The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.
Դանիէլ տասնմէկի տասնվեցերորդից մինչև քսաներկուերորդ համարների պատմությունը սկսվում և ավարտվում է Կիրակի օրենքի տիպաբանությամբ։ Այն փաստը, որ այդ գծի սկիզբն ու ավարտը նույնն են, նույնացնում է Քրիստոսի կնիքը՝ որպես Ալֆա և Օմեգա։ Մարգարեականորեն դա պահանջում է, որ տասնվեցերորդ համարը համապատասխանեցվի քսաներկուերորդ համարին։ Երբ դա կատարվում է, փառավոր երկրի պատմությունը, ինչպես ներկայացված է Մակաբայեցիների գծով, տեղափոխվում է տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարների պատմության մեջ։
The Maccabees
Մակաբայեցիները
The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.
Մակաբայեցիների ապստամբությունը ներկայացնում է այն քսաներկու տարիները, որոնք սկսվեցին 1776 թվականին և ավարտվեցին, երբ Միացյալ Նահանգները 1798 թվականին դարձավ Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը։ Սա քսաներկու թիվը նույնացնում է որպես մի պատմություն, որ անմիջականորեն կապված է 1798 թվականի վերջի ժամանակին, որտեղից էլ սկսվում է Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը։
The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.
Քսաներկու թվի առնչությունը 1798 թվականի հետ կարևոր է առանձնացնել։ Մակաբայական ապստամբությունը, նախապատկերելով ամերիկյան հեղափոխությունը, փառավոր երկրի երկու հեղափոխություններն էլ (բառացի և հոգևոր) համապատասխանեցնում է որպես այնպիսի հեղափոխություններ, որոնք մերժեցին թե՛ Սելևկյանների և եվրոպական թագավորների պետական վարքագիծը, և թե՛ Հունաստանի ու Հռոմի եկեղեցական իշխանավարությունը։ Երկու պատմական վկայություններում էլ Հունաստանն ու Հռոմը ներկայացնում էին հյուսիսի թագավորին։
The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”
Մակաբայեցիների գիծը ներկայացված է քսաներեքերորդ համարում, սակայն այն ներկայացնում է մի պատմություն, որը սկսվեց տասնհինգերորդ համարի Պանիումից 33 տարի անց և տասնվեցերորդ համարի Պոմպեոսից մի փոքր ավելի, քան հարյուր տարի առաջ։ Այդ գիծն ավարտվում է խաչի դատաստանին, մի դատաստան, որ տարածվեց մինչև մ.թ. 70 թվականը, թեև դատաստանի այդ ժամանակաշրջանը քսաներկուերորդ համարում նույնացվում է պարզապես որպես խաչ։ Մարգարեապես Մակաբայական գիծը, ներկայացնելով փառավոր երկիրը 1776 թվականից, ապա՝ 1798 թվականը Հասմոնյան տոհմով, իսկ հետո՝ Հերովդեսյան տոհմով մինչև խաչն ու մ.թ. 70 թվականը, ավարտվում է քսաներկուերորդ համարում, և այն սկսվում է 1776 թվականից մինչև 1798 թվականն ընկած քսաներկու տարիներով։ 1776-ից մինչև 1798 թվականն ընկած այդ քսաներկու տարիները նաև նախատիպ են 9/11-ից մինչև 2023 թվականն ընկած քսաներկու տարիների, որոնք Դանիել տասներորդ գլխում նախատիպված էին որպես քսաներկու օր։ Մակաբայական գիծը սկսվում և ավարտվում է «քսաներկու»-ով։
Four Roman Rulers
Չորս հռոմեական կառավարիչներ
Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.
Տասնվեցերորդից մինչև քսաներկուերորդ համարները ուղղակիորեն նույնացնում են հռոմեական չորս իշխանավորների և համարների ներսում ներկայացնում են մեկ այլ գիծ։ Մակաբայական գիծը համադրվում է «կրկնիր և ընդարձակիր» սկզբունքի հիման վրա, իսկ հռոմեական գիծը համարներում ներկայացված է ուղղակիորեն։ Պոմպեոսը հաղթահարեց երեք խոչընդոտներից առաջին երկուսը, մինչ Հռոմը մ.թ.ա. 31 թվականին Ակտիումի ճակատամարտում բարձրացավ գահին՝ որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորություն։ Նրան հաջորդեցին Հուլիոս Կեսարը, Օգոստոս Կեսարը և Տիբերիոս Կեսարը։ Պոմպեոսը զորավար էր, իսկ վերջին երեք խորհրդանիշները միմյանց են կապված որպես կայսրեր։
The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.
Չորս իշխաններից վերջինը մահանում է քսաներկուերորդ համարում, այնտեղ, որտեղ Քրիստոսը խաչվեց, ուստի մենք պետք է Հռոմի չորս իշխաններից վերջինին վերադարձնենք մինչև տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքը։ Երբ մենք այսպես ենք անում, Պոմպեոսը կներկայացնի չորս սահմանաքարերից առաջինը, որտեղ չորրորդ և վերջին սահմանաքարը համընկնում է տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքի հետ։ Տասնվեցերորդ համարը կներկայացվի Տիբերիոս Կեսարով, իսկ տասնհինգերորդ համարի Պանիումի ճակատամարտը կներկայացվի Օգոստոս Կեսարով, տասնմեկերորդ համարի Ռաֆիայի ճակատամարտը՝ Հուլիոս Կեսարով, այսպիսով մատնանշելով զորավար Պոմպեոսին որպես տասներորդ համար և 1989 թվական։
This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.
Սա մատնանշում է, որ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարի «թաքնված պատմությունը»՝ 1989 թվականին Խորհրդային Միության փլուզումից մինչև քառասունմեկերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքն ընդգրկող պատմությունը, ներկայացված է մարգարեության երեք գծերով, որոնք գտնվում են տասներորդից մինչև քսաներեքերորդ համարներով ներկայացված պատմության մեջ։ Մակաբայեցիները, հռոմեական իշխանավորները և Հռոմի վստահված ուժերի երեք պատերազմները։
This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.
Սա երրորդ անգամն է, որ գալիս եմ ձեզ մոտ։ «Երկու կամ երեք վկաների բերանով ամեն խոսք կհաստատվի»։ Բ Կորնթացիս 13:1։
Three Proxy Wars
Երեք վստահված պատերազմներ
Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.
Տասներորդ համարը նշանավորում է չորրորդ սիրիական պատերազմի ավարտը, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 219-ից մինչև 217 թվականները, երբ Անտիոքոս III Մագնուսը (Մեծը) վերախմբավորվեց՝ նախապատրաստվելով տասնմեկերորդ համարի ճակատամարտին, այսինքն՝ Ռաֆիայի ճակատամարտին, որը պիտի ներկայացվեր Հուլիոս Կեսարի կողմից։ Տասներորդ համարը նույնացնում է 1989 թվականին Խորհրդային Միության փլուզումը, ինչպես այն ներկայացված է քառասուներորդ համարում, և Պոմպեոսը համընկնում է այդ պատմության հետ։ Տասնվեցերորդ համարը ներկայացնում է Հուդայի փառահեղ երկրի նվաճումը՝ որպես Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի նախատիպ, սակայն Պոմպեոսը նույնպես համընկնում է 1989 թվականի հետ, և 1989 թվականին ժամանակակից Հռոմը նվաճեց իր առաջին խոչընդոտը, բայց այդպիսով նա միաժամանակ հոգևորապես նվաճեց բողոքական Ամերիկան, երբ գայթակղեց Ռոնալդ Ռեյգանին՝ կազմելու գաղտնի դաշինք փառահեղ երկրի հետ։ Հռոմի պոռնիկի հետ թագավորի դաշինքը ներկայացնում է հոգևոր պոռնկություն։
1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.
1989 թվականն այն ժամանակն էր, երբ Հռոմի պոռնիկը սկսում է դուրս գալ իր յոթանասուն տարիներից, որպեսզի պոռնկություն գործի երկրի բոլոր թագավորների հետ։ Առաջին թագավորը 1989 թվականին Միացյալ Նահանգներն է, որովհետև Միացյալ Նահանգները ներկայացված են նաև Աքաաբով, որն ամուսնացած էր Հեզաբելի հետ, որը Եսայի քսաներեքում Տյուրոսի պոռնիկն է։
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
Եվ այն օրը պիտի պատահի, որ Տյուրոսը մոռացվի յոթանասուն տարի՝ մեկ թագավորի օրերի համեմատ. յոթանասուն տարվա վերջում Տյուրոսը պիտի երգի պոռնիկի պես։ Վերցրո՛ւ քնարը, շրջի՛ր քաղաքում, ո՛վ մոռացված պոռնիկ. քաղցր եղանակ հանի՛ր, շատ երգեր երգի՛ր, որպեսզի քեզ հիշեն։ Եվ պիտի պատահի յոթանասուն տարվա վերջում, որ Տերը պիտի այցելի Տյուրոսին, և նա պիտի դառնա իր վարձին ու պիտի պոռնկանա աշխարհի երեսի վրա գտնվող աշխարհի բոլոր թագավորությունների հետ։ Եսայիա 23:15–17։
The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.
Պոռնիկը մոռացության էր մատնվել «վախճանի ժամանակին»՝ 1798 թվականին, երբ նա ստացավ իր մահացու վերքը, ինչպես պատկերված է Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ խոսքում։ «Վախճանի ժամանակին»՝ 1989 թվականին, նա սկսում է իր մահացու վերքի ապաքինման շրջանը՝ պոռնկություն գործելով այն թագավորության հետ, որը առաջինը պիտի պարտադրի նրա իշխանության նշանը։ Այդ թագավորությունը ներկայացված էր Աքաաբով և Ֆրանսիայով, որը 538 թվականին պապականությունը դրեց երկրի գահին և եղավ գլխավոր թագավորությունը, որ աջակցեց պապական իշխանության վերելքին։ Այդ պատճառով նրանք կոչվում են «Կաթոլիկ եկեղեցու անդրանիկը», ինչպես նաև «Կաթոլիկ եկեղեցու ավագ դուստրը»։ Ֆրանսիան և Աքաաբը երկուսն էլ վկայում են Միացյալ Նահանգների դերի մասին՝ 1989 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը։
In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.
Եսայիա քսաներեքում Տյուրոսի պոռնիկը, որը նաև Հայտնություն տասնյոթի պոռնիկն է, որի ճակատին գրված է «Մեծ Բաբելոն»։ Այն «մոռացության է տրվում» Միացյալ Նահանգների պատմության համար՝ սկսած 1798 թվականից, երբ պապականությունը դադարեց լինել Աստվածաշնչյան մարգարեության հինգերորդ թագավորությունը՝ Հայտնություն տասներեքի ծովի գազանը։ Այնուհետև Միացյալ Նահանգները սկսեց իր դերը որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն՝ Հայտնություն տասներեքի երկրի գազանը։ Ի վերջո Միացյալ Նահանգները դառնում է Հայտնություն տասնյոթի տասը թագավորների գերագույն թագավորը։ «Յոթանասուն տարիների»՝ «մեկ թագավորի օրերի» խորհրդանշական պատմությունը ներկայացնում է այն յոթանասուն տարիները, որոնց ընթացքում Բաբելոնը իշխեց որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության առաջին թագավորություն։ Սա նախատիպ է հանդիսանում 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքն ընկած Միացյալ Նահանգների պատմության համար, որտեղ ամերիկյան պատմության արտաքին գիծը ներկայացված է Հանրապետական եղջյուրով, իսկ ներքին գիծը՝ Բողոքական եղջյուրով։ Այդ երկու եղջյուրները ներկայացնում են Սահմանադրության սիրտը, որը նախատեսում է պետության գործերի և եկեղեցու գործերի բաժանումը, և դրանք Ամերիկայի ապագայի թեման են։
Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.
Յոթանասուն տարի է նշանակված Տյուրոսի պոռնիկի մոռացության համար, ապա՝ 1989 թվականին վախճանի ժամանակից մինչև կիրակնօրյա օրենքը, նա սկսում է երգել։ Նա սկսեց գաղտնի դաշինքով, երբ գերեց բողոքական Ամերիկայի կրոնը և տապալեց հարավի թագավորի քաղաքական կառուցվածքը Խորհրդային Միության փլուզմամբ։ Յոթանասուն տարվա մի ժամանակաշրջան, որ եզրափակվում է մի պատմության մեջ, որտեղ Անտիոքոս Մեծը կանգնած է տասնյոթ տարվա մի ժամանակահատվածի մեջտեղում, որը բաժանված է տասի և յոթի, և որը բազմապատկելիս ստացվում է «յոթանասուն»։ Արտաքին երկուհարյուր հիսուն տարիների սկզբում, որոնք ավարտվեցին Րաֆիայի և Պանիումի միջև, սկսվում է ներքին ժամանակային մարգարեությունը՝ երկու հազար երեք հարյուր տարիների, երբ Դանիելի ժողովրդի վրա որոշվեց «յոթանասուն» շաբաթ։ Այդ յոթանասուն շաբաթների ավարտին՝ մ.թ. 34 թվականին, հին Իսրայելը ընդմիշտ բաժանվեց Աստծուց՝ որպես Նրա ընտրյալ ուխտի ժողովուրդ, և Աստված այն ժամանակ արդեն ամուսնության էր մտել Իր քրիստոնյա հարսի հետ և այն ժամանակ դիմում էր հեթանոսներին։
207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.
Ք.ա. 207 թվականին Անտիոքոսը կանգնած է «յոթանասունի» մեջտեղում՝ մատնանշելով իր թագավորության համար բարեհաճ ազգի կարգավիճակի ավարտը որպես «փառավոր երկիր», որտեղ Նա ընտրեց վեր հանել ժամանակակից Իսրայելին։ Միացյալ Նահանգների՝ որպես վեցերորդ թագավորության, ավարտը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Եսայիայի «յոթանասուն տարիների» ավարտն է։ Անտիոքոսի երկուհարյուր հիսուն տարվա գիծը մատնանշում է Միացյալ Նահանգների Հանրապետական եղջյուրի փորձաշրջանի փակվելը՝ տասնվեցերորդ համարի Կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ։ Երկու հազար երեք հարյուր տարիները, որոնք ավարտվեցին, երբ դատաստանը սկսվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, նախատիպավորում են այն ժամանակը, երբ դատաստանը փակվում է Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Երկու հազար երեք հարյուր տարիները սկսվում են յոթանասուն շաբաթներով, որոնք մատնանշում են բառացի Իսրայելի՝ որպես Աստծո ընտրյալ ժողովրդի, ավարտը։ Երկու հազար երեք հարյուր տարիների ամբողջական շրջանի ավարտը եզրափակվում է բողոքական շարժման ավարտով, ինչպես ադվենտական շարժումը շարունակվեց մինչև Կիրակնօրյա օրենքը։ Երբ 1844 թվականի փակ դուռը կրկնվի, դռները կփակվեն Հանրապետական եղջյուրի, Բողոքական եղջյուրի և կառավարության գազանի վրա։
For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.
Որպեսզի Անտիոքոսը կանգնի տասի և յոթի ժամանակաշրջանների միջև, նշանակում է կանգնել իր փորձության ժամանակի ավարտին։ Միացյալ Նահանգների կառավարության համար, որը երկրի գազանն է, փորձության ժամանակը փակվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, սակայն Հանրապետական եղջյուրի փորձությունը փակվում է կիրակնօրյա օրենքից առաջ։
Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.
Հիսուսն ասաց նրան. «Ես քեզ չեմ ասում՝ մինչև յոթ անգամ, այլ՝ մինչև յոթանասուն անգամ յոթ»։ Մատթեոս 18:22։
The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.
«Յոթանասուն անգամ յոթ» արտահայտությունը Աստվածաշնչում այն միակ տեղն է, որտեղ թվերը այսպիսի բազմապատկական ձևով են արտահայտված։ «Յոթանասուն անգամ յոթ»-ը այն չորս հարյուր իննսուն տարիներն են, որ «սահմանված» էին Դանիելի ժողովրդի համար։ Դրանք այն յոթանասուն շաբաթներն են, որոնք սկիզբ են դնում երկու հազար երեք հարյուրին, և նույնական մեկնակետից երկու հարյուր հիսուն տարիների վերջում Անտիոքոսը հասնում է տասի և յոթի միջին կետին։ Այնտեղ Անտիոքոս Մեծը զբաղեցնում է իր դիրքը իր պատմության վերջին գործողություններում՝ մեծ հակամարտության սրբազան դրամայում։
The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.
1844 թվականի փակ դուռը ներկայացնում է Կիրակնօրյա օրենքի փակ դուռը, և տասնվեցերորդ համարի Կիրակնօրյա օրենքից առաջ սկսվում է յոթ տարվա մի շրջան, երբ Անտիոքոսը նշանավորում է իր թագավորության ավարտը, իսկ ապա նրա թագավորությունը վերջանում է յոթ տարվա ավարտին։ Յոթնամյա շրջանը ներկայացնում է գազանի պատկերի փորձության ժամանակը, և այդ շրջանը սկսվում է 321 թվականի առաջին Կիրակնօրյա օրենքով։ Առաջին Կիրակնօրյա օրենքից առաջ, որը նախատիպն է վերջին Կիրակնօրյա օրենքի, կա տասը տարվա մի շրջան, որը սկսվում է հրամանագրով։ 313 թվականի «հրամանագրով» սկսվում է տասը տարիներով ներկայացված փորձությունը, ապա Անտիոքոսն անցկացնում է առաջին Կիրակնօրյա օրենքը, և Հանրապետական եղջյուրի փորձաշրջանն ավարտվում է։ Յոթ տարվա ավարտին գալիս են Պանիումը և Կիրակնօրյա օրենքը՝ առաջ բերելով արևելքի և արևմուտքի բաժանումը 330 թվականին։
Pompey
Պոմպեոս
Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.
Տասնվեցերորդ համարում Պոմպեոսը նվաճեց փառավոր երկիրը, սակայն մ.թ.ա. 65-ից մինչև 63 թվականների երկամյա ժամանակահատվածում Պոմպեոսը, ըստ Դանիել 8.9-ի կատարման, փաստորեն նվաճեց «արևելքը» և «[փառավոր] երկիրը»՝ նախապատկերելով քառասուներորդ համարում և 1989 թվականին կատարվող երկակի նվաճումը։
The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.
Հեթանոսական Հռոմի համար երրորդ խոչընդոտը պիտի իրականացվեր Օգոստոս Կեսարի միջոցով, որը հայտնի է նրանով, որ կազմավորեց առաջին պաշտոնական Հռոմեական եռապետությունը՝ ներկայացնելով Հռոմում առաջին պաշտոնական եռակի միությունը։ Հռոմեական առաջնորդների երրորդ ուղենիշում է, որ եռակի միությունը պաշտոնապես նշանավորվում է Հռոմի պատմության մեջ։ Տասնվեցերորդ համարում ներկայացված կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ է, որ վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միությունը հաստատվում է, և ապա ամբարշտության թռչունը կրկին դրվում է իր տեղի վրա Սենաարում, ինչպես ներկայացված է Զաքարիայի կողմից։
Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.
Օգոստոս Կեսարը կազմավորեց հռոմեական առաջին պաշտոնական եռապետությունը, սակայն պատմաբանների կողմից այն կոչվում է Երկրորդ եռապետություն, որովհետև Հուլիոս Կեսարն էլ կազմավորեց մի եռապետություն, բայց այն Հռոմի կառավարության պաշտոնական եռապետություն չէր։ Հուլիոսի և Օգոստոս Կեսարի փոխհարաբերությունը, որպես վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռամիության խորհրդանիշներ մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, նախապատկերվում է Հուլիոսով՝ կիրակնօրյա օրենսդրության պարտադրման շարժման սկզբում, և Օգոստոսով՝ վերջում։ Մարգարեական այս հարաբերությունը ներկայացված է նաև Կեստիոսի պաշարմամբ 67 թվականին, որից հետո հաջորդեց Տիտոսի պաշարումը։ Հուլիոսը Կեստիոսն է, և Օգոստոսը՝ Տիտոսը։ Հուլիոսն ու Օգոստոսը ներկայացնում են եռամիությունը, իսկ Կեստիոսն ու Տիտոսը ներկայացնում են պաշարումը։
The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.
Այն ժամանակաշրջանը, երբ Կիրակնօրյա օրենքի շարժումը մարգարեորեն սկսվում է 313 թվականին, Միլանի հրովարտակի ժամանակ է։ Այնուհետև 321 թվականին՝ տասնյոթամյա ժամանակաշրջանի միջնակետում, հայտնվում է առաջին Կիրակնօրյա օրենքը։ Արքայության՝ արևելքի և արևմուտքի բաժանման երրորդ քայլը, որը ներկայացնում է Միացյալ Նահանգներում այն բաժանումը նրանց միջև, ովքեր ընդունում են և ովքեր չեն ընդունում գազանի դրոշմը կամ Աստծո կնիքը, եղել է 330 թվականին։ Կա Կիրակնօրյա օրենքների մի շարք, որոնք տանում են դեպի մի Կիրակնօրյա օրենք, և 321 թվականը ներկայացնում է առաջին Կիրակնօրյա օրենքը, որը տանում է դեպի 330 թվականի վերջին Կիրակնօրյա օրենքը։
Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.
Ի տարբերություն Անտիոքոսի երկու հարյուր հիսուն տարիների, Ներոնի երկու հարյուր հիսուն տարիները նույնացնում են ութ տարվա ժամանակաշրջան, առաջին Կիրակնօրյա օրենքի միջնակետը, ապա՝ ինը տարի։ Տող առ տող Անտիոքոսն ու Ներոնը նույնացնում են երկու ժամանակաշրջան, որոնք ներկայացված են երեք նշակետերով։ Երկու տողերում էլ առաջին և վերջին նշակետերը նույնն են՝ սկզբում մի հրովարտակ, որը նշանավորվեց ամուսնությամբ և ավարտվեց ապահարզանով, և հյուսիսի թագավորի ու հարավի թագավորի միջև պատերազմ՝ սկզբում և ավարտին։ Մեջտեղի 321 թվականի առաջին Կիրակնօրյա օրենքը պետք է լինի այն վայրը, որտեղ կանգնած է Անտիոքոսը։ Նա կանգնած է տասը տարիներով ներկայացված փորձության ընթացքի ավարտին, և փորձության ընթացքը Անտիոքոսին դրսևորում է որպես այն ութերորդը, որ յոթից է, մինչ նա կազմում է գազանի պատկերը, որը այն ութերորդն է, որ յոթից է։ Միևնույն ժամանակ մեկ հարյուր քառասունչորս հազարն անցնում են փորձության ընթացքով և փոխակերպվում յոթերորդ՝ Լաոդիկեական եկեղեցուց դեպի ութերորդ՝ Փիլադելփիական եկեղեցի։
At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.
Առաջին կիրակնօրյա օրենքով սկսվում է պատկերի կանգնեցումը և ավարտվում է Հայտնություն տասներեքերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքով, մի համարով, որը հակադրում է Միացյալ Նահանգների սկիզբը որպես գառ՝ նրա ավարտին որպես վիշապ։ Տասներեքը ապստամբության խորհրդանիշն է, և ապստամբության խորհրդանիշը տասնմեկերորդ համարի համատեքստում, ինչպես նաև այն, որ Միացյալ Նահանգները խոսում է որպես վիշապ, գազանի նշանն է. մինչդեռ Աստծո կնիքն ունեցողներին բնորոշ խորհրդանիշը տասնմեկ թիվն է։ Հայտնություն 13։11-ը ցույց է տալիս այն բաժանումը, որը կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ տեղի է ունենում նրանց միջև, ովքեր ընդունում են գազանի նշանը կամ Աստծո կնիքը, երբ Միացյալ Նահանգները խոսում է որպես վիշապ։
The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.
Գազանի պատկերի փորձության ժամանակը ունի որոշակի նշաններ, որոնք նշմարում են նրա գալուստը՝ միևնույն ժամանակ նաև նախակերպարելով նրա վախճանը։ Նոյից մինչև Փողերի տոնը Աստված երբեք չի փոխվում. Նա միշտ նախապես հայտարարում է փորձության մի շրջան՝ նախքան նրա վրա հասնելը։ Նրա հայտարարությունները գտնվում են Նրա մարգարեական խոսքի մեջ։ Ադվենտիստների մեծ մասը (ես ենթադրում եմ) չգիտի, որ Երուսաղեմի կործանման ժամանակ եղել են երկու պաշարումներ, կամ որ վերջնական կործանման օրը տարվա նույն այն օրն էր, երբ Նաբուգոդոնոսորը առաջին անգամ՝ ալֆա ժամանակում, կործանեց Երուսաղեմն ու տաճարը։ Նրանք գուցե նաև տեղյակ չլինեն, որ պաշարումները սկսվել են սուրբ տոների ժամանակ և ավարտվել սուրբ տոնի օրը, կամ որ պաշարման շրջանը եղել է երեքուկես տարի։ Եթե նրանք չգիտեն այդ փաստերը, ապա քիչ հավանական է, որ նրանք տեսնեն, թե Հուլիոս Կեսարը նշանավորում է գազանի պատկերի փորձության ժամանակի սկիզբը՝ իր առավել կատարյալ ներկայացմամբ։ «Կատարյալ ներկայացմամբ» ասելով՝ ես նկատի ունեմ դրա վերջնական կատարումը։
The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.
Նույն ժամանակահատվածը ներկայացված է 1888-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, և ապա դարձյալ՝ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, սակայն մարգարեական այն ժամանակաշրջանի կատարյալ իրականացումը, որը վերաբերում է գազանի պատկերի հաստատմանը, ինչպես այն ներկայացված է Կոստանդին Մեծով՝ 313-ից մինչև 330 թվականների ժամանակահատվածում, սկսվում է 1989-ին՝ վախճանի ժամանակից ի վեր եղած ութերորդ նախագահի նախագահության ընթացքում։
From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.
Առաջին կիրակնօրյա օրենքից սկսած՝ շաբաթի և կիրակիի վերաբերյալ փորձության ժամանակահատվածը ծավալվում է այնպիսի մի ժամանակաշրջանում, որը ներկայացված է Անտիոքոսի յոթ տարիներով։ Անտիոքոսի գծի յոթ տարիները, բազմապատկված Ներոնի գծի ինը տարիներով, հավասար են վաթսուներեքի, և մ.թ.ա. 63 թվականին Պոմպեոսը նվաճեց փառավոր երկիրը՝ ի կատարումն Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնվեցերորդ համարի։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ ինը թագավորներ կընդունեն Միացյալ Նահանգները որպես տասը թագավորներից գերագույն թագավոր, որոնք կհամաձայնեն իրենց թագավորությունը տալ Տյուրոսի պոռնիկին, որն ապա պետք է պոռնկություն անի երկրի բոլոր թագավորների հետ։
In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.
Տասը կույսերի առակի մարգարեական կառուցվածքին համահունչ՝ գազանի և սուտ մարգարեի ամուսնությունը կատարվեց 1989 թվականին, սակայն կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ ամուսնությունը վերջնականապես իրագործվում է։ Այդ պատմության մի ֆրակտալը կենդանիների դատաստանի ժամանակաշրջանն է, որ սկսվեց 2001 թվականին՝ սեպտեմբերի 11-ին։ Այդ պահից մինչև կիրակնօրյա օրենքը՝ գազանի պատկերի փորձության ժամանակը, որը նաև հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակն է, դատաստանը կատարվում է Աստծո ուխտի ժողովրդի և այն երկրի վրա, որտեղ նրանք բնակվել են՝ Աբրահամի ուխտի մարգարեության կատարմամբ։ Այդ ժամանակաշրջանում դատվում է Լաոդիկիայի Յոթներորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցին, ապա դատվում են նրանք, ովքեր դավանում են, թե կույսեր են։ Այսպիսով, բողոքական եղջյուրը դատվում է, և այն դատվում է այն ժամանակաշրջանում, երբ նախ Հանրապետական եղջյուրի Դեմոկրատական կուսակցությունն էր դատվում մինչև 2024 թվականը, երբ այժմ տեղի է ունենում հանրապետական եղջյուրի Հանրապետականների դատաստանը։ Սահմանադրական կառավարությունն այն գազանն է, որ կրում է երկու եղջյուրները և դատվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։
From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.
1989 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը ներկայացված է մի ֆրակտալով՝ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը, սակայն գազանի պատկերի հաստատման կատարյալ կատարումը գտնվում է այն ութերորդ նախագահի մեջ, որ յոթից է։ Ներոնի տասնյոթ տարիները 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը եղած պատմության մի ֆրակտալն են։ Անտիոքոսի տասնյոթ տարիները նույնն են։ Ռեյգանի ամուսնությունն ու գաղտնի դաշինքը իր ավարտական ամբողջացմանն են հասնում բացահայտ դաշինքով՝ ութերորդ նախագահների պաշտոնավարման ընթացքում։ Ալֆա և օմեգա ամուսնություններից առաջինը խորհրդանշվեց 2001 թվականին «Patriot Act»-ով, երբ անգլիական օրենքը փոխվեց հռոմեական օրենքի։ Միլանի հրովարտակի ամուսնությունը նշում է գազանի պատկերի հաստատման կատարյալ կատարման սկիզբը։ Դրա կառուցվածքը հիմնված է տասը կույսերի ամուսնության կառուցվածքի վրա և ներկայացնում է կեղծ ամուսնությունը, որ տեղի է ունենում ճշմարիտ ամուսնության ընթացքում։
The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.
Գազանի պատկերի փորձության ժամանակը ներկայացնում է այն «փորձությունը», որը մենք պետք է անցնենք, նախքան «կնքվելը»։ Աստծո տունը նախ է դատվում, ապա՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, դատվում են նրանք, ովքեր Աստծո տնից դուրս են։ Վերջնական դատաստանի ժամանակահատվածը թե՛ Աստծո տան մեջ, և ապա՝ մեծ բազմության մեջ, սկսվում է առաջին կիրակնօրյա օրենքով։ Միացյալ Նահանգներում կլինի առաջին կիրակնօրյա օրենքը, որը կնշանավորի գազանի պատկերի փորձության ժամանակահատվածի կատարյալ և վերջնական իրականացման սկիզբը, որը այնուհետև ավարտվում է այն կիրակնօրյա օրենքով, որը կատարում է Հայտնություն 13։11-ը։ Այդ կիրակնօրյա օրենքը փառավոր երկրում վերջին կիրակնօրյա օրենքն է։ Փառավոր երկրում վերջին կիրակնօրյա օրենքը աշխարհում առաջին կիրակնօրյա օրենքն է՝ նշանավորելով գազանի պատկերի փորձության ժամանակը աշխարհի համար։ Աշխարհի փորձության ժամանակը սկսվում է Միացյալ Նահանգներում հաստատվող կիրակնօրյա օրենքով՝ տասներեքերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարում։ Երբ Միացյալ Նահանգները մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ «խոսում» է որպես վիշապ, այդ գլխի տասներկուերորդ և հաջորդ համարները ներկայացնում են աշխարհի գազանի պատկերի փորձության ժամանակը։
For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.
Այդ պատճառով կարևոր է տեսնել Ներոնի երկուհարյուր հիսնամյա մարգարեությունը, որն ավարտվում է 313 թվականի հրովարտակից սկսվող տասնյոթ տարիներով, որոնց հաջորդում է առաջին կիրակնօրյա օրենքը՝ 321 թվականին, ապա՝ արևելքի և արևմուտքի բաժանումը՝ 330 թվականին։ Ներոնի գծի երեք քայլերը վերաբերում են հալածանքին, քանի որ Ներոնը հալածանքի խորհրդանիշն է, իսկ 250-ամյա ժամանակահատվածը ներկայացնում է Զմյուռնիայի եկեղեցին, որն ավարտվեց 313 թվականին, երբ եկավ փոխզիջման եկեղեցին։ Երրորդ քայլը նշանավորում է մի թագավորության ավարտը, ուստի, երբ դա կիրառվում է Միացյալ Նահանգների վրա, այն ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը և անցումը վեցերորդ թագավորությունից դեպի յոթերորդ և ութերորդ թագավորությունները։ Իսկ երբ կիրառվում է աշխարհի վրա, երրորդ նշաքարը մարդկային փորձաշրջանի փակումն է, որը նախատիպավորվեց Միացյալ Նահանգների համար փորձաշրջանի փակմամբ՝ գազանի պատկերի աշխարհի փորձության շրջանի սկզբում։
This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.
Ահա թե ինչու Օգոստոս Կեսարը՝ այն չորս հռոմեական կառավարիչներից երրորդը, որոնք առաջնորդում են դեպի Կիրակնօրյա օրենքը, որը ներկայացված է խաչով, ինչպես նշված է քսաներկուերորդ համարում, կարող է ներկայացնել խաչը, թեև նրան պիտի հաջորդի Տիբերիոսը, որը նույնպես ներկայացնում է խաչը։ Գազանի պատկերի փորձության ժամանակահատվածը երկակի փորձություն է, որն առաջինը փորձում է երկիրը, ապա՝ ծովը։ Երկիրը Միացյալ Նահանգներն է, իսկ ծովը՝ աշխարհը։
The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.
Գազանի պատկերի փորձության ժամանակաշրջանը առաջ է բերում նշանների կրկնապատկում, որտեղ երկրորդ ժամանակաշրջանի ալֆան միաժամանակ առաջին ժամանակաշրջանի օմեգան է։ 321 թվականը մարգարեական պատմության առաջին կիրակնօրյա օրենքն էր, և գազանի պատկերի փորձության ժամանակը բնորոշող տասնյոթ տարիների մեջ 321 թվականը Միացյալ Նահանգներում առաջին կիրակնօրյա օրենքն է, որը տանում է դեպի գազանի պատկերի փորձության ժամանակաշրջանի օմեգա կիրակնօրյա օրենքը փառավոր երկրում։ Սակայն 321 թվականը նաև աշխարհի համար առաջին կիրակնօրյա օրենքն է, ուստի 321 թվականը նշում է գազանի պատկերի փորձության ժամանակաշրջանի թե՛ սկզբի, թե՛ ավարտի միջին կետը։ 313 թվականը սկիզբն է, և սկիզբը հրովարտակ է, որը կերպարապես ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը։ Ներոնի տասնյոթ տարիները բնորոշում են կիրակնօրյա օրենքների սաստկացող մի ժամանակաշրջան՝ մինչև մարդկային փորձության ժամկետի փակվելը։
The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.
Հրամանագիրը նախատիպում է առաջին կիրակնօրյա օրենքը, որը տանում է փորձաշրջանի փակմանը։ Պոմպեոսը տասնվեցերորդ խոսքում գրավեց Հուդան՝ նախատիպելով կիրակնօրյա օրենքը, իսկ Հուլիոս Կեսարը կազմավորեց առաջին եռապետությունը, և թեև այն ոչ պաշտոնական եռակի միություն էր, պատմաբանները nevertheless այն նշում են որպես առաջինը։ Հուլիոս Կեսարի՝ կիրակնօրյա օրենքի եռակի միության նախատիպումը, նախատիպում էր Օգոստոս Կեսարի պաշտոնական եռապետությունը, որին խաչի ժամանակ հետևեց Տիբերիոսը։ Հռոմեական բոլոր չորս կառավարիչները նախատիպում են կիրակնօրյա օրենքը, ինչպես նաև Ներոնի տասնյոթ տարիների բոլոր երեք քայլերը։
Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.
Պոմպեոսը համապատասխանում է 1989-ին, Հուլիոսը՝ տասնմեկերորդ համարին, Օգոստոսը՝ տասնհինգերորդ համարին, իսկ Տիբերիասը՝ տասնվեցերորդ համարին։ Համարներում Հուլիոսի պատմությունը ներառում է նրա ներխուժումը Եգիպտոս և Կլեոպատրա։ Պատմությունը կրկնվում է Մարկոս Անտոնիոսի կողմից։ Մարկոս Անտոնիոսը Հուլիոս Կեսարի գլխավոր զորավարն էր այն ժամանակ, երբ Հուլիոսը սպանվեց քսաներեք դանակահարության վերքերով։ Քսաներեքը ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը, և Հուլիոսի մահը 23 վերքերով մի թագավորություն է, որ ավարտվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Այնուհետև Մարկոս Անտոնիոսը, Օգոստոս Կեսարը և Մարկոս Լեպիդասը կազմեցին առաջին պաշտոնական եռապետությունը՝ նրա մահը վրեժխնդիր լինելու համար։ Այդ եռակի իշխանություններից մեկը՝ Մարկոս Անտոնիոսը, պիտի կրկներ Հուլիոսի հանդիպումը Եգիպտոսի և Կլեոպատրայի հետ։
Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.
Անկախ նրանից՝ Հուլիոսը թե Մարկոս Անտոնիոսը, երկուսն էլ Հռոմի խորհրդանիշներն են, իսկ Կլեոպատրան Եգիպտոսի և Հունաստանի խորհրդանիշն էր։ Նա ներկայացնում էր հունական իշխանությունը Եգիպտոսում, և երկուսն էլ վիշապի խորհրդանիշներ էին, մինչդեռ Հուլիոսը և Մարկոս Անտոնիոսը գազանի խորհրդանիշներ են։ Որպես այդ հարաբերության մեջ գտնվող կին՝ Կլեոպատրան եկեղեցին էր, և այդպիսով Հուլիոսն ու Մարկոս Անտոնիոսը՝ պետությունը։ Կլեոպատրան ներկայացնում է մի կնոջ, որ երկու անգամ բաժանվում է իր արքայական հռոմեացի սիրեկաններից՝ նախ 1798 թվականին, ապա փորձաշրջանի փակման ժամանակ, երբ նա հասնում է իր վախճանին, և ոչ ոք չկա նրան օգնելու։ Նրա վերջնական կործանումը տեղի է ունենում Ակտիումի ճակատամարտում՝ մ.թ.ա. 31 թվականին։ Ակտիումի ճակատամարտում հաղթողը Օգոստոս Կեսարն էր, ուստի տեսնում ենք, որ Պոմպեոսը մահացավ Եգիպտոսում, Հուլիոսը Եգիպտոսում հանդիպեց Կլեոպատրային, ինչը կրկնվեց Մարկոս Անտոնիոսի պատմության մեջ, իսկ հետո Օգոստոս Կեսարը Ակտիումում վերջ դրեց այդ հարաբերությանը։ Ակտիումը նույնականացնում է կիրակնօրյա օրենքը, որովհետև հենց Ակտիումի ճակատամարտում Հռոմի համար վերացվեց երրորդ խոչընդոտը, և կայսերական հեթանոսական Հռոմը սկսեց իշխել երեք հարյուր վաթսուն տարի՝ Դանիել 11:24-ի կատարման մեջ։
Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.
Պոմպեոսը վերցրեց առաջին երկու խոչընդոտները, իսկ Օգոստոսը՝ երրորդը։
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Եվ նրանցից մեկից դուրս եկավ մի փոքր եղջյուր, որը չափազանց մեծացավ դեպի հարավ, դեպի արևելք և դեպի գեղեցիկ երկիրը։ Դանիել 8:9։
Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.
Պոմպեոսը 1989 թվականն է՝ երեք քաղաքական ուժերից առաջին ուղենիշը, որոնք պետք է հաղթահարվեն ժամանակակից Հռոմի կողմից, երբ նրա մահաբեր վերքը բժշկվում է։ Խորհրդային Միությունը, ապա՝ Միացյալ Նահանգները, և նաև Միավորված ազգերի կազմակերպությունը Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասունմեկերորդ համարում։ Պապական իշխանության պատերազմը քաղաքական և կրոնական է, և մարգարեաբար Միացյալ Նահանգների կրոնական իշխանությունը նվաճվեց, երբ իրականացավ Ռեյգանի և Հովհաննես Պողոս Բ պապի գաղտնի դաշինքը։ Պապականության թիրախը ներառում է երեք քաղաքական խոչընդոտ և երեք կրոնական ուժ։ 1989 թվականին երեք քաղաքական ուժերից մեկը վերացվեց, բողոքականությունը՝ որպես մի իրական բառ, որ նշանակում է բողոքել Հռոմի դեմ, նույն ժամանակաշրջանում նույնպես վերացվեց Միացյալ Նահանգների նախագահի կողմից։ Երեք քաղաքական ուժերն են Խորհրդային Միությունը, Միացյալ Նահանգները և Միավորված ազգերի կազմակերպությունը, իսկ կրոնական թիրախներն են բողոքականությունը՝ վիշապի տարբեր կրոնների հետ միասին, որոնք բոլորը համարվում են հոգևորապաշտություն։ Այն երեք կրոնները, որոնք աշխարհը տանում են դեպի Արմագեդոն, են ուխտադրուժ բողոքականությունը, կաթոլիկությունը և հոգևորապաշտությունը. և պապական իշխանության ներքին պայքարները՝ իրենց եկեղեցու ներսում պահպանողական և ազատական գաղափարախոսության միջև, ինչպես նաև ուղղափառ կաթոլիկության պառակտումները, կրոնական խոչընդոտ են, իսկ կաթոլիկության համար հաղթահարելու մյուս երկու կրոնական խոչընդոտներն են ուխտադրուժ բողոքականությունը և հոգևորապաշտությունը։ Բողոքականությունը վերացվեց 1989 թվականին։
If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.
Եթե կաթոլիկության ներքին պայքարները, ինչպես ներկայացված են Ֆաթիմայի ուղերձներից բխող զանազան կաթոլիկ մարգարեություններում, տարանջատվեն իր իսկ կրոնից դուրս գտնվող կրոնական ուժերին հաղթահարելու նրա ջանքերից, ապա բողոքականության նկատմամբ նրա ալֆա հաղթանակը Ռեյգանի գաղտնի դաշինքն էր, իսկ նրա օմեգա հաղթանակը՝ 2025 թվականի բաց դաշինքը։ Նրա պայքարները ուղղափառ եկեղեցիների հետ նույնպես ներկայացված են՝ 1989 թվականի սկզբնական հաղթանակից մինչև Փանիումի վերջնական հաղթանակը։
Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.
Պոմպեոսը համապատասխանում է 1989 թվականին, և նրա երկու հաղթանակները «արևելքի և գեղեցիկ երկրի» նկատմամբ, ինչպես Դանիելը դրանք բնորոշում է ութերորդ գլխի իններորդ համարում, ներկայացնում են պապականության հոգևոր և քաղաքական հաղթանակը նախկին Խորհրդային Միության նկատմամբ, և դրան ուղեկցող հոգևոր հաղթանակը դավանյալ բողոքականության փառավոր երկրի նկատմամբ։ Հուլիոս Կեսարը պատրաստվում է պարտվել Ռաֆիայում, ինչպես պարտվեց Անտիոքոս Գ-ն, և ինչպես կպարտվի Զելենսկին։ Հուլիոսը տասնյոթից մինչև տասնինը համարների առարկան է, ապա Օգոստոս Կեսարը ելնում է որպես հարկեր հավաքողը։ Տիբերիոս Կեսարը թագավորում է խաչի ժամանակ, ուստի Տիբերիոսը տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքն է։
This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.
Սա Օգոստոսին համապատասխանեցնում է տասնհինգերորդ համարի Պանիումին, իսկ տասնմեկերորդ համարի Ռաֆիայի պատերազմը՝ Հուլիոսին։ Պանիումի պատերազմը երրորդ համաշխարհային պատերազմն է, որը սկսվում է տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ, սակայն ապա վերափոխվում է Ակտիումի պատերազմի։ Պանիումը ցամաքային պատերազմն էր (Միացյալ Նահանգները), իսկ Ակտիումը՝ ծովային պատերազմը (աշխարհը)։ Օգոստոսը Պանիումում ներկայացված է հռոմեացի չորս կառավարիչների շարքում, իսկ Ակտիումում նա եղել է փաստացի առաջնորդը։ Պանիումում Անտիոքոսը գործ ուներ Եգիպտոսի հետ, որը դաշնակից էր Հռոմին, իսկ Ակտիումում Օգոստոսը գործ ուներ Եգիպտոսի (Կլեոպատրա) հետ, որը դաշնակից էր Հռոմին (Մարկոս Անտոնիոս)։ Սա նշանակում է, որ Պոմպեոսը ներկայացնում է քառասուներորդ համարը մինչև 1989 թվականը, իսկ Տիբերիասը ներկայացնում է քառասունմեկերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքը։ Հուլիոս Կեսարը հասավ 2014 թվականին, երբ սկսվեց ուկրաինական պատերազմը, ինչպես որ նախապատկերված էր մ.թ.ա. 217 թվականի Ռաֆիայի պատերազմով։
This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.
Սա ցույց է տալիս, որ տասնյոթից մինչև քսաներկու համարները սկսվում են 1989 թվականին և ավարտվում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, ուստի դրանք այն պատմությունն են, որը համապատասխանում է քառասուներորդ համարի «թաքնված պատմությանը»։ Մակաբայեցիների մարգարեական գիծը նույնպես համընկնում է հենց նույն «թաքնված պատմության» հետ։ Հռոմեական իշխանավորների գիծը մատնանշում է արդի Հռոմը՝ Հայտնություն տասնվեցի գազանին, իսկ Մակաբայեցու գիծը նկարագրում է փառավոր երկիրը՝ Հայտնություն տասնվեցի սուտ մարգարեին։ Երեք պատերազմների գիծը մատնանշում է հարավի թագավորի նկատմամբ հաղթանակը՝ Հայտնություն տասնվեցի վիշապին։
Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.
Այդ երեք գծերը ներկայացնում են այն երեք զորությունները, որոնք աշխարհը առաջնորդում են դեպի Արմագեդոն, և դրանք քառասուներորդ համարում ներկայացված են որպես հարավի թագավորը՝ վիշապը, հյուսիսի թագավորը՝ գազանը, իսկ կառքերը, ձիավորները և նավերը՝ սուտ մարգարեն։ Տասից մինչև քսաներեք համարների այդ երեք գծերը ներկայացնում են այն երեք զորությունները, որոնք առկա են քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմության մեջ, և որոնք ոչ ավելին են, ոչ պակաս, քան քառասուներորդ համարի բաց պատմության մեջ ներկայացված երեք թեմաների շարունակական պատկերումը։
Verse One
Առաջին համար
Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.
Մեկից մինչև չորրորդ համարները «վերջի ժամանակը» նույնացնում են 1989 թվականին, ինչպես նաև այդ մեկնակետից սկսվող Միացյալ Նահանգների ութ նախագահներին՝ ավարտվելով վերջին և անհամեմատ ավելի հարուստ ութերորդ նախագահով։ Չորրորդ համարում այդ թագավորը դառնում է աշխարհի թագավորը, ինչպես ներկայացված է Ալեքսանդր Մակեդոնացու, Աքաաբ թագավորի, Հայտնության տասնյոթերորդ գլխի տասը թագավորների, Սաղմոս ութսուներեքի տասը ցեղերի և Ծննդոց 15:18–21-ում Աբրամի հետ Աստծո ուխտի հենց առաջին քայլում՝ որպես աշխարհի խորհրդանիշ ներկայացված տասը ազգերի միջոցով։
Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.
Մեկից չորս համարները ներկայացնում են 1989 թվականից մինչև քառասունմեկերորդ համարում ներկայացված կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ տեղի ունեցող եռակի միության պատմությունը, և ուստի համընկնում են չորս հռոմեական իշխանավորների, Մակաբայեցիների գծի, ինչպես նաև տասից տասնհինգ համարներում նկարագրված երեք պատերազմների հետ, որոնք միասին կազմում են քառասուներորդ համարի թաքնված պատմությունը։
Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.
Հինգերորդից իններորդ համարները ներկայացնում են մի մարգարեական գիծ, որը կատարյալ կերպով ներկայացնում է 538-ից մինչև 1798 թվականների պատմությունը և տալիս է պատմական ու մարգարեական այն տրամաբանությունը, որով կարելի է հասկանալ քառասուներորդ համարում ներկայացված վախճանի ժամանակի նշանակությունը։ Այդ տրամաբանությունը բացատրում է տասներորդ համարը որպես հինգերորդից իններորդ համարներում ներկայացված պատմության հատուցում, և դրանով իսկ սահմանում է 1989 թվականի տրամաբանությունը։ Սա նշանակում է, որ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի առաջինից մինչև քսաներեքերորդ համարները ներկայացնում են հինգ մարգարեական գծեր, որոնք համընկնում են քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմության հետ։ Առաջին չորս համարները վերաբերում են Թրամփին՝ ութերորդ նախագահին, որ յոթից է, և որին վիճակված է լինել Հայտնություն տասնյոթերորդ գլխի յոթերորդ թագավորության մեջ տասը թագավորների թագավորը։
Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.
Հինգերորդից մինչև տասներորդ համարները նույնացնում են 1798 թվականը հասնող և ապա մինչև 1989 թվականն ընթացող պատմությունը, որը քառասուներորդ համարի պատմությունն է։ Տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ համարները նույնացնում են երեք միջնորդական պատերազմների մի պատմություն, որը սկսվում է 1989 թվականին, իսկ երկրորդը սկսվում է 2014 թվականին, ապա 2015 թվականին ելավ ամենահարուստ նախագահը։ Այդ ամենահարուստ նախագահը սպանվեց 2020 թվականին, իսկ 2022 թվականին Ռափիայի պատերազմը սրվեց, և ապա ամենահարուստ նախագահը վերադարձավ 2024 թվականին, իսկ 2025 թվականին գազանի գլուխը և գազանի պատկերի գլուխը երկուսն էլ պաշտոնապես ստանձնեցին իրենց պաշտոնը։
We will continue these things in the next article.
Մենք այս նյութերի շարադրանքը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։