ թագավորություն, որ կազմված էր տասը թագավորներից, պիտի գար հետո, որովհետև 1798 թվականին, որտեղ կանգնած էր Հովհաննեսը, յոթերորդ թագավորությունը դեռ չէր եկել։ Տասը թագավորները իշխում են կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ժամվա ընթացքում, և նրանք համաձայնում են իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալ հինգերորդ թագավորության գազանին, որը 1798 թվականին ստացել էր մահացու վերք։
The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.
«8» թիվը ներկայացնում է հարությունը, և պապությունը այն ութերորդն է, որ յոթից է, երբ նրա մահացու վերքը բժշկվում է վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միության ժամանակ, որը տեղի է ունենում շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքի դեպքում։ 2020 թվականին գլոբալիստները Թրամփից գողացան ընտրությունները, և նա սպանվեց Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի փողոցներում։ Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի երկու վկաները ներկայացնում են երկրային գազանի երկու եղջյուրները, որոնք երկուսն էլ սպանվեցին 2020 թվականին։ Թրամփը վերջի ժամանակում՝ 1989 թվականից սկսած Ռեյգանից ի վեր վեցերորդ նախագահն է, սակայն 2024 թվականի դրությամբ նա նաև այն ութերորդն է, որ նախորդ յոթ թագավորներից է։ 2024 թվականին նրա մահացու վերքը բժշկվեց, և նա միաժամանակ դարձավ այն ութերորդը, որ յոթից է, կատարյալ համապատասխանությամբ այն մարգարեական խորհրդանիշին, որը հաստատում է տեսիլքը։ Եթե Հռոմ չունեք, ապա ոչ մի կարողություն չունեք հետևելու Հռոմի պատկերի շարժումներին։
MAGA
ՄԱԳԱ
To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.
Որպեսզի հասկացվի, թե ինչպես է Թրամփը Ներոնի «250» տարիների լրանալիս Կոստանդիանոս Մեծը, կամ ինչպես է նա մ.թ.ա. 207 թվականին Անտիոքոս Մեծը, կամ ինչպես է նա վերջին նախագահը, որի ամբողջ ոսկեդարյա շարժումը հիմնված է Ամերիկան «մեծ» դարձնելու վրա, անհրաժեշտ է ընդունել, որ գլուխը նախ և առաջ հիշատակում է Թրամփին և նրա մարգարեական դերը։
The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.
Եբրայերեն «ճշմարտություն» բառով ներկայացված «ճշմարտության» ստորագրությունը, որը կազմված է եբրայական այբուբենի առաջին, տասներեքերորդ և քսաներկուերորդ տառերից, Reagan-ին նույնացնում է որպես առաջին տառ, իսկ Obama-ին՝ որպես ապստամբության տասներեքերորդ տառ, ինչպես ներկայացված է 2013 թվականով, երբ Ինկվիզիցիայի Գրասենյակի նախկին առաջնորդին հաջորդեց առաջին ճիզվիտ պապը։ Քանի որ ինկվիզիցիայի առաջնորդը հրաժարական տվեց, նրա ավարտի կետը համընկնում է ճիզվիտ պապի սկզբնակետի հետ։ Obama-ի երկու պապերի միջև այդ կապը 2013 թվականի մարտի 13-ն էր։ Obama-ն համընկնում է ապստամբության տասներեքերորդ տառին, իսկ քսաներկուերորդ տառը Trump-ն է։
The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.
Քսաներկուերորդ ուղղումը նախագահին սահմանափակում է երկու ժամկետով, և երբ դիտարկվում են այն նախագահները, որոնց երկու ժամկետները հաջորդական ՉԵՆ եղել, այդպիսիք ընդամենը երկուսն են։ Գրովեր Քլիվլենդը ոչ հաջորդական երկու ժամկետ ունեցող նախագահների ալֆան է, իսկ Թրամփը՝ օմեգան։ Գրովեր Քլիվլենդը եղել է քսաներկուերորդ նախագահը, և Թրամփը, որպես Քլիվլենդի նկատմամբ օմեգա, կրում է «22»-ի ալֆայական տարբերանշանը։ Քլիվլենդն ու Թրամփը ներկայացնում են մի ալֆա և օմեգա, որ իր մեջ պարունակում է եբրայական այբուբենի քսաներկուերորդ տառի խորհրդանշությունը։ Կան միայն երկու նախագահներ, որոնք ունեցել են երկու ոչ հաջորդական ժամկետ, և Թրամփը այդ երկուսից երկրորդն է։ Օմեգայի երկուսը բազմապատկված ալֆայի քսաներկուսով հավասար է քառասունչորսի՝ 1844-ի խորհրդանիշին, որն էլ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փակ դռան խորհրդանիշն է, ինչպես նախատիպվեց 1844 թվականի փակ դռնով։ Թրամփը նախագահ եղած քառասունչորրորդ տարբեր անձն է, և նա նախագահ է այն ժամանակ, երբ դուռը փակվում է Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։
Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.
Թրամփը նախապատկերվել է Կյուրոս Մեծով։ Կյուրոս Մեծը հրապարակեց առաջին հրովարտակը, իսկ Արտաքսերքսես Մեծը՝ երրորդ հրովարտակը։ Առաջինն ու երրորդը համընկնում են միմյանց հետ, քանզի Հիսուսը միշտ վերջը պատկերում է սկզբով։ Թրամփը ներկա է այնտեղ, որտեղ Ներոնի «250» տարիների ավարտը ներկայացված է Կոստանդին Մեծով։ Մ.թ.ա. 457 թվականից սկսվող «250» տարիների ավարտին Թրամփը ներկայացված է Անտիոքոս Մեծով, որը 2024 թվականին վերադարձավ նախկինից ավելի զորացած՝ տասներեքերորդ համարի կատարման մեջ։
For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.
Քանի որ հյուսիսի թագավորը պիտի վերադառնա և պիտի դուրս բերի առաջինից մեծ բազմություն, և որոշ տարիներ անց անպատճառ պիտի գա մեծ զորքով և մեծ հարստությամբ։ Դանիէլ 11:13։
When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.
Երբ Միացյալ Նահանգները կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ նվաճվի Հռոմի կողմից, այնժամ աշխարհի յուրաքանչյուր երկիր կստիպվի խոնարհվել Հռոմի առաջ։
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«Օտար ազգերը պիտի հետևեն Միացյալ Նահանգների օրինակին։ Թեև նա է առաջնորդում, սակայն նույն ճգնաժամը պիտի հասնի մեր ժողովրդին աշխարհի բոլոր մասերում»։ Վկայություններ, հատոր 6, 395։
The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.
«Օտար ազգերը» հարկադրված են այդպես վարվել Միացյալ Նահանգների կողմից, որը շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ ստանձնում է Միավորված ազգերի կազմակերպության առաջնորդությունը։ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը Հայտնություն 17-ի տասը թագավորներն են, որոնց վրա իշխում է Աքաաբը՝ տասը հյուսիսային ցեղերի թագավորը, որը ամուսնացած է Հեզաբելի հետ։ Հեզաբելի և Աքաաբի ամուսնությունն այն ամուսնությունն է, որ իր լրումը ստանում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները՝ Դանիել 11-ի փառավոր երկիրը և Հայտնություն 13-ի երկրի գազանը, ավարտում է իր պատմությունը՝ որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։ Կարմեղոս լեռան վրա Բահաղի 850 մարգարեները և այն պուրակի քահանաները, որոնք կերակրվում էին Հեզաբելի սեղանից, սպանվում են Եղիայի կողմից։ Միացյալ Նահանգները սպանվում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, ինչպես Կարմեղոս լեռան վրա կեղծ մարգարեները։ Այդ պահից սկսած պատմությունը Եղիայի և Աքաաբի ու Հեզաբելի միջև է, իսկ Աքաաբը ներկայացնում է տասնապատիկ թագավորություն, որը կառավարվում է նրա կողմից, ով առաջինը պոռնկացավ Հեզաբելի հետ։ Հեզաբելը մտադիր է պոռնկանալ յուրաքանչյուր թագավորության հետ, սակայն Աքաաբը ներկայացնում է առաջինին, որ այդպես վարվեց, և հենց Միացյալ Նահանգներն է, որ մեռնում է Կարմեղոս լեռան վրա և անմիջապես դառնում Հեզաբելի առաջին սիրեկանը։ Դանիել 11-ի տերմիններով՝ այնտեղ, կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, Թրամփը կանգնում է որպես Հունաստանի հզոր թագավոր, որ ներկայացված է Ալեքսանդր Մակեդոնացու միջոցով։
And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.
Եվ պիտի ելնի մի հզոր թագավոր, որ պիտի տիրի մեծ իշխանությամբ և անի ըստ իր կամքի։ Եվ երբ որ նա ելնի, նրա թագավորությունը պիտի կոտրվի և բաժանվի դեպի երկնքի չորս հողմերը, բայց ոչ իր սերնդին, և ոչ էլ ըստ այն իշխանության, որով նա տիրեց, որովհետև նրա թագավորությունը պիտի արմատախիլ արվի և տրվի ուրիշներին՝ բացի նրանցից։ Դանիել 11:3, 4.
Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.
Դոնալդ Թրամփը կանգնում է որպես Միավորված Ազգերի Կազմակերպության «զորավոր թագավորը», որը ներկայացված է այդ համարի մեջ և այնուհետև նախատիպվում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու պատմությամբ։ Երբ նա կանգնում է, Միացյալ Նահանգները՝ աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը, ավարտվում է, և Հայտնության տասնյոթերորդ գլխի տասը թագավորների յոթերորդ թագավորությունը սկսվում է։ Տասը թագավորներն իրենց յոթերորդ թագավորությունը սկսում են՝ հենց այնտեղ և հենց այն ժամանակ համաձայնելով իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալ պապական իշխանությանը, որը ութերորդ թագավորությունն է և որը յոթ նախորդ թագավորություններից է։ Նրանց համաձայնությունը կոչված էր իրագործելու Աստծո կամքը, և Նրա կամքը ներկայացված է ճշմարտության Գրություններում՝ տող առ տող։
Typifying Rome
Խորհրդանշելով Հռոմը
Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.
Դանիէլ տասնմէկի հինգից իննը համարները կատարվեցին մի մարգարէական պատմութեամբ, որը կատարելապէս նախատիպարեց նոյն գլխի երեսունմէկերորդից մինչեւ քառասուներորդ համարներում ներկայացուած պապական իշխանութեան պատմութիւնը։ Հինգից իննը համարներում ներկայացուած պատմական շղթան զուգահեռ է երեսունմէկերորդ համարից մինչեւ քառասուներորդ համարը ներկայացուած պատմական շղթային։ Երկու շղթաներն էլ նշում են մի ժամանակաշրջան, երբ պապական Հռոմը ներկայացնող իշխանութիւնը նախ յաղթահարեց երեք խոչընդոտ, ապա մի ժամանակ իշխեց, մինչեւ որ եղաւ խախտուած ուխտ, որը նրանց վրայ բերեց հարաւի մի թագաւորի, եւ նա մահաբեր վէրք հասցրեց նրանց։ Որքան աւելի մօտիկից են այդ երկու շղթաները ուսումնասիրւում եւ պատմութեան հետ համեմատւում, այնքան աւելի խորապէս է ճանաչւում դրանց ճշգրտութիւնը։ Դրանց ճշգրտութիւնը վերաբերում է թէ՛ այն բանին, թէ որքան մօտիկից են դրանք ներկայացնում համարների ներսի կառուցուածքը, եւ թէ՛ այն պատմութիւնը, որը կատարեց այդ համարները։
The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.
Պատմությունը, որ կատարեց այդ հինգ համարները, զուգահեռվում և համընկնում է պապական Հռոմի պատմությանը, ինչպես այն ներկայացված է երեսունմեկից մինչև քառասուն համարներում, և նախապատրաստում է Անտիոքոս Մեծի ներկայացման համատեքստը տասից մինչև տասնհինգ համարներում։
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.
Սակայն նրա որդիները պիտի գրգռվեն և պիտի ժողովեն մեծաթիվ զորքերի բազմություն. և նրանցից մեկը անպատճառ պիտի գա, պիտի հեղեղի և անցնի. ապա պիտի վերադառնա և պիտի գրգռվի մինչև իսկ նրա բերդը։ Դանիէլ 11։10.
In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.
Տասներորդ համարի կատարմամբ՝ Անտիոքոս Մեծը հաղթանակով հասավ մինչև Եգիպտոսի ամրոցը, որտեղ ավարտեց արշավանքը՝ վերախմբավորվելու համար։ Այդ պատմությունը նախատիպում է 1989 թվականին Խորհրդային Միության փլուզումը, ինչպես ներկայացված է նույն գլխի քառասուներորդ համարում։
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
Եվ ժամանակի վախճանին հարավի թագավորը պիտի բախվի նրան, իսկ հյուսիսի թագավորը նրա վրա պիտի արշավի մրրիկի պես՝ կառքերով, ձիավորներով և բազմաթիվ նավերով. և նա պիտի մտնի երկրները, պիտի հեղեղի և անցնի։ Դանիել 11:40։
Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.
Տասներորդ համարի «անշուշտ պիտի գա, պիտի հեղեղի և պիտի անցնի» արտահայտությունը եբրայերենում նույնական է քառասուներորդ համարի «նա պիտի մտնի երկրները, պիտի հեղեղի և պիտի անցնի» արտահայտությանը։ Երկու համարներն էլ նույնացնում են այն ժամանակը, երբ հյուսիսի թագավորը (տասներորդ համարում՝ Անտիոքոսը, իսկ քառասուներորդ համարում՝ Ռեյգանը) հաղթում է հարավի թագավորին (տասներորդ համարում՝ Պտղոմեոսին, իսկ քառասուներորդ համարում՝ Խորհրդային Միությանը)։ Երկու հարձակումներն էլ պատասխանական էին հարավի թագավորի նախորդ հաղթանակի դեմ (հինգերորդից իններորդ համարներում՝ Պտղոմեոսը, իսկ քառասուներորդ համարում՝ Նապոլեոնը)։ Հարավային թագավորի հարձակման շարժառիթը խախտված դաշինքն էր (հինգերորդից իններորդ համարներում՝ Բերենիկեի ամուսնությունը, իսկ Նապոլեոնի դեպքում՝ 1797 թվականի Տոլենտինոյի խախտված պայմանագիրը)։ Համարներում ներկայացված մարգարեական կառուցվածքը և այդ համարների հետագա իրականացումը պատմության մեջ համահունչ են նաև Եսայիա 8։8-ին։
And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.
Եվ նա պիտի անցնի Հուդայով, պիտի հեղեղի և վար անցնի, պիտի հասնի մինչև իսկ պարանոցը. և նրա թևերի տարածումը պիտի լցնի քո երկրի լայնությունը, ո՛վ Էմմանուել։ Եսայիա 8:8.
When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.
Երբ Եսայիան կանխասում է, որ Սենեքերիմի բանակը «կհորդի և կանցնի», սա դարձյալ նույն եբրայերեն բառն է, ինչ տասներորդ և քառասուներորդ համարներում։ Եսայիան նշում է այն ժամանակը, երբ Սենեքերիմը՝ հյուսիսային թագավորությունը, նվաճեց հարավային թագավորությունը՝ Հուդան, բայց Երուսաղեմը կանգուն թողեց, որովհետև նա հասավ միայն «մինչև պարանոցը», ինչպես Անտիոքոսը տասներորդ համարում հասավ մինչև սահմանը։ Սենեքերիմի դրդապատճառն այն էր, որ Եզեկիան խախտել էր Ասորեստանի հետ կնքված ուխտը, ինչպես ներկայացված է նրանով, որ Եզեկիան դադարեցրել էր պայմանավորված տուրքը։ Խախտված ուխտը այս երեք զուգահեռ համարների անոմալիան է։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ներառում էր խախտված ուխտ, բայց Պտղոմեոսի և Նապոլեոնի դեպքում հյուսիսի թագավորն էր մեղադրվում ուխտը խախտելու մեջ։ Սենեքերիմը՝ հյուսիսի թագավորը, Եզեկիային մեղադրում էր սահմանված տուրքը մերժելու համար։
Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.
Եվ Եզեկիա թագավորի տասնչորսերորդ տարում Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը ելավ Հուդայի բոլոր ամրացված քաղաքների դեմ և առավ դրանք։ Եվ Հուդայի թագավոր Եզեկիան մարդ ուղարկեց Ասորեստանի թագավորի մոտ՝ Լաքիս, ասելով. «Մեղանչել եմ. հեռացի՛ր ինձնից. ինչ որ ինձ վրա դնես, կտանեմ»։ Եվ Ասորեստանի թագավորը Հուդայի թագավոր Եզեկիայի վրա դրեց երեք հարյուր տաղանդ արծաթ և երեսուն տաղանդ ոսկի։ Եվ Եզեկիան նրան տվեց ամբողջ այն արծաթը, որ գտնվեց Տիրոջ տանը և թագավորի տան գանձարաններում։ Դ Թագավորաց 18:13–15։
Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.
Սենեքերիմի հյուսիսային բանակը, դեպի Երուսաղեմ իր արշավանքի ընթացքում, գրավեց Հուդայի քառասունվեց քաղաք։ Մեծ մարգարեական նշանակություն ունի այն, որ Եսայիա 8:8-ը կապվում է տասներորդ և քառասուներորդ համարների հետ՝ այդպիսով տրամադրելով երրորդ վկայություն Խորհրդային Միության հարավային թագավորության փլուզման վերաբերյալ 1989 թվականին։ Այդ փլուզումը նշանավորում է քառասուներորդ համարի մի ժամանակաշրջանի սկիզբը, որը դատարկ է։ Քառասուներորդ համարի 1989 թվականին կատարվելուց մինչև քառասունմեկերորդ համարը, որը ներկայացնում է շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը, քառասուներորդ համարում առկա է դատարկ ժամանակաշրջան։ Այդ ժամանակաշրջանը սկսվում է 1989 թվականից և ավարտվում կիրակնօրյա օրենքով։ Քառասուներորդ համարը ոչինչ չի ասում այդ ժամանակաշրջանի մասին, սակայն քառասուներորդ համարը կարելի է հասկանալ «տող առ տող» մեթոդաբանությամբ։
A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.
Քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմությունը հաստատելու հիմնական «բանալին» Եսայիայի վկայությունն է հյուսիսային թագավորության հաղթական հատուցողական պատերազմի մասին հարավային թագավորության դեմ։ Անկախ նրանից՝ դա Եզեկիայի ապստամբությունն էր՝ դադարեցնելով նախկին պարտավորությունը Ասորեստանին «հարկ» մատուցելու վերաբերյալ, թե Բերենիկեի մեկուսացումը Անտիոքոսի կողմից, թե Նապոլեոնի Տոլենտինոյի դաշնագիրը, բոլոր երեք համարներն էլ կատարվել են այնպիսի պատմություններով, որոնք շեշտադրում են խախտված դաշնագիրը՝ որպես հարձակման հիմքում ընկած դրդապատճառ։ Օբամայի նախագահության օրոք, Ջոն Քերիի Պետքարտուղարության հովանու ներքո, քարտուղարի օգնական Վիկտորիա Նուլանդը իրականացրեց գունավոր հեղափոխություն՝ Ուկրաինայի կառավարությունը տապալելու համար։ Այդ պահից ի վեր Ուկրաինական պատերազմի վերաբերյալ գոյություն ունեն միևնույն վեճի երկու կողմեր. Պուտինն ասում է, որ խոսքը խախտված դաշնագրի մասին է, իսկ նրա հակառակորդները պնդում են, թե այն դաշնագիրը, որին Պուտինը հղում է անում, երբեք գոյություն չի ունեցել այն համատեքստում, ինչպես Պուտինն է ներկայացնում։ Արդյոք դաշնագիրն իսկապես կնքվել է և ապա խախտվել, թե հակառակը՝ կարևոր չէ, որովհետև մարգարեական արձանագրությունը պարզապես արձանագրում է խախտված դաշնագիրը՝ որպես պատերազմի դրդապատճառ։
Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.
Եսայիա 8։8-ը տալիս է այն «բանալին», որով երևում է, որ հյուսիսի թագավորը նվաճում է միայն մինչև պարանոցը, կամ մինչև գլուխը։ Այդ «բանալին» Ռուսաստանին նույնացնում է որպես այն գլուխը, որ կանգուն մնաց մարմնի կործանումից հետո՝ 1989 թվականին։ Ութերորդ համարի մարգարեական կարևորությունը միայն գլուխը նույնացնող «բանալու» մեջ չէ, այլ նաև նրանում, որ «պարանոցի» նույնացումը, որը ներկայացնում է գլուխը, կամ մայրաքաղաքը, կարող է հաստատվել միայն Եսայիա 8-ի նույն տեսիլքի նախորդ հատվածի հետ կապով։ Այդ տեսիլքը սկսվում է յոթերորդ գլխում, և յոթերորդ ու ութերորդ համարներում գլուխը սահմանվում է որպես թագավոր, կամ նրա թագավորությունը, կամ թագավորության մայրաքաղաք քաղաքը։ Երուսաղեմը Հուդայի մայրաքաղաքն էր, որի 46 քաղաքները նվաճվեցին Սենեքերիմի բանակի կողմից, սակայն Սենեքերիմը Երուսաղեմ մայրաքաղաքը կանգուն թողեց։
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Որովհետև Ասորիքի գլուխը Դամասկոսն է, և Դամասկոսի գլուխը՝ Ռասինը. և վաթսունհինգ տարվա ընթացքում Եփրեմը պիտի խորտակվի, որպեսզի այլևս ժողովուրդ չլինի։ Եվ Եփրեմի գլուխը Սամարիան է, և Սամարիայի գլուխը՝ Ռեմալիայի որդին։ Եթե չհավատաք, հաստատ չեք հաստատվի։ Եսայիա 7:8, 9.
When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.
Երբ Սենեքերիմի բանակը մ.թ.ա. 701 թվականին հասավ Երուսաղեմի պարիսպներին, նա բարձրացավ մինչև պարանոցը, և այդպիսով թողեց պատմական վկայություն այն բանի մասին, որ Ռուսաստանը մնաց 1989 թվականի փլուզումից հետո։ Ինչպես Անտիոքոս Մեծը, երբ սկսեց իր հակահարվածը հարավային թագավորության դեմ, տասներորդ խոսքում հասավ Եգիպտոսի սահմանին, սակայն չմտավ։ Տասներորդ խոսքում Անտիոքոսի հաղթանակի նշանակությունն այն է, որ այն նշում է Անտիոքոսի մի ռազմական արշավի ավարտը, որում բացակայում էր հստակ առանձնացված ճակատամարտը, սակայն ներկայացնում է նրա գործը՝ նախկինում կորցրած աշխարհագրական տարածքները վերահաստատելու գործում։ Տասներորդ խոսքում նրա նվաճումը ներկայացնում է մի շարք հաղթանակների ավարտը։ Նա ավարտեց չորրորդ սիրիական պատերազմի արշավը Ռափիայում, որի անունը նշանակում է «սահմանամերձ երկիր», և Ռափիան Եգիպտոսի սահմանն էր, կամ՝ «պարանոցը»։ Անտիոքոսի մ.թ.ա. 219-ից մինչև մ.թ.ա. 217 թվականների արշավը ներկայացնում է 1989-ից մինչև 1991 թվականներին Խորհրդային Միության փլուզման ծավալումը և անցնելը, երբ թագավորը անցավ երկրներով։
Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.
Մարգարեական առումով Եսայիա 8։8-ը թույլ է տալիս Ռուսաստանին՝ որպես Սենեքերիմի պատերազմի մեջ պարանոցը, կամ Անտիոքոսի պատերազմի մեջ ամրոցը, նույնացնել հարավի թագավորի հետ Ռափիայի ճակատամարտում, ինչպես ներկայացված է տասնմեկերորդ համարի կատարմամբ։ Այդպես անելով՝ այն անմիջականորեն կապում է վիշապով (հարավի թագավոր), գազանով (հյուսիսի թագավոր) և սուտ մարգարեով (հյուսիսի թագավորի փոխանորդ իշխանություն) ներկայացված արտաքին պատմությունը մարգարեության ներքին գծի հետ, ինչպես ներկայացված է յոթերորդ գլխի յոթերորդ համարի վաթսունհինգ տարվա մարգարեությամբ։
Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.
Մարգարեաբար Սենեքերիմի Երուսաղեմ բարձրանալու նշանակությունը Սուրբ Գրություններում ներկայացնում է Աստծո զորության ամենահզոր մարգարեական վկայություններից մեկը, քանի որ այնտեղ Աստված մեկ գիշերվա ընթացքում կործանեց Սենեքերիմի 185,000-անոց զորքը։ Նախորդ օրը Երուսաղեմի պարսպի վրա էին թե՛ Եղիակիմը, թե՛ Սեբնան՝ Լաոդիկեական և Փիլադելփիական ադվենտիզմի խորհրդանիշները, որոնք կնքվում են 1844 թվականի փակ դռան և Կիրակնօրյա օրենքի փակ դռան ժամանակ։
Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.
Եվ եղավ Եզեկիա թագավորի տասնչորսերորդ տարում, որ Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը ելավ Հուդայի բոլոր ամրացված քաղաքների վրա և գրավեց դրանք։ Եվ Ասորեստանի թագավորը Լաքիսից մեծ զորքով Ռաբսակեին ուղարկեց Երուսաղեմ՝ Եզեկիա թագավորի մոտ։ Եվ նա կանգնեց վերին ավազանի ջրատարի մոտ, լվացարարի արտի ճանապարհի վրա։ Այն ժամանակ նրա մոտ դուրս եկան Եղիակիմը՝ Քեղկիայի որդին, որ վերակացու էր տան վրա, և Սեբնա գրագիրը, և Հովաքը՝ Ասափի որդին, հիշատակարարը։ Եսայիա 36:1–3։
In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.
Եսայիա յոթերորդ գլխում Եսայիան պատգամով ուղարկվում է դեպի ամբարիշտ Աքազը՝ Հուդայի, հարավային թագավորության, արքան։ Ութերորդ գլխի ութերորդ համարում Սենեքերիմը հարձակվում է հենց այդ թագավորության վրա։ Երբ Եսայիան հանդիպում է ամբարիշտ արքա Աքազին, նա հանդիպում է նրան «վերին ավազանի ջրանցքի մոտ՝ թափիչի արտի ճանապարհի վրա», հենց այնտեղ, որտեղ Ռաբսակեն հայհոյում է Տիրոջ անունը։ Եսայիան ուսուցանում էր, որ ինքը և իր որդիները նշաններ էին։
Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.
Ահա՛ ես և այն զավակները, որ Տէրն ինձ տուել է, Իսրայէլում նշանների և հրաշքների համար ենք Զօրքերի Տիրոջ կողմից, որ բնակվում է Սիոն լեռան վրա։ Եսայիա 8:18։
When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”
Երբ Եսայիան հանդիպեց ամբարիշտ Աքազ թագավորին «վերին ավազանի ջրանցքի մոտ՝ թափիչի արտի ճանապարհի վրա», Եսայիան իր հետ բերել էր իր որդի Սեար-Յասուբին, որի անունը նշանակում է՝ «մնացորդը պիտի վերադառնա»։
Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.
Եվ Տէրը Եսայիին ասաց. «Արդ, դու և քո որդին՝ Սեար-յասուբը, ելիր՝ ընդառաջ գնալու Աքազին, վերին ավազանի ջրանցքի ծայրում, լվացարարի արտի ճանապարհի վրա»։ Եսայիա 7:3.
Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.
Շեար-Յաշուբը ցույց է տալիս, որ այն պատգամը, որ Եսայիան հռչակեց «վերին ավազանի ջրանցքի ծայրին՝ թափիչի արտի ճանապարհի վրա», մի պատգամ է, որը մատնանշում է վերադարձող մնացորդին։ Այդ մնացորդը Մաղաքիայի գրքում ներկայացվածներն են, որոնք կոչված են փորձելու Տիրոջը՝ վերադառնալով դեպի Նա և տասանորդները շտեմարան բերելով։ Վերադարձողները նաև Երեմիայի կողմից ներկայացվում են որպես նրանք, ովքեր վերադառնում են առաջին հիասթափությունից հետո։ Յոթերորդ գլխում «վերին ավազանի ջրանցքի ծայրին՝ թափիչի արտի ճանապարհի վրա» պատկերում է, թե ինչպես է Եսայիան պատգամ տալիս չար հարավային թագավորին, իսկ Եսայիա երեսունվեցերորդ գլխում Եղիակիմը, Սեբնան և Հովա պատմիչը գործեցին Եզեկիայի կողմից, մինչդեռ Ռաբսակեն ներկայացնում էր Սենեքերիմին։
The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.
«վերևի ավազանի ջրատարի ծայրում՝ լվացարարի արտի ճանապարհի վրա» առաջին պատգամը հռչակվեց Եսայու և նրա որդու կողմից, իսկ «վերևի ավազանի ջրատարի ծայրում՝ լվացարարի արտի ճանապարհի վրա» վերջին պատգամը հռչակվեց երեք անձանց կողմից։ Առաջին պատգամը ուղղված էր ներքին մի թագավորի, իսկ երկրորդը՝ արտաքին մի թագավորի։ Բաժանարար գիծը պարիսպն է, որը Աստծո օրենքի խորհրդանիշն է, և կիրակնօրյա օրենքը, որը ներկայացնում է եկեղեցու և պետության բաժանարար պատի վերացումը։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, կամ պարսպի մոտ, կան երեք խորհրդանիշներ․ Եղիակիմը Փիլադելփիան է, Սեբնան՝ Լաոդիկեան, իսկ Հովաբ գրագիրը՝ Սարդեսը։
At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.
Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ շատերը պիտի կործանվեն՝ համաձայն Դանիել 11.41-ի, և այդ անձինք նրանք են, որոնք պատասխանատու են յոթերորդ օրվա շաբաթի վերաբերյալ իրենց տրված լույսի համար։ Քառասունմեկերորդ համարում կործանվողները լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներն են, իսկ Եղիակիմը ներկայացնում է Փիլադելփիան։
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
Եվ պիտի լինի այն օրը, որ Ես պիտի կանչեմ Իմ ծառային՝ Եղիակիմին՝ Քեղկիայի որդուն։ Եվ պիտի հագցնեմ նրան քո պատմուճանը, և պիտի զորացնեմ նրան քո գոտիով, և քո իշխանությունը պիտի հանձնեմ նրա ձեռքը. և նա պիտի հայր լինի Երուսաղեմի բնակիչների և Հուդայի տան համար։ Եվ Դավթի տան բանալին պիտի դնեմ նրա ուսին. նա պիտի բացի, և ոչ ոք պիտի չփակի. և նա պիտի փակի, և ոչ ոք պիտի չբացի։ Եսայիա 22:20–22.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.
Եվ Փիլադելփիայում գտնվող եկեղեցու հրեշտակին գրի՛ր. Այսպես է ասում Սուրբը, Ճշմարիտը, Նա, որ ունի Դավթի բանալին, որ բացում է, և ոչ ոք չի փակում, և փակում է, և ոչ ոք չի բացում. Գիտեմ քո գործերը. ահա, քո առջև բաց դուռ եմ դրել, և ոչ ոք չի կարող այն փակել. որովհետև դու փոքր-ինչ զորություն ունես, և պահել ես իմ խոսքը, և չես ուրացել իմ անունը։ Ահա, սատանայի ժողովարանից եղողներին, որոնք ասում են, թե հրեաներ են, և չեն, այլ ստում են, ահա, ես նրանց պիտի անեմ, որ գան և երկրպագեն քո ոտքերի առաջ, և իմանան, որ ես սիրել եմ քեզ։ Հայտնություն 3:7–9։
Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.
Շեբնան փոխարինվում է Եղիակիմով, և պատի վրա Շեբնան ներկայացնում է Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա ադվենտիստներին, որոնք հրաժարվում են օգտվել վաղ կամ ուշ անձրևի պատգամից։ Եկեղեցու հետ եղած վաղ անձրևը ներկայացված էր Եսայիայով և վերադարձած մնացորդով, և այդ պատգամը ուղղված էր ուրացող եկեղեցուն, որ ներկայացված էր ամբարիշտ Աքազ թագավորով։ Պատից տրված պատգամը տրվեց հյուսիսի մի ամբարիշտ թագավորի, որը ձգտում էր պարտության մատնել Երուսաղեմին, և այն ներկայացնում է ուշ անձրևը՝ վաղ անձրևի հետ ունեցած հարաբերության մեջ։ Մինչ Աստծո եկեղեցին դատվում է, վաղ կամ առաջին անձրևը շաղ է տալիս, բայց կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ անձրևը թափվում է առանց չափի։ Աքազին տրված պատգամը ներքին պատգամն էր, Սենեքերիբին տրված պատգամը՝ արտաքին։ Հայտնություն 18.1–3-ի առաջին ձայնը երկրորդ հրեշտակի լուրի կրկնությունն է և ներքին է։ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի չորրորդ համարի երկրորդ ձայնը արտաքին է և երրորդ լուրն է։ Եսայիան և նրա որդին բերեցին ներքին երկրորդ հրեշտակի լուրը, իսկ պատի վրա արտաքին պատգամով կան երեք հոգի։
Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.
Եղիակիմը հարյուր քառասունչորս հազարն է, իսկ Սեբնան Լաոդիկեան Յոթներորդ Օրուան Ադվենտականությունն է, որ այդ ժամանակ դուրս է թքվում Տիրոջ բերանից։ Հովաբ մատենագիրը ներկայացնում է Աստծու մյուս հոտը, որ արձանագրում է պարիսպին նախորդող պատմությունը, որպեսզի ճանաչի Եղիակիմի դրոշը, երբ այն բարձրացվի։
Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.
Եսայիա 8։8-ը Եսայիա վեցից տասներկուի պատգամները բերում է Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասներորդ համարի մեջ։ Այդպիսով այն երկրորդ վկայությունն է տալիս, որ թագավորության գլուխը հարձակումից հետո մնում է կանգուն։ Այն նշում է խախտված ուխտի վերաբերյալ մի փաստարկ, որը գործածվում է պատերազմ հրահրելու համար։
From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?
Խորհրդային Միության փլուզումից՝ 1989 թվականից, քառասուներորդ համարում մինչև հաջորդ համարում ներկայացված շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը, առկա է մարգարեական պատմության երեսունյոթ տարի, որի մասին քառասուներորդ համարը ոչինչ չի ասում։ Դանիել տասնմեկի տասից տասնհինգ համարները ներկայացնում են այն մարգարեական պատմությունը, որին քառասուներորդ համարը չի անդրադառնում։ Դա կարելի է տեսնել միայն «գիծ առ գիծ» մեթոդաբանությունը կիրառելիս։ «Եթե չհավատաք, հաստատ չեք հաստատվի»՝ այն մարգարեական նախազգուշացումն է, որ կցված է այն երեք համարներին, որոնք նկարագրում են 1989 թվականը, և Եսայիա ութի ութերորդ համարի պատմական իրականացումը պատկերում է մի փորձություն Եղիակիմի և Սեբնայի համար։ Կարո՞ղ եք տեսնել, թե՞ կույր եք։
Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.
Դանիել 11-ի քառասունմեկերորդ համարը Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքն է, որը նախապատկերացվում է այն պատմությամբ, որով կատարվեց տասնվեցերորդ համարը։
But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.
Բայց նա, որ կգա նրա դեմ, կանի իր կամքի համաձայն, և ոչ ոք չի կանգնի նրա առաջ. և նա պիտի կանգնի փառավոր երկրում, որը նրա ձեռքով պիտի սպառվի։ Դանիել 11:16.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
Նա պիտի մտնի նաև փառավոր երկիրը, և շատ երկրներ պիտի կործանվեն. բայց սրանք պիտի ազատվեն նրա ձեռքից՝ Եդոմը, Մովաբը և Ամմոնի որդիների գլխավոր մասը։ Դանիել 11:41.
The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.
Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնվեցերորդ համարից մինչև երեսուներորդ համարը պատմականորեն կատարվել է հեթանոսական Հռոմի պատմության մեջ։ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի յուրաքանչյուր մարգարեական տող կամ նախապատկերում է հեթանոսական, պապական կամ ժամանակակից Հռոմի պատմությունը։ Յուրաքանչյուր տող կա՛մ ուղղակիորեն նույնացնում է Հռոմեական մի պատմություն, կա՛մ նախապատկերում է ապագա Հռոմեական մի պատմություն։ Յուրաքանչյուր տող։ Այն համարները, որոնք ուղղակիորեն վերաբերում են հեթանոսական Հռոմով կատարված պատմությանը, նախապատկերում են պապական Հռոմը։ Միասին հեթանոսական Հռոմն ու պապական Հռոմը վկայում են ժամանակակից Հռոմի մասին։ Հռոմը հաստատում է տեսիլքը, որովհետև գլխի սկզբից մինչև վերջ տեսիլքը Հռոմի մասին է։
Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.
Հիսուսը մատնանշեց, որ կար մի մատնիչ, որպեսզի օգնի Իր աշակերտներին հավատալ, երբ Հուդայի դավաճանությունը հայտնվեր։
“In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.
«Հուդայի վրա վայը արտասանելիս Քրիստոսը նաև ողորմության նպատակ ուներ Իր աշակերտների հանդեպ։ Այսպիսով Նա նրանց տվեց Իր Մեսիական լինելու ամենավերջնական ապացույցը։ «Հիմա ասում եմ ձեզ, նախքան որ կատարվի,— ասաց Նա,— որպեսզի երբ որ կատարվի, հավատաք, թե ԵՍ ԵՄ»։ Եթե Հիսուսը լուռ մնար՝ արտաքինից անտեղյակ լինելով այն ամենին, ինչ պիտի գար Իր վրա, աշակերտները կարող էին մտածել, թե իրենց Վարդապետը չուներ աստվածային նախագիտություն և զարմացած կերպով մատնվեց ու հանձնվեց մարդասպան ամբոխի ձեռքը։ Մեկ տարի առաջ Հիսուսը աշակերտներին ասել էր, որ ընտրել էր տասներկուսին, և նրանցից մեկը սատանա էր։ Այժմ Հուդային ուղղված Նրա խոսքերը, որոնք ցույց էին տալիս, որ նրա դավաճանությունը լիովին հայտնի էր իր Վարդապետին, պիտի զորացնեին Քրիստոսի ճշմարիտ հետևորդների հավատը Նրա նվաստացման օրերին։ Եվ երբ Հուդան հասներ իր սոսկալի վախճանին, նրանք կհիշեին այն վայը, որ Հիսուսն արտասանել էր մատնիչի վրա»։ Փափագ դարերի, 655։
December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.
2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Հուդայի ցեղից Առյուծը սկսեց բացել Իր մասին հայտնությունը, և հիմնարար փորձությունը սկսվեց։ Փորձությունն այն էր, թե արդյո՞ք Հռոմը դեռևս այն խորհրդանիշն էր, որը հաստատում էր տեսիլքը տասնչորսերորդ խոսքում, թե՞ բաները փոխվել էին։ Երբ 2025 թվականի մայիսի 8-ին Միացյալ Նահանգներից առաջին նեռը սկսեց թագավորել, տասնչորսերորդ խոսքը կատարված էր։ Այդժամ կարելի էր տեսնել, որ Թրամփի և Լևոն պապի միջև եղած հարաբերությունը նախապատկերված էր Ռեյգանի և Հովհաննես Պողոս Բ-ի միջոցով։ Ուկրաինական պատերազմը, որը սկսվեց 2014 թվականին, երբ Միացյալ Նահանգների Պետդեպարտամենտը Ուկրաինայում գունավոր հեղափոխություն առաջ բերեց, տեղի ունեցավ Օբամայի նախագահության ժամանակ, որը իշխեց երկու պապերի օրոք։ Ռեյգանը և Հովհաննես Պողոս Բ-ն՝ տասներորդ խոսքում, ապա՝ 2014 թվականին, ուկրաինական պատերազմը սկսվեց, ինչպես ներկայացված է տասնմեկերորդ խոսքի սահմանամերձ երկրի ճակատամարտով, կամ Ռաֆիայի ճակատամարտով։ Ռաֆիա նշանակում է «սահմանամերձ երկիր», և նույնը նշանակում է նաև «Ուկրաինա» բառը։ Այդ պատմության մեջ Օբաման և երկու պապերը նշանավորում են տասներորդից տասնհինգերորդ խոսքերի երեք ճակատամարտերից երկրորդը։ Այնուհետև, 2024 թվականին, Թրամփը վերադարձավ՝ ի կատարումն տասներեքերորդ խոսքի։ Ապա տասնչորսերորդ խոսքում տեսիլքը հաստատվում է Թրամփի պապական համարժեքի գալստյամբ։
What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.
Սահմանվածն այն էր, որ տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարների երեք պատերազմները ներկայացնում են երեք ճանապարհային նշաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը նույնականացնում է Հեզաբելի և Աքաաբի փոխհարաբերությունը՝ դեպի Կարմեղոս լեռը, կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Ռեյգանի օրոք Հեզաբելը Սամարիայում էր՝ ծածկված գաղտնի դաշինքով։ Ապա Բահաղի քահանաները և պուրակի մարգարեները բարձրացրին արթնացած լիբերալ կաթոլիկության հոգևորապաշտությունը՝ զուգակցված Օբամայի շիզոֆրենիկ խորհրդանշաբանությամբ, որը միաժամանակ ներկայացնում էր թե՛ ուխտադավան բողոքականության կեղծ մարգարեին, թե՛ իսլամի կեղծ մարգարեին, մայր երկրի պաշտամունքը, ֆրանսիական հեղափոխության սանձարձակությունն ու անիշխանությունը։ Այնուհետև Թրամփը վերադարձավ 2024 թվականին, և գազանի ու նրա պատկերի միջև բաց հարաբերությունը հայտնվեց ի հայտ 2025 թվականին։ Հիմա 2026 թվականն է, և հիմքի արտաքին տեսիլքի քննությունը հաղթահարված է, և այժմ մենք գտնվում ենք տաճարի քննության տեսիլքի մեջ։
Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.
Տասնմեկերորդ համարը կատարվեց Ռաֆիայի ճակատամարտում մ.թ.ա. 217 թվականին և նախապատկերում է ուկրաինական պատերազմը, որը սկսվեց 2014 թվականին, սրվեց 2022 թվականին և այժմ եզրափակման շեմին է։ Պուտինը կհաղթի, սակայն այդ հաղթանակը պարզապես ներմուծում է նրա կործանման սկիզբը։ Տասնմեկերորդ համարի մարգարեական կառուցվածքը և դրա պատմական իրականացումը՝ մ.թ.ա. 217 թվականին Ռաֆիայի ճակատամարտում Պտղոմեոսի հաղթանակով, Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարի կատարմամբ, համընկնում է Օզիա թագավորի մարգարեական պատմության հետ։ Թե՛ Պտղոմեոսը, թե՛ Օզիան հարավային թագավորներ էին, որոնց սրտերը բարձրացան ռազմական հաջողությունների պատճառով, բայց նրանց բարձրացած սրտերը նրանց երկուսին էլ կործանման տարան, և նրանց երկուսի անկումն էլ կապված է Երուսաղեմի սրբարանում ընծա մատուցելու փոխադարձ փորձերի հետ։
We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք դիտարկել Պուտինի կործանումը, որը տանում է դեպի Պանիումի ճակատամարտը՝ տասնհինգերորդ համարում։