The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.
Դանիելի գիրքը բացահայտում է մի ուշագրավ մարգարեական պատում՝ իր տեսիլքների ամբողջ ընթացքում հյուսելով «կրկնության և ընդլայնման» սկզբունքը՝ 2-րդ գլխի մետաղյա արձանից մինչև 11-րդ գլխի թագավորական բարդ հակամարտությունները։ Այս շրջանակի ներսում ի հայտ է գալիս համոզիչ հիմնավորում. մ.թ.ա. 31 թ. Ակտիումի ճակատամարտը, որն իր ավարտին հասավ մ.թ.ա. 30 թ. Եգիպտոսի անկմամբ, հանդիսանում է Դանիել 11:25, 26-ի վճռական իրականացում՝ նշանավորելով հեթանոսական Հռոմի 360-ամյա գերիշխանության արշալույսը։
Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.
Դանիէլ 11-ը սկսվում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահով՝ մ.թ.ա. 323 թվականին, նրան հաջորդած կայսրությունների վերելքի և անկման նկարագրությամբ։ Սակայն 14-րդ համարում տեղի է ունենում մի շրջադարձ։ Մոտ մ.թ.ա. 200 թվականին, երբ Անտիոքոս Գ-ը (Մագնոս) պատրաստվում էր Պանիումի ճակատամարտին ընդդեմ մանկահասակ թագավոր Պտղոմեոս Ե-ի, Հռոմը միջամտեց՝ ոչ թե որպես պարզապես կողմնակի դիտորդ, այլ որպես «քո ժողովրդի ավազակներ»։ Եգիպտոսի ցորենի մատակարարումը հելլենիստական խռովությունների պայմաններում ապահովելու մտահոգությամբ՝ Հռոմը ցուցադրեց իր ազդեցությունը Երկրորդ մակեդոնական պատերազմի ընթացքում (մ.թ.ա. 200–197 թթ.)՝ նախապատրաստելով իր մարգարեական դերի բեմահարթակը։
Rome’s Dominance Over the Jews
Հռոմի գերիշխանությունը հրեաների վրա
Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.
Շտապ առաջ գնալով մինչև մ.թ.ա. 63 թվականը՝ 16-րդ համարը իր կատարումն է գտնում, երբ Պոմպեոսը գրոհում է Երուսաղեմը, մտնում Սրբությունների Սուրբը և հռոմեական տիրապետություն հաստատում «փառավոր երկրի» վրա։ Այստեղից 17-ից 22-րդ համարները ներկայացնում են հռոմեական մի շարք գործիչների հաջորդականությունը. Պոմպեոսի արևելյան արշավանքները, Հուլիոս Կեսարի նվաճումները և նրա սպանությունը մ.թ.ա. 44 թվականին, Օգոստոս Կեսարի հարկահավաք թագավորությունը (հիշատակված Ղուկաս 2.1-ում), որն ավարտվեց մ.թ. 14 թվականին, և Տիբերիոսը, որի իշխանության ժամանակ տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունը մ.թ. 31 թվականին, երբ «ուխտի իշխանը» կոտրվեց։ Մարգարեական գիծը՝ Պոմպեոսից Երուսաղեմում մինչև Տիտոսը Երուսաղեմում մ.թ. 70 թվականին, ներկայացնում է Հռոմի գերիշխանության գիծը Աստծո ժողովրդի վրա։
Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.
Սկսվելով Հռոմեացի մի զորավարի կողմից տաճարի պղծումով և ավարտվելով այն ժամանակով, երբ Հռոմեացի մի զորավար կործանեց տաճարը, տրվում է Ալֆայի և Օմեգայի կնիքը։ Սկսվելով պղծումով և ավարտվելով կործանումով՝ պատմական այդ գիծը ներառում է նաև Նրա պղծումն ու կործանումը, Ով Իր մասին ասաց. «Քանդեցե՛ք այս տաճարը, և երեք օրում Ես այն կկանգնեցնեմ»։ Ճշմարտությունը կազմված է եբրայական այբուբենի առաջին, տասներեքերորդ և վերջին տառերից, և այն գիծը, որ սկսվում է Պոմպեոսով և ավարտվում է Տիտոսով, ներառում է մի միջին տաճարի կործանում, որը ներկայացված է երեք խաչերից միջնակարգով, որոնք կանգնեցվեցին հենց այն շաբաթվա ուղիղ մեջտեղում, երբ Քրիստոս եկավ հաստատելու ուխտը։ Տասնվեցից մինչև քսաներկու համարները ներկայացնում են մի մարգարեական գիծ, որը կրում է ճշմարտության կնիքը։ Համարներով ներկայացված պատմության ներսում կան մի քանի կարևոր մարգարեական գծեր, սակայն այդ գծի առաջնային թեման Հռոմի գերիշխանությունն է հրեաների վրա։
Leagues and Treaties
Դաշինքներ և պայմանագրեր
Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”
23-րդ համարը «կրկնում և ընդարձակում է»՝ վերադառնալով մ.թ.ա. 161–158 թվականներին, երբ Հուդա Մակաբեոսի գլխավորությամբ հրեաները դաշինք հաստատեցին Հռոմի հետ (Ա Մակաբայեցիներ 8)։ Սա ընդգծում է Հռոմի կայսրաշինության առանձնահատուկ ռազմավարությունը՝ նվաճում դաշնագրերի և դաշինքների միջոցով, մի մեթոդ, որը տարբեր էր իր նախորդներից։ 24-րդ համարը եզրափակում է այս փուլը՝ նշելով, որ Հռոմը «իր հնարքները կծրագրի ամրոցների դեմ, նույնիսկ մի ժամանակով»։
And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.
Եվ նրա հետ դաշինք կնքելուց հետո նա պիտի խաբեությամբ գործի, որովհետև պիտի ելնի և սակավաթիվ ժողովրդով հզորանա։ Նա խաղաղությամբ պիտի մտնի նույնիսկ գավառի ամենաբերրի վայրերը, և պիտի անի այն, ինչ չեն արել ո՛չ նրա հայրերը, ո՛չ էլ նրա հայրերի հայրերը. նրանց մեջ պիտի ցրի ավար, կողոպուտ և հարստություն. այո՛, նա իր մտադրությունները պիտի նախախորհի ամրոցների դեմ, բայց միայն մի ժամանակի համար։ Դանիել 11:23, 24.
For a Time
Մի ժամանակի համար
The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.
«ընդդեմ» թարգմանված բառը կարելի է հասկանալ նաև որպես «ից» բառը։ Հռոմը կանխագուշակում է իր միջոցները «ից»։ Համարում «ից» բառը մատնանշում է Հռոմ քաղաքը՝ կայսրության քաղաքական և ռազմական սիրտը, որպես նրա ռազմավարությունների հիմք։ «Ժամանակը» մարգարեականորեն 360 տարի է՝ սկսվելով այն ժամանակից, երբ Եգիպտոսը ընկնում է մ.թ.ա. 30 թվականին Ակտիումից հետո, և ավարտվելով 330 թվականին, երբ Կոստանդինը լքում է Հռոմը հանուն Կոստանդնուպոլսի։
Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.
25-րդ և 26-րդ համարները կենտրոնանում են հենց Ակտիումի վրա։
And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.
Եվ նա պիտի զօրացնի իր ուժն ու իր խիզախությունը հարաւի թագաւորի դէմ՝ մեծ բանակով. եւ հարաւի թագաւորը պիտի ելնի պատերազմի՝ չափազանց մեծ եւ հզօր բանակով. բայց նա պիտի չդիմանայ, որովհետեւ նրա դէմ նենգ խորհուրդներ պիտի նյութեն։ Այո՛, նրանք, որ ուտում են նրա կերակրի բաժնից, պիտի կործանեն նրան, եւ նրա բանակը պիտի հեղեղի պէս տարածուի, եւ շատեր պիտի ընկնեն սպանուած։ Դանիէլ 11:25, 26.
In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.
Մ.թ.ա. 31 թվականին Օկտավիանոսը, ներկայացնելով Հռոմը որպես «հյուսիսի թագավոր», իր զորքերը համախմբեց Կլեոպատրայի Եգիպտոսի՝ «հարավի թագավորի» դեմ, վիթխարի ծովային բախման մեջ։ Անտոնիոսի և Կլեոպատրայի «չափազանց մեծ և հզոր բանակը» խոցվեց՝ կործանվելով ռազմավարական «հնարանքներից» (Ագրիպպայի մարտավարություններից) և դավաճանություններից՝ Անտոնիոսի դաշնակիցների հեռացումներից և Կլեոպատրայի՝ ճակատամարտի ընթացքում նահանջից։ Մ.թ.ա. 30 թվականին Եգիպտոսը դարձավ հռոմեական նահանգ՝ սկիզբ դնելով հեթանոսական Հռոմի անառարկելի տիրապետությանը։ Այս 360-ամյա ժամանակահատվածը՝ մ.թ.ա. 30 թվականից մինչև 330 թվականը, համընկնում է Հռոմի գերիշխանության հետ, որի կենտրոնը նրա սկզբնական ամրոցն էր, մինչև որ Կոստանդինի տեղափոխությունը «վայր գցեց» այդ ամրոցը, ինչպես կանխագուշակում է Դանիել 8:11-ը։
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.
Այո՛, նա մեծամտացավ մինչև անգամ զորքի Իշխանին հավասարվելով, և Նրանից վերցվեց մշտնջենական զոհը, և Նրա սրբարանի տեղը կործանվեց։ Դանիէլ 8:11.
When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.
Երբ Կոստանդինը Հռոմ քաղաքի փոխարեն բարձրացրեց Կոստանդնուպոլիս քաղաքը, նա Հռոմ քաղաքում թողեց իշխանական վակուում, որը բացեց ճանապարհը, որպեսզի պապական եկեղեցին զբաղեցնի այն իշխանության աթոռը, որ ներկայացվում էր Հռոմ քաղաքով։ Այդ գործողությունը կատարեց Հայտնություն տասներեքերորդ գլխի երկրորդ համարը։
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Եվ այն գազանը, որ ես տեսա, նման էր ընձառյուծի, և նրա ոտքերը արջի ոտքերի պես էին, և նրա բերանը՝ առյուծի բերանի պես. և վիշապը նրան տվեց իր զորությունը, իր աթոռը և մեծ իշխանություն։ Հայտնություն 13:2.
In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.
Դանիել 8-ում եբրայերեն երկու տարբեր բառեր, որոնք երկուսն էլ թարգմանվում են որպես «սրբարան», տարբերակում են սրբարանի պատմությունը Դանիելի գրքում։ Դանիելի գիրքը ներկայացնում է պատերազմ Քրիստոսի և Սատանայի միջև, ինչպես որ այն պատկերված է Քրիստոսի և Սատանայի երկրային ներկայացուցիչների մեջ։ Բաբելոնը՝ Սատանայի երկրային ներկայացուցիչը, Դանիելի գրքի սկզբում նվաճում է Երուսաղեմը, իսկ տասնմեկերորդ գլխի քառասունհինգերորդ համարում Երուսաղեմն է նվաճում Բաբելոնը։ Երուսաղեմ և Բաբելոն քաղաքներով ներկայացված թագավորությունները «զորության սրբարաններ» են։ Բաբելոն և Երուսաղեմ քաղաքները երկուսն էլ զորության սրբարաններ են, և երկուսն էլ քաղաքի ներսում ունեն իրենց սեփական տաճարները։ Պանթեոնի տաճարը գտնվում է Հռոմ քաղաքում, և Երուսաղեմի տաճարը մարգարեական պատումի մեջ դրա համապատասխանն է։ Բաբելոնը և Հռոմ քաղաքը Երուսաղեմի կեղծօրինակներն են։
In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.
Դանիել 8-ում երկու եբրայական բառերն են «miqdash»-ը՝ 11-րդ համարում, որտեղ փոքր եղջյուրը (հեթանոսական Հռոմը) գետին է գցում «նրա սրբարանի տեղը» (Հռոմ քաղաքը), երբ Կոստանդինը 330 թվականին տեղափոխվում է։ Մյուս բառը «qodesh»-ն է՝ 13-րդ և 14-րդ համարներում, որտեղ Աստծո սրբարանը 2300 օրերից հետո սպասում է մաքրվելուն։ Թեև երկու բառերն էլ թարգմանվում են որպես սրբարան, «miqdash»-ը կարող է ներկայացնել կամ Աստծո ամրոցը, կամ հեթանոսական ամրոցը, մինչդեռ «qodesh»-ը Աստվածաշնչում գործածվում է միայն Աստծո սրբարանը ներկայացնելու համար։
In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.
Դանիել 11:31-ում «ուժի սրբարանը» (Հռոմ քաղաքը) պղծվում է, երբ բարբարոսներն ու վանդալները պատերազմ են բերում Հռոմ քաղաքին։ Այս համարում հիշատակված «բազուկները» սկսվեցին Կլովիսով՝ 496 թվականին, և շարունակվեցին, մինչև որ պապական Հռոմը լիովին գերիշխան դիրքի հասավ 538 թվականին, երբ օստրոգոթները վտարվեցին քաղաքից։
The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.
Մարգարեական գիծը Ակտիումից տարածվում է 330 թվականից էլ այն կողմ։ 30-րդ համարի «Քիթթիմի նավերը» մատնանշում են Գենսերիկի գլխավորած վանդալներին, որոնք 455 թվականին կողոպտեցին Հռոմը՝ ազդարարելով Արևմտյան Հռոմի անկումը։ Այնուհետև բարձրանում է Պապական Հռոմը՝ իշխելով 538-ից մինչև 1798 թվականը՝ 1260 տարի, մինչև որ Նապոլեոնի գեներալ Բերթիեն Պիոս VI-ին գերեվարելով հասցրեց «մահաբեր վերքը»։ Հեթանոսական Հռոմի 360 տարիները՝ մ.թ.ա. 30-ից մինչև 330 թվականը, համընկնում են Պապական Հռոմի 1260 տարիներին, որոնցից յուրաքանչյուրն սկսվում է այն ժամանակ, երբ ընկնում է երրորդ խոչընդոտը (Եգիպտոս, օստգոթներ)։
The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.
Ժամանակակից «հյուսիսի թագավորը» հանդես է գալիս 40-րդ համարում։ 1989 թվականին պապականությունը, գաղտնի դաշնակցած Ռեյգանի Միացյալ Նահանգների հետ (խորհրդանշված որպես կառքեր, նավեր և հեծյալներ), տապալում է ԽՍՀՄ-ը՝ «հարավի թագավորին» (աթեիզմը/Կոմունիզմը)։ 41-րդ համարը մատնանշում է, որ պապականությունը նվաճում է «փառավոր երկիրը»՝ բողոքական Ամերիկան վերածելով կաթոլիկ Ամերիկայի,— մինչդեռ 42-րդ և 43-րդ համարները ցույց են տալիս, որ Եգիպտոսով ներկայացված Միավորված ազգերի կազմակերպությունը տեղի է տալիս եռակի միության, որը բաղկացած է Միավորված ազգերի կազմակերպությունից (վիշապը), Վատիկանից (գազանը) և Միացյալ Նահանգներից (սուտ մարգարեն), և աշխարհը տանում է դեպի Արմագեդոն։ 45-րդ համարը կանխագուշակում է այս զորության վախճանը՝ «և օգնող չի լինի», որի վերքը բուժված է 41-րդ համարում, սակայն որի ճակատագիրը վերջնականապես վճռված է 45-րդ համարով։
Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.
Մ.թ.ա. 31 թվականին Ակտիումը 25 և 26 համարների կիզակետն է՝ իր սրբարան-ամրոցից սկսելով Հռոմի 360-ամյա իշխանությունը։ Չորրորդ համարի վերապահումը նկատի ունենալով՝ հեթանոսական Հռոմի պատմությունը՝ տասնվեցերորդ համարից մինչև երեսունմեկերորդ համարում պապական Հռոմին անցումը, կազմում է հեթանոսական Հռոմի ամբողջական գիծը։ Այդ գիծը բաժանվում է երեք մասի։ Տասնվեցից մինչև քսաներկու համարները Հռոմի գերիշխանության գիծն են հին Իսրայելի վրա։ Քսաներեք և քսանչորս համարները մատնանշում են այն կայսրություն կառուցելու գործը, որ Հռոմը գործադրեց՝ դաշինքների և պայմանագրերի միջոցով նվաճելով՝ ռազմական զորության հետ միասին։ Քսանչորս համարից մինչև երեսունմեկերորդ համարի վերջին արտահայտությունը երկու մասից բաղկացած մի գիծ է, որը ներկայացնում է մի ժամանակաշրջան, երբ Հռոմը բարձրացրեց իրեն, և ապա՝ անկում ապրեց։
The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.
«Նշանակված ժամանակը» 330 թվականին ավարտվող 360 տարիների լրումն է։ Քսանյոթերորդ համարից մինչև երեսունմեկերորդ համարի վերջին արտահայտությունը, որը ցույց է տալիս, թե երբ պապական իշխանությունը, ներկայացված որպես ամայացում պատճառող պղծությունը, 538 թվականին դրվեց գահի վրա, հեթանոսական Հռոմի պատմությունն է՝ գերագույն իշխանության երեք հարյուր վաթսուն տարիների ժամանակաշրջանի համատեքստում, որին ապա հաջորդում է աստիճանական անկման երկու հարյուր ութ տարին։
Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
Հետևաբար, քսանչորսերորդ համարի «ժամանակը» սկսվում է մ.թ.ա. 31 թվականին՝ հարավի թագավորի տիրույթը հյուսիսի թագավորի տիրույթին ավելացվելով, և ավարտվում է 330 թվականին՝ հյուսիսի թագավորի բաժանմամբ արևելքի և արևմուտքի։ 330-ից մինչև 538 թվականը հեթանոսական Հռոմը աստիճանաբար քայքայվում է։ Հեթանոսական Հռոմի կործանման տարբեր փուլերի հետ կապված մարգարեական տարբեր նույնացումները այն մարգարեական խարիսխներն են, որոնք մարգարեության ուսումնասերին հնարավորություն են տալիս ճանաչել Աստծո մարգարեական Խոսքը։ Դանիել տասնմեկի տասնչորսերորդ համարի կատարման մեջ Հռոմը հաստատում է տեսիլքը, և այն բանի ուղիներից մեկը, որով նա հենց դա անում է, իր անկման միջոցով է։ Համարը ասում է. «և քո ժողովրդի ավազակներն էլ պիտի բարձրացնեն իրենց՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն»։
When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.
Երբ Հռոմը հարձակման է ենթարկվում Քիթթիմի նավերից և դրանից հետո հարձակվում է հարավի վրա, դա չէր ոչ առաջինի պես, ոչ էլ վերջինի, որովհետև այս կետից սկսած ներկայացվում է հռոմեական իշխանության անկումը։ Հայտնության գրքի ութերորդ գլխում գտնվող յոթ փողերի առաջին չորս փողերը մասնավորապես նկարագրում են այն չորս գլխավոր ուժերը, որոնք ի վերջո 476 թվականին ավարտին հասցրին Արևմտյան Հռոմը։ Տեսիլքը հաստատվում է, երբ քո ժողովրդի ավազակները բարձրացնում են իրենց և ընկնում։ Մարգարեական տեսիլքը ներկայացվում է Հռոմի անկման կառուցվածքի վրա։ Արևմտյան հեթանոսական Հռոմը ընկավ 330-ից մինչև 538 թվականները։ Պապական Հռոմն ընկավ 1798 թվականին։ Հինգերորդ և վեցերորդ փողերի պատմության մեջ Արևելյան Հռոմը 1453 թվականին ընկավ օսմանյան թուրքերի ձեռքով։ Այդ երեք անկումներն այն տեսիլքի մասն են, որ հաստատվում է քո ժողովրդի ավազակների միջոցով։
The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
Այդ համարը հայտարարում է. «քո ժողովրդի ավազակներն էլ պիտի բարձրացնեն իրենց՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն»։ Ք.ա. 31 թվականից մինչև 330 թվականը հեթանոսական Հռոմը «բարձրացրեց իրեն» աշխարհի վրա իր գերիշխանությամբ։ 330-ից մինչև 538 թվականը հեթանոսական Հռոմն ընկավ, որպեսզի պատրաստի այն ճանապարհը, որ մեղքի մարդը նստի Աստծու տաճարում՝ իրեն Աստված հռչակելով։ 538 թվականից մինչև 1798 թվականը պապական իշխանությունը «բարձրացրեց իրեն», և 1798 թվականին ընկավ։ Ք.ա. 31 թվականից մինչև 330 թվականը Արևմտյան Հռոմը «բարձրացվում էր» որպես Հռոմեական կայսրության կենտրոն, իսկ 330 թվականից մինչև 476 թվականը ընկավ։ 330 թվականին Կոստանդինը բարձրացրեց այն, որ Կոստանդնուպոլիսը Արևելյան Հռոմի կենտրոնն էր, և 1453 թվականին Արևելյան Հռոմն ընկավ։ Հռոմի զանազան ներկայացումների ժամանակաշրջաններից յուրաքանչյուրը ունի մի ժամանակաշրջան, երբ Հռոմը բարձրանում է, որին հաջորդում է նրա անկումը պատկերող մի ժամանակաշրջան, որովհետև «քո ժողովրդի ավազակներն էլ պիտի բարձրացնեն իրենց՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն»։
The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.
Եբրայերեն այն բառը, որը թարգմանված է որպես «ավազակներ», ավելի ճիշտ է թարգմանել «կոտրողներ», որովհետև դա ավելի սերտորեն համապատասխանում է արմատի հիմնական իմաստին՝ ճեղքել կամ խաթարել, քան խիստ «ավազակներ»-ին (որը ենթադրում է գողություն)։ Այս եզրը մատնանշում է նրանց, ովքեր խախտում են սահմաններ, օրենքներ կամ ուխտեր, և ոչ թե պարզապես գողանում են ունեցվածք։ Հռոմը Աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ կոտրողն է, թեև տասնչորսերորդ համարում այն թարգմանված է որպես «ավազակներ»։ Դանիելի երկրորդ գլխում Հռոմը երկաթյա թագավորությունն է, իսկ հետո յոթերորդ գլխում չորրորդ գազանն էլ նույնպես Հռոմն է։
After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.
Դրանից հետո գիշերային տեսիլքներում տեսա, և ահա՝ մի չորրորդ գազան՝ ահեղ ու սարսափելի և չափազանց հզոր. և նա ուներ մեծ երկաթե ատամներ. նա կուլ էր տալիս ու փշուր-փշուր անում, և մնացածը կոխոտում էր իր ոտքերով. և նա տարբեր էր իրենից առաջ եղած բոլոր գազաններից. և նա ուներ տասը եղջյուր։ Դանիել 7:7.
The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”
Չորրորդ գազանը՝ որը Հռոմն է, ունի «երկաթե» ատամներ, որովհետև այն նույն չորրորդ թագավորությունն է, որ երկրորդ գլխում ներկայացված է որպես երկաթ։ Յոթերորդ համարում Հռոմի չորրորդ գազանը «փշրում է», և երբ այն փշրում է, «մնացորդն էլ իր ոտքերով կոխոտեց»։ Հռոմի գազանը երկաթյա թագավորությունն է, և փշրելու ու մնացորդը կոխոտելու այս հատկությունը ներկայացնում է հալածանքի գործողությունը։ Հին Իսրայելի վրա բերված հալածանքը «նշան» էր։
Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.
Եվ այս բոլոր անեծքները պիտի գան քեզ վրա, պիտի հետապնդեն քեզ և պիտի հասնեն քեզ, մինչև որ կործանվես, որովհետև չլսեցիր քո Տեր Աստծու ձայնը՝ պահելու նրա պատվիրաններն ու կանոնները, որ նա պատվիրեց քեզ։ Եվ դրանք պիտի լինեն քեզ վրա իբրև նշան և իբրև զարմանալի երևույթ, և քո սերնդի վրա՝ հավիտյան։ Որովհետև չծառայեցիր քո Տեր Աստծուն ուրախությամբ և սրտի ցնծությամբ՝ ամեն բանի առատության համար, դրա համար պիտի ծառայես քո թշնամիներին, որոնց Տերը պիտի ուղարկի քո դեմ՝ սովի մեջ, ծարավի մեջ, մերկության մեջ և ամեն բանի պակասության մեջ. և նա երկաթե լծակ պիտի դնի քո պարանոցի վրա, մինչև որ կործանի քեզ։ Տերը հեռվից, երկրի ծայրից, պիտի բերի մի ազգ քո դեմ, ինչպես արծիվն է արագ թռչում. մի ազգ, որի լեզուն դու չես հասկանա. մի ազգ խիստ դեմքով, որ չի հարգի ծերին և ողորմություն չի ցուցաբերի երիտասարդին։ Երկրորդ Օրինաց 28:45–50.
The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.
Հին Իսրայելի վրա, նրանց ապստամբության պատճառով, եկած անեծքները «նշան և զարմանալիք» են, «և քո սերնդի վրա հավիտյան»։ Անեծքը պիտի գար նրանց վրա «խիստ դեմքով մի ազգի» միջոցով։ Յոթերորդ գլխում երկաթե ատամներով այն գազանը, որ «կտոր-կտոր է անում և մնացորդը կոխկրտում», նաև այն չորրորդ թագավորությունն է, որ բխում է Ալեքսանդրի թագավորության բաժանումից, և ինչպես Մովսեսի մոտ՝ Երկրորդ Օրինաց գրքում, այդ թագավորությունը մի ազգ է, որի լեզուն հին Իսրայելը չէր հասկանա։ Դանիելի ութերորդ գլխում Հռոմի թագավորությունը խիստ դեմքով մի ազգ է և մի ազգ, որ խոսում է այլ լեզվով։
Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.
Եվ այժմ, երբ այն կոտրվեց, մինչդեռ նրա փոխարեն չորսը կանգնեցին, ազգից չորս թագավորություններ պիտի կանգնեն, բայց ոչ նրա զորությամբ։ Եվ նրանց թագավորության վերջին ժամանակում, երբ հանցավորները լցնեն իրենց չափը, պիտի կանգնի խիստ դեմքով մի թագավոր, որ հասկանում է մութ խոսքերը։ Դանիել 8:22, 23.
The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.
«Քո ժողովրդի ավազակները (խորտակիչները)» հաստատում են տեսիլքը, նրանք բարձրացնում են իրենց, և ընկնում են։ Չորրորդ երկաթյա թագավորությունը հեթանոսական Հռոմն էր, որը գերիշխանաբար իշխում էր, երբ ինքն իրեն բարձրացնում էր, սակայն որի վերջնական անկումը դարձավ մարգարեական բնութագիր, որը հաստատում է տեսիլքը։ Նրանք խորտակիչներ են, որովհետև հալածանքով կոխկրտում են Աստծու ժողովրդին։
We will continue this study in the next article.
Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։