And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
Եվ հարավի թագավորը պիտի բորբոքվի ցասումով, և պիտի դուրս գա ու պատերազմ մղի նրա դեմ, այսինքն՝ հյուսիսի թագավորի դեմ. և նա պիտի հանի մեծ բազմություն, բայց այդ բազմությունը պիտի մատնվի նրա ձեռքը։ Եվ երբ նա վերացնի այդ բազմությունը, նրա սիրտը պիտի գոռոզանա, և նա պիտի տապալի բյուրավորներին. բայց դրանով պիտի չզորանա։ Դանիել 11:11, 12.
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
Տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարները նույնացնում են Պուտինի հաղթանակը Ուկրաինայի և Եվրոպական միության նկատմամբ, ինչպես նաև ուկրաինական պատերազմում նրա հաղթանակից հետո Պուտինի համար առաջացած հետևանքներն ու հետագա զարգացումները, ինչպես դա ներկայացված է Պտղոմեոսի կողմից մ.թ.ա. 217 թվականին Ռաֆիայում ունեցած իր հաղթանակով և տասներկուերորդ համարում՝ նրա կործանմամբ։ Այս համարների թեման հարավի թագավորի վերելքն ու անկումն է։
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
Մինչ այս պահը հոդվածները նույնականացնում էին տասնմեկերորդ գլխի մարգարեական գծերի հիմնական թեմաները։ Նախքան գլխում առաջ շարժվելը, տասնմեկերորդ համարը մի փոքր ավելի ժամանակի կարիք ունի։ Դանիել 11։11-ը համընկնում է Հայտնություն 11։11-ի հետ։
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Եվ երեք օր ու կես անց Աստծուց եկող կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա. և մեծ երկյուղ ընկավ նրանց տեսնողների վրա։ Հայտնություն 11:11։
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
2023 թվականին այն երկու վկաները, որոնք սպանվել էին անդունդից ելնող գազանի կողմից, կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա։ Հանրապետական եղջյուրի վկայությունը սկսվել էր 2015 թվականին՝ Դոնալդ Թրամփի՝ նախագահի պաշտոնին առաջադրվելու մասին հայտարարությամբ, և 2020 թվականին վիշապը, որը ներկայացված է աշխարհում գործող գլոբալիստներով, ինչպես նաև գլոբալիստները, որոնք Դեմոկրատական կուսակցությունն են՝ Հանրապետական կուսակցության գլոբալիստների (RINO-ների) հետ միասնաբար, գողացան ընտրությունները և հաստատեցին Ջո Բայդենին՝ այդպիսով փողոցում սպանելով Դոնալդ Թրամփին։ Բողոքական եղջյուրը, որը ներկայացված էր Future for America ծառայությամբ, սպանվեց այն պատճառով, որ տարածեց սխալ կանխատեսում, որը նկարագրում էր իսլամի հարձակումը Նեշվիլի դեմ։ 2023 թվականին և՛ Հանրապետական, և՛ Բողոքական եղջյուրները հարություն առան։ Տասնմեկերորդ համարը նույնացնում է ուկրաինական պատերազմի սկիզբը 2014 թվականից սկսած՝ մինչև Պուտինի և Ռուսաստանի վերջնական հաղթանակը։
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
Տասնմեկերորդ համարը տեսանելի փորձությունն է, որը դատաստանի ժամանակ իր գագաթնակետին է հասնում ընդհանուր առմամբ ադվենտիզմի համար, բայց նաև նրանց համար, ովքեր ընդունել են 9/11-ի լույսը և երրորդ վայի գալուստը, սակայն առավելապես այն նրանց համար է, ովքեր պատասխանատվության կենթարկվեն մարգարեության այն լույսի համար, որը աստիճանաբար բացվեց 2023 թվականի հուլիսից ի վեր։
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
Ադվենտիզմի առաջնորդությունը շրջանցվեց 1989 թվականին, ինչպես դա նախապատկերվում էր այդ մարգարեական ժամանակաշրջանում Քրիստոսի ծննդով։ Իր մկրտության ժամանակ Քրիստոսը սկսեց կանչել աշակերտներին, որոնք քրիստոնեական Եկեղեցու «հիմքն» էին, այսպիսով նախապատկերելով 9/11-ը, երբ երրորդ վայի Իսլամի գալստյամբ Տերը Իր ժողովրդին առաջնորդեց դարձյալ Երեմիայի հին շավիղներին, որոնք ներկայացնում են ադվենտիզմի հիմքերը։ 9/11-ին կենդանիների դատաստանը սկսվեց Աստծո տնից, և ադվենտիզմը մերժեց Հայտնություն տասնութի հրեշտակի լույսը նույնքան աներկբայորեն, որքան հրեաները մերժեցին Հիսուսին որպես Մեսիա։ Նրանք, ովքեր ընդունեցին Հայտնություն տասնութի հրեշտակի լույսը, այնուհետև փորձվեցին 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափությամբ։
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
2023 թվականի հուլիսին Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարի լույսը նույնականացնում է ներկա ճշմարտության արտաքին գիծը։ Արտաքին մարգարեական կատարման այդ լույսը, որ գտնվում է Դանիելի 11-րդ գլխի 11-րդ համարում, բացվեց հարություն առած կույսերին Հայտնության 11-րդ գլխի 11-րդ համարում։ Հայտնությունը նույնացնում է այն ներքին պատմությունը, որը Դանիելը բացում է որպես արտաքին պատմություն։
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
Նրանք, ովքեր դիտարկել են այն լույսը, որ բացվեց 2023 թվականի հուլիսից սկսած, ներկայացնում են երկու տարբեր դասեր, որովհետև արդեն եղել են այնպիսիք, ովքեր 2023 թվականի հուլիսից հետո մի ժամանակ միասին էին ընթանում, սակայն այլևս միասին չեն ընթանում։ Դատաստանը առաջընթաց բնույթ ունի, և սկսելով 9/11-ից՝ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների եկեղեցուն տրվեց «ապաշխարելու ժամանակ»՝ «Միլլերի և նրա համագործակիցների կողմից ընդունված մարգարեական մեկնության կանոնները» մերժելու իր ընթացքի համար, որոնք նրանք աստիճանաբար մերժել են՝ սկսած 1863 թվականից։ Սկսած 9/11-ից մինչև 2020 թվականի հուլիսի 18-ը՝ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների եկեղեցուն տրվեց ապաշխարելու իր վերջին հնարավորությունը, և այդ պահին փորձության ենթարկվեցին նրանք, ովքեր մասնակցել էին 2020 թվականի Նեշվիլի հռչակմանը։ Հուլիսին մաքրման վերջին փուլը ներկայացված է Դանիել և Հայտնություն գրքերի տասնմեկերորդ գլուխների տասնմեկերորդ համարներով։
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
Այս փորձության գործընթացում է, որ երեք փորձություններից երկրորդը կատարվում է։ Երկրորդ փորձությունը տեսողական փորձություն է, որին նախորդում է ախորժակի փորձությունը և որն ավարտվում է երրորդ փորձությամբ, որը, ի տարբերություն նախորդ երկու փորձությունների, լակմուսային փորձություն է։ Երբ կույսերը Կեսգիշերին արթնանում են «Ահա Փեսան գալիս է» կանչից, մի դասը ունի անհրաժեշտ յուղը, իսկ մյուսը կորչում է։ Միլլերականներն իրականացրին հենց այս փորձառությունը, և այդպիսով նրանք դրսևորեցին թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին մարգարեական գծի ըմբռնում։
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
Երբ նրանք երկրորդ հրեշտակի պատգամը հռչակում էին՝ ընկած բողոքական եկեղեցիները նույնացնելով որպես Բաբելոնի դուստրեր, նրանք հռչակում էին մի պատգամ, որը արտաքին էր իրենց փորձառությանը։ Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամը հռչակելու համար նրանք նախ պետք է իրենց տեսնեին որպես այն կույսերը, որոնք հապաղման ժամանակի մեջ էին եղել։ Թե՛ Դանիելի, թե՛ Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարում ներքին և արտաքին պատգամները բացվեցին որպես ներկա ճշմարտություն՝ 2023 թվականի հուլիսից ի վեր։
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
Դանիելի առաջին գլխում երկրորդ և տեսանելի փորձությունն այն էր, երբ գտան, որ Դանիելի և երեք պատվականների դեմքերը «երևույթով» ավելի գեղեցիկ ու լիացած էին, քան նրանցը, ովքեր ուտում էին բաբելոնյան կերակուրը։ Երկրորդ գլխում տեսանելի փորձությունը ներկայացված է որպես մարգարեական փորձություն, որը պահանջում է ճիշտ մեկնաբանել մի ծածուկ պատգամ, որն ի վերջո ցույց է տրվում որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունների պատկերը։ Դանիելի առաջին, երկրորդ և երրորդ գլուխները ներկայացնում են Հայտնություն տասնչորսի առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակներին։
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երկրորդ հրեշտակը վերաբերում է Միլլերական պատմության արտաքին պատգամին, և Դանիելի երկրորդ գլուխը ևս անդրադառնում է արտաքին գծին՝ մարգարեական պատմության գազանների պատկերի միջոցով։ Առաջին գլխի տեսողական փորձությունը հիմնված էր Դանիելի և երեք արժանավորների վրա, ուստի այն ներքին գիծն է։ Մարգարեության արտաքին և ներքին գծերը, որոնք ներկայացված են Դանիելի առաջինից երրորդ գլուխների և Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների զուգահեռով, տալիս են ևս մեկ վկայություն այն մասին, որ երկրորդ հրեշտակի պատգամը կատարվեց Միլլերականների միջոցով։
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
Միլլերականները, երբ իրականացրին Կեսգիշերյան Աղաղակի հռչակումը, հռչակում էին թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին պատգամ։ Նրանց արտաքին պատգամը Հայտնություն տասնչորսի երկրորդ հրեշտակն էր, այդպիսով Միլլերականների պատգամն ուղղակիորեն կապելով երկրորդ հրեշտակի և Դանիել երկուսի պատկերի հետ։ Պատկերը ներկայացնում է աստվածաշնչյան մարգարեության արտաքին թագավորությունները՝ բառացի Բաբելոնից մինչև ժամանակակից Բաբելոն, որը հասնում է իր վախճանին մարդկային փորձաշրջանի ավարտին։ Միլլերականները կրկին առնչվում են Բաբելոնի արտաքին պատգամի հետ։ Դանիելի տեսողական փորձությունը հիմնված էր այն կերակուրի վրա, որ նա ընտրեց ուտել, իսկ Հայտնություն տասի առաջին հրեշտակը, որ իջավ և մի ոտքը դրեց երկրի վրա, իսկ մյուսը՝ ծովի վրա, ձեռքին ուներ մի փոքրիկ գիրք՝ բաց, որը Հովհաննեսին պատվիրվեց ուտել։ Առաջին հրեշտակը ներկայացված է ախորժակով, և դրան հետևում է տեսողական փորձություն։ Տեսողական փորձությունը ներառում է ճշմարտության թե՛ ներքին, թե՛ արտաքին գիծ։
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարը, Հայտնություն տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարին զուգահեռ, ներկայացնում է երկակի տեսողական փորձությունը։ Փորձությունն ավարտվում է լակմուսային փորձով, երբ կույսերը դրսևորում են՝ ունեն յո՞ւղ, թե՞ ոչ։ Այդ դրսևորումը տեղի է ունենում հենց փորձաշրջանի փակվելուց առաջ՝ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փորձաշրջանի փակվելը նախապատկերվել էր 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ով։ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից անմիջապես առաջ, 1844 թվականի օգոստոսի 17-ին, միլլերիտները պատգամը տարան ինչպես մակընթացային ալիք Միացյալ Նահանգների արևելյան ծովափով մեկ։
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
1989 թվականը վախճանի ժամանակն է, երբ Դանիելի գիրքը բացվեց, և երբ Դանիելի գիրքը բացվում է, միշտ գիտության աճ է լինում, որն առաջ է բերում երկրպագուների երկու դաս։ 1989 թվականը այդ երեք փորձության նշագծերից առաջինն է, ինչպես նախապատկերվել էր 1798 թվականին առաջին հրեշտակի գալուստով։ Երբ առաջին հրեշտակը իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, նա նախապատկերեց Հայտնություն տասնութի հրեշտակին, որ իջնում է 9/11-ին։ Միլլերիական պատմության առաջին հիասթափությունը նշանավորեց երկրորդ հրեշտակի գալուստը և նախապատկերեց 2020 թվականի հուլիսի 18-ը և ուշացման ժամանակի սկիզբը։ Միլլերիականները աստիճանաբար արթնացան երկրորդ հրեշտակի պատգամին և այն գիտակցությանը, որ իրենք էին տասը կույսերի առակի կույսերը։ Նրանք լիովին արթնացան 1844 թվականի օգոստոսին Էքզեթերի ճամբարային ժողովում։ Հարյուր քառասունչորս հազարը արթնացան 2023 թվականի հուլիսին, երբ Կեսգիշերային աղաղակի պատգամը սկսեց աստիճանաբար բացվել։
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
Էքսեթերում միլլերիտների համար հապաղման ժամանակը վերջացավ, ճիշտ ինչպես այն վերջացավ Ղազարոսի ընտանիքի համար, երբ Հիսուսը հարություն տվեց Ղազարոսին, որպեսզի դա դառնար Քրիստոսի ծառայության պսակող գործը, երբ Ղազարոսը դարձավ Նրա ծառայության «կնիքը»։ Ղազարոսի հարությունը նշանավորում է հապաղման ժամանակի ավարտը և Աստծո ժողովրդի կնքումը։ Դրան հաջորդած Հաղթական Մուտքը նախատիպավորեց Միլլերիտների պատմության մեջ Կեսգիշերային Աղաղակի լուրի հռչակումը։ Դանիել մարգարեի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ խոսքի թեման հարավի թագավորի վերելքն ու անկումն է, և այն տանում է դեպի Պանիումի ճակատամարտը տասներեքից տասնհինգերորդ խոսքերում։ Այդ խոսքերը քննաքարն են, որտեղ կնիքը դրվում է այն տղամարդկանց և կանանց ճակատների վրա, որոնք պետք է բարձրացվեն որպես դրոշ տասնվեցերորդ խոսքում։
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
Տասնհինգերորդ համարը կատարվեց Պանիումի ճակատամարտում, որը համընկնում է Քրիստոսի այցի հետ Կեսարիա Փիլիպպե։ Այնտեղ՝ Կեսարիա Փիլիպպեում, Քրիստոսը Սիմոն Բարjոնայի անունը փոխեց Պետրոսի՝ նշանավորելով հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը։ Այդ ժամանակից ի վեր շուտով գալու խաչի լույսը բացվեց աշակերտներին։ Երբ Քրիստոսը, խաչից անմիջապես առաջ, Սիմոնի անունը փոխեց Պետրոսի, դա համընկավ Էքզեթերի և Ղազարոսի լակմուսի փորձության հետ, որը նախորդում էր Երուսաղեմ մուտքի Հաղթական երթին։ Էքզեթերի ճամբարային ժողովը օգոստոսի 12-ից 17-ը ներկայացնում է ճշմարտության մեջ վերջնական հաստատվելը նախքան ցնցումը, այսինքն՝ կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժը, Դանիելի և Հայտնության տասնմեկերորդ գլուխներում։
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
«Բաթլ Քրիկում կատարվող գործը նույն կարգին է պատկանում։ Սանատորիումի առաջնորդները խառնվել են անհավատների հետ՝ նրանց, այս կամ այն չափով, ընդունելով իրենց խորհուրդների մեջ, սակայն դա նման է գործի անցնելուն աչքերը փակած։ Նրանք զուրկ են այն խորաթափանցությունից, որով կարելի է տեսնել, թե ինչ կարող է մեզ վրա բեկվել ցանկացած պահին։ Կա հուսահատության, պատերազմի և արյունահեղության ոգի, և այդ ոգին պիտի աճի մինչև իսկ ժամանակի հենց վերջը։ Հենց որ Աստծո ժողովուրդը կնքվի իր ճակատների վրա,— դա որևէ տեսանելի կնիք կամ նշան չէ, այլ ճշմարտության մեջ հաստատվելը թե՛ մտավորապես և թե՛ հոգևորապես, այնպես որ նրանք չեն կարող շարժվել,— հենց որ Աստծո ժողովուրդը կնքվի և պատրաստվի սասանման համար, դա պիտի գա։ Իրապես, այն արդեն իսկ սկսվել է։ Աստծո դատաստաններն այժմ երկրի վրա են՝ մեզ նախազգուշացնելու համար, որպեսզի իմանանք, թե ինչ է գալու»։ Manuscript Releases, volume 10, 252.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքվելը ներկայացվեց Էքզեթերի ճամբարային ժողովով, Քրիստոսի կողմից Սիմոնի անունը Պետրոսի փոխելով և Ղազարոսի հարությամբ։ Այդ հարությունը նախատիպում է Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում հիշատակված երկու վկաների հարությունը։ Տասներորդից մինչև տասնվեցերորդ համարները ներկայացնում են քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմությունը։ Քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմության ապակնքվելը սկսվեց տասնմեկերորդ համարի պատմական կատարման և ուկրաինական պատերազմի շրջանակում։ 2023 թվականի հուլիսից այդ ծածուկ պատմությունը գտնվում է Հուդայի ցեղի Առյուծի կողմից ապակնքվելու ընթացքի մեջ։
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
Երբ Հայտնության գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարում հարություն առան այն թեկնածուները, որոնք պիտի լինեին հարյուր քառասունչորս հազարի մեջ, սկսվեց այն տեսանելի մարգարեական փորձությունը, որ պետք է հաղթահարվի նախքան փորձաշրջանի փակվելը կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, ինչը Քույր Ուայթը նույնացնում է գազանի պատկերի փորձության հետ։
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
«Տերը հստակ ցույց է տվել ինձ, որ գազանի պատկերը կձևավորվի մինչև շնորհի ժամանակի փակվելը, որովհետև այն լինելու է Աստծո ժողովրդի համար մեծ փորձությունը, որով պիտի որոշվի նրանց հավիտենական ճակատագիրը։ Ձեր դիրքորոշումն այնպիսի անհամապատասխանությունների խառնաշփոթ է, որ միայն քչերը կխաբվեն։»
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
«Հայտնություն 13»-ում այս թեման հստակորեն ներկայացված է. [մեջբերվում է Հայտնություն 13:11–17]։
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
«Սա այն փորձությունն է, որ Աստծո ժողովուրդը պիտի ունենա նախքան կնքվելը։ Բոլոր նրանք, ովքեր Աստծուն իրենց հավատարմությունը ապացուցել են՝ պահելով Նրա օրենքը և հրաժարվելով ընդունել կեղծ շաբաթը, կդասավորվեն Տեր Աստված Եհովայի դրոշի ներքո և կընդունեն կենդանի Աստծո կնիքը։ Նրանք, ովքեր զիջում են երկնային ծագում ունեցող ճշմարտությունը և ընդունում կիրակնօրյա շաբաթը, կընդունեն գազանի նշանը»։ Manuscript Releases, volume 15, 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
Մարգարեության արտաքին գիծը բացվում է Դանիել տասնմեկի տասնմեկերորդ խոսքի պատմության մեջ, իսկ ներքին գիծը բացվում է Հայտնության գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ խոսքում։ Արտաքին գիծը ցույց է տալիս, թե ինչպես է գազանի պատկերը, որը ներկայացնում է եկեղեցու և պետության միավորումը՝ եկեղեցու կողմից այդ հարաբերության վերահսկմամբ, կազմավորվում կենդանիների դատաստանի ժամանակահատվածում։ Ներքին գիծը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Քրիստոսի պատկերը, որը ներկայացնում է աստվածայնության և մարդկայնության միավորումը, կազմավորվում կենդանիների դատաստանի ընթացքում։
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
Երրորդ հրեշտակի և հարյուր քառասունչորս հազարի բարեփոխչական շարժումը սկսվեց վախճանի ժամանակ՝ 1989 թվականին, ինչպես ներկայացված է Դանիել տասնմեկի տասներորդ համարում։ Այդ ժամանակ էլ սկսվեց Դանիել տասներկուերորդ գլխի կատարյալ իրագործումը։
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Եվ նա ասաց. «Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիե՛լ, որովհետև այս խոսքերը փակված և կնքված են մինչև վախճանի ժամանակը։ Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտականան և պիտի փորձվեն. բայց ամբարիշտները պիտի ամբարշտությամբ վարվեն. և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, բայց իմաստունները պիտի հասկանան»։ Դանիել 12։9, 10։
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
Տասնմեկերորդ գլխի տասներորդ համարը ներկայացնում է «մաքրման գործընթացի» սկիզբը, որը առաջին հրեշտակի կողմից ներկայացվում է որպես Աստծուց երկյուղելը։ Տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարները ներկայացնում են այն պահը, երբ հարյուր քառասունչորս հազարը սպիտակեցվում են։ Զաքարիայի գիրքը նույնացնում է այդ փորձառությունը։
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
Եվ նա ինձ ցույց տվեց Հեսու քահանայապետին, որ կանգնած էր Տիրոջ հրեշտակի առաջ, և սատանային՝ նրա աջ կողմում կանգնած՝ նրան հակառակվելու համար։ Եվ Տերն ասաց սատանային. «Տերը սաստի՛ քեզ, ո՛վ սատանա. այո՛, Տերը, որ ընտրել է Երուսաղեմը, սաստի՛ քեզ. մի՞թե սա կրակից հանված խանձող չէ»։ Իսկ Հեսուն կեղտոտ հանդերձներով էր հագնված և կանգնած էր հրեշտակի առաջ։ Եվ նա պատասխանեց ու խոսեց իր առաջ կանգնածներին՝ ասելով. «Հեռացրե՛ք նրանից այդ կեղտոտ հանդերձները»։ Եվ նրան ասաց. «Ահա քո անօրենությունը քեզնից հեռացրի, և քեզ կզգեցնեմ փոփոխության հանդերձներով»։ Եվ ես ասացի. «Թող նրա գլխին մի գեղեցիկ խույր դնեն»։ Եվ նրա գլխին դրեցին մի գեղեցիկ խույր, և նրան հանդերձներ հագցրին։ Եվ Տիրոջ հրեշտակը կանգնած էր մոտը։ Զաքարիա 3:1–5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Այս հատվածը կատարվում է Քրիստոսի վերջին ծառայության մեջ՝ որպես Քահանայապետ, և ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը։
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
«Զաքարիայի տեսիլքը Հեսուի և Հրեշտակի մասին առանձնահատուկ զորությամբ է վերաբերում Աստծո ժողովրդի փորձառությանը մեծ քավության օրվա ավարտական տեսարաններում։ Այն ժամանակ մնացորդ եկեղեցին պիտի մատնվի մեծ փորձության և նեղության։ Նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը, պիտի զգան վիշապի և նրա զորքերի ցասումը։ Սատանան աշխարհը համարում է իր հպատակները. նա իշխանություն է ձեռք բերել նույնիսկ իրեն քրիստոնյա դավանող շատերի վրա։ Բայց ահա մի փոքրաթիվ խումբ, որ դիմադրում է նրա գերիշխանությանը։ Եթե նա կարողանար նրանց վերացնել երկրից, նրա հաղթանակը լիակատար կլիներ։ Ինչպես նա հեթանոս ազգերին դրդեց կործանելու Իսրայելին, այնպես էլ մոտ ապագայում նա պիտի գրգռի երկրի ամբարիշտ զորություններին՝ կործանելու Աստծո ժողովրդին։ Մարդկանցից պիտի պահանջվի հնազանդվել մարդկային հրամանագրերին՝ Աստվածային օրենքի խախտմամբ»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 587։
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
«Քավության մեծ օրվա եզրափակիչ տեսարանները» նախ՝ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումն է, որից հետո հաջորդում է Աստծո մյուս զավակների կնքումը, որոնք ներկայումս գտնվում են Բաբելոնում։
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
«Երբ Աստծու ժողովուրդը Նրա առաջ խոնարհեցնում է իր հոգիները՝ աղաչելով սրտի մաքրության համար, տրվում է հրամանը. «Հեռացրե՛ք կեղտոտ հանդերձները», և հնչում են քաջալերական խոսքերը. «Ահա Ես քո անօրենությունը քեզնից հեռացրի, և քեզ փոփոխության զգեստներ կհագցնեմ»։ Զաքարիա 3։4։ Քրիստոսի արդարության անբիծ պատմուճանը դրվում է փորձված, փորձության ենթարկված, հավատարիմ Աստծու զավակների վրա։ Արհամարհված մնացորդը հագցվում է փառավոր զգեստներով, որպեսզի այլևս երբեք չապականվի աշխարհի ապականություններով։ Նրանց անունները պահվում են Գառան կյանքի գրքում՝ արձանագրված բոլոր դարերի հավատարիմների շարքում։ Նրանք դիմադրել են խաբեբայի խորամանկություններին. նրանք չեն շեղվել իրենց հավատարմությունից վիշապի մռնչյունից։ Այժմ նրանք հավիտենապես ապահովված են փորձողի նենգություններից։ Նրանց մեղքերը փոխանցվում են մեղքի սկզբնապատճառին։ Նրանց գլուխներին դրվում է «գեղեցիկ խույր»»։
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
«Մինչ Սատանան առաջ էր բերում իր մեղադրանքները, սուրբ հրեշտակները, անտեսանելի, անցուդարձ էին անում՝ հավատարիմների վրա դնելով կենդանի Աստծու կնիքը։ Սրանք են նրանք, որ Գառի հետ կանգնած են Սիոն լեռան վրա՝ իրենց ճակատների վրա գրված Հոր անունով։ Նրանք գահի առաջ երգում են նոր երգը, այն երգը, որ ոչ ոք չի կարող սովորել, բացի այն հարյուր քառասունչորս հազարից, որոնք փրկագնվել էին երկրից։ «Սրանք են նրանք, որ հետևում են Գառին, ուր էլ որ Նա գնա։ Սրանք փրկագնված են մարդկանց միջից՝ որպես առաջնապտուղ Աստծու և Գառի համար։ Եվ նրանց բերանում խաբեություն չգտնվեց, որովհետև նրանք անարատ են Աստծու գահի առաջ»։ Հայտնություն 14:4, 5։
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
«Այժմ լրիվ կատարելության է հասել Հրեշտակի խոսքերի իրականացումը. «Լսի՛ր հիմա, ո՛վ Հեսու քահանայապետ, դու և քո առաջ նստողները, որովհետև նրանք զարմանալի մարդիկ են. քանզի, ահա, Ես պիտի բերեմ Իմ Ծառա Ճյուղին»։ Զաքարիա 3:8։ Քրիստոսը հայտնվում է որպես Իր ժողովրդի Փրկիչն ու Ազատարարը։ Այժմ իսկապես մնացորդը «զարմանալի մարդիկ» է, քանի որ նրանց ուխտագնացության արցունքներն ու խոնարհումը իրենց տեղը զիջում են ուրախությանն ու պատվին Աստծո և Գառան ներկայության մեջ։ «Այն օրը Տիրոջ Ճյուղը գեղեցիկ և փառավոր պիտի լինի, և երկրի պտուղը՝ գերազանց ու վայելուչ Իսրայելից փրկվածների համար։ Եվ պիտի լինի, որ նա, ով մնացել է Սիոնում, և նա, ով մնացել է Երուսաղեմում, սուրբ պիտի կոչվի, այսինքն՝ ամեն ոք, որ գրված է կենդանիների շարքում Երուսաղեմում»։ Եսայիա 4:2, 3»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 591, 592։
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
Կնքումը Դանիելի «մաքրված, սպիտակեցված և փորձված» լինելու երկրորդ քայլն է։ Տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարները մատնանշում են Ռուսաստանի վերջնական վերելքն ու անկումը՝ մարգարեական հարավի թագավորին, որը նախորդում է Պանիումի ճակատամարտին՝ տասներեքից մինչև տասնհինգ համարներում։ Երբ հարյուր քառասունչորս հազարը մեծ քավության օրվա ավարտական տեսարաններում Քրիստոսի կողմից իրենց պղծված հանդերձները հանված են ունենում, նրանք ստանում են «գեղեցիկ խույր», որը Դանիելի բարձրացումն է երրորդ իշխանավորի պաշտոնին՝ կարմիր պատմուճանի և ոսկե շղթայի հետ միասին։ Դա նաև Հովսեփին տրված ոսկե շղթան է, նրա բարձրացումը երկրորդ իշխանավորի պաշտոնին և թագավորի մատանու պարգևը։ «Մատանին» ներկայացնում է արքայական կնիքը, որով իշխանավորը իր օրենքների վրա դրոշմում էր արքայական կնիքը։
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
Դարեհը գործածեց իր կնիքը՝ կնքելու այն գուբը, ուր Դանիելը դրվեց առյուծների մեջ։
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
Այն ժամանակ թագավորը հրամայեց, և Դանիելին բերեցին ու գցեցին առյուծների գուբը։ Եվ թագավորը խոսեց ու ասաց Դանիելին. «Քո Աստվածը, որին դու անդադար ծառայում ես, Նա քեզ պիտի ազատի»։ Եվ մի քար բերվեց ու դրվեց գուբի բերանին, և թագավորը կնքեց այն իր մատանիով և իր մեծամեծների մատանիով, որպեսզի Դանիելի վերաբերյալ որոշումը չփոխվի։ Դանիել 6:16, 17.
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
«Մատանի-կնիք» թարգմանված եբրայական բառը Strong’s-ում H5824-ն է, և այն ծագում է H5823-ին համապատասխանող արմատական բառից՝ նշանակելով կնիքադրոշմ մատանի (որպես փորագրված)։ Հեսուն հրեշտակի առջև, Դանիելը՝ առյուծների գուբում, Հովսեփը՝ փարավոնի առջև, ներկայացնում են հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը, որը Դանիել տասներկուսում երկրորդ փորձությունն է, որտեղ նրանք, ովքեր մաքրվել են, ապա «սպիտակեցվում են»՝ նախքան «փորձվելը»։ Այս գծերը ներկայացված են նաև «Զորաբաբելով», «Սաղաթիելի որդով»։
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
Այն օրը, ասում է Զորաց Տերը, պիտի առնեմ քեզ, ո՛վ Զորաբաբել, Շաղթիելի որդի, իմ ծառա, ասում է Տերը, և պիտի դարձնեմ քեզ որպես մատանի կնիք, որովհետև ես ընտրել եմ քեզ, ասում է Զորաց Տերը։ Անգե 2:23.
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
Զորոբաբել նշանակում է Բաբելոնի սերունդ, և նրա հայրը Սաղաթիելն էր, որը նշանակում է «Աստծուց խնդրված»։ Զորոբաբելը ներկայացնում է երկրորդ հրեշտակի լուրը, որը վերջին օրերում Բաբելոնի սերունդներին կոչ է անում Աստծո հոտի մեջ։ «Աղոթքի» տարրը կապված է հարյուր քառասունչորս հազարի հետ, որոնք դուրս են կանչում Բաբելոնի վերջին սերունդներին, որովհետև այդ արթնությունը տեղի է ունենում միայն աղոթքով։
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
«Մեզանում ճշմարիտ աստվածապաշտության վերածնունդը մեր բոլոր կարիքներից ամենամեծն ու ամենահրատապն է։ Դրան ձգտելը պետք է լինի մեր առաջին գործը։ Պետք է լինի լուրջ ջանք՝ ստանալու Տիրոջ օրհնությունը, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված պատրաստակամ չէ մեզ վրա թափելու Իր օրհնությունը, այլ որովհետև մենք անպատրաստ ենք այն ընդունելու։ Մեր երկնավոր Հայրը շատ ավելի կամենում է Իր Սուրբ Հոգին տալ Իրեն խնդրողներին, քան երկրավոր ծնողները՝ բարի պարգևներ տալ իրենց երեխաներին։ Սակայն մեր գործն է՝ խոստովանությամբ, խոնարհմամբ, ապաշխարությամբ և ջերմեռանդ աղոթքով կատարել այն պայմանները, որոնց հիման վրա Աստված խոստացել է մեզ շնորհել Իր օրհնությունը։ Վերածնունդ կարելի է ակնկալել միայն որպես աղոթքի պատասխան։ Քանի դեռ ժողովուրդն այսչափ զրկված է Աստծո Սուրբ Հոգուց, նրանք չեն կարող գնահատել Խոսիքի քարոզչությունը. բայց երբ Հոգու զորությունը դիպչի նրանց սրտերին, այն ժամանակ մատուցված ճառերը անարդյունք չեն լինի։ Առաջնորդվելով Աստծո Խոսիքի ուսմունքներով, Նրա Հոգու հայտնությամբ, ողջախոհ խոհեմություն գործադրելով, նրանք, ովքեր մասնակցում են մեր ժողովներին, կստանան մի թանկարժեք փորձառություն և, տուն վերադառնալով, պատրաստ կլինեն առողջարար ազդեցություն գործադրելու»։
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
«Հին դրոշակակիրները գիտեին, թե ինչ է աղոթքի մեջ Աստծո հետ գոտեմարտելն ու Նրա Հոգու հեղման վայելումը։ Բայց նրանք անցնում են գործողության ասպարեզից, և ո՞վքեր են բարձրանում՝ նրանց տեղերը լրացնելու համար։ Ի՞նչ վիճակում է աճող սերունդը։ Դարձի՞ են եկել նրանք դեպի Աստված։ Արթո՞ւնք ենք այն գործի հանդեպ, որ ընթանում է երկնային սրբարանում, թե՞ սպասում ենք, որ եկեղեցու վրա գա մի հարկադրող զորություն, նախքան մենք կարթնանանք։ Ակնկալո՞ւմ ենք տեսնել ամբողջ եկեղեցու վերակենդանացումը։ Այդ ժամանակը երբեք չի գա։»
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
«Եկեղեցում կան մարդիկ, որոնք դարձի եկած չեն և որոնք չեն միանա ջերմեռանդ, հաղթող աղոթքի մեջ։ Մենք պետք է աշխատանքի անցնենք անհատապես։ Մենք պետք է ավելի շատ աղոթենք և ավելի քիչ խոսենք։ Անօրենությունը շատացել է, և ժողովրդին պետք է սովորեցնել, որ չբավականանան աստվածապաշտության կերպարանքով՝ առանց հոգու և զորության։ Եթե մենք վճռենք քննել մեր սեփական սրտերը, հեռացնել մեր մեղքերը և շտկել մեր չար հակումները, ապա մեր անձերը ունայնության չեն բարձրանա. մենք անվստահ կլինենք ինքներս մեր հանդեպ՝ մշտապես գիտակցելով, որ մեր բավականությունը Աստծուց է»։ Selected Messages, գիրք 1, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
Աղոթքի ճանապարհային նշանը ներկայացված է Դանիելում՝ նկարագրելով մի աղոթք՝ հասկանալու երկրորդ գլխում տրված արտաքին պատգամը, և նաև մի աղոթք՝ իրականացնելու իններորդ գլխում ներկայացված ներքին պատգամը։ Զորաբաբելը և նրա հայրը՝ Սաղաթիելը, ներկայացնում են հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը երկրորդ փորձության ժամանակ, որը գազանի պատկերի տեսանելի փորձությունն է, որը նաև Հայտնության գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարում ներկայացված ներքին փորձությունն է, և նաև Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարում ներկայացված արտաքին փորձությունը։
We will continue to address verse eleven in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք անդրադառնալ տասնմեկերորդ համարին։