The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.
Տասը կույսերի առակը մինչև իսկ տառացիորեն կրկնվում է հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության մեջ։ Ամբակումի երկրորդ գլուխը ներկայացնում է առակի էությունը, երբ նույնացնում է այն տեսիլքը, որը խոսում է վախճանի պահին։
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.
Ես կկանգնեմ իմ պահակակետում և կդնեմ ինձ աշտարակի վրա, և կհետևեմ տեսնելու, թե ինչ պիտի ասի ինձ, և ինչ պիտի պատասխանեմ, երբ հանդիմանվեմ։ Եվ Տերը պատասխանեց ինձ ու ասաց. «Գրի՛ր տեսիլքը և հստակ արա տախտակների վրա, որպեսզի ընթերցողը վազի։ Որովհետև տեսիլքը դեռ նշանակված ժամանակի համար է, բայց վերջում պիտի խոսի և սուտ չասի. եթե դանդաղի, սպասի՛ր նրան, որովհետև նա անպատճառ պիտի գա, չի ուշանա։ Ահա, նրա հոգին, որ գոռոզացել է, ուղիղ չէ նրա մեջ. բայց արդարը պիտի ապրի իր հավատքով»։ Ամբակում 2:1–4։
Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”
Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քսանյոթերորդ համարը նույնպես նույնականացնում է «նշանակված ժամանակը»։
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Եվ այս երկու թագավորների սրտերը չարիք գործելու վրա պիտի լինեն, և նրանք մեկ սեղանի շուրջ սուտ պիտի խոսեն, բայց դա հաջողություն պիտի չունենա, որովհետև վախճանը դեռ նշանակված ժամանակին պիտի լինի։ Դանիել 11:27։
The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.
Հռոմի կողմից հաստատված «տեսիլքը» «նշանակված ժամանակի համար» է, և այն երկու թագավորները, որոնց սիրտը չարիք գործելն է և մեկ սեղանի շուրջ սուտ խոսելը, մատնանշում են մարգարեական մի ուղենիշ, որը հասնում է նախքան այն, երբ տեսիլքը «խոսի»։ Նշանակված ժամանակից առաջ երկու թագավորներ «սուտ» են խոսում, իսկ երբ տեսիլքը խոսում է նշանակված ժամանակին, այն չի ստում։ Նշանակված ժամանակը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն է, և սեղանի շուրջ հանդիպումը նշում է մարգարեական ժամանակաշրջանի սկիզբը։ «Տեսիլքը» պատմության մեջ կատարվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, սակայն այն հաստատվում է կիրակնօրյա օրենքից առաջ։ Սա ակնհայտ է, որովհետև հավատարիմներին ասվում է սպասել տեսիլքին, և նրանց ասվում է հրապարակել տեսիլքը։ Նրանք չէին կարող այն հրապարակել նախքան տեսիլքի իրականացումը, եթե տեսիլքը դեռևս հաստատված չլիներ։
Jeremiah represents those who “wait” for the vision:
Երեմիան ներկայացնում է նրանց, ովքեր «սպասում են» տեսիլքին․
O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.
Ո՛վ Տէր, դո՛ւ գիտես. յիշի՛ր ինձ, այցելի՛ր ինձ և վրէժս առ իմ հալածողներից. քո երկայնամտութեամբ ինձ մի՛ վերցներ. գիտցի՛ր, որ քեզ համար նախատինք եմ կրել։ Քո խօսքերը գտնուեցին, և ես կերայ դրանք, և քո խօսքը եղաւ իմ սրտի ուրախութիւնն ու ցնծութիւնը, որովհետև ես կոչուած եմ քո անունով, ո՛վ Զօրքերի Տէր Աստուած։ Չնստեցի ծաղրողների ժողովքում և չուրախացայ. միայնակ նստեցի քո ձեռքի պատճառով, որովհետև դու լցրել էիր ինձ սրտմտութեամբ։ Ինչո՞ւ է իմ ցաւը յաւիտենական, և իմ վէրքը՝ անբուժելի, որ հրաժարւում է բժշկուելուց։ Մի՞թէ դու ինձ համար ամենևին խաբեբայի պէս պիտի լինես, և ինչպէս ջրեր, որ պակասում են։ Դրա համար այսպէս է ասում Տէրը. եթէ դառնաս, քեզ դարձեալ պիտի բերեմ, և դու պիտի կանգնես իմ առաջ. և եթէ անարժանից զատես պատուականը, իմ բերանի պէս պիտի լինես. թող նրանք դառնան քեզ, բայց դու նրանց մի՛ դառնայ։ Եվ քեզ այս ժողովրդի համար պիտի դարձնեմ պղնձէ պարսպապատ պատ, և նրանք պիտի պատերազմեն քո դէմ, բայց քեզ չեն յաղթահարի, որովհետև ես քեզ հետ եմ՝ քեզ փրկելու և ազատելու համար, ասում է Տէրը։ Եվ քեզ պիտի ազատեմ ամբարիշտների ձեռքից, և պիտի փրկագնեմ քեզ սաստիկների ձեռքից։ Երեմիա 15:15–21.
The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.
ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքն այն տեղն է, որտեղ դրվում է «հիշելու» խորհրդանշական նշանը։ Այնտեղ է, որ Շաբաթը, որը միշտ պետք է հիշվի, դառնում է վերջին փորձության հարցը։ Այնտեղ է, որ Տյուրոսի պոռնիկը, որ մոռացության էր մատնվել, հիշվում է։ Այնտեղ է, որ Աստված հիշում է Բաբելոնի մեղքերը և նրան կրկնակի դատաստան է տալիս։
The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”
Խոսելու հետ կապված ճանապարհանիշը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն է, որովհետև այնտեղ երկրի գազանը «խոսում է» որպես վիշապ։ Նույն ճանապարհանիշի ժամանակ Բաղաամի մարգարեական շարքում էշը «խոսում է»։ Երբ Հովհաննես Մկրտիչը ծնվում է, նրա հայրը՝ Զաքարիան, որ աստվածային կերպով սահմանափակված էր խոսելուց, «խոսում է»։
And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.
Եվ եղավ, որ ութերորդ օրը եկան մանկանը թլփատելու, և ուզում էին նրան իր հոր անունով՝ Զաքարիա կոչել։ Բայց նրա մայրը պատասխանելով ասաց. «Ո՛չ, այլ Հովհաննես պիտի կոչվի»։ Եվ նրան ասացին. «Քո ազգականներից ոչ ոք այս անունով չի կոչվում»։ Եվ նշաններով հարցրին նրա հորը, թե նա ինչ անունով է ուզում նրան կոչել։ Եվ նա գրատախտակ խնդրեց ու գրեց՝ ասելով. «Նրա անունը Հովհաննես է»։ Եվ բոլորը զարմացան։ Եվ իսկույն նրա բերանը բացվեց, և լեզուն արձակվեց, և նա խոսում էր ու օրհնում Աստծուն։ Ղուկաս 1:59–64.
At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.
ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքի հաստատմամբ պապության մահաբեր վերքը բժշկվում է, և նա դառնում է այն ութերորդ թագավորությունը, որ յոթից է, երբ ԱՄՆ-ը, որի նախագահ Դոնալդ Թրամփը այն ութերորդ նախագահն է, որ յոթից է։ Նույն ժամանակահատվածում հարյուր քառասունչորս հազարը բարձրացվում են որպես դրոշ։ Հարյուր քառասունչորս հազարը այն ութերորդ եկեղեցին են, որ յոթից է։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ ութ թիվը նշանավորվում է, և Հովհաննեսը ութերորդ օրը թլփատվեց, իսկ Զաքարիան խոսեց։ Զաքարիա նշանակում է՝ Աստված «հիշել է»։ Կիրակնօրյա օրենքը ճշմարիտ շաբաթի կեղծ նմանակն է, որը պետք է «հիշվեր»։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Տյուրոսի պոռնիկը «հիշվում է»։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ է, որ Աստված «հիշում է» Բաբելոնի մեղքերը և կրկնապատկում նրա դատաստանը։
Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”
Երեմիան ներկայացնում է նրանց, ովքեր կրեցին առաջին հիասթափությունը և սպասում են տեսիլքին, որ ուշանում է։ Նա ներկայացնում է այն հավատարիմներին, որոնք դառնում են Աստծո բերանը նշանակված ժամանակին, երբ տեսիլքը խոսում է և չի ստում։ Տեսիլքը, որ խոսում է նշանակված ժամանակին, նախորդվում է նրանով, որ երկու թագավորներ մի սեղանի շուրջ միմյանց սուտ են ասում։ Այդ իրադարձությունը նախորդում է կիրակնօրյա օրենքին և, հետևաբար, տեղի է ունենում Պանիումի պատմության մեջ, ինչպես ներկայացված է տասներեքից տասնհինգ համարներում, որը նույն ժամանակաշրջանն է, երբ «ժողովրդի ավազակները» հաստատում են «տեսիլքը»։
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Եվ այն ժամանակներում շատերը պիտի ելնեն հարավի թագավորի դեմ. նաև քո ժողովրդի ավազակները պիտի բարձրանան՝ հաստատելու տեսիլքը, բայց նրանք պիտի ընկնեն։ Դանիել 11:14։
The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.
«Ավազակները» Հռոմն է, և վերջին օրերում Հռոմը կաթոլիկությունն է։ Պապը հաստատում է տեսիլքը, և նա դա անում է Կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ ընկած ժամանակաշրջանում։ Նա դա անում է Պանիումի ճակատամարտին միջամտելով, որտեղ Թրամփը հաղթում է Պուտինին։ Ճակատամարտը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 200 թվականին, նույն տարում, երբ հեթանոսական Հռոմը մտավ մարգարեական պատմության մեջ։ Պոմպեոս Մեծը նվաճեց Երուսաղեմը մ.թ.ա. 63 թվականին։ Այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ նրա արևելյան արշավանքի ընթացքում, երբ նա միջամտեց քաղաքացիական պատերազմին, որ ընթանում էր հասմոնյան եղբայրներ Հիրկանոս II-ի և Արիստոբուլոս II-ի միջև։ Պոմպեոսը կանգնեց Հիրկանոս II-ի կողմը, պաշարեց Երուսաղեմը և, ի վերջո, երեքամսյա պաշարումից հետո գրավեց քաղաքը։ Սա նշանավորեց Հուդայի անկախության ավարտը և շրջանի նկատմամբ հռոմեական վերահսկողության սկիզբը, որը հետագայում դարձավ Հռոմի իշխանության ներքո գտնվող նահանգ։
Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.
Կիրակնօրյա օրենքից առաջ պապը միջամտում է Պանիումի ճակատամարտի հետ կապված պատմության մեջ։ Երբ նա մտնում է մարգարեական պատմության մեջ, նրա հայտնվելը հաստատում է տեսիլքը՝ այն տեսիլքը, որ դեռ պիտի «խոսի» ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքի «որոշված ժամանակին»։ «Տեսիլքը», որ ուշանում էր, այն չկատարված կանխասացությունն է, որը նշանավորեց ուշացման ժամանակի սկիզբը տասը կույսերի առակում։ Այն նաև նշանավորեց Հայտնություն տասնչորսի երեք հրեշտակների երկրորդ հրեշտակի գալուստը։ Չկատարված մի կանխասացություն, որը ներմուծեց սպասման մի շրջան և խրախուսանք՝ «սպասելու» դրա կատարմանը, թեև այն ուշանում էր։
In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.
Միլլերիական պատմության մեջ դադարման ժամանակը ավարտվեց Էքսեթերի վրանային ժողովում՝ 1844 թվականի օգոստոսի 12-ից մինչև 17-ը։ Ձախողված կանխասացությամբ առաջացած հիասթափությունը մուտք գործեց սպասման մի ժամանակաշրջան, որ նախատեսված էր կույսերի երկու դասերի բնավորությունը վերջնականացնելու համար, և դրան հաջորդեց նախկինում ձախողված կանխասացության բացատրությունը։ Էքսեթերի բացատրությունը, երբ տեսիլքը կատարվում է, նույնացնում է դրա հետ կապված մանրամասները։ Նույն հատկանիշները կարելի է նկատել Մատթեոսի տասնվեցերորդ գլխում, երբ Քրիստոս Իր աշակերտներին տարավ Կեսարիա Փիլիպպե։ Այդ պահից սկսած Քրիստոս ուղղակիորեն ուսուցանում էր աշակերտներին, թե ինչ պիտի տեղի ունենար խաչի վրա։
From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.
Այդ ժամանակից ի վեր Հիսուսը սկսեց Իր աշակերտներին ցույց տալ, թե Ինքը պիտի գնա Երուսաղեմ և շատ չարչարանքներ կրի երեցներից, քահանայապետներից և դպիրներից, և պիտի սպանվի, և երրորդ օրը հարություն առնի։ Մատթեոս 16:21.
It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.
Պետք է նկատի ունենալ, որ հենց նոր մեջբերված համարը գտնվում է այն բանի միջև, երբ Հիսուսը մատնանշեց, որ Պետրոսը Սուրբ Հոգու կողմից էր առաջնորդվել՝ Հիսուսին որպես Քրիստոս, կենդանի Աստծո Որդի ճանաչելու իր վկայության մեջ։ Այնուհետև, երբ Քրիստոսը սկսեց նրանց ուսուցանել գալիք խաչի մասին, Պետրոսը հակառակվեց այդ պատգամին, և Քրիստոսը Պետրոսին Սատանա կոչեց։ Այն պատգամը, որ բացվում է, երբ տեսիլքը հաստատվում է, առաջ է բերում երկրպագուների երկու դաս, որոնց երկուսն էլ ներկայացված են Պետրոսով։
Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.
Կեսարիա Փիլիպպեն Պանիումն է, և երկուսն էլ Քրիստոսի գծում առաջնորդում են դեպի խաչի նշանակված ժամանակը, դեպի 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը Միլլերի շարժման պատմության մեջ, և դեպի կիրակնօրյա օրենքը՝ այսօր։ Պանիումը, Կեսարիա Փիլիպպեն և Էքզեթերի ճամբարային ժողովը նույն մարգարեական նշակետն են։ Հենց այս նշակետում է, որ տեսիլքը հաստատվում է՝ պապի՝ պատմության մեջ ներմուծմամբ։ Տեսիլքի հաստատումը նախորդում է նշանակված ժամանակին, որովհետև Կեսարիա Փիլիպպեն նախորդեց խաչին, Էքզեթերի ճամբարային ժողովը նախորդեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, և Պանիումը մ.թ.ա. 200 թվականին նախորդեց Պոմպեոսի կողմից Երուսաղեմի նվաճմանը մ.թ.ա. 63 թվականին։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից որոշ ժամանակ առաջ պապը, որը Տյուրոսի պոռնիկն է, բացահայտորեն պիտի մտնի մարգարեական պատմության մեջ։ Երբ նա այդ անի, տեսիլքը կհաստատվի։
The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
Տեսիլքը հաստատված է տասնմեկերորդ գլխի երրորդ միջնորդավորված պատերազմում։ Առաջին միջնորդավորված պատերազմը պատկերում է վերջին միջնորդավորված պատերազմը, ուստի վերջին միջնորդավորված պատերազմը պիտի կրի նույն մարգարեական բնութագրերը, ինչ առաջինը։ Հարավի թագավորը, որ ներկայացված է Վլադիմիր անունով, որի իմաստն է՝ համայնքի կառավարիչ, քշվում է մի կողմ պապի և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների նախագահի միջև դաշինքի միջոցով։ Վերջին պապը պիտի լինի այն ութերորդը, որ յոթից է՝ Հայտնություն տասնյոթի կատարման համաձայն, և վերջին նախագահը պիտի լինի այն ութերորդը, որ յոթից է, ինչպես նաև հարյուր քառասունչորս հազարի դրոշակը։
The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.
Սկզբում պապի և նախագահի միջև եղած հարաբերությունը «գաղտնի դաշինք» էր, և ութերորդ ու վերջին նախագահի դաշինքը պապի հետ նույնպես «գաղտնի» պիտի լինի, որովհետև այս ժամանակաշրջանում Տյուրոսի պոռնիկը մարգարեապես «մոռացության է մատնված»։ Ռեյգանի և Հովհաննես Պողոս II Պապի միջև եղած դաշինքը գաղտնի էր, բայց միևնույն ժամանակ պապը դարձավ երկրի վրա ամենաճանաչված դեմքը։ Այն, ինչ «մոռացության է մատնված» ամբողջ երկրի թագավորների հետ պոռնկություն գործող Տյուրոսի պոռնիկի վերաբերյալ, պապականության մի առանձնահատուկ բնորոշիչ է, որը նրա բոլոր մեղքերը ներառում է ապստամբության մեկ կարգի մեջ։ Այդ բնորոշիչը կաթոլիկ եկեղեցու՝ «անսխալականության» հանդեպ հավակնությունն է։ Այս փաստն այնքան կարևոր է տեսնելու համար, որ այժմ այս հոդվածը կավարտեմ Քույր Ուայթի մի գլխով։ Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք այս ուղղությունները, սակայն մինչ դուք կկարդաք Մեծ պայքար գրքից հետևյալ գլուխը, հիշեք, որ Թրամփի կառավարության անդամներից գրեթե յուրաքանչյուրը հռոմեական կաթոլիկ է՝ հիսունականության մի խառնուրդով և Ֆրանկլին Գրահամի մշտապես ներկա ազդեցությամբ, որը վերջերս կոչ արեց հանրային աղոթքներ անել Աստվածաշնչյան մարգարեության նեռի համար։
“Liberty of Conscience Threatened
«Խղճի ազատությունը՝ սպառնալիքի ներքո»
“Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!
«Բողոքականներն այժմ հռոմեականությանը շատ ավելի մեծ բարեհաճությամբ են վերաբերվում, քան նախորդ տարիներին։ Այն երկրներում, որտեղ կաթոլիկությունը գերիշխող դիրք չունի, և պապականներն, ազդեցություն ձեռք բերելու համար, հաշտարար ընթացք են որդեգրում, աճում է անտարբերությունը այն վարդապետությունների նկատմամբ, որոնք բարենորոգված եկեղեցիները բաժանում են պապական հիերարխիայից. ավելի ու ավելի է տարածվում այն կարծիքը, թե, ի վերջո, կենսական հարցերի մեջ մենք այնքան էլ լայնորեն չենք տարբերվում, որքան ենթադրվում էր, և թե մեր կողմից մի փոքր զիջումը մեզ կհասցնի Հռոմի հետ ավելի լավ փոխըմբռնման։ Կար ժամանակ, երբ բողոքականները բարձր էին գնահատում խղճի ազատությունը, որ այդքան թանկ գնով էր ձեռք բերվել։ Նրանք իրենց երեխաներին սովորեցնում էին նողկալ պապականությունից և համարում էին, որ Հռոմի հետ ներդաշնակություն փնտրելը անհավատարմություն կլիներ Աստծու հանդեպ։ Բայց որքան լայն է տարբերությունն այժմ արտահայտվող զգացումների մեջ»։
“The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.
«Պապականության պաշտպանները հայտարարում են, թե եկեղեցին զրպարտվել է, և բողոքական աշխարհը հակված է ընդունելու այդ պնդումը։ Շատերը պնդում են, թե անարդար է մերօրյա եկեղեցին դատել այն գարշելիություններով և անհեթեթություններով, որոնք բնորոշում էին նրա տիրապետությունը տգիտության և խավարի դարերի ընթացքում։ Նրանք նրա սոսկալի դաժանությունը արդարացնում են որպես այն ժամանակների բարբարոսության հետևանք և պնդում են, թե արդի քաղաքակրթության ազդեցությունը փոխել է նրա զգացումները։»
“Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?
«Մի՞թե այս անձինք մոռացել են այն անսխալականության հավակնությունը, որ ութ հարյուր տարի առաջ էր քաշում այս ամբարտավան իշխանությունը։ Այն ոչ միայն չէր լքվել, այլև տասնիններորդ դարում հաստատվեց առավել վճռականորեն, քան երբևէ առաջ։ Քանի որ Հռոմը պնդում է, թե «եկեղեցին երբեք չի սխալվել, և, ըստ Սուրբ Գրությունների, երբեք էլ չի սխալվի» (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), ապա ինչպե՞ս կարող է նա ուրանալ այն սկզբունքները, որոնք ղեկավարել են նրա ընթացքը անցյալ դարերում»։
“The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.
«Պապական եկեղեցին երբեք չի հրաժարվի անսխալականության իր հավակնությունից։ Ամեն ինչ, որ նա արել է իր դոգմաները մերժողների հալածանքի մեջ, նա իրավացի է համարում. և մի՞թե նույն արարքները չէր կրկնի, եթե առիթը ներկայանար։ Թող աշխարհիկ կառավարությունների կողմից այժմ դրված զսպումները վերացվեն, և Հռոմը վերահաստատվի իր նախկին իշխանության մեջ, և շուտով կվերսկսվեն նրա բռնակալությունն ու հալածանքը։»
“A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’
«Մի հանրահայտ գրող այսպես է խոսում խղճի ազատության նկատմամբ պապական հիերարխիայի դիրքորոշման և այն վտանգների մասին, որոնք նրա քաղաքականության հաջողությունից հատկապես սպառնում են Միացյալ Նահանգներին. «Շատեր կան, որ հակված են Միացյալ Նահանգներում հռոմեական կաթոլիկության նկատմամբ ունեցած որևէ վախ վերագրել մոլեռանդությանը կամ մանկամտությանը։ Այդպիսիք հռոմեականության բնույթի և դիրքորոշման մեջ ոչինչ չեն տեսնում, որ թշնամական լինի մեր ազատ հաստատություններին, կամ էլ նրա աճի մեջ ոչ մի ահազդու բան չեն գտնում։ Ուրեմն նախ համեմատենք մեր կառավարության որոշ հիմնարար սկզբունքները Կաթոլիկ եկեղեցու սկզբունքների հետ»։»
“The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’
«Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունը խղճի ազատություն է երաշխավորում։ Ոչինչ առավել թանկ կամ առավել հիմնարար չէ։ Պիոս IX պապը 1854 թվականի օգոստոսի 15-ի իր շրջաբերական նամակում ասաց. «Խղճի ազատության պաշտպանության համար առաջ քաշված անհեթեթ և մոլորական վարդապետությունները կամ զեղումները ամենից ժանտախտաբեր մոլորությունն են՝ մի ժանտախտ, որ պետության մեջ, բոլոր մյուսներից առավել, պետք է սարսափ ներշնչի»։ Նույն պապը 1864 թվականի դեկտեմբերի 8-ի իր շրջաբերական նամակում նզովեց «նրանց, ովքեր պնդում են խղճի և կրոնական պաշտամունքի ազատությունը», ինչպես նաև «բոլոր նրանց, ովքեր պնդում են, թե եկեղեցին չի կարող հարկադրանք գործադրել»։
“‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…
«Հռոմի առանձնահատուկ ոճը Միացյալ Նահանգներում չի ենթադրում սրտի փոփոխություն։ Նա հանդուրժող է այնտեղ, որտեղ անզոր է։ Եպիսկոպոս Օ’Քոննորը ասում է. «Կրոնական ազատությունը պարզապես հանդուրժվում է, մինչև որ հակառակը հնարավոր լինի գործադրել՝ առանց կաթոլիկ աշխարհի համար վտանգի»։ … Սենտ Լուիսի արքեպիսկոպոսը մի անգամ ասել է. «Հերձվածությունն ու անհավատությունը հանցանքներ են, և քրիստոնեական երկրներում, օրինակ՝ Իտալիայում և Իսպանիայում, որտեղ ողջ ժողովուրդը կաթոլիկ է, և որտեղ կաթոլիկ կրոնը երկրի օրենքի էական մասն է, դրանք պատժվում են, ինչպես այլ հանցանքներ»։ …»
“‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.
«Կաթոլիկ եկեղեցու յուրաքանչյուր կարդինալ, արքեպիսկոպոս և եպիսկոպոս Հռոմի պապին հավատարմության երդում է տալիս, որի մեջ հանդիպում են հետևյալ խոսքերը. «Մեր հիշյալ տիրոջը (պապին) կամ նրա վերոհիշյալ հաջորդներին հակառակվող հերետիկոսներին, բաժանարարներին և ապստամբներին ես իմ ամբողջ կարողությամբ պիտի հալածեմ և հակառակվեմ»։—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.
“It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.
Ճիշտ է, որ Հռոմեական կաթոլիկ համայնքում կան իսկական քրիստոնյաներ։ Այդ եկեղեցում հազարավորներ ծառայում են Աստծուն՝ ըստ այն լավագույն լույսի, որ ունեն։ Նրանց չի թույլատրվում մուտք ունենալ դեպի Նրա խոսքը, և այդ պատճառով նրանք չեն զանազանում ճշմարտությունը։ Նրանք երբեք չեն տեսել հակադրությունը կենդանի սրտի ծառայության և լոկ ձևերի ու արարողությունների շրջապտույտի միջև։ Աստված գթառատ քնքշությամբ է նայում այս հոգիներին, որոնք դաստիարակված են մոլորեցնող և չբավարարող հավատքի մեջ։ Նա պիտի պատճառի, որ լույսի շողերը թափանցեն նրանց շրջապատող թանձր խավարի մեջ։ Նա պիտի հայտննի նրանց ճշմարտությունը, ինչպես այն Հիսուսի մեջ է, և շատերը դեռ պիտի կանգնեն Նրա ժողովրդի կողքին։
“But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.
«Սակայն հռոմեականությունը, որպես համակարգ, այժմ ևս Քրիստոսի ավետարանի հետ առավել համերաշխ չէ, քան իր պատմության որևէ նախորդ ժամանակաշրջանում էր։ Բողոքական եկեղեցիները մեծ խավարի մեջ են, այլապես նրանք կզանազանեին ժամանակների նշանները։ Հռոմեական եկեղեցին իր ծրագրերում և գործունեության եղանակներում հեռահար է։ Նա գործադրում է ամեն հնարք՝ իր ազդեցությունը տարածելու և իր զորությունը մեծացնելու համար՝ նախապատրաստվելով մի կատաղի և վճռական պայքարի՝ աշխարհի վրա վերահսկողությունը վերստին ձեռք բերելու, հալածանքը վերահաստատելու և այն ամենը չեղարկելու համար, ինչ բողոքականությունն արել է։ Կաթոլիկությունը բոլոր կողմերից առաջընթաց է արձանագրում։ Տեսեք նրա եկեղեցիների և մատուռների աճող թիվը բողոքական երկրներում։ Նայեցեք նրա քոլեջների և հոգևոր ճեմարանների ժողովրդականությանը Ամերիկայում, որոնք այդքան լայնորեն հովանավորվում են բողոքականների կողմից։ Նայեցեք ծիսապաշտության աճին Անգլիայում և կաթոլիկների շարքերը հաճախակի համալրող անցումներին։ Այս բաները պետք է արթնացնեն բոլոր նրանց տագնապը, ովքեր թանկ են գնահատում ավետարանի մաքուր սկզբունքները»։
“Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.
«Բողոքականները խառնվել են պապականության գործերին և հովանավորել այն. նրանք գնացել են փոխզիջումների և զիջումների, որոնք հենց պապականներն իրենք զարմանքով են տեսնում և չեն կարողանում հասկանալ։ Մարդիկ փակում են իրենց աչքերը հռոմեականության իրական բնավորության և նրա գերիշխանությունից սպասելի վտանգների առաջ։ Ժողովուրդը պետք է արթնացվի, որպեսզի դիմադրի քաղաքացիական և կրոնական ազատության այս ամենավտանգավոր թշնամու առաջխաղացմանը։»
“Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.
«Բազում բողոքականներ ենթադրում են, թե կաթոլիկ կրոնը գրավիչ չէ, և որ նրա պաշտամունքը ծեսերի ձանձրալի, անիմաստ կրկնություն է։ Այստեղ նրանք սխալվում են։ Թեև հռոմեականությունը հիմնված է խաբեության վրա, այն կոպիտ և անճարակ խաբկանք չէ։ Հռոմեական եկեղեցու կրոնական ծառայությունը չափազանց տպավորիչ արարողակարգ է։ Նրա ճոխ հանդիսավորությունը և հանդիսավոր ծեսերը հմայում են ժողովրդի զգայարանները և լռեցնում բանականության ու խղճի ձայնը։ Աչքը հմայվում է։ Շքեղ եկեղեցիները, ազդեցիկ թափորները, ոսկեզօծ զոհասեղանները, թանկարժեք քարերով զարդարված սրբարանները, ընտիր նկարները և նրբակերտ քանդակագործությունը դիմում են գեղեցկության սիրուն։ Ականջն էլ է գերվում։ Երաժշտությունը անգերազանցելի է։ Խորահունչ երգեհոնի հարուստ հնչյունները, միախառնվելով բազմաթիվ ձայների մեղեդուն, երբ այն հորդում է նրա մեծաշուք մայր տաճարների բարձր գմբեթների և սյունաշար միջանցքների միջով, չեն կարող չազդել մտքի վրա՝ լցնելով այն ահով և ակնածանքով։»
“This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.
«Այս արտաքին շքեղությունը, ճոխությունն ու արարողակարգը, որ միայն ծաղրում են մեղքից հիվանդ հոգու տենչերը, ներքին ապականության վկայությունն են։ Քրիստոսի կրոնը նման գրավչությունների կարիքը չունի՝ իրեն հանձնարարելի դարձնելու համար։ Խաչից շողացող լույսի մեջ ճշմարիտ քրիստոնեությունն այնքան մաքուր ու սիրելի է երևում, որ ոչ մի արտաքին զարդարանք չի կարող ավելացնել նրա ճշմարիտ արժեքը։ Սրբության գեղեցկությունն է, հեզ ու հանդարտ հոգին, որ արժեք ունի Աստծու առաջ։»
“Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.
«Ոճի փայլունությունը պարտադիր կերպով մաքուր, վեհ մտքի ցուցիչ չէ։ Արվեստի բարձր ըմբռնումները, ճաշակի նուրբ մշակվածությունը հաճախ առկա են երկրային ու մարմնասիրական մտքերում։ Դրանք հաճախ Սատանայի կողմից գործածվում են՝ մարդկանց մղելու մոռանալու հոգու կարիքները, աչքից կորցնելու ապագա, անմահ կյանքը, երես թեքելու իրենց անսահման Օգնականից և ապրելու միայն այս աշխարհի համար։»
“A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.
«Արտաքին դրսևորումներից կազմված մի կրոն գրավիչ է չնորոգված սրտի համար։ Կաթոլիկական պաշտամունքի շքեղությունն ու արարողակարգը հրապուրիչ, կախարդիչ զորություն ունեն, որով շատերը խաբվում են, և սկսում են Հռոմեական Եկեղեցին դիտել իբրև հենց երկնքի դուռը։ Միայն նրանք, ովքեր իրենց ոտքերը հաստատապես տնկել են ճշմարտության հիմքի վրա, և որոնց սրտերը նորոգված են Աստծո Հոգով, անխոցելի են նրա ազդեցության հանդեպ։ Հազարավորներ, որոնք Քրիստոսի մասին փորձառական գիտություն չունեն, կառաջնորդվեն ընդունելու աստվածպաշտության ձևերը՝ առանց զորության։ Այդպիսի կրոնը հենց այն է, ինչ բազմություններն են ցանկանում։»
“The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.
«Եկեղեցու՝ ներելու իրավունքի նկատմամբ ունեցած հավակնությունը հռոմեականին դրդում է իրեն մեղանչելու ազատություն վերագրել, իսկ խոստովանության կարգադրությունը, առանց որի նրա ներումը չի տրվում, նույնպես միտված է չարին արտոնություն տալու։ Նա, ով ծնկի է գալիս ընկած մարդու առաջ և խոստովանության մեջ բացում իր սրտի գաղտնի մտքերն ու երևակայությունները, նվաստացնում է իր մարդկային արժանապատվությունն ու նսեմացնում իր հոգու ամեն վեհ բնազդը։ Իր կյանքի մեղքերը քահանային՝ մոլորվող, մեղավոր մահկանացուի, և չափազանց հաճախ՝ գինովությամբ ու անառակությամբ ապականված մարդու, բացահայտելիս նրա բնավորության չափանիշը իջեցվում է, և դրա հետևանքով նա պղծվում է։ Նրա միտքը Աստծու մասին նվաստացվում է մինչև ընկած մարդկության նմանությունը, որովհետև քահանան կանգնած է որպես Աստծու ներկայացուցիչ։ Մարդուց մարդուն ուղղված այս նվաստացուցիչ խոստովանությունն այն գաղտնի աղբյուրն է, որից հոսել է այն չարիքի մեծ մասը, որը պղծում է աշխարհը և այն պատրաստում վերջնական կործանման համար։ Սակայն ինքնահաճության սիրահարի համար առավել հաճելի է խոստովանել իր նման մահկանացուին, քան իր հոգին բացել Աստծու առաջ։ Մարդկային բնությանը ավելի տանելի է ապաշխարության գործեր կատարել, քան հրաժարվել մեղքից. ավելի հեշտ է մարմինը խոշապարկով, եղինջներով և խոցող շղթաներով խեղճացնել, քան խաչել մարմնական ցանկությունները։ Ծանր է այն լծը, որը մարմնավոր սիրտը պատրաստ է կրել, միայն թե չխոնարհվի Քրիստոսի լծի տակ»։
“There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.
«Հռոմի եկեղեցու և հրեական եկեղեցու միջև Քրիստոսի առաջին գալստյան ժամանակ առկա է ապշեցուցիչ նմանություն։ Մինչ հրեաները գաղտնի ոտնահարում էին Աստծու օրենքի ամեն մի սկզբունքը, արտաքուստ նրանք խիստ ջանասիրությամբ պահպանում էին նրա պատվիրանները՝ այն ծանրաբեռնելով այնպիսի պահանջներով և ավանդություններով, որոնք հնազանդությունը դարձնում էին ցավալի ու ծանրաբեռն։ Ինչպես հրեաներն էին դավանում, թե պատվում են օրենքը, այնպես էլ հռոմեականները հավակնում են հարգել խաչը։ Նրանք բարձրացնում են Քրիստոսի տառապանքների խորհրդանիշը, մինչդեռ իրենց կյանքով ուրանում են Նրան, Ում այն ներկայացնում է»։
“Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.
«Պապականները խաչեր են դնում իրենց եկեղեցիների վրա, իրենց զոհասեղանների վրա և իրենց հանդերձների վրա։ Ամենուրեք երևում է խաչի նշանը։ Ամենուրեք այն արտաքնապես պատվում և բարձրացվում է։ Բայց Քրիստոսի ուսմունքները թաղված են անմիտ ավանդությունների, կեղծ մեկնությունների և խստապահանջ պահանջների մի կույտի տակ։ Փրկչի այն խոսքերը, որ վերաբերում էին մոլեռանդ հրեաներին, առավել ևս ուժով են կիրառելի Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդների նկատմամբ. «Նրանք ծանր բեռներ են կապում և դժվարակիր, ու մարդկանց ուսերին են դնում, բայց իրենք իրենց մատներից մեկով իսկ չեն ուզում դրանք շարժել»։ Մատթեոս 23:4։ Խղճամիտ հոգիները մշտական սարսափի մեջ են պահվում՝ վիրավորված Աստծու բարկությունից երկյուղելով, մինչդեռ եկեղեցու բարձրաստիճաններից շատերն ապրում են շքեղության և զգայական հաճույքների մեջ։»
“The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.
«Պատկերների և մասունքների պաշտամունքը, սրբերի կանչումը և պապի բարձրացումը Սատանայի հնարքներ են՝ ժողովրդի միտքը շեղելու Աստծուց և Նրա Որդուց։ Նրանց կորստին հասնելու համար նա ջանում է նրանց ուշադրությունը հեռացնել Նրանից, որի միջոցով միայն նրանք կարող են փրկություն գտնել։ Նա նրանց կուղղի դեպի ցանկացած առարկա, որ կարող է փոխարինվել Նրանով, Ով ասել է. «Եկէ՛ք Ինձ մոտ, բոլոր հոգնածներ և բեռնավորվածներ, և Ես ձեզ հանգիստ կտամ»։ Մատթեոս 11:28»
“It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.
«Սատանայի մշտական ջանքն է խեղաթյուրել Աստծու բնավորությունը, մեղքի էությունը և մեծ պայքարի մեջ դրված իրական հարցերը։ Նրա մոլորեցնող դատողությունները նվազեցնում են աստվածային օրենքի պարտավորեցնող ուժը և մարդկանց թույլտվություն են տալիս մեղանչելու։ Միևնույն ժամանակ նա նրանց դրդում է փայփայել Աստծու մասին կեղծ պատկերացումներ, որպեսզի նրանք Նրան վերաբերվեն ոչ թե սիրով, այլ վախով և ատելությամբ։ Իր իսկ բնավորությանը ներհատուկ դաժանությունը վերագրվում է Արարչին. այն մարմնավորվում է կրոնական համակարգերում և արտահայտվում է պաշտամունքի ձևերի մեջ։ Այսպիսով մարդկանց միտքը կուրացվում է, և Սատանան նրանց ապահովում է որպես իր գործակալներ՝ Աստծու դեմ պատերազմելու համար։ Աստվածային հատկությունների աղավաղված պատկերացումներով հեթանոս ազգերը մղվել են հավատալու, թե մարդկային զոհաբերություններն անհրաժեշտ են Աստվածության հաճությունը շահելու համար, և սոսկալի դաժանություններ են գործվել կռապաշտության զանազան ձևերի ներքո։»
“The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.
«Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, միավորելով հեթանոսության և քրիստոնեության ձևերը, և, հեթանոսության նման, աղավաղելով Աստծո բնավորությունը, դիմել է ոչ պակաս դաժան և սարսափազդու գործելակերպերի։ Հռոմի գերիշխանության օրերին կային խոշտանգման գործիքներ՝ մարդկանց հարկադրելու համաձայնել նրա վարդապետություններին։ Կար ցցահանումը նրանց համար, ովքեր չէին զիջում նրա հավակնություններին։ Կային կոտորածներ այնպիսի ծավալով, որ երբեք հայտնի չեն լինի, մինչև չբացահայտվեն դատաստանի ժամանակ։ Եկեղեցու բարձրաստիճանները, Սատանային՝ իրենց տիրոջը ենթարկված, ուսումնասիրում էին հնարներ հնարելու ուղիներ՝ հնարավոր առավելագույն տանջանք պատճառելու և զոհի կյանքը չավարտելու համար։ Շատ դեպքերում այդ դժոխային ընթացքը կրկնվում էր մինչև մարդկային դիմացկունության ծայրահեղ սահմանը, մինչև բնությունը դադարում էր պայքարել, և տառապյալը մահը ողջունում էր որպես քաղցր ազատագրում։»
“Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.
«Այդպիսին էր Հռոմի հակառակորդների վիճակը։ Իր հավատարիմների համար նա ուներ մտրակի խստությունը, քաղցի տանջանքը, մարմնական խստակեցումները՝ ամեն տեսակ հնարելի, սրտամաշ ձևերով։ Երկնքի բարեհաճությունը ձեռք բերելու համար ապաշխարողները խախտում էին Աստծո օրենքները՝ խախտելով բնության օրենքները։ Նրանց սովորեցվում էր խզել այն կապերը, որ Նա հաստատել է՝ օրհնելու և ուրախացնելու մարդու երկրային կեցությունը։ Եկեղեցու գերեզմանատունը պարունակում է միլիոնավոր զոհերի, որոնք իրենց կյանքն անցկացրին ապարդյուն ջանքերի մեջ՝ սանձելու իրենց բնական զգացումները, ճնշելու, որպես Աստծուն վիրավորական, իրենց մերձավոր արարածների հանդեպ համակրանքի ամեն մի միտք ու զգացում։»
“If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.
«Եթե մենք ցանկանում ենք հասկանալ Սատանայի կանխորոշված դաժանությունը, որ դարեր շարունակ դրսևորվել է ոչ թե նրանց մեջ, ովքեր երբեք չեն լսել Աստծու մասին, այլ հենց քրիստոնեական աշխարհի սրտում և նրա ողջ տարածքով մեկ, ապա մեզ մնում է միայն հայացք նետել հռոմեականության պատմությանը։ Խաբեության այս հսկայածավալ համակարգի միջոցով չարի իշխանը հասնում է իր նպատակին՝ Աստծուն անարգանքի ենթարկելով և մարդուն թշվառության մատնելով։ Եվ երբ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է նա հաջողությամբ քողարկում իրեն և իր գործն իրագործում եկեղեցու առաջնորդների միջոցով, կարող ենք առավել լավ հասկանալ, թե ինչու նա այդքան մեծ հակակրանք ունի Աստվածաշնչի նկատմամբ։ Եթե այդ Գիրքը ընթերցվի, ապա կհայտնվեն Աստծու ողորմությունն ու սերը. կերևա, որ Նա մարդկանց վրա չի դնում այս ծանր բեռներից և ոչ մեկը։ Այն ամենը, ինչ Նա պահանջում է, կոտրված և զղջացող սիրտն է, խոնարհ, հնազանդ հոգին»։
“Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.
«Քրիստոս Իր կյանքում ոչ մի օրինակ չի տալիս, որ տղամարդիկ ու կանայք փակվեն վանքերում՝ երկնքի համար պիտանի դառնալու նպատակով։ Նա երբեք չի սովորեցրել, թե սերն ու կարեկցանքը պետք է ճնշվեն։ Փրկչի սիրտը հորդում էր սիրով։ Որքան մարդը մոտենում է բարոյական կատարելությանը, այնքան ավելի նուրբ են դառնում նրա զգայությունները, այնքան ավելի սուր՝ մեղքի նրա ընկալումը, և այնքան ավելի խոր՝ նրա կարեկցանքը տառապյալների հանդեպ։ Պապը հավակնում է լինել Քրիստոսի փոխանորդը. բայց ինչպե՞ս է նրա բնավորությունը համեմատվում մեր Փրկչի բնավորության հետ։ Երբևէ հայտնի եղե՞լ է, որ Քրիստոս մարդկանց մատներ բանտի կամ տանջանքի գործիքի, որովհետև նրանք Նրան պատիվ չէին մատուցում որպես երկնքի Թագավորի։ Լսվե՞լ է արդյոք Նրա ձայնը՝ մահվան դատապարտելիս նրանց, ովքեր Նրան չէին ընդունում։ Երբ Նա անարգվեց սամարական մի գյուղի բնակիչների կողմից, Հովհաննես առաքյալը լցվեց զայրույթով և հարցրեց. «Տե՛ր, կամենո՞ւմ ես, որ հրամայենք, որ կրակ իջնի երկնքից և սպանի նրանց, ինչպես և Եղիան արեց»։ Հիսուս կարեկցանքով նայեց Իր աշակերտին և սաստեց նրա խստաշունչ ոգին՝ ասելով. «Որդին մարդոյ ոչ եկեալ է կորուսանելու անձինս մարդկան, այլ փրկելու»։ Ղուկաս 9:54, 56։ Որքա՜ն տարբեր է Քրիստոսի դրսևորած ոգուց այն ոգին, որ դրսևորում է Նրա կոչեցյալ փոխանորդը»։
“The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.
«Հռոմեական եկեղեցին այժմ աշխարհի առաջ ներկայանում է հրապուրիչ արտաքինով՝ ներողություն-բացատրություններով ծածկելով իր սոսկալի դաժանությունների պատմությունը։ Նա հագել է Քրիստոսանման հանդերձներ, սակայն անփոփոխ է մնացել։ Պապականության ամեն մի սկզբունքը, որ գոյություն ուներ անցյալ դարերում, գոյություն ունի նաև այսօր։ Ամենախավար դարերում հորինված վարդապետությունները դեռևս պահպանվում են։ Թող ոչ ոք իրեն չխաբի։ Այն պապականությունը, որին բողոքականներն այժմ այնքան պատրաստակամ են պատիվ մատուցելու, նույնն է, որ աշխարհին իշխում էր Բարենորոգության օրերում, երբ Աստծու մարդիկ, իրենց կյանքի վտանգի գնով, վեր էին կենում՝ մերկացնելու նրա անօրենությունը։ Նա ունի նույն հպարտությունն ու ամբարտավան հավակնությունը, որ տիրապետում էր թագավորների և իշխանների վրա և իրեն վերագրում էր Աստծու իրավասությունները։ Նրա ոգին այժմ էլ ոչ պակաս դաժան ու բռնակալական է, քան այն ժամանակ, երբ նա ճնշում էր մարդկային ազատությունը և սպանում Բարձրյալի սրբերին»։
“The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?
«Պապականությունը հենց այն է, ինչ մարգարեությունը հայտարարեց, որ պիտի լիներ՝ վերջին ժամանակների ուրացությունը։ 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:3, 4։ Նրա քաղաքականության մի մասն է ընդունել այնպիսի կերպարանք, որն առավել լավ կծառայի իր նպատակին. բայց քամելեոնի փոփոխական արտաքինի տակ նա թաքցնում է օձի անփոփոխ թույնը։ «Հավատը պարտադիր չէ պահել ո՛չ հերետիկոսների, ո՛չ էլ հերետիկոսության մեջ կասկածվող անձանց հանդեպ» (Lenfant, volume 1, page 516),— հայտարարում է նա։ Մի՞թե այս իշխանությունը, որի հազարամյա արձանագրությունը գրված է սրբերի արյամբ, այժմ պիտի ճանաչվի որպես Քրիստոսի եկեղեցու մի մաս»։
“It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.
«Անպատճառ չէ, որ բողոքական երկրներում առաջ է քաշվել այն պնդումը, թե կաթոլիկությունը նախկին ժամանակների համեմատ ավելի քիչ է տարբերվում բողոքականությունից։ Փոփոխություն եղել է, սակայն այդ փոփոխությունը պապականության մեջ չէ։ Կաթոլիկությունն իսկապես նմանվում է այժմ գոյություն ունեցող բողոքականության մեծ մասին, որովհետև բողոքականությունը Բարեփոխիչների օրերից ի վեր այնքան մեծապես ապականվել է։»
“As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.
«Քանի որ բողոքական եկեղեցիները ձգտել են շահել աշխարհի բարեհաճությունը, սուտ գթասրտությունը կուրացրել է նրանց աչքերը։ Նրանք չեն տեսնում, որ ճիշտ չէ բարին համարել ամեն չարիքի մասին, և որպես դրա անխուսափելի հետևանք՝ վերջապես նրանք չար կհամարեն ամեն բարի բան։ Փոխանակ կանգնելու սրբերին մեկ անգամ ընդմիշտ ավանդված հավատի պաշտպանության համար, այժմ նրանք, այսպես ասած, Հռոմից ներողություն են խնդրում նրա մասին ունեցած իրենց անգթասիրտ կարծիքի համար՝ թողություն հայցելով իրենց մոլեռանդության համար»։
“A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.
«Մի մեծ խումբ, նույնիսկ նրանցից, ովքեր որևէ համակրանք չունեն Հռոմեականության հանդեպ, քիչ վտանգ են տեսնում նրանից եկող իշխանության և ազդեցության մեջ։ Շատերը պնդում են, թե Միջին դարերում տիրող մտավոր և բարոյական խավարը նպաստեց նրա դոգմաների, սնահավատությունների և ճնշման տարածմանը, և թե նոր ժամանակների ավելի մեծ կրթվածությունը, գիտելիքի համընդհանուր տարածումը և կրոնի հարցերում աճող հանդուրժողականությունը բացառում են անհանդուրժողականության ու բռնապետության վերածնունդը։ Այն միտքը, թե այսպիսի դրություն կարող է գոյություն ունենալ այս լուսավոր դարում, ծաղրի է ենթարկվում։ Ճիշտ է, որ մեծ լույս՝ մտավոր, բարոյական և կրոնական, շողում է այս սերնդի վրա։ Աստծո Սուրբ Խոսքի բաց էջերից երկնքից լույս է սփռվել աշխարհի վրա։ Բայց պետք է հիշել, որ որքան մեծ է պարգևված լույսը, այնքան մեծ է նրանց խավարը, ովքեր խեղաթյուրում և մերժում են այն։»
“A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.
«Աստվածաշնչի աղոթքով ուղեկցվող ուսումնասիրությունը բողոքականներին ցույց կտար պապականության իրական բնավորությունը և կհանգեցներ նրան, որ նրանք զզվեին նրանից և խուսափեին նրանից. սակայն շատերն իրենց սեփական կարծիքով այնքան իմաստուն են, որ չեն զգում Աստծուն խոնարհաբար որոնելու անհրաժեշտությունը, որպեսզի առաջնորդվեն դեպի ճշմարտությունը։ Թեև նրանք պարծենում են իրենց լուսավորությամբ, անտեղյակ են թե՛ Գրություններից և թե՛ Աստծո զորությունից։ Նրանք պետք է ունենան իրենց խղճերը հանդարտեցնելու որևէ միջոց, և որոնում են այն, ինչ ամենից քիչ հոգևոր ու նվաստացուցիչ է։ Այն, ինչ նրանք ցանկանում են, Աստծուն մոռանալու մի եղանակ է, որը ներկայանա որպես Նրան հիշելու եղանակ։ Պապականությունը լավ հարմարեցված է այս բոլորի պահանջներին բավարարելու համար։ Այն պատրաստված է մարդկության երկու դասերի համար, որոնք ընդգրկում են գրեթե ամբողջ աշխարհը՝ նրանց, ովքեր կկամենային փրկվել իրենց արժանիքներով, և նրանց, ովքեր կկամենային փրկվել իրենց մեղքերի մեջ։ Ահա նրա զորության գաղտնիքը»։
“A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.
«Մեծ մտավոր խավարի օրը բարենպաստ է եղել պապականության հաջողության համար։ Դեռևս պիտի ապացուցվի, որ մեծ մտավոր լույսի օրը նույնքան բարենպաստ է նրա հաջողության համար։ Անցյալ դարերում, երբ մարդիկ զուրկ էին Աստծո խոսքից և ճշմարտության գիտությունից, նրանց աչքերը կուրացվել էին, և հազարավորներ ընկնում էին թակարդը՝ չտեսնելով իրենց ոտքերի համար տարածված ցանցը։ Այս սերնդում շատ կան, որոնց աչքերը շլանում են մարդկային տեսությունների փայլից, «սուտ կոչված գիտությունից», և նրանք չեն զանազանում ցանցը ու մտնում են նրա մեջ նույնքան հեշտությամբ, ասես աչքակապված լինեին։ Աստված սահմանել էր, որ մարդու մտավոր կարողությունները պետք է պահվեն որպես իր Արարչից տրված պարգև և գործադրվեն ճշմարտության ու արդարության ծառայության մեջ. բայց երբ սնվում են հպարտությունն ու փառասիրությունը, և մարդիկ իրենց սեփական տեսությունները բարձրացնում են Աստծո խոսքից վեր, այնժամ խելքն ավելի մեծ վնաս կարող է պատճառել, քան տգիտությունը։ Այսպիսով, մեր օրերի կեղծ գիտությունը, որը խարխլում է հավատը Աստվածաշնչի հանդեպ, նույնքան հաջող կգտնվի պապականության ընդունման համար ճանապարհ պատրաստելու մեջ՝ իր հաճելի ձևերով հանդերձ, որքան գիտության պահված լինելը հաջող եղավ ճանապարհ բացելու համար նրա մեծացմանը Խավար դարերում»։
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.
«Միացյալ Նահանգներում այժմ ընթացող այն շարժումների մեջ, որոնց նպատակն է եկեղեցու հաստատությունների և սովորույթների համար ապահովել պետության աջակցությունը, բողոքականները հետևում են պապականների հետքերին։ Ավելին, նրանք դուռ են բացում, որպեսզի պապականությունը բողոքական Ամերիկայում վերագտնի այն գերիշխանությունը, որը կորցրել է Հին աշխարհում։ Եվ այն, ինչը այս շարժմանը առավել նշանակություն է հաղորդում, այն փաստն է, որ նկատի առնվող գլխավոր նպատակը կիրակիի պահման պարտադրումն է՝ մի սովորություն, որ ծագել է Հռոմից, և որը նա համարում է իր իշխանության նշանը։ Դա պապականության ոգին է՝ աշխարհիկ սովորույթներին հարմարվելու ոգին, մարդկային ավանդություններին Աստծո պատվիրաններից վեր պատվելու ոգին,— որ ներթափանցում է բողոքական եկեղեցիների մեջ և նրանց առաջնորդում է կատարելու կիրակիի նույնպիսի բարձրացման գործը, որն իրենցից առաջ կատարել է պապականությունը։»
“If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.
«Եթե ընթերցողը կամենում է հասկանալ, թե ինչ գործոններ պիտի գործադրվեն շուտով հասունանալիք պայքարում, նա միայն պիտի հետամուտ լինի այն միջոցների պատմությանը, որոնք Հռոմը գործադրեց նույն նպատակի համար անցյալ դարերում։ Եթե նա կամենում է իմանալ, թե պապականներն ու բողոքականները, միավորվելով, ինչպես պիտի վարվեն նրանց հետ, ովքեր մերժում են իրենց դոգմաները, թող նա տեսնի այն ոգին, որ Հռոմը դրսևորեց շաբաթի և նրա պաշտպանների նկատմամբ։»
“Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.
«Արքայական հրամանագրերը, ընդհանուր ժողովները և աշխարհիկ իշխանությամբ պահպանվող եկեղեցական կանոնադրությունները եղան այն աստիճանները, որոնցով հեթանոսական տոնը հասավ իր պատվավոր դիրքին քրիստոնեական աշխարհում։ Կիրակիի պահպանումը պարտադրող առաջին հրապարակային միջոցը Կոստանդինի կողմից ընդունված օրենքն էր։ (Ք.հ. 321) Այս հրամանագիրը քաղաքաբնակներից պահանջում էր հանգստանալ «արևի պատկառելի օրը», սակայն թույլ էր տալիս գյուղաբնակներին շարունակել իրենց երկրագործական զբաղմունքները։ Թեև այն, ըստ էության, հեթանոսական օրենք էր, այն կայսրի կողմից ի գործ դրվեց քրիստոնեությունն անվանապես ընդունելուց հետո»։
“The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.
«Թագավորական հրամանը, չապացուցելով, թե բավարար փոխարինում է աստվածային իշխանությանը, Եվսեբիոսը՝ մի եպիսկոպոս, որ իշխանների բարեհաճությունն էր փնտրում և Կոստանդինի հատուկ բարեկամն ու շողոքորթն էր, առաջ քաշեց այն պնդումը, թե Քրիստոսը Շաբաթը փոխադրել է կիրակի օրվան։ Նոր վարդապետության ապացույցի համար Սուրբ Գրություններից ոչ մի վկայություն իսկ չբերվեց։ Ինքը՝ Եվսեբիոսը, անգիտակցաբար ընդունում է դրա կեղծ լինելը և ցույց է տալիս փոփոխության իրական հեղինակներին։ «Բոլոր այն բաները,— ասում է նա,— որ ինչ էլ որ պարտք էր անել Շաբաթ օրը, դրանք մենք փոխադրել ենք Տիրոջ օրը»։—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, էջ 538։ Բայց կիրակնօրյա փաստարկը, որքան էլ անհիմն էր, ծառայեց մարդկանց համարձակեցնելու՝ ոտնահարելու Տիրոջ Շաբաթը։ Բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում էին աշխարհի կողմից պատիվ ստանալ, ընդունեցին ժողովրդական տոնը»։
“As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.
«Երբ պապականությունը հաստատապես արմատավորվեց, կիրակիի բարձրացման գործը շարունակվեց։ Մի ժամանակ ժողովուրդը, երբ եկեղեցի չէր հաճախում, զբաղվում էր գյուղատնտեսական աշխատանքով, և յոթերորդ օրը դեռևս համարվում էր Շաբաթը։ Սակայն աստիճանաբար փոփոխություն իրականացվեց։ Սուրբ պաշտոնի մեջ եղողներին արգելվեց կիրակի օրը որևէ քաղաքացիական վեճի վերաբերյալ դատավճիռ արձակել։ Շուտով, ամեն կարգի բոլոր անձանց հրաման տրվեց ձեռնպահ մնալ սովորական աշխատանքից՝ ազատ մարդկանց համար տուգանքի, իսկ ծառաների համար մտրակի հարվածների սպառնալիքով։ Հետագայում որոշվեց, որ հարուստ մարդիկ պիտի պատժվեն իրենց կալվածքների կեսի կորստով, և վերջապես՝ եթե դեռ համառեին, պիտի դարձվեին ստրուկներ։ Ստորին դասակարգերը պիտի ենթարկվեին մշտական աքսորի։»
“Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.
«Հրաշքներն էլ ի գործ դրվեցին։ Ի թիվս այլ զարմանահրաշ դեպքերի՝ հաղորդվում էր, որ երբ մի երկրագործ, որ պատրաստվում էր կիրակի օրը հերկել իր արտը, երկաթով մաքրում էր իր գութանը, երկաթը ամուր կպավ նրա ձեռքին, և երկու տարի նա այն իր հետ կրում էր՝ «իր չափազանց մեծ ցավով և ամոթով»։—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, էջ 174։»
“Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.
«Ավելի ուշ պապը հրահանգեց, որ ծխական քահանան պետք է հորդորի կիրակիի խախտողներին և ցանկանա, որ նրանք գնան եկեղեցի ու ասեն իրենց աղոթքները, որպեսզի իրենց և իրենց մերձավորների վրա որևէ մեծ աղետ չբերեն։ Եկեղեցական ժողովը առաջ քաշեց այն փաստարկը, որն այդքան լայնորեն գործածվել է, նույնիսկ բողոքականների կողմից, թե, քանի որ մարդիկ կիրակի օրը աշխատելիս կայծակահարվել էին, ուրեմն դա պետք է լինի Շաբաթը։ «Ակնհայտ է,— ասացին եկեղեցապետերը,— թե որքան մեծ էր Աստծո անբավականությունը նրանց կողմից այս օրվա անտեսման պատճառով»։ Այնուհետև կոչ արվեց, որ քահանաներն ու ծառայողները, թագավորներն ու իշխանները, և բոլոր հավատարիմ մարդիկ «գործադրեն իրենց առավելագույն ջանքն ու հոգածությունը, որպեսզի օրը վերականգնվի իր պատվին և, քրիստոնեության պատվի համար, այսուհետև ավելի բարեպաշտորեն պահվի»։— Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.»
“The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)
«Քանի որ ժողովների որոշումները անբավարար էին գտնվել, աշխարհիկ իշխանություններին աղերսեցին հրապարակել մի հրովարտակ, որ սարսափ կներշնչեր ժողովրդի սրտերին և կստիպեր նրանց զերծ մնալ կիրակի օրը աշխատանքից։ Հռոմում գումարված մի սինոդում նախորդ բոլոր որոշումները վերահաստատվեցին ավելի մեծ ուժով և հանդիսավորությամբ։ Դրանք նաև ներառվեցին եկեղեցական օրենքում և քաղաքացիական իշխանությունների կողմից գործադրվեցին գրեթե ամբողջ քրիստոնեական աշխարհում։ (Տե՛ս Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)»
“Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.
«Սակայն կիրակին պահելու համար Սուրբ Գրքի հեղինակության բացակայությունը փոքր շփոթություն չէր պատճառում։ Ժողովուրդը հարցականի տակ էր դնում իր ուսուցիչների իրավունքը մի կողմ դնելու Եհովայի հստակ հայտարարությունը՝ «Յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծու շաբաթն է», որպեսզի պատիվ տրվի արևի օրվան։ Աստվածաշնչյան վկայության այդ պակասը լրացնելու համար անհրաժեշտ եղան այլ միջոցներ։ Կիրակու մի նախանձախնդիր ջատագով, որը տասներկուերորդ դարի վերջերին այցելել էր Անգլիայի եկեղեցիները, հանդիպեց ճշմարտության հավատարիմ վկաների դիմադրությանը, և նրա ջանքերն այնքան ապարդյուն եղան, որ նա միառժամանակ հեռացավ երկրից և սկսեց միջոցներ որոնել՝ իր ուսմունքները հարկադրաբար պարտադրելու համար։ Երբ նա վերադարձավ, այդ պակասը լրացված էր, և իր հետագա աշխատանքներում նա ավելի մեծ հաջողության հասավ։ Նա իր հետ բերել էր մի մագաղաթագիր, որն իբր բխում էր անձամբ Աստծուց, և որն իր մեջ պարունակում էր կիրակու պահման համար անհրաժեշտ պատվերը՝ սարսափազդու սպառնալիքներով՝ անհնազանդներին ահաբեկելու համար։ Այս թանկարժեք փաստաթուղթը,— որքան ստոր կեղծիք, նույնքան էլ այն հաստատության նման, որին այն աջակցում էր,— ասվում էր, թե ընկել էր երկնքից և գտնվել Երուսաղեմում՝ Գողգոթայում, սուրբ Սիմեոնի զոհասեղանի վրա։ Բայց իրականում այն ծագել էր Հռոմի պապական պալատից։ Եկեղեցու իշխանությունն ու բարգավաճումն առաջ մղելու համար կատարված խարդախություններն ու կեղծիքները բոլոր դարերում պապական հիերարխիայի կողմից օրինավոր են համարվել»։
“The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)
«Գիրը շաբաթ օրը կեսօրից հետո իններորդ ժամից՝ ժամը երեքից, մինչև երկուշաբթի արևածագը արգելում էր աշխատությունը. և հայտարարվում էր, թե նրա իշխանությունը հաստատված է բազմաթիվ հրաշքներով։ Հաղորդվում էր, որ սահմանված ժամից հետո աշխատող մարդիկ կաթվածահարվում էին։ Մի ջրաղացպան, որ փորձել էր իր ցորենը աղալ, ալյուրի փոխարեն տեսավ, որ արյան հեղեղ է դուրս գալիս, և ջրաղացի անիվը կանգ առավ՝ հակառակ ջրի ուժեղ հոսքին։ Մի կին, որ խմորը դրել էր փուռը, այն հանելիս հում գտավ, թեև փուռը շատ տաք էր։ Մեկ ուրիշը, որի խմորը իններորդ ժամին պատրաստ էր թխելու համար, բայց որը որոշել էր այն մի կողմ դնել մինչև երկուշաբթի, հաջորդ օրը տեսավ, որ այն աստվածային զորությամբ շինված է եղել հացերի և թխված։ Մի մարդ, որ շաբաթ օրը իններորդ ժամից հետո հաց էր թխել, հաջորդ առավոտ, երբ այն կտրեց, տեսավ, որ նրանից արյուն դուրս եկավ։ Այդպիսի անհեթեթ և սնահավատ շինծու պատմություններով կիրակիի պաշտպանները ջանում էին հաստատել նրա սրբությունը։ (Տե՛ս Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530։)»
“In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.
«Շոտլանդիայում, ինչպես և Անգլիայում, կիրակի օրվա հանդեպ ավելի մեծ հարգանք ապահովվեց՝ դրա հետ միավորելով հին Շաբաթի մի մասը։ Բայց սուրբ պահվելու պահանջվող ժամանակը տարբեր էր։ Շոտլանդիայի թագավորի մի հրովարտակ հայտարարում էր, որ «շաբաթ օրը կեսօրից՝ ժամը տասներկուսից սկսած, պետք է սուրբ համարվի», և որ ոչ ոք այդ ժամանակից մինչև երկուշաբթի առավոտ չպետք է զբաղվի աշխարհիկ գործերով»։—Morer, էջ 290, 291։
“But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.
«Բայց, չնայած կիրակիի սրբությունը հաստատելու բոլոր ջանքերին, հենց պապականներն իրենք հրապարակայնորեն խոստովանեցին շաբաթի աստվածային իշխանությունը և այն հաստատության մարդկային ծագումը, որով այն փոխարինվել էր։ Տասնվեցերորդ դարում պապական մի ժողով հստակորեն հայտարարեց. «Թող բոլոր քրիստոնյաները հիշեն, որ յոթերորդ օրը սրբացվել է Աստծո կողմից, և ընդունվել ու պահվել է ոչ միայն հրեաների, այլև բոլոր մյուսների կողմից, ովքեր հավակնում են երկրպագել Աստծուն. թեև մենք՝ քրիստոնյաներս, նրանց շաբաթը փոխել ենք Տիրոջ Օրի մեջ»։—Նույն տեղում, էջ 281, 282։ Նրանք, ովքեր միջամտում էին աստվածային օրենքին, անտեղյակ չէին իրենց գործի բնույթից։ Նրանք գիտակցաբար իրենց Աստծուց վեր էին դասում։
“A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.
«Հռոմի քաղաքականության՝ իր հետ անհամաձայնների նկատմամբ, ցայտուն օրինակ տրվեց վալդենսների երկարատև և արյունալի հալածանքում, որոնցից ոմանք շաբաթի պահապաններ էին։ Ուրիշներն էլ նմանապես չարչարվեցին չորրորդ պատվիրանին իրենց հավատարիմ լինելու համար։ Եթովպիայի և Աբիսսինիայի եկեղեցիների պատմությունը հատկապես նշանակալից է։ Մութ դարերի խավարի մեջ Կենտրոնական Աֆրիկայի քրիստոնյաները կորել էին տեսադաշտից և մոռացվել աշխարհի կողմից, և շատ դարեր նրանք ազատություն էին վայելում իրենց հավատքի գործադրման մեջ։ Բայց ի վերջո Հռոմը տեղեկացավ նրանց գոյության մասին, և Աբիսսինիայի կայսրը շուտով հրապուրվեց՝ ընդունելու պապին որպես Քրիստոսի փոխանորդ։ Հետևեցին նաև այլ զիջումներ։
“An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.
«Խստագույն պատիժների սպառնալիքով հրովարտակ արձակվեց՝ արգելելով շաբաթի պահպանումը։ (Տե՛ս Michael Geddes, Church History of Ethiopia, էջեր 311, 312։) Սակայն պապական բռնակալությունը շուտով այնչափ ծանր լծի վերածվեց, որ աբիսսինացիները վճռեցին այն կոտրել իրենց պարանոցից։ Սոսկալի պայքարից հետո հռոմեականները վտարվեցին նրանց տիրույթներից, և հին հավատը վերականգնվեց։ Եկեղեցիները ցնծացին իրենց ազատությամբ, և նրանք երբեք չմոռացան այն դասը, որ սովորել էին Հռոմի խաբեության, մոլեռանդության և բռնապետական զորության մասին։ Իրենց մեկուսի թագավորության սահմաններում նրանք բավարարված մնացին՝ անհայտ մնալով քրիստոնեական մնացյալ աշխարհին»։
“The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.
Աֆրիկայի եկեղեցիները պահում էին շաբաթը այնպես, ինչպես այն պահվում էր պապական եկեղեցու կողմից նախքան նրա լիակատար ուրացությունը։ Մինչ նրանք պահում էին յոթերորդ օրը՝ հնազանդվելով Աստծո պատվիրանին, նրանք ձեռնպահ էին մնում աշխատանքից կիրակի օրը՝ եկեղեցու սովորությանը համապատասխան։ Գերագույն իշխանություն ձեռք բերելով՝ Հռոմը կոխկռտել էր Աստծո շաբաթը, որպեսզի բարձրացնի իրը, սակայն Աֆրիկայի եկեղեցիները, գրեթե հազար տարի ծածկված մնալով, հաղորդակից չեղան այս ուրացությանը։ Երբ նրանք ենթարկվեցին Հռոմի իշխանությանը, հարկադրված եղան մի կողմ դնելու ճշմարիտը և բարձրացնելու կեղծ շաբաթը, բայց հենց որ վերստացան իրենց անկախությունը, վերադարձան չորրորդ պատվիրանին հնազանդվելուն։
“These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.
«Անցյալի այս արձանագրությունները հստակորեն բացահայտում են Հռոմի թշնամությունը ճշմարիտ Շաբաթի և նրա պաշտպանների հանդեպ, ինչպես նաև այն միջոցները, որոնց նա դիմում է՝ պատիվ ընծայելու իր իսկ ստեղծած հաստատությանը։ Աստծո Խոսքը սովորեցնում է, որ այս տեսարանները պիտի կրկնվեն, երբ հռոմեական կաթոլիկները և բողոքականները միավորվեն՝ կիրակիի բարձրացման համար։»
“The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.
«Հայտնություն 13-ի մարգարեությունը հայտարարում է, որ գառնանման եղջյուրներ ունեցող գազանով ներկայացված իշխանությունը պիտի ստիպի «երկրին և նրա վրա բնակվողներին» երկրպագել պապականությանը,— որ այստեղ խորհրդանշված է «ընձառյուծի նման» գազանով։ Երկու եղջյուր ունեցող գազանը նաև պիտի ասի «երկրի վրա բնակվողներին, որ պատկեր շինեն գազանին», և, ավելին, նա պիտի հրամայի բոլորին՝ «փոքրերին և մեծերին, հարուստներին և աղքատներին, ազատներին և ծառաներին», ընդունել գազանի դրոշմը։ Հայտնություն 13:11–16։ Ցույց է տրվել, որ գառնանման եղջյուրներ ունեցող գազանով ներկայացված իշխանությունը Միացյալ Նահանգներն է, և որ այս մարգարեությունը պիտի կատարվի, երբ Միացյալ Նահանգները պարտադրի կիրակիի պահպանումը, որը Հռոմը ներկայացնում է որպես իր գերիշխանության հատուկ ճանաչում։ Բայց պապականությանը մատուցվող այս պատվի մեջ Միացյալ Նահանգները մենակ չի լինի։ Այն երկրներում, որոնք մի ժամանակ ճանաչել են Հռոմի տիրապետությունը, նրա ազդեցությունը դեռևս շատ հեռու է ոչնչացված լինելուց։ Եվ մարգարեությունն առաջ ասում է նրա զորության վերականգնումը։ «Տեսա նրա գլուխներից մեկը՝ իբրև մահացու վիրավորված, և նրա մահացու վերքը բժշկվեց, և ամբողջ աշխարհը զարմանքով գնաց գազանի հետևից»։ Համար 3։ Մահացու վերքի հասցնելը մատնանշում է պապականության անկումը 1798 թվականին։ Դրանից հետո, ասում է մարգարեն, «նրա մահացու վերքը բժշկվեց, և ամբողջ աշխարհը զարմանքով գնաց գազանի հետևից»։ Պողոսը հստակ հայտարարում է, որ «մեղքի մարդը» պիտի շարունակվի մինչև երկրորդ գալուստը։ 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:3–8։ Մինչև ժամանակի իսկ վերջը նա պիտի շարունակի խաբեության գործը։ Եվ Հայտնիչը ևս, դարձյալ ակնարկելով պապականությանը, հայտարարում է. «Երկրի վրա բնակվող բոլոր մարդիկ պիտի երկրպագեն նրան, որոնց անունները գրված չեն կյանքի գրքում»։ Հայտնություն 13:8։ Թե՛ Հին, թե՛ Նոր Աշխարհում պապականությունը պիտի ստանա երկրպագական պատիվը այն հարգանքի միջոցով, որ տրվում է կիրակի հաստատությանը, որը հիմնված է բացառապես Հռոմեական եկեղեցու հեղինակության վրա»։
“Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.
«Տասնիններորդ դարի կեսերից ի վեր Միացյալ Նահանգներում մարգարեության ուսումնասիրողները այս վկայությունն են ներկայացրել աշխարհին։ Այժմ կատարվող իրադարձություններում երևում է արագ առաջընթաց դեպի այդ կանխասության կատարման ուղղությամբ։ Բողոքական ուսուցիչների մոտ էլ կա նույն պահանջը՝ կիրակի պահելու համար աստվածային հեղինակության, և նույն պակասը՝ Սուրբ Գրային ապացույցների, ինչպես պապական առաջնորդների մոտ, որոնք հորինեցին հրաշքներ՝ Աստծուց եկող պատվիրանի տեղը լրացնելու համար։ Այն պնդումը, թե Աստծո դատաստանները հասնում են մարդկանց՝ կիրակի-շաբաթը խախտելու համար, պիտի կրկնվի. արդեն իսկ սկսում են այն պնդել։ Իսկ կիրակիի պահպանումը պարտադրելու շարժումը արագորեն տարածում է գտնում»։
“Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?
«Հռոմեական եկեղեցին հրաշալի է իր խորամանկությամբ և նենգությամբ։ Նա կարող է կարդալ, թե ինչ է լինելու։ Նա սպասում է իր ժամանակին՝ տեսնելով, որ բողոքական եկեղեցիները իրեն պատիվ են մատուցում կեղծ շաբաթը ընդունելով, և որ պատրաստվում են այն պարտադրել հենց այն միջոցներով, որոնք ինքը գործադրել էր անցած դարերում։ Նրանք, ովքեր մերժում են ճշմարտության լույսը, դեռ կփնտրեն այս ինքնահռչակ անսխալական իշխանության օգնությունը՝ բարձրացնելու մի հաստատություն, որ ծագել է նրանից։ Թե որքան պատրաստակամությամբ նա կգա բողոքականների օգնությանն այս գործում, դժվար չէ կռահել։ Ո՞վ կարող է պապական առաջնորդներից ավելի լավ հասկանալ, թե ինչպես վարվել նրանց հետ, ովքեր անհնազանդ են եկեղեցուն»։
“The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.
«Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, իր բոլոր ճյուղավորումներով ամբողջ աշխարհում, կազմում է մեկ հսկայածավալ կազմակերպություն՝ պապական աթոռի վերահսկողության ներքո և կոչված ծառայելու նրա շահերին։ Երկրագնդի յուրաքանչյուր երկրում գտնվող նրա միլիոնավոր հաղորդակիցներին ուսուցանվում է իրենց համարել պապին հավատարմությամբ կապված։ Անկախ իրենց ազգությունից կամ կառավարությունից՝ նրանք պետք է եկեղեցու իշխանությունը նկատեն բոլոր մյուսներից վեր։ Թեև նրանք կարող են երդում տալ՝ խոստանալով իրենց հավատարմությունը պետությանը, սակայն դրա ետևում գտնվում է Հռոմին հնազանդության ուխտը, որն ազատում է նրանց նրա շահերին հակառակ ամեն մի պարտավորությունից»։
“History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.
«Պատմությունը վկայում է ազգերի գործերի մեջ սողոսկելու նրա խորամանկ ու համառ ջանքերի մասին, և, մի անգամ այնտեղ հենարան ձեռք բերելով, առաջ մղելու իր իսկ նպատակները՝ նույնիսկ իշխանների և ժողովուրդների կործանման գնով։ 1204 թվականին Հռոմի պապ Իննոկենտիոս III-ը Առագոնի թագավոր Պետրոս II-ից կորզեց հետևյալ արտասովոր երդումը. «Ես՝ Պետրոս, Առագոնացիների թագավոր, խոստովանում և խոստանում եմ հավիտյան հավատարիմ և հնազանդ լինել իմ տիրոջը՝ պապ Իննոկենտիոսին, նրա կաթոլիկ հաջորդներին և Հռոմեական եկեղեցուն, և հավատարմորեն պահպանել իմ թագավորությունը նրա հնազանդության մեջ՝ պաշտպանելով կաթոլիկ հավատքը և հալածելով հերետիկոսական ապականությունը»։—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.
“55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
«55. Սա համահունչ է հռոմեական քահանայապետի իշխանության վերաբերյալ այն պնդումներին, ըստ որոնց՝ «նրան օրինավոր է կայսրերին գահընկեց անել», և «որ նա կարող է հպատակներին ազատել անիրավ իշխանավորների հանդեպ իրենց հավատարմությունից»։—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.»
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
«Եվ թող հիշվի, որ Հռոմի պարծանքն այն է, թե նա երբեք չի փոխվում։ Գրիգոր VII-ի և Իննոկենտիոս III-ի սկզբունքները դեռևս Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու սկզբունքներն են։ Եվ եթե միայն նա իշխանություն ունենար, այսօր էլ դրանք գործի կդներ նույնպիսի եռանդով, ինչպես անցյալ դարերում։ Բողոքականները քիչ են գիտակցում, թե ինչ են անում, երբ առաջարկում են ընդունել Հռոմի օգնությունը կիրակիի վեհացման գործում։ Մինչ նրանք տարված են իրենց նպատակի իրագործմամբ, Հռոմը նպատակ ունի վերականգնել իր իշխանությունը, ետ բերել իր կորցրած գերիշխանությունը։ Թող Միացյալ Նահանգներում մեկ անգամ հաստատվի այն սկզբունքը, որ եկեղեցին կարող է գործադրել կամ վերահսկել պետության իշխանությունը, որ կրոնական արարողությունները կարող են պարտադրվել աշխարհիկ օրենքներով, մի խոսքով՝ որ եկեղեցու և պետության իշխանությունը պիտի տիրապետի խղճին, և այս երկրում Հռոմի հաղթանակը ապահովված է»։
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.
«Աստծու խոսքը զգուշացրել է մոտալուտ վտանգի մասին. եթե դա անտեսվի, բողոքական աշխարհը կիմանա, թե իրականում որոնք են Հռոմի նպատակները, միայն այն ժամանակ, երբ որոգայթից փրկվելն արդեն ուշ կլինի։ Նա լռությամբ աճում է դեպի իշխանություն։ Նրա վարդապետությունները իրենց ազդեցությունն են գործում օրենսդիր դահլիճներում, եկեղեցիներում և մարդկանց սրտերում։ Նա կուտակում է իր բարձր ու զանգվածեղ կառույցները, որոնց գաղտնի խորքերում կկրկնվեն իր նախկին հալածանքները։ Գաղտագողի և աննկատելի կերպով նա զորացնում է իր ուժերը՝ իր իսկ նպատակներն առաջ տանելու համար, երբ գա հարվածելու իր ժամանակը։ Այն ամենը, ինչ նա ցանկանում է, նպաստավոր դիրք է, և դա արդեն տրվում է նրան։ Շուտով մենք կտեսնենք և կզգանք, թե որն է հռոմեական տարրի նպատակը։ Ով որ կհավատա և կհնազանդվի Աստծու խոսքին, դրանով իսկ նախատինք և հալածանք կկրի»։ The Great Controversy, 563–581.