All the prophets identify the end of the world.
Բոլոր մարգարեները ցույց են տալիս աշխարհի վախճանը։
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
«Հին մարգարեներից յուրաքանչյուրը ավելի քիչ էր խոսում իր ժամանակի, քան մեր ժամանակի համար, ուստի նրանց մարգարեությունը ուժի մեջ է մեզ համար։ «Այս բոլորը նրանց հետ պատահեցին որպես օրինակներ, և գրվեցին մեր խրատության համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները»։ Ա Կորնթացիներին 10:11։ «Ոչ թե իրենց, այլ մեզ էին նրանք սպասավորում այն բաներով, որոնք այժմ ձեզ ավետվեցին նրանց միջոցով, ովքեր ձեզ քարոզեցին ավետարանը երկնքից առաքված Սուրբ Հոգով. որոնց մեջ հրեշտակները ցանկանում են ներթափանցել»։ Ա Պետրոս 1:12։ ...»
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
«Աստվածաշունչը կուտակել և ի մի է կապել իր գանձերը այս վերջին սերնդի համար։ Հին Կտակարանի պատմության բոլոր մեծ իրադարձություններն ու հանդիսավոր իրագործումները կրկնվել են և կրկնվում են եկեղեցում այս վերջին օրերին»։ Selected Messages, գիրք 3, 338, 339.
All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.
Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը իրենց ավարտն են գտնում Հայտնության գրքում։
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.
«Հայտնության գրքում Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը հանդիպում և ավարտվում են»։ Գործք Առաքելոց, 585։
The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.
Երկիր մոլորակի բնակիչների համար վերջին նախազգուշացման պատգամը ներկայացված է Հայտնություն տասնութերորդ գլխում։
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.
Եվ այս բաներից հետո տեսա մի ուրիշ հրեշտակ, որ երկնքից իջնում էր՝ մեծ իշխանություն ունենալով, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքից։ Եվ նա զորավոր ձայնով աղաղակեց՝ ասելով. «Մեծ Բաբելոնը ընկավ, ընկավ, և դարձավ դևերի բնակարան, ամեն պիղծ ոգու ապաստան, և ամեն անմաքուր ու ատելի թռչնի վանդակ։ Որովհետև բոլոր ազգերը խմեցին նրա պոռնկության բարկության գինուց, և երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին նրա հետ, և երկրի վաճառականները հարստացան նրա շքեղ վայելքների առատությունից»։ Հայտնություն 18:1–3.
The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.
«Մեծ Բաբելոն» արտահայտությունը ներկայացնում է Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, և Եսայի մարգարեի քսաներեքերորդ գլխում «Մեծ Բաբելոնը» ներկայացվում է որպես Տյուրոս։
The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.
Տյուրոսի մասին բեռը։ Ողբացե՛ք, ո՛վ Թարսիսի նավեր, որովհետև նա ավերված է, այնպես որ ոչ տուն կա, ոչ մուտք. Քիթիմի երկրից այդ հայտնվել է նրանց։ Լռեցե՛ք, ո՛վ կղզու բնակիչներ, դու, որին Սիդոնի վաճառականները, որ ծովն են անցնում, լցրել էին։ Եվ մեծ ջրերի վրա Սիհորի սերմը, գետի հունձքը, նրա եկամուտն է. և նա ազգերի շուկա է։ Ամաչի՛ր, ո՛վ Սիդոն, որովհետև ծովը խոսել է, այն է՝ ծովի ամրությունը, ասելով. «Ես երկունքի մեջ չեմ եղել և չեմ ծննդաբերել, չեմ սնել պատանիների և չեմ մեծացրել կույսերի»։ Ինչպես Եգիպտոսի մասին լուրը, այնպես էլ նրանք խիստ կտանջվեն Տյուրոսի մասին լուրից։ Անցե՛ք դեպի Թարսիս, ողբացե՛ք, ո՛վ կղզու բնակիչներ։ Մի՞թե սա է ձեր ուրախ քաղաքը, որի հնությունը հին օրերից է։ Իր իսկ ոտքերը պիտի նրան հեռու տանեն՝ պանդխտության։ Ո՞վ է այս խորհուրդը դրել Տյուրոսի դեմ՝ պսակադրող քաղաքի, որի վաճառականները իշխաններ էին, որի առևտրականները երկրի պատվականներն էին։ Զորաց Տերն է դա որոշել՝ անարգելու ամեն փառքի հպարտությունը և արհամարհանքի մատնելու երկրի բոլոր պատվականներին։ Անցի՛ր քո երկրով գետի պես, ո՛վ Թարսիսի դուստր. այլևս զորություն չկա։ Նա իր ձեռքը տարածեց ծովի վրա, թագավորությունները ցնցեց. Տերը պատվիրան տվեց վաճառական քաղաքի դեմ՝ կործանելու նրա ամրոցները։ Եվ ասաց. «Այլևս չպիտի ուրախանաս, ո՛վ հարստահարված կույս, Սիդոնի դուստր. ելի՛ր, անցի՛ր դեպի Քիթիմ, այնտեղ էլ հանգիստ չես գտնի»։ Ահա Քաղդեացիների երկիրը. այս ժողովուրդը չկար, մինչև Ասորեստանցին այն հաստատեց անապատում բնակվողների համար. նրանք կանգնեցրին նրա աշտարակները, բարձրացրին նրա պալատները, և նա այն ավերակի վերածեց։ Ողբացե՛ք, ո՛վ Թարսիսի նավեր, որովհետև ձեր հենարանը ավերված է։ Եվ պիտի լինի այն օրը, որ Տյուրոսը մոռացության պիտի մատնվի յոթանասուն տարի՝ մեկ թագավորի օրերի համաձայն. յոթանասուն տարվա ավարտից հետո Տյուրոսը պոռնիկի պես պիտի երգի։ Վե՛րցրու քնարը, շրջի՛ր քաղաքով, ո՛վ մոռացված պոռնիկ, քաղցր եղանակ հանի՛ր, շատ երգեր երգի՛ր, որպեսզի քեզ հիշեն։ Եվ պիտի լինի յոթանասուն տարվա ավարտից հետո, որ Տերը պիտի այցելի Տյուրոսին, և նա պիտի դառնա իր վարձին և պիտի պոռնկանա աշխարհի բոլոր թագավորությունների հետ՝ երկրի երեսի վրա։ Եվ նրա առևտուրն ու նրա վարձքը սրբություն պիտի լինեն Տիրոջը. դրանք չեն կուտակվի և չեն պահվի, որովհետև նրա առևտուրը պիտի լինի նրանց համար, որ բնակվում են Տիրոջ առաջ, որպեսզի առատորեն ուտեն և երկարակյաց հանդերձանք ունենան։ Եսայիա 23:1–18։
Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”
Քույր Ուայթը գրում է. «Հին Կտակարանի պատմության բոլոր մեծ իրադարձություններն ու հանդիսավոր գործողությունները կրկնվել են և կրկնվում են այս վերջին օրերին եկեղեցում»։
Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:
Եսայիա քսաներեքերորդ գլուխը վերաբերում է Միավորված ազգերի կազմակերպության, Պապականության, Միացյալ Նահանգների և իսլամի մարգարեական փոխհարաբերություններին։ Այս ճշմարտությունները ճանաչելու համար անհրաժեշտ է, որ գլխում առկա որոշ խորհրդանիշներ ներշնչմամբ սահմանվեն։ Երբ խորհրդանիշները սահմանված են, իրադարձությունների հաջորդականությունը բավականին պարզ է։ Գլխում այն խորհրդանիշները, որոնք պետք է սահմանվեն, հետևյալներն են․
The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering
Բեռը, Տիւրոսը, Պոռնիկը, Ասորեստանցին, Քաղդէացիների երկիրը, Աշտարակները և Պալատները, Թարսիսը, Սիհորի Սերմը, Քիթթիիմի Երկիրը, Սիդոնը, Վաճառականների Քաղաքը, Եգիպտոսի լուրը և Տիւրոսի լուրը, Ողբաձայնությունը, Մի դուստր, Յոթանասուն Տարի, Մէկ Թագաւորի Օրերը, Մոռացութիւնը և Յիշելը
The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.
«Բեռ» բառը առաջին համարում մատնանշում է Տյուրոսի թագավորության դեմ ուղղված կործանման մարգարեությունը։
Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.
Բեռ. H4853 — H5375-ից. բեռ. մասնավորապես՝ հարկ, կամ (վերացական իմաստով) բեռնակրություն. փոխաբերաբար՝ խոսք, գլխավորապես՝ դատապարտություն, հատկապես՝ երգեցողություն. մտավոր՝ ցանկություն. — բեռ, տանել, մարգարեություն, X նրանք դրեցին, երգ, հարկ։
The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.
Տյուրոսի վերաբերյալ բեռը Աստվածաշնչի այն բազմաթիվ հատվածներից մեկն է, որտեղ նույնացվում է Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու վերջնական դատաստանը։ «Բեռ» բառը, իր գործածությամբ և սահմանմամբ, մարգարեություն է, և նախևառաջ՝ կործանման մարգարեություն։ Եսայիայում կան տասնմեկ «բեռներ», և ութ անգամ այդ բառը գործածվում է՝ նկարագրելու ուսերին տարվող բեռը։ Այն տասնմեկ դեպքերը, երբ «բեռ» բառը ներկայացված է որպես կործանման մարգարեություն, հետևյալներն են՝ Եսայիա 13:1, 15:1, 17:1, 19:1, 21:1, 11, 13, 22:1, 30:6 և, իհարկե, քսաներեքերորդ գլուխը, որտեղ գտնում ենք Տյուրոսի բեռը։ Արժե Եսայիայի կործանման բոլոր մարգարեությունները մեկտեղ դնել, որպեսզի գնահատվի, թե վերջին օրերում որ իշխանությունն է ներկայացվում։ Կործանման տասնմեկ մարգարեությունները միանգամից ընդգրկելը դժվար է, ուստի ես յուրաքանչյուր կործանման մարգարեության համառոտ սահմանում կտամ՝ քսաներեքերորդ գլխի համատեքստը ձևավորելու համար։
In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.
Տասներեքերորդ գլխում Բաբելոնի դեմ ուղղված կործանման մարգարեությունը աշխարհի վախճանի ժամանակների նորագույն Բաբելոնն է, այսինքն՝ Հռոմի պոռնիկը, որը պատկերավորված է նաև Հայտնության գրքի տասնյոթերորդ գլխում։
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.
Եվ եկավ այն յոթ հրեշտակներից մեկը, որ ունեին յոթ գավաթները, և խոսեց ինձ հետ՝ ասելով ինձ. «Արի՛ այստեղ, և քեզ ցույց տամ այն մեծ պոռնիկի դատաստանը, որ նստած է շատ ջրերի վրա, որի հետ երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին, և երկրի բնակիչները հարբեցան նրա պոռնկության գինուց»։ Եվ նա ինձ հոգով տարավ անապատ, և ես տեսա մի կին, որ նստած էր կարմիր գազանի վրա՝ լի հայհոյության անուններով, որ ուներ յոթ գլուխ և տասը եղջյուր։ Եվ կինը հագնված էր ծիրանի և կարմիրով, և զարդարված էր ոսկով ու թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով, իր ձեռքում ունենալով մի ոսկե բաժակ՝ լի պղծություններով և իր պոռնկության անմաքրությամբ։ Եվ նրա ճակատի վրա մի անուն էր գրված՝ «ԽՈՐՀՈՒՐԴ, ՄԵԾ ԲԱԲԵԼՈՆ, ՊՈՌՆԻԿՆԵՐԻ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՊՂԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՄԱՅՐԸ»։ Հայտնություն 17:1–5.
I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.
Պետք է մի փոքր շեղվեմ։ Տյուրոսի մարգարեության ուսումնասիրության նպատակը, ի վերջո, Միացյալ Նահանգների մարգարեական պատմությունը Յոթներորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու պատմության հետ ներդաշնակեցնելն է։ Մենք ցույց կտանք, որ Միացյալ Նահանգների կառավարությունը Հայտնություն տասներեքի գառանման գազանի եղջյուրներից մեկն է, և որ Բողոքականությունը, որը դուրս եկավ Խավար դարերից, մյուս եղջյուրն էր։ Բողոքականության եղջյուրը դարձավ Միլլերիական ադվենտիզմ այն ժամանակ, երբ Միացյալ Նահանգների բողոքականները մերժեցին առաջին հրեշտակի պատգամը։ Երբ սա հաստատված լինի, մենք ցույց կտանք, որ բողոքական եղջյուրի պատմությունն ու հանրապետական եղջյուրի պատմությունը միմյանց զուգահեռ են ընթանում և ունեն զուգահեռ մարգարեական բնութագրեր։ Ի վերջո, դրանք նույն գազանի վրա են՝ ներկայացնելով, որ երկու եղջյուրներն էլ միմյանց ժամանակակից են։ Ես կներկայացնեմ Միացյալ Նահանգներում եկեղեցու և պետության եղջյուրների այս զուգահեռության մեկ օրինակ։ Նրանք երկուսն էլ յուրովի «մոռանում են»։
Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.
Եսայիա քսաներեքերորդ գլուխը նշում է այն մարգարեական պահը, երբ պապական իշխանությունը յոթանասուն տարի մոռացության է մատնվում, և այդ յոթանասուն խորհրդանշական տարիների ընթացքում մարդիկ մոռանում են պապականությունը և այն, թե ինչու են Մութ դարերը կոչվում Մութ դարեր։ Բողոքական եղջյուրի նշանաբանը, երբ նրանք բաժանվեցին Կաթոլիկ եկեղեցուց, էր՝ Աստվածաշունչը և միայն Աստվածաշունչը։ Նրանք մոռացան, որ Աստվածաշունչը մեզ հայտնում է, թե իրականում ով է պապականությունը։ Նրանք մոռացան այն պատգամը, որ ամփոփված էր այն սուրբ փաստաթղթում, որը նրանց վստահված էր, և որի մոլեռանդ պաշտպաններն իրենք դավանում էին լինել։
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
«Նրանք, ովքեր շփոթության մեջ են ընկնում խոսքի իրենց ըմբռնման մեջ, ովքեր չեն տեսնում նեռի նշանակությունը, անշուշտ իրենց կդնեն նեռի կողմը։ Այժմ մեզ համար ժամանակ չկա աշխարհին ձուլվելու։ Դանիելը կանգնած է իր բաժնի մեջ և իր տեղում։ Դանիելի և Հովհաննեսի մարգարեությունները պետք է հասկացվեն։ Դրանք մեկնաբանում են միմյանց։ Դրանք աշխարհին տալիս են ճշմարտություններ, որոնք յուրաքանչյուր ոք պետք է հասկանա։ Այս մարգարեությունները պետք է վկայություն լինեն աշխարհում։ Այս վերջին օրերում իրենց կատարմամբ նրանք իրենք իրենց կբացատրեն»։ Kress Collection, 105.
Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.
Նույնպես էլ, Հանրապետական եղջյուրը, որ ներկայացնում էր Միացյալ Նահանգների կառավարությունը, պիտի լիներ ժողովրդի կողմից և ժողովրդի համար, սակայն Միացյալ Նահանգների քաղաքացիները նույնպես մոռացել են այն սրբազան փաստաթուղթը, որ վստահված էր իրենց։ Այդ սրբազան փաստաթուղթը Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունն է, և այն կառավարության նշանաբանը, որը նախատեսված էր լինելու ժողովրդի համար, եկեղեցու և պետության բաժանումն էր։ Նրանք մոռացել են իրենց վստահված Սահմանադրության պատգամը, որի հռչակյալ պաշտպաններն էին։
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
«Եվ թող հիշվի, որ Հռոմի պարծանքն այն է, թե նա երբեք չի փոխվում։ Գրիգոր VII-ի և Իննոկենտիոս III-ի սկզբունքները դեռևս Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու սկզբունքներն են։ Եվ եթե միայն նա ունենար այդ զորությունը, այժմ էլ դրանք գործի կդներ նույնպիսի եռանդով, ինչպես անցյալ դարերում։ Բողոքականները քիչ են գիտակցում, թե ինչ են անում, երբ առաջարկում են ընդունել Հռոմի աջակցությունը կիրակիի բարձրացման գործում։ Մինչ նրանք ամբողջովին տրված են իրենց նպատակի իրագործմանը, Հռոմը ձգտում է վերահաստատել իր իշխանությունը, վերականգնել իր կորցրած գերիշխանությունը։ Թող Միացյալ Նահանգներում մեկ անգամ հաստատվի այն սկզբունքը, որ եկեղեցին կարող է գործադրել կամ վերահսկել պետության իշխանությունը, որ կրոնական արարողությունները կարող են պարտադրվել աշխարհիկ օրենքներով, մի խոսքով՝ որ եկեղեցու և պետության իշխանությունը պետք է տիրապետի խղճին, և Հռոմի հաղթանակն այս երկրում ապահովված է»։
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.
«Աստծո խոսքը զգուշացում է տվել մոտալուտ վտանգի մասին. եթե սա անտեսվի, ապա բողոքական աշխարհը միայն այն ժամանակ կհասկանա, թե իրականում որոնք են Հռոմի նպատակները, երբ արդեն թակարդից փախչելու համար չափազանց ուշ կլինի։ Նա լռելյայն աճում է դեպի զորություն։ Նրա վարդապետությունները իրենց ազդեցությունն են գործում օրենսդիր դահլիճներում, եկեղեցիներում և մարդկանց սրտերում։ Նա կուտակում է իր վեհ ու հսկայական կառույցները, որոնց գաղտնի խորքերում պիտի կրկնվեն իր նախկին հալածանքները։ Գաղտնաբար և աննկատ նա ամրացնում է իր ուժերը՝ առաջ մղելու իր իսկ նպատակները, երբ գա իր հարվածելու ժամանակը։ Այն ամենը, ինչ նա ցանկանում է, շահավետ դիրք է, և դա արդեն տրվում է նրան։ Մենք շուտով պիտի տեսնենք և պիտի զգանք, թե որն է հռոմեական տարրի նպատակը։ Ով որ կհավատա և կհնազանդվի Աստծո խոսքին, դրանով իսկ պիտի կրի նախատինք և հալածանք»։ The Great Controversy, 581.
If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.
Եթե կարողանաք գտնել որևէ բառարան, որը հրատարակվել է մինչև 1950 թվականը, և որոնեք «կարմիրազգեստ կին» արտահայտությունը կամ Հայտնություն տասնյոթից այդ արտահայտության որևէ տարբերակ, ապա մինչև 1950 թվականը լույս տեսած այդ բոլոր բառարանները նույնացնում են, որ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին է Հայտնություն տասնյոթի պոռնիկը։ Միացյալ Նահանգները՝ Հայտնություն տասներեքի երկեղջյուր երկրային գազանը, մոռանում է իր անցյալը՝ լինի դա բողոքականության եղջյուրը, թե հանրապետականության եղջյուրը։ Այս երկու հաստատություններն էլ առաջացան պապականության կրոնական բռնակալության և նրան աջակցող թագավորների քաղաքական բռնակալության դեմ բողոքից, կամ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, այն թագավորների, որոնք նրա հետ «պոռնկություն գործեցին»։ Նախքան Եսայիա քսաներեքին անցնելը, մենք հակիրճ կներկայացնենք այն մյուս տասը դեպքերի ընդհանուր տեսությունը, որոնցում Եսայիան մատնանշում է «դժբախտության մարգարեություն», որովհետև բոլոր տասնմեկ «բեռները» հենց դա են։
Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.
Եսայի մարգարեի տասներեքերորդ գլուխը Բաբելոնի մասին բեռն է «վերջին օրերում»։ Բաբելոնը, թեև վերջին օրերում վերահսկվում և ուղղորդվում է կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, կազմված է երեք զորություններից, որոնք աշխարհը տանում են դեպի Արմագեդոն Հայտնության տասնվեցերորդ գլխում։ Տասներեքերորդ գլխի արդի Բաբելոնի դեմ ուղղված կործանման մարգարեության մեջ ներկայացված են երեք զորություններ՝ Բաբելոնը, Լյուցիֆերը և Ասորեստանը, որոնք ներկայացնում են գազանին (Ասորեստան), վիշապին (Լյուցիֆեր) և սուտ մարգարեին (Բաբելոն)։ Ասորեստանն ու Բաբելոնը այն երկու ավերիչ զորություններն են, որոնց Աստված գործածեց հին Իսրայելին պատժելու համար, և առաջինը եկավ Ասորեստանը՝ հյուսիսային տասը ցեղերը գերության տանելով, իսկ դրանից հետո Բաբելոնը վերցրեց Հուդայի հարավային երկու ցեղերին։
Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.
Իսրայելը ցիրուցան եղած ոչխար է. առյուծները նրան քշեցին. նախ Ասորեստանի թագավորն էր նրան խժռել, իսկ հետո Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորն է նրա ոսկորները ջախջախել։ Ուստի այսպես է ասում Զորաց Տէրը՝ Իսրայելի Աստուածը. Ահա ես պիտի պատժեմ Բաբելոնի թագավորին և նրա երկիրը, ինչպես պատժեցի Ասորեստանի թագավորին։ Երեմիա 50:17, 18.
First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.
Նախ Ասորեստանը Իսրայելի հյուսիսային տասը ցեղերին գերության տարավ, իսկ դրանից հետո Բաբելոնը գերության տարավ Հուդայի հարավային երկու ցեղերին։ Այս երկու գերություններն էլ Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակների» կատարման դրսևորումներն էին։ Ղևտական գրքի «յոթ ժամանակները» հենց առաջին «ժամանակի մարգարեությունն» էր, որ բացահայտեց Վիլյամ Միլլերը, և այն ցույց է տալիս, որ երբ Ասորեստանը գրավեց հյուսիսային ցեղը, դա նշանավորեց մի ցրման սկիզբ, որը շարունակվեց երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարի։ Այդ ժամանակաշրջանը սկսվեց նրանց գերությամբ մ.թ.ա. 723 թվականին և ավարտվեց «վախճանի ժամանակում»՝ 1798 թվականին։ Հարավային ցեղերը Բաբելոնի կողմից գերեվարվեցին մ.թ.ա. 677 թվականին, որով սկիզբ առավ Հուդայի դեմ ուղղված «յոթ ժամանակները», որոնք ավարտվեցին նույն կետում, ինչ Դանիել ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ խոսքի 2300-ամյա մարգարեությունը՝ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Ասորեստանն ու Բաբելոնը կատարեցին նույն պատժիչ նպատակը՝ ուղղված Աստծո ժողովրդի ապստամբության դեմ, սակայն պատիժը նախ իրագործվեց Ասորեստանի միջոցով, ապա՝ Բաբելոնի։
In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.
Տասներեքերորդ գլխում ներկայացված երեք իշխանությունների մարգարեական փոխհարաբերության մեջ Բաբելոնը Ասորեստանի պատկերն է, որովհետև նա եկավ հետո, սակայն նույն գործը կատարեց Աստծու ժողովրդի դեմ։
In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.
Տասնհինգերորդ գլխում Մովաբի դեմ եղած պատգամը ուղղված է բողոքական եկեղեցիների դեմ։
“This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.
«Մովաբի այս նկարագրությունը ներկայացնում է այն եկեղեցիներին, որոնք դարձել են Մովաբի նման։ Նրանք իրենց պարտքի պահակակետում չեն կանգնել որպես հավատարիմ պահապաններ։ Նրանք չեն համագործակցել երկնային բանական էակների հետ՝ գործադրելով Աստծուց տրված իրենց կարողությունը՝ Աստծու կամքը կատարելու համար, խավարի զորություններին հետ մղելով և Աստծու կողմից իրենց տրված ամեն մի կարողությունն օգտագործելով՝ մեր աշխարհում ճշմարտությունն ու արդարությունը առաջ մղելու համար։ Նրանք ճշմարտության գիտություն ունեն, սակայն չեն գործադրել այն, ինչ գիտեն»։ Seventh-day Adventist Bible Commentary, հատոր 4, 1159։
The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.
Ընկած բողոքական եկեղեցին այն եկեղեցին է, որ շարունակեց ընթանալ Տիրոջ հետ, երբ բողոքականության մնացյալ մասը փախավ երկրորդ հրեշտակի պատգամի ժամանակ։ Մովաբը ադվենտիզմն է՝ ընկած բողոքական եղջյուրը։
Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.
Տասնյոթերորդ գլուխը Դամասկոսի մասին է, և այն ներկայացվում է որպես մի քաղաք, որ հեռացվում է։ Քաղաքը թագավորության խորհրդանիշ է, և այն թագավորությունը, որ «վերջին օրերում» հեռացվում է, Միացյալ Նահանգներն են։
Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.
Տասնիններորդ գլուխը Եգիպտոսի դեմ դատապարտության մարգարեությունն է, որը ներկայացնում է Միավորված ազգերի կազմակերպությունը և ամբողջ աշխարհը։
The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.
Քսանմեկերորդ գլխի հաջորդ երեք կործանման մարգարեությունները ուղղված են հարավի ահավոր անապատային երկրին, Դումային և Արաբիային։ Այս երեք կործանման մարգարեությունները նույնականացնում են իսլամը՝ համաձայն Հայտնություն 8:13-ի երեք վայերի։
The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.
Քսաներկուերորդ գլխի կործանման մարգարեությունը պատկերում է Լաոդիկյան ադվենտիստների բաժանումը Փիլադելփյան ադվենտիստներից Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։
And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.
Եվ ապա երեսուներորդ գլխում մենք գտնում ենք հարավի գազանների բեռը, որը երկրորդ պատկերավոր ցուցադրությունն է Լաոդիկեան ադվենտիստների ապստամբության։ Եսայիայի բոլոր բեռները միասին առնելով՝ գործնականում անդրադարձ է կատարվում «վերջին օրերի» յուրաքանչյուր մարգարեական դերակատարի։ Ես ընտրում եմ Եսայիա քսաներեքերորդ գլուխը՝ ցույց տալու համար, որ Միացյալ Նահանգների պատմությունը, որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն, իշխում է 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը։
Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.
Քանի որ «հին մարգարեներից յուրաքանչյուրն ավելի քիչ էր խոսում իր ժամանակի համար, քան մերի, այնպես որ նրանց մարգարեանալը մեզ համար է ուժի մեջ», յուրաքանչյուր մարգարեական խոսք անդրադառնում է աշխարհի վախճանի ժամանակի իրադարձություններին։ Այս ճշմարտությունը, միանալով այն փաստին, որ «Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը հանդիպում և ավարտվում են» Հայտնության գրքում, հաստատում է Հայտնության գիրքը որպես այն հղման կետը, որով համադրվում է աշխարհի վախճանի իրադարձությունների վերաբերյալ մարգարեական վկայությունը։
In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.
Հայտնության տասնյոթերորդ գլխում մենք տեսնում ենք մեծ պոռնիկին, որ պոռնկություն է գործում երկրի թագավորների հետ, և նրա վերջնական դատաստանը։
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.
Եվ եկավ այն յոթ հրեշտակներից մեկը, որ ուներ յոթ գավաթները, և խոսեց ինձ հետ՝ ասելով ինձ. Արի՛ այստեղ, ես քեզ ցույց կտամ այն մեծ պոռնիկի դատաստանը, որ նստած է շատ ջրերի վրա, որի հետ երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին, և երկրի բնակիչները հարբեցին նրա պոռնկության գինուց։ Հայտնություն 17:1, 2
The prophets never contradict one another.
Մարգարեները երբեք միմյանց չեն հակասում։
And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.
Եվ մարգարեների հոգիները ենթակա են մարգարեներին. որովհետև Աստված խռովության հեղինակ չէ, այլ՝ խաղաղության, ինչպես սրբերի բոլոր եկեղեցիներում։ Ա Կորնթացիս 14:32, 33.
At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.
Աշխարհի վախճանին «մեծ պոռնիկի դատաստանը, որ նստած է բազում ջրերի վրա», այն մեծ պոռնիկի, «որի հետ երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին», այն մեծ պոռնիկի, որ «երկրի բնակիչներին» հարբեցրել է «իր պոռնկության գինով», Եսային ներկայացնում է որպես «պոռնիկի», որ մոռացության է մատնված «մեկ թագավորի օրերի» համար, այսինքն՝ յոթանասուն մարգարեական տարիների։ Երբ յոթանասուն տարիները լրանում են, Տիւրոսը «պոռնկություն պիտի անի աշխարհի բոլոր թագավորությունների հետ»։ Եսայու պոռնիկը Հովհաննեսի մեծ պոռնիկն է։ Եսայու պոռնիկը և Հովհաննեսի պոռնիկը ներկայացնում են Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, որովհետև Աստծու Խոսքում կինը եկեղեցու խորհրդանիշն է։
Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.
Կանայք, հնազանդվեցե՛ք ձեր իսկ ամուսիններին, ինչպես Տիրոջը. որովհետև ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես որ Քրիստոսն է եկեղեցու գլուխը, և Ինքն է մարմնի Փրկիչը։ Արդ, ինչպես եկեղեցին հնազանդվում է Քրիստոսին, այնպես էլ կանայք՝ իրենց ամուսիններին ամեն ինչում։ Ամուսիննե՛ր, սիրեցե՛ք ձեր կանանց, ինչպես որ Քրիստոսն էլ սիրեց եկեղեցին և Իրեն մատնեց նրա համար, որպեսզի սրբացնի նրան՝ մաքրելով ջրի լվացքով՝ խոսքով, որպեսզի նրան Իր առաջ կանգնեցնի որպես փառավոր եկեղեցի՝ առանց բծի կամ կնճռի կամ նման որևէ բանի, այլ որպեսզի սուրբ և անարատ լինի։ Այդպես էլ ամուսինները պարտավոր են սիրել իրենց կանանց՝ ինչպես իրենց մարմինները։ Ով սիրում է իր կնոջը, ինքն իրեն է սիրում։ Որովհետև ոչ ոք երբևէ չի ատել իր սեփական մարմինը, այլ սնուցում և խնամում է այն, ինչպես որ Տերն՝ եկեղեցին. որովհետև մենք Նրա մարմնի անդամներն ենք՝ Նրա մարմնից և Նրա ոսկորներից։ Դրա համար մարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն։ Այս խորհուրդը մեծ է. բայց ես խոսում եմ Քրիստոսի և եկեղեցու վերաբերյալ։ Սակայն ձեզնից յուրաքանչյուրը թող այնպես սիրի իր կնոջը, ինչպես ինքն իրեն. և կինը թող երկյուղածությամբ պատվի իր ամուսնուն։ Եփեսացիներ 5:22–33.
The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.
Պողոս առաքյալը ցույց է տալիս, որ Քրիստոսի եկեղեցին մարգարեաբար ներկայացված է որպես կին։ Ուստի մարգարեության մեջ կինը եկեղեցի է, բայց Քրիստոսի եկեղեցին «սուրբ է և անարատ»։ Անսուրբ եկեղեցին ներկայացված է որպես անսուրբ կին, ուստի Եսային նույնացնում է մի պոռնիկ, իսկ Հովհաննեսը՝ մի պոռնկուհի։ Նրանք պապականությունը ներկայացնում են որպես պոռնկուհի, իսկ Աստծո եկեղեցին՝ որպես կույս։
For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.
Քանզի ես աստվածային նախանձախնդրությամբ նախանձախնդիր եմ ձեր հանդեպ, որովհետև ձեզ նշանադրել եմ մեկ ամուսնու՝ Քրիստոսին, որպեսզի ձեզ ներկայացնեմ որպես մաքուր կույս։ 2 Կորնթացիներ 11:2։
Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.
Աստծու եկեղեցին ոչ միայն կույսով է ներկայացվում, այլև նշանված է միայն մեկ ամուսնու հետ։ Տյուրոսը և Հովհաննեսի մեծ պոռնիկը պոռնկություն են գործում երկրի թագավորների հետ։ Կաթոլիկ եկեղեցին հարաբերություններ ունի մի քանի տղամարդկանց, ոչ թե մեկի հետ։ Դանիելը մեզ հայտնում է, որ թագավորները թագավորություններ են։
This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.
Սա է երազը, և նրա մեկնությունը կպատմենք թագավորի առաջ։ Դու, ո՛վ թագավոր, թագավորների թագավոր ես, որովհետև երկնքի Աստվածը քեզ տվեց թագավորություն, զորություն, ուժ և փառք։ Եվ որտեղ էլ որ բնակվում են մարդկանց որդիները, դաշտի գազաններին ու երկնքի թռչուններին Նա քո ձեռքը տվեց և քեզ նրանց բոլորի վրա տիրակալ կարգեց։ Դու ես այդ ոսկե գլուխը։ Եվ քեզնից հետո պիտի բարձրանա քեզնից ստորադաս մի ուրիշ թագավորություն, և ապա՝ մի երրորդ թագավորություն՝ պղնձյա, որ պիտի տիրի ամբողջ երկրին։ Իսկ չորրորդ թագավորությունը պիտի լինի երկաթի պես զորեղ, որովհետև ինչպես երկաթը փշրում և հնազանդեցնում է ամեն ինչ, այնպես էլ այն, ինչպես երկաթը, որ բոլոր սրանք փշրում է, պիտի փշրի և խորտակի։ Դանիել 2:36–40.
In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.
Դանիէլի երկրորդ գլխում աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունները ճանաչվում և բացատրվում են։ Երբ Դանիէլը Նաբուգոդոնոսորին բացատրում է երազը, նա հայտնում է Նաբուգոդոնոսորին, որ ինքը ոսկե գլուխն է։ Ոսկե գլուխը թագավոր է, սակայն թագավորը ներկայացնում է թագավորություն։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին այն մեծ պոռնիկն է, որ յոթանասուն մարգարեական տարիների վերջում պոռնկություն է գործում երկրի բոլոր թագավորների հետ։ Թագավորները մարդկանց խորհրդանիշներ են, իսկ Տյուրոսը՝ անմաքուր կին։ Կինը եկեղեցի է, պոռնիկը՝ անսուրբ եկեղեցի. մարդը թագավոր է, և թագավորը՝ թագավորություն։ Կինը եկեղեցի է, և թագավորը՝ պետություն։ Այս երկու էությունների անօրինական հարաբերությունը ներկայացնում է հոգևոր պոռնկություն։
The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.
Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունը աստվածային փաստաթուղթ է, որը ամրագրում է այս երկու միավորները միմյանցից առանձին պահելու անհրաժեշտությունը։ Թեև մենք դեռևս ավարտին չենք հասցրել Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու հետ Տյուրոսի նույնացումը, այս պահին տեղին է անդրադառնալ Եսայի քսաներեքերորդ գլխում առկա մեկ այլ խորհրդանիշի, որը բացատրում է տղամարդու և կնոջ՝ եկեղեցու և պետության խորհրդաբանությունը։
Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.
Ահա քաղդեացիների երկիրը. այս ժողովուրդը չկար, մինչև որ ասորեստանցին հաստատեց այն անապատում բնակվողների համար. նրանք կանգնեցրին նրա աշտարակները, բարձրացրին նրա պալատները, և նա այն ավերակ դարձրեց։ Եսայիա 23:13.
In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:
Համարի մեջ ասվում է, որ Ասորեստանցին հիմնեց Քաղդեացիների երկիրը և կանգնեցրեց թե՛ «աշտարակներ», թե՛ «պալատներ»։ Ասորեստանցին Նեբրովթի խորհրդանիշն է, իսկ Քաղդեացիները ներկայացնում են Բաբելոնի խորհրդավոր կրոնների կրոնական առաջնորդներին։ «Աշտարակը» եկեղեցու խորհրդանիշ է։ Երբ Հիսուս ներկայացրեց այգու առակը, Քույր Ուայթը առակի վերաբերյալ այսպես է նշում.
“In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.
«Առակում տանտերը ներկայացնում էր Աստծուն, այգին՝ հրեական ազգը, իսկ ցանկապատը՝ աստվածային օրենքը, որ նրանց պաշտպանությունն էր։ Աշտարակը տաճարի խորհրդանիշն էր»։ The Desire of Ages, 596.
The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.
Ասորին հիմնեց Քաղդեացիների երկիրը, որոնք կանգնեցրին մի եկեղեցի (աշտարակ) և մի «պալատ»։ «Պալատը» ներկայացնում է «թագավոր», որն իր հերթին ներկայացնում է թագավորություն։ Թագավորությունը ներկայացվում է նաև որպես քաղաք։
And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.
Եվ ասացին. «Եկե՛ք, մեզ համար քաղաք և աշտարակ շինենք, որի գագաթը մինչև երկինք հասնի, և մեզ համար անուն հանենք, որպեսզի չցրվենք ողջ երկրի երեսով մեկ»։ Ծննդոց 11:4։
The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.
Ասորեստանցու հիմնած «աշտարակը» և «պալատը» այն «քաղաքն» ու «աշտարակն» են, որ Նեբրովթը կառուցեց։
And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.
Եվ նրանց դիակները պիտի ընկած մնան այն մեծ քաղաքի հրապարակում, որ հոգևոր իմաստով կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս, որտեղ էլ մեր Տերը խաչվեց։ Հայտնություն 11:8։
Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.
Ներշնչանքը մեզ տեղեկացնում է, որ Հայտնություն տասնմեկում հիշատակված «մեծ քաղաքը» ներկայացնում է Ֆրանսիայի թագավորությունը՝ Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակաշրջանում։
“‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.
«Այն «մեծ քաղաքը», որի փողոցներում վկաները սպանվում են, և որտեղ նրանց դիակները ընկած են մնում, «հոգևորապես» Եգիպտոսն է։ Աստվածաշնչյան պատմության մեջ ներկայացված բոլոր ազգերից Եգիպտոսն ամենահանդգնորեն ուրացավ կենդանի Աստծու գոյությունը և հակառակվեց Նրա պատվիրաններին։ Ոչ մի միապետ երբևէ ավելի բացահայտ և անզուսպ ապստամբություն չհանդգնեց երկնքի իշխանության դեմ, քան Եգիպտոսի թագավորը։ Երբ Տիրոջ անունով Մովսեսը նրան բերեց այդ պատգամը, փարավոնը հպարտությամբ պատասխանեց. «Ո՞վ է Եհովան, որ ես լսեմ Նրա ձայնը՝ Իսրայելին արձակելու համար. ես Եհովային չեմ ճանաչում, և ավելին՝ Իսրայելին չեմ արձակի»։ Ելք 5:2, A.R.V.։ Սա աթեիզմ է, և Եգիպտոսով ներկայացված ազգը նմանապես պիտի արտահայտեր կենդանի Աստծու պահանջների միևնույնպիսի ուրացումը և պիտի դրսևորեր անհավատության ու մարտահրավերի նույնպիսի ոգի։ «Մեծ քաղաքը» նաև «հոգևորապես» համեմատվում է Սոդոմի հետ։ Սոդոմի ապականվածությունը Աստծու օրենքը խախտելու մեջ հատկապես դրսևորվեց անառակությամբ։ Եվ այս մեղքն էլ պիտի լիներ այն ազգի ակնառու բնութագրիչներից մեկը, որը պիտի իրագործեր այս խոսքի առանձնահատկությունները»։
“According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.
«Ուրեմն, ըստ մարգարեի խոսքերի, 1798 թվականից քիչ առաջ պիտի վեր բարձրանար սատանայական ծագում և բնույթ ունեցող մի զորություն՝ Աստվածաշնչի դեմ պատերազմելու համար։ Եվ այն երկրում, որտեղ այսպես պիտի լռեցվեր Աստծո երկու վկաների վկայությունը, պիտի երևան գար Փարավոնի աթեիզմը և Սոդոմի անառակությունը։»
“This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.
«Այս մարգարեությունը Ֆրանսիայի պատմության մեջ ստացել է ամենաճշգրիտ և ցնցող իրագործումը։ Հեղափոխության ընթացքում, 1793 թվականին, «աշխարհն առաջին անգամ լսեց, թե ինչպես մարդկանց մի ժողով, որ ծնվել և կրթվել էր քաղաքակրթության մեջ և իրեն վերապահել էր եվրոպական ամենահիանալի ազգերից մեկին կառավարելու իրավունքը, իր միացյալ ձայնը բարձրացրեց՝ ուրանալու այն ամենահանդիսավոր ճշմարտությունը, որ ընդունում է մարդու հոգին, և միաձայն հրաժարվելու Աստվածության հանդեպ հավատից և երկրպագությունից»։—Սըր Ուոլթեր Սքոթ, Նապոլեոնի կյանքը, հ. 1, գլ. 17։ «Ֆրանսիան աշխարհի միակ ազգն է, որի մասին պահպանվել է հավաստի վկայությունը, որ իբրև ազգ՝ նա բացահայտ ապստամբությամբ իր ձեռքը բարձրացրեց տիեզերքի Հեղինակի դեմ։ Բազմաթիվ հայհոյողներ, բազմաթիվ անհավատներ եղել են և դեռ շարունակում են լինել Անգլիայում, Գերմանիայում, Իսպանիայում և այլուր, բայց Ֆրանսիան առանձնացած է համաշխարհային պատմության մեջ որպես այն միակ պետությունը, որը, իր Օրենսդիր ժողովի որոշմամբ, հայտարարեց, թե Աստված չկա, և որի մայրաքաղաքի ամբողջ բնակչությունը, ինչպես նաև այլ վայրերում ահռելի մեծամասնությունը՝ կանայք ոչ պակաս, քան տղամարդիկ, ուրախությամբ պարում ու երգում էին՝ ընդունելով այդ հայտարարությունը»։—Blackwood’s Magazine, նոյեմբեր, 1870»։ Մեծ պայքար, 269։
The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.
«Մեծ քաղաքը» Հայտնություն տասնմեկում այն Ֆրանսիայի ազգն էր, որը «իր Օրենսդիր ժողովի հրովարտակով» հայտարարեց, թե Աստված չկա։ Այդ հրովարտակը աթեիզմի արտահայտություն էր, ինչպես ներկայացված է փարավոնի ապստամբությամբ։ Մեծ քաղաքը թագավորություն է, կամ «ազգ», կամ «պետություն»։ Հայտնություն տասնմեկում Ֆրանսիան կազմված է երկու խորհրդանիշներից՝ Եգիպտոսից և Սոդոմից։
We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”
Մեզ տեղեկացվում է. «Սա աթեիզմ է, և Եգիպտոսով ներկայացված ազգը նմանապես ձայն կտա կենդանի Աստծու հավակնությունների ուրացմանը և կդրսևորի անհավատության ու հանդգնության նույնպիսի ոգի։ «Մեծ քաղաքը» նաև «հոգևորապես» համեմատվում է Սոդոմի հետ։ Սոդոմի ապականությունը՝ Աստծու օրենքը խախտելու մեջ, հատկապես դրսևորվեց անառակության մեջ»։
The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation
Ֆրանսիայի մեծ քաղաքը կամ ազգը խորհրդանշականորեն ներկայացված է մի ազգով (Եգիպտոս) և մի քաղաքով (Սոդոմ)։ Եգիպտոսը «ձայն պիտի տար», իսկ ազգի խոսելը ներկայացնում է պետական գործելակերպը, ոչ թե եկեղեցականը։ Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում տրված ներկայացմամբ՝ Եգիպտոսը պետությունն էր, իսկ Սոդոմը՝ եկեղեցին։
“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.
«Ազգի «խոսելը» նրա օրենսդիր և դատական իշխանությունների գործելակերպն է»։ The Great Controversy, 442.
In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.
Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում Հովհաննեսը մարգարեական խորհրդանշաններով ներկայացնում է Ֆրանսիական հեղափոխության իրադարձությունները։ Իրական հեղափոխությունը պատմական առատ վկայություն տվեց այդ գլխում Հովհաննեսի կանխասացումների ճշմարտացիության մասին։ Հովհաննեսը կանխասաց, ապա Ֆրանսիական հեղափոխությունը կատարեց այդ կանխասացումը, և ապա իր հերթին՝ թե՛ կանխասացումը, թե՛ այդ կանխասացման պատմական իրականացումը նույնացնում և զուգահեռում են աշխարհի վախճանի ժամանակ տեղի ունեցող իրադարձությունները, երբ մեկ անգամ ևս ապականված պետությունը միավորվում է ապականված եկեղեցու հետ։ Անշուշտ, այդ անսուրբ ամուսնությանը հաջորդում է արյունահեղություն։ Աստծո արքայությունն էլ մեծ քաղաք է։
And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.
Եվ նա ինձ Հոգով տարավ մի մեծ և բարձր լեռ, և ցույց տվեց ինձ այն մեծ քաղաքը՝ սուրբ Երուսաղեմը, որ իջնում էր երկնքից՝ Աստծուց։ Հայտնություն 21:10.
“The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.
«Այստեղ ներկայացված Փեսայի գալուստը տեղի է ունենում ամուսնությունից առաջ։ Ամուսնությունը ներկայացնում է Քրիստոսի կողմից Իր թագավորությունը ընդունելը։ Սուրբ Քաղաքը՝ Նոր Երուսաղեմը, որը թագավորության մայրաքաղաքն ու ներկայացուցիչն է, կոչվում է «հարսը, Գառան կինը»։ Հրեշտակը Հովհաննեսին ասաց. «Արի այստեղ, ես քեզ ցույց կտամ հարսին՝ Գառան կնոջը»։ «Եվ նա ինձ Հոգով տարավ»,— ասում է մարգարեն,— «և ինձ ցույց տվեց այն մեծ քաղաքը՝ սուրբ Երուսաղեմը, որ Աստծուց՝ երկնքից էր իջնում»։ Հայտնություն 21:9, 10»։ Մեծ պայքարը, 426։
Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.
Նեբրովթի ապստամբությունը ներկայացված է նրա կողմից աշտարակի և քաղաքի կառուցմամբ, ինչը խորհրդանշում է եկեղեցու և պետության միավորումը աշխարհի վախճանին, որովհետև բոլոր մարգարեները խոսեցին աշխարհի վախճանի մասին։ Նեբրովթի ապստամբությունը նաև Լյուցիֆերի ապստամբության շարունակությունն էր, որի ցանկությունն էր իր իշխանության տակ առնել թե՛ Աստծո եկեղեցին, թե՛ Աստծո պետությունը։
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Ինչպե՞ս ես ընկել երկնքից, ո՛վ Լյուցիֆեր, արշալույսի որդի. ինչպե՞ս ես գետին տապալվել, դո՛ւ, որ ազգերին թուլացնում էիր։ Որովհետև քո սրտում ասացիր. «Ես պիտի ելնեմ երկինք, իմ աթոռը պիտի բարձրացնեմ Աստծու աստղերից վեր. պիտի նստեմ ժողովի լեռան վրա, հյուսիսի ծայրերում. պիտի բարձրանամ ամպերի բարձունքներից վեր, պիտի նմանվեմ Բարձրյալին»։ Եսայիա 14:12–14։
As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”
Ինչպես Եսային բացահայտում է Լյուցիփերի սրտի գաղտնի փափագները՝ «Բարձրյալի պես» լինելու, նա ցույց է տալիս, որ Լյուցիփերը ձգտում է նստել երկու հստակորեն տարբեր աթոռների վրա։ Նա ցանկանում է «բարձրացնել» իր «գահը Աստծու աստղերից վեր» և «նստել նաև ժողովի լեռան վրա՝ հյուսիսի կողմերում»։
The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.
Գահը թագավորի իշխանության՝ կամ պետական իշխանության խորհրդանիշն է, իսկ «հյուսիսի կողմերը»՝ Աստծո եկեղեցին։
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
Օրհներգ և սաղմոս Կորխի որդիների համար։ Մեծ է Տերը և չափազանց փառավորելի է մեր Աստծու քաղաքում՝ Իր սրբության լեռան վրա։ Գեղեցիկ է իր դիրքով, ամբողջ երկրի ուրախությունն է Սիոն լեռը, հյուսիսի կողմերում՝ մեծ Թագավորի քաղաքը։ Աստված հայտնի է նրա ապարանքներում իբրև ապաստան։ Սաղմոս 48:1–3.
Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.
Երուսաղեմն է «մեծ Թագավորի քաղաքը», այսպիսով նշելով Աստծո քաղաքական գահը, և Երուսաղեմն է նաև «նրա սրբության լեռը», «հյուսիսի կողմերում», այսպիսով նշելով Աստծո կրոնական գահը։ Սկզբից իսկ Սատանայի ապստամբությունն ու պատերազմը ներկայացվում են այն համատեքստում, որ նա ցանկանում էր տիրել թե՛ Աստծո եկեղեցուն, թե՛ Աստծո պետությանը։ Այնուհետև Սատանան առաջնորդեց Նեբրովթի ապստամբությանը, և այն երկիրը, որ նա հիմնեց քաղդեացիների համար, ներկայացվում է որպես մի երկիր, որտեղ Նեբրովթը կառուցեց թե՛ աշտարակ, թե՛ քաղաք՝ եկեղեցի և պետություն։
Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.
Ուստի, երբ Եսայիայի պոռնիկը և Հովհաննեսի մեծ պոռնիկը պոռնկություն են գործում երկրի թագավորների հետ, մարգարեությունը նշանադրում է, որ յոթանասուն մարգարեական տարիների ավարտին Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու և երկրի թագավորների միջև տեղի է ունենում անսուրբ հարաբերություն։
Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:
Եսայու մարգարեական շարադրանքը քսաներեքերորդ գլխում նկարագրում է պոռնիկ Տյուրոսի դատաստանը, իսկ Հովհաննեսը նույն դատաստանը նկարագրում է կարմիր գույնի կնոջ խորհրդանշով, որը նույնացվում է որպես «մեծն Բաբելոն»։ Նույն պոռնիկի նույն դատաստանի երրորդ վկայությունը հետևյալն է.
“The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.
«Հայտնություն 17»-ի կինը (Բաբելոնը) նկարագրված է որպես «պատված ծիրանիով և կարմիրով, զարդարված ոսկով, պատվական քարերով և մարգարիտներով, իր ձեռքում ունենալով ոսկե բաժակ՝ լի պղծություններով և պոռնկության պղծությամբ. … և նրա ճակատի վրա գրված էր մի անուն՝ Խորհուրդ, Մեծ Բաբելոն, պոռնիկների մայրը»։ Մարգարեն ասում է. «Տեսա կնոջը՝ հարբած սրբերի արյունով և Հիսուսի վկաների արյունով»։ Ավելին, Բաբելոնի մասին ասվում է, թե նա է «այն մեծ քաղաքը, որ թագավորում է երկրի թագավորների վրա»։ Հայտնություն 17:4–6, 18։ Այն զորությունը, որ այսքան դարեր բռնատիրական իշխանություն էր պահպանում քրիստոնեական աշխարհի միապետների վրա, Հռոմն է»։ «Մեծ պայքարը», 382։
Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.
Տյուրը «վերջին օրերում» Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին է։ Այդ ժամանակ պապականությունը դուրս կգա և իր գայթակղիչ երգերը կերգի երկրի թագավորներին, և այսպիսով թագավորներին կտանի պոռնկության գործին, որը մարգարեականորեն եկեղեցու և պետության միությունն է։
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.
Եվ պիտի լինի այն օրը, որ Տիւրոսը պիտի մոռացուի յոթանասուն տարի՝ մեկ թագավորի օրերի համեմատ. յոթանասուն տարվա ավարտից հետո Տիւրոսը պիտի երգի որպես պոռնիկ։ Եսայիա 23:15.
A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.
Թագավորը աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ թագավորություն է, ուստի Տյուրը պիտի մոռացվի այն ժամանակահատվածում, երբ մարգարեական թագավորություն յոթանասուն տարի իշխի։
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
Եվ այն օրը պիտի լինի, որ Տիւրոսը մոռացության պիտի մատնվի յոթանասուն տարի՝ մեկ թագավորի օրերի համեմատ. յոթանասուն տարվա լրանալուց հետո Տիւրոսը պիտի երգի պոռնիկի պես. Վերցրո՛ւ քնար, շրջի՛ր քաղաքով, ո՛վ մոռացված պոռնիկ, քաղցր եղանակ հանի՛ր, շատ երգեր երգի՛ր, որպեսզի քեզ հիշեն։ Եվ պիտի լինի, որ յոթանասուն տարվա լրանալուց հետո Տերը պիտի այցելի Տիւրոսին, և նա պիտի վերադառնա իր վարձքին ու պիտի պոռնկություն անի երկրի երեսի վրա գտնվող աշխարհի բոլոր թագավորությունների հետ։ Եսայիա 23:15–17.
During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”
Մեկ թագավորության օրերում, որը իշխում է յոթանասուն մարգարեական տարիներ, Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին մոռացության կմատնվի։ Յոթանասուն տարիների ավարտին պապական իշխանությունը «քաղցր մեղեդի կհնչեցնի, շատ երգեր կերգի»։ Մարգարեաբար «երգը» ներկայացնում է «փորձառություն»։
“Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.
«Գահի առջևի բյուրեղյա ծովի վրա, այն ապակու ծովի վրա, որ կարծես կրակով խառնված լինի,—այնքան շքեղորեն է այն փայլում Աստծո փառքով,—հավաքված է այն բազմությունը, որ «հաղթանակել է գազանի, և նրա պատկերի, և նրա նշանի, և նրա անվան թվի վրա»։ Գառի հետ Սիոն լեռան վրա, «ունենալով Աստծո քնարները», կանգնած են հարյուր քառասունչորս հազարը, որ փրկագնված էին մարդկանց միջից. և լսվում է, ինչպես շատ ջրերի ձայնը, և ինչպես մեծ որոտի ձայնը, «քնարահարների ձայնը, որ քնարահարում էին իրենց քնարներով»։ Եվ նրանք երգում են «նոր Երգ» գահի առաջ, մի երգ, որ ոչ ոք չի կարող սովորել, բացի հարյուր քառասունչորս հազարից։ Դա Մովսեսի և Գառի երգն է՝ ազատագրման երգ։ Ոչ ոք, բացի հարյուր քառասունչորս հազարից, չի կարող սովորել այդ երգը, որովհետև դա նրանց փորձառության երգն է՝ մի փորձառության, ինչպիսին ոչ մի այլ բազմություն երբեք չի ունեցել։ «Սրանք են նրանք, որ հետևում են Գառին, ուր որ Նա գնում է»։ Սրանք, երկրի վրայից, կենդանիների միջից փոխադրված լինելով, համարվում են «առաջին պտուղներ Աստծուն և Գառին»։ Հայտնություն 15:2, 3; 14:1-5։ «Սրանք են նրանք, որ դուրս են եկել մեծ նեղությունից». նրանք անցել են այնպիսի նեղության ժամանակով, ինչպիսին երբեք չի եղել այն ժամանակից ի վեր, երբ ազգ է եղել. նրանք կրել են Հակոբի նեղության ժամանակի տառապանքը. նրանք կանգնել են առանց բարեխոսի Աստծո դատաստանների վերջնական թափման ընթացքում։ Բայց նրանք ազատագրվել են, որովհետև «լվացել են իրենց հանդերձները և սպիտակեցրել են դրանք Գառի արյամբ»։ «Նրանց բերանում նենգություն չգտնվեց, որովհետև նրանք անարատ են» Աստծո առաջ։ «Դրա համար են նրանք Աստծո գահի առաջ, և ծառայում են Նրան օր ու գիշեր Իր տաճարում. և Նա, որ նստած է գահի վրա, պիտի բնակվի նրանց մեջ»։ Նրանք տեսել են երկիրը սովից ու ժանտախտից ամայացած, արևին՝ զորություն ստացած մարդկանց մեծ տապով խանձելու, և իրենք նույնպես կրել են տառապանք, սով և ծարավ։ Բայց «այլևս չեն քաղցի, ոչ էլ այլևս պիտի ծարավեն. ոչ արևը պիտի խփի նրանց, ոչ էլ որևէ տապ։ Որովհետև Գառը, որ գահի մեջտեղում է, պիտի արածեցնի նրանց և պիտի առաջնորդի նրանց դեպի կենդանի ջրերի աղբյուրները, և Աստված պիտի սրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից»։ Հայտնություն 7:14-17»։ «Մեծ պայքարը», 648։
“‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.
«Նրա տաճարում ամեն ոք խոսում է Նրա փառքի մասին» (Սաղմոս 29:9), և այն երգը, որ պիտի երգեն փրկագնվածները՝ իրենց փորձառության երգը,— կհռչակի Աստծո փառքը. «Մեծ և զարմանալի են Քո գործերը, ո՛վ Տեր Աստված, Ամենակալ. արդար և ճշմարիտ են Քո ճանապարհները, ո՛վ դարերի Թագավոր։ Ո՞վ չի երկնչի, ո՛վ Տեր, և չի փառավորի Քո անունը, որովհետև միայն Դու ես սուրբ»։ Հայտնություն 15:3, 4, R.V.» Կրթություն, 308։
At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.
Յոթանասուն մարգարեական տարիների վերջում պապականությունը «քաղցր մեղեդի կհնչեցնի, շատ երգեր կերգի, որպեսզի» ինքը «հիշվի»։ Յոթանասուն մարգարեական տարիներ իշխող թագավորության ավարտին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին աշխարհին կհիշեցնի իր անցյալ պատմության փորձառությունը։ Այդ պատմության մեջ նա իշխում էր որպես բարոյական հեղինակություն՝ իր և Եվրոպայի թագավորների միջև եղած հարաբերության շրջանակում։ Այդ պատմությունն իրավամբ ճանաչվում է որպես Մութ դարեր, և այն ամբողջ խավարը, որ որևէ կերպ կարող է առնչվել այն պատմությանը, ուր Պապականությունը իշխում էր Եվրոպայի թագավորների վրա, կարելի է վերագրել հենց այն հիմնարար գործողությանը, որ ծնեց դրան հաջորդած ամբողջ խավարը։ Այդ գործողությունը եկեղեցու և պետության միավորումն էր, Եվրոպայի թագավորների և Կաթոլիկ եկեղեցու միավորումը։ Աստվածաշնչյան ամուսնության մեջ տղամարդը պետք է իշխի կնոջ վրա, սակայն այն պոռնկությունը, որ տեղի ունեցավ այդ պատմության մեջ, շրջված էր՝ ի տարբերություն տղամարդու և կնոջ միջև հարաբերության ճշմարիտ կարգի։
At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.
Յոթանասուն տարիների վերջում պիտի լինի մեծ ճգնաժամ, երբ Աստվածաշնչյան մարգարեության այն թագավորությունը, որ իշխում է աշխարհին այն ժամանակաշրջանում, երբ Պապականությունը մարգարեորեն մոռացության է մատնված, հասնի իր ավարտին։ Այդ թագավորության փլուզմամբ առաջացած համաշխարհային ճգնաժամը դուռ է բացում, որպեսզի Կաթոլիկ եկեղեցին սկսի աշխարհին հայտնել, թե այդ թագավորության փլուզմամբ առաջացած խռովալից ժամանակները հաղթահարելու համար աշխարհը պետք է ենթարկվի Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու բարոյական հեղինակությանը, ինչպես որ պատկերված է Մութ դարերի պատմության մեջ։
When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?
Երբ թագավորությունն ավարտվի, և պապականությունը երգի իր անցյալ փորձառության երգը՝ մի փորձառություն, որը պատմաբանները բնորոշում են որպես խավար, ապա ինչպե՞ս կարող է այդ խավար պատմությունը հնարավոր կերպով լինել այն պատգամը, որը պապականությունը պիտի փոխանցի երկրի թագավորներին, որպեսզի համոզի նրանց պոռնկանալու իր հետ։ Մի մեծ ճգնաժամի ժամանակ ինչո՞ւ պիտի անցած դարերի փորձառությունը՝ (նրա երգը), այն փորձառությունը, որ նա ունեցավ նախքան մարգարեականորեն մոռացվելը, տրամաբանական հիմք տա երկրի թագավորներին՝ ընդունելու խավարի փորձառությունը որպես իրենց մեծ ճգնաժամի լուծում։
“A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.
Մի մեծ խումբ, նույնիսկ նրանցից, ովքեր ոչ մի բարեհաճությամբ չեն նայում Հռոմեականությանը, շատ քիչ վտանգ են տեսնում նրա զորությունից և ազդեցությունից։ Շատերն ասում են, թե Միջին դարերում տիրող մտավոր և բարոյական խավարը նպաստեց նրա դոգմաների, սնահավատությունների և ճնշման տարածմանը, և թե արդի ժամանակների ավելի մեծ լուսավորությունը, գիտելիքի համընդհանուր տարածումը և կրոնի հարցերում աճող ազատամտությունը անհնար են դարձնում անհանդուրժողականության և բռնակալության վերածնունդը։ Այն միտքը, թե այդպիսի դրություն կարող է գոյություն ունենալ այս լուսավորյալ դարում, նույնիսկ ծաղրի է ենթարկվում։ Ճիշտ է, որ մեծ լույս՝ մտավոր, բարոյական և կրոնական, փայլում է այս սերնդի վրա։ Աստծու Սուրբ Խոսքի բաց էջերից երկնքից լույս է սփռվել աշխարհի վրա։ Բայց պետք է հիշել, որ որքան մեծ է շնորհված լույսը, այնքան մեծ է այն խեղաթյուրողների և մերժողների խավարը։
“A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.
«Աստվածաշնչի աղոթական ուսումնասիրությունը բողոքականներին ցույց կտար պապականության իսկական բնավորությունը և կհանգեցներ նրան, որ նրանք զզվեն նրանից և խուսափեն նրանից, բայց շատերն այնքան իմաստուն են իրենց սեփական աչքերում, որ չեն զգում Աստծուն խոնարհաբար փնտրելու կարիքը, որպեսզի առաջնորդվեն դեպի ճշմարտությունը։ Թեև պարծենում են իրենց լուսավորվածությամբ, նրանք անգետ են թե՛ Սուրբ Գրություններից և թե՛ Աստծո զորությունից։ Նրանք պետք է ունենան իրենց խղճերը հանգստացնելու որևէ միջոց, և որոնում են այն, ինչ ամենից նվազ հոգևոր և նվաստացուցիչ է։ Այն, ինչ նրանք ցանկանում են, Աստծուն մոռանալու մի եղանակ է, որը կանցնի որպես Նրան հիշելու եղանակ։ Պապականությունը լավ հարմարեցված է այս բոլորի պահանջները բավարարելու համար։ Այն պատրաստված է մարդկության երկու դասերի համար, որոնք ընդգրկում են գրեթե ամբողջ աշխարհը՝ նրանց, ովքեր կկամենային փրկվել իրենց արժանիքներով, և նրանց, ովքեր կկամենային փրկվել իրենց մեղքերի մեջ։ Ահա նրա զորության գաղտնիքը»։
“A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.
«Մեծ մտավոր խավարի օրը ցույց է տրվել որպես պապականության հաջողությանը նպաստավոր։ Դեռևս պիտի ապացուցվի, որ մեծ մտավոր լույսի օրն էլ հավասարապես նպաստավոր է նրա հաջողության համար։ Անցյալ դարերում, երբ մարդիկ առանց Աստծո խոսքի էին և առանց ճշմարտության գիտության, նրանց աչքերը կուրացրած էին, և հազարավորներ թակարդն էին ընկնում՝ չտեսնելով իրենց ոտքերի առաջ փռված ցանցը։ Այս սերնդում շատեր կան, որոնց աչքերը շլանում են մարդկային ենթադրությունների՝ «գիտություն, որն այսպես է կոչվում սուտ կերպով», փայլից. նրանք չեն զանազանում ցանցը և նույնքան պատրաստակամությամբ են մտնում դրա մեջ, ասես աչքակապ լինեն։ Աստված նախատեսել էր, որ մարդու մտավոր կարողությունները պետք է համարվեն նրա Արարչի կողմից տրված պարգև և պետք է գործադրվեն ճշմարտության և արդարության ծառայության մեջ. բայց երբ սնվում են հպարտությունն ու փառամոլությունը, և մարդիկ իրենց սեփական տեսությունները բարձրացնում են Աստծո խոսքից վեր, ապա բանականությունը կարող է ավելի մեծ վնաս պատճառել, քան տգիտությունը։ Այսպես, ներկա ժամանակի կեղծ գիտությունը, որ խարխլում է Աստվածաշնչի հանդեպ հավատը, նույնքան հաջողակ կլինի պապականության՝ իր հաճելի ձևերով, ընդունման ճանապարհը պատրաստելու գործում, որքան գիտելիքի թաքցնումը հաջող եղավ Խավար դարերում նրա մեծացման ճանապարհը բացելու մեջ»։ Մեծ պայքարը, 572։
“Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.
«Հռոմեական կաթոլիկները ընդունում են, որ Շաբաթի փոփոխությունը կատարվել է իրենց եկեղեցու կողմից, և հենց այդ փոփոխությունն են բերում որպես եկեղեցու գերագույն իշխանության ապացույց։ Նրանք հայտարարում են, որ շաբաթվա առաջին օրը որպես Շաբաթ պահելով՝ բողոքականները ճանաչում են նրա իշխանությունը՝ օրենսդրելու աստվածային բաների մեջ։ Հռոմեական եկեղեցին չի հրաժարվել անսխալականության իր հավակնությունից, և երբ աշխարհը և բողոքական եկեղեցիները ընդունում են իր ստեղծած կեղծ Շաբաթը, մինչդեռ մերժում են Եհովայի Շաբաթը, նրանք փաստորեն ընդունում են այդ հավակնությունը։ Նրանք կարող են վկայակոչել այս փոփոխության համար եղած հեղինակությունը, սակայն նրանց դատողության մոլորությունը հեշտությամբ է նկատվում։ Պապականը բավական սուրամիտ է տեսնելու, որ բողոքականները խաբում են իրենք իրենց՝ կամովին փակելով իրենց աչքերը գործի փաստերի առաջ։ Քանի որ կիրակնօրյա հաստատությունը առավել բարեհաճություն է գտնում, նա ուրախանում է՝ վստահ լինելով, որ այն ի վերջո ամբողջ բողոքական աշխարհը կբերի Հռոմի դրոշի ներքո»։
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
«Շաբաթի փոփոխությունը Հռոմեական եկեղեցու իշխանության նշանն կամ կնիքն է։ Նրանք, ովքեր, հասկանալով չորրորդ պատվիրանի պահանջները, ընտրում են ճշմարիտ Շաբաթի փոխարեն պահել կեղծ շաբաթը, այդպիսով հարգանքի տուրք են մատուցում այն իշխանությանը, որի կողմից միայն այն պատվիրված է։ Գազանի դրոշմը պապական շաբաթն է, որը աշխարհի կողմից ընդունվել է Աստծո կողմից նշանակված օրվա փոխարեն։»
“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.
«Սակայն գազանի դրոշմը ստանալու ժամանակը, ինչպես նշանակված է մարգարեության մեջ, դեռ չի եկել։ Փորձության ժամանակը դեռ չի եկել։ Ամեն եկեղեցում կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ, չբացառելով նաև Հռոմեական կաթոլիկ համայնքը։ Ոչ ոք չի դատապարտվում, քանի դեռ չի ստացել լույսը և չի տեսել չորրորդ պատվիրանի պարտավորեցնող ուժը։ Բայց երբ կարձակվի կեղծ շաբաթը պարտադրող հրամանը, և երբ երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը մարդկանց կզգուշացնի գազանին և նրա պատկերին երկրպագելու դեմ, սահմանագիծը հստակ կքաշվի սուտի և ճշմարտության միջև։ Այդ ժամանակ նրանք, ովքեր դեռ կշարունակեն մնալ հանցանքի մեջ, կընդունեն գազանի դրոշմը իրենց ճակատների վրա կամ իրենց ձեռքերի վրա։»
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.
«Արագ քայլերով մենք մոտենում ենք այս ժամանակաշրջանին։ Երբ բողոքական եկեղեցիները միավորվեն աշխարհիկ իշխանության հետ՝ կեղծ կրոնը պահպանելու համար, որին հակառակվելու պատճառով նրանց նախահայրերը կրել են ամենադաժան հալածանքները, այն ժամանակ պապական շաբաթը կպարտադրվի եկեղեցու և պետության միացյալ իշխանությամբ։ Կլինի ազգային ուխտադրժություն, որը կավարտվի միայն ազգային կործանումով»։ Bible Training School, February 2, 1913.
We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.
Այժմ մենք անդրադարձել ենք այն հինգ խորհրդանիշներից հինգին, որոնք փորձում ենք նույնականացնել՝ նախքան ամբողջովին կանդրադառնանք հենց այս գլխին։ Աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ քաղաքը թագավորություն է, և Եսայիա քսաներեքերորդ գլխում կան երկու թագավորություններ, որոնք սերտորեն առնչակից են, սակայն հստակորեն տարբեր։ Առաջինը «պսակադրող քաղաքն» է, իսկ մյուսը՝ «վաճառական քաղաքը»։ Վերջին օրերում այն իշխանությունը, որ վերահսկում է վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միությունը, պապականությունն է։ Դա այն թագավորությունն է, որ կրում է պսակը։
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
«Երբ մոտենում ենք վերջին ճգնաժամին, կենսական կարևորություն ունի, որ Տիրոջ գործիքների միջև տիրի ներդաշնակություն և միություն։ Աշխարհը լի է փոթորիկով, պատերազմով և երկպառակությամբ։ Սակայն մեկ գլխի ներքո՝ պապական իշխանության, ժողովուրդները կմիավորվեն՝ Աստծուն ընդդիմանալու համար Նրա վկաների անձում։ Այս միությունը ցեմենտվում է մեծ ուրացյալի կողմից։ Մինչ նա ձգտում է միավորել իր գործակալներին ճշմարտության դեմ պատերազմելու մեջ, նա կաշխատի բաժանել և ցրել դրա պաշտպաններին։ Խանդը, չար կասկածները, չարախոսությունը ներշնչվում են նրա կողմից՝ անհամաձայնություն և պառակտում առաջ բերելու համար»։ Վկայություններ, հատոր 7, 182։
The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”
Թագով թագավորությունը Տյուրոսն է, որ նշանակում է «վեմ»։ Այս գլխում Տյուրոսը ներկայացնում է պապականությունը, որը ձգտում է կեղծակերպել Քրիստոսին, որովհետև պապականությունը նեռ է։ «Նեռ» բառի «anti»-ն նշանակում է «տեղը բռնող»։ Պապականությունը ձգտում է Քրիստոսին կեղծակերպել ամեն մակարդակում, և Տյուրոս անունը նշանակում է վեմ, որովհետև պապականությունը «Դարերի Վեմ»-ի կեղծակերպությունն է։
Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.
Ո՞վ է այս խորհուրդը խորհել Տյուրոսի դեմ՝ պսակադրող քաղաքի, որի վաճառականները իշխաններ են, որի առևտրականները երկրի պատվավորներն են։ Զորաց Տէրը դա խորհել է՝ արատավորելու ամեն փառքի հպարտությունը և արհամարհանքի մատնելու երկրի բոլոր պատվավորներին։ Անցիր քո երկրով գետի պես, ո՛վ Տարսիսի դուստր. այլևս զորություն չկա։ Նա իր ձեռքը տարածեց ծովի վրա, ցնցեց թագավորությունները. Տէրը պատվիրան է տվել վաճառական քաղաքի դեմ՝ կործանելու նրա ամրոցները։ Եսայիա 23:8–11.
We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.
Մենք մտադիր ենք բազմաթիվ վկաների հիման վրա ցույց տալ, որ «թագավորությունների ցնցումը» կատարվում է Աստծո կողմից՝ իսլամի միջոցով։ Իսլամն այն զորությունն է, որ բարկացնում է ազգերին և գործածվում է ազգերին ցնցելու համար։ Այս պահին մենք նշում ենք, որ Տերը վճռել է արհամարհանքի մատնել «երկրի բոլոր պատվավորներին», որոնք այն «վաճառականներն» ու «առևտրականներն» են, որոնց «ամրոցները» պիտի կործանվեն։ Վաճառական քաղաքը և թագադրող քաղաքը «գրգռել են երկնքի անհաճությունը», և Տերը նպատակադրել է կործանել նրանց «ամրոցները», և դա ներկայացնում է տնտեսությունը։ Տնտեսության փլուզումը տեղի է ունենում Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից առաջ, որովհետև կիրակնօրյա օրենքից առաջ Միացյալ Նահանգների քաղաքացիները պահանջում են վերադարձվել «աստվածային բարեհաճության և ժամանակավոր բարգավաճության»։ Նրանց փաստարկն այն է, որ Աստծո դատաստանները չեն դադարի, մինչև որ կիրակին «խստորեն չպարտադրվի»։ Աստվածաշնչի մի շարք վկաներ համաձայն են, որ մենք աշխարհի տնտեսության ահռելի փլուզման շեմին ենք։ Այդ փլուզումը տեղի է ունենում կիրակնօրյա օրենքից առաջ, ինչպես որ 1837 թվականի վթարն էլ տեղի ունեցավ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից առաջ։
“And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.
«Եվ ապա մեծ խաբեբան մարդկանց կհամոզի, թե Աստծուն ծառայողները հենց իրենք են այս չարիքների պատճառը։ Այն խավը, որ հարուցել է Երկնքի դժգոհությունը, իր բոլոր նեղությունները կվերագրի նրանց, որոնց Աստծո պատվիրաններին հնազանդվելը մշտական հանդիմանություն է օրինազանցների համար։ Կհայտարարվի, թե մարդիկ Աստծուն վիրավորում են կիրակնօրյա շաբաթի խախտմամբ, թե այս մեղքն է բերել այն աղետները, որոնք չեն դադարի, մինչև կիրակիի պահպանումը խստորեն չպարտադրվի, և թե նրանք, ովքեր ներկայացնում են չորրորդ պատվիրանի պահանջները՝ այսպիսով կործանելով հարգանքը կիրակիի հանդեպ, ժողովրդի խռովարարներն են, որոնք խանգարում են նրանց վերականգնվել աստվածային բարեհաճությանն ու ժամանակավոր բարգավաճմանը։ Այսպես հնում Աստծո ծառայի դեմ առաջ քաշված մեղադրանքը պիտի կրկնվի՝ ոչ պակաս հիմնավոր թվացող պատճառաբանություններով. «Եվ եղավ, երբ Աքաաբը տեսավ Եղիային, Աքաաբն ասաց նրան. Դո՞ւ ես Իսրայելը խռովեցնողը։ Եվ նա պատասխանեց. Ես չեմ խռովեցրել Իսրայելին, այլ դու և քո հոր տունը, որովհետև դուք լքել եք Տիրոջ պատվիրանները, և դու հետևել ես Բահաղներին»։ Գ Թագավորաց 18:17, 18։ Քանի որ ժողովրդի բարկությունը պիտի բորբոքվի կեղծ մեղադրանքներով, նրանք Աստծո դեսպանների նկատմամբ կվարվեն շատ նման այն կերպին, ինչպես ուրացող Իսրայելն էր վարվել Եղիայի նկատմամբ»։ Մեծ պայքար, 590։
Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.
Եղիան Կարմեղոս լեռան վրա Բահաղի մարգարեներին և պուրակի քահանաներին հանդիմանելով՝ ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը։ Եկեղեցուն ուղղված պատգամը սա էր. «ընտրեցե՛ք այսօր, թե ում պիտի ծառայեք»։ Երբ այս պատմությունը կրկնվի կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, հարցը կլինի. «ո՞ր օրն եք ընտրելու, որովհետև այն օրը, որ ընտրում եք, ցույց է տալիս, թե ում եք ծառայում»։ Կարմեղոս լեռից առաջ եղել էին երեքուկես տարի տևած սաստիկ երաշտ։ Կիրակնօրյա օրենքից առաջ կա կիրակնօրյա օրենքների մի շարք, սակայն դրանք դեռ «խստորեն չեն կիրառվել»։ Կիրակնօրյա օրենքի հետ կապված սկզբունքն այն է, որ ազգային ուրացությանը հետևում է ազգային կործանումը։ Դրա օրինակն այն է, որ Կոստանդինը 321 թվականին ընդունեց կիրակնօրյա օրենք, և դրանից կարճ ժամանակ անց Հայտնության ութերորդ գլխի առաջին չորս փողերը սկսեցին Արևմտյան Հռոմը հասցնել իր վախճանին մինչև 476 թվականը։ Կոստանդինի պատմությունը կարևոր է, որովհետև այն ներառում էր կիրակիի աստիճանական բարձրացում, և միաժամանակ՝ յոթերորդ օրվա շաբաթի նկատմամբ աստիճանական սահմանափակումներ։ Այդ աստիճանական պատմությունն իր ավարտին հասավ, երբ քաղաքացիներին հարկադրեցին պահել կիրակին, կամ հալածվել շաբաթը պահելու համար։ Այդպես է նաև Միացյալ Նահանգներում սաստկացող կիրակնօրյա օրենսդրության ավարտը։ Կիրակնօրյա պաշտամունքի պարտադրման հետ կապված սկզբունքներից մեկն այն է, որ «ազգային ուրացությանը հետևում է ազգային կործանումը»։ Այս սկզբունքը նշանակում է, որ կիրակնօրյա օրենքի կիրառման սաստկացումը առաջ է բերում Աստծո դատաստանների սաստկացում՝ նախքան Հայտնություն 13:11-ի բուն կիրակնօրյա օրենքը։ Ամեն մի օրինականացում իր համապատասխան կործանումը կբերի։ Այն դատաստանները, որոնց առաջացման մեջ քաղաքացիները մեղադրում են շաբաթապահներին, իրականում առաջանում են կիրակնօրյա օրենսդրության սաստկացող կիրառմամբ։ Մենք ներառել ենք մի հատված Մեծ պայքարից, որին ես վերնագրել եմ «Կիրակիի առաջընթացը»։ Ես կառաջարկեի, որ դուք այն մեկ անգամ ևս ընթերցեք։ Այն գտնվում է «Մարգարեության Հոգին» վերնագրված բաժնում։
“God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.
«Աստված հայտնել է, թե ինչ պիտի կատարվի վերջին օրերում, որպեսզի Իր ժողովուրդը պատրաստ լինի կանգնելու ընդդիմության և բարկության մրրիկի դեմ։ Նրանք, ովքեր նախազգուշացվել են իրենց առջև եղած իրադարձությունների մասին, չպետք է հանգիստ սպասումով նստեն գալիք փոթորկին՝ իրենց մխիթարելով այն մտքով, թե Տերը պիտի պատսպարի Իր հավատարիմներին նեղության օրը։ Մենք պետք է լինենք ինչպես մարդիկ, որ սպասում են իրենց Տիրոջը՝ ոչ թե պարապ ակնկալիքով, այլ լրջմիտ աշխատանքի մեջ, անսասան հավատով։ Այժմ ժամանակը չէ, որ մեր միտքը կլանված լինի երկրորդական կարևորության բաներով։ Մինչ մարդիկ քնած են, սատանան գործուն կերպով կարգավորում է գործերը, որպեսզի Տիրոջ ժողովուրդը չստանա ողորմություն կամ արդարություն։ Կիրակնօրյա շարժումն այժմ իր ճանապարհն է հարթում խավարի մեջ։ Առաջնորդները ծածկում են իրական հարցը, և նրանցից շատերը, ովքեր միանում են այդ շարժմանը, իրենք էլ չեն տեսնում, թե ուր է տանում թաքուն հոսանքը։ Նրա հայտարարությունները մեղմ են և արտաքուստ՝ քրիստոնեական, բայց երբ նա խոսի, կհայտնի վիշապի ոգին։ Մեր պարտքն է անել ամեն ինչ, որ մեր զորության սահմաններում է, որպեսզի կանխենք սպառնացող վտանգը։ Մենք պետք է ձգտենք զինաթափել նախապաշարումը՝ ժողովրդի առջև մեզ ներկայացնելով պատշաճ լույսի ներքո։ Մենք պետք է նրանց առաջ դնենք վիճարկվող իրական հարցը՝ այդպիսով ներկայացնելով խղճի ազատությունը սահմանափակող միջոցների դեմ ամենաարդյունավետ բողոքը։ Մենք պետք է քննենք Սուրբ Գրքերը և կարողանանք ներկայացնել մեր հավատի պատճառը։ Մարգարեն ասում է. «Ամբարիշտները ամբարշտությամբ պիտի վարվեն, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, բայց իմաստունները պիտի հասկանան»։ Վկայություններ, հատոր 5, 452»։
It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.
Կիրակնօրյա օրենքների շարժումը ճանաչելը դժվար է, քանի որ այն իր ճանապարհն է բացում «խավարի» մեջ, իսկ պապականությունը «գաղտագողի և աննկատելիորեն» «ամրապնդում է իր ուժերը՝ իր իսկ նպատակները առաջ մղելու համար»։ Փաստ է, որ կիրակնօրյա օրենքներ անցկացնելու գործը խավարի մեջ կենտրոնական հարց է հարյուր քառասունչորս հազարի փորձության գործընթացում։ «Անօրեններից ոչ մեկը չի հասկանա», ըստ Դանիելի և Քույր Ուայթի։ Դանիելի «անօրենները» Մատթեոսի «հիմար կույսերն» են, որոնց Քույր Ուայթը նույնացնում է լաոդիկեցիների հետ։ Իմաստունները կհասկանան այժմ տեղի ունեցող իրադարձությունները, նույնիսկ եթե մեզ շրջապատող պատմությունը թվա, թե հակասում է Աստծո խոսքին։ Մենք հավատո՞ւմ ենք Աստծո խոսքին, թե՞ նրան, ինչ տեղի է ունենում մեր շուրջը։ Սակայն մեզ նախապես զգուշացվել է, որ վախճանը լինելու էր ինչպես Նոյի օրերը։
“The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.
«Աշխարհը, լի խրախճանքով, լի անաստված հաճույքով, քնած է, քնած՝ մարմնական ապահովության մեջ։ Մարդիկ հեռու են վանում Տիրոջ գալուստը։ Նրանք ծաղրում են նախազգուշացումները։ Հպարտ պարծանքը հնչում է. «Ամեն բան մնում է այնպես, ինչպես եղել է ստեղծագործության սկզբից»։ «Վաղը կլինի ինչպես այս օրը, և շատ ավելի առատ»։ Բ Պետրոս 3:4; Եսայիա 56:12։ Մենք ավելի խորն ենք գնալու հաճույքասիրության մեջ։ Բայց Քրիստոսն ասում է. «Ահա, ես գալիս եմ ինչպես գող»։ Հայտնություն 16:15։ Հենց այն ժամանակ, երբ աշխարհը ծաղրանքով հարցնում է. «Ո՞ւր է Նրա գալստյան խոստումը», նշանները կատարվում են։ Մինչ նրանք աղաղակում են. «Խաղաղություն և ապահովություն», հանկարծակի կործանումն է գալիս։ Երբ ծաղրողը, ճշմարտությունը մերժողը, դարձել է հանդուգն. երբ զանազան դրամաշահական զբաղմունքների մեջ աշխատանքի առօրյա ընթացքը շարունակվում է՝ առանց սկզբունքի նկատմամբ ուշադրության. երբ ուսանողը նախանձախնդրորեն ձգտում է ամեն տեսակ գիտության, բացի իր Աստվածաշնչից, Քրիստոսը գալիս է ինչպես գող»։
“Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.
«Աշխարհում ամեն ինչ հուզման մեջ է։ Ժամանակների նշանները չարագուշակ են։ Գալու դեպքերն իրենց ստվերներն առաջ են գցում։ Աստծո Հոգին հեռանում է երկրից, և աղետին հետևում է աղետ՝ ծովում և ցամաքում։ Կան փոթորիկներ, երկրաշարժեր, հրդեհներ, ջրհեղեղներ, ամեն կարգի սպանություններ։ Ո՞վ կարող է կարդալ ապագան։ Ո՞ւր է ապահովությունը։ Ոչ մի մարդկային կամ երկրային բանում վստահություն չկա։ Մարդիկ արագորեն դասավորվում են իրենց ընտրած դրոշի ներքո։ Անհանգիստ կերպով նրանք սպասում և հետևում են իրենց առաջնորդների շարժումներին։ Կան այնպիսիք, որ սպասում են, հետևում և աշխատում մեր Տիրոջ հայտնության համար։ Մյուս խավը շարվում է առաջին մեծ ուխտազանցի հրամանատարության ներքո։ Քչերն են սրտով ու հոգով հավատում, որ կա դժոխք, որից պետք է խուսափել, և երկինք, որ պետք է շահել։»
“The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.
«Ճգնաժամը աստիճանաբար գողեգող մոտենում է մեզ։ Արևը շողում է երկնքում՝ ընթանալով իր սովորական շրջապտույտով, և երկինքները դեռ հռչակում են Աստծո փառքը։ Մարդիկ դեռ ուտում ու խմում են, տնկում և շինում, ամուսնանում և ամուսնության են տալիս։ Առևտրականները դեռ գնում ու վաճառում են։ Մարդիկ հրմշտում են միմյանց՝ ձգտելով ամենաբարձր տեղին։ Հաճույքասերները դեռ հեղեղվում են դեպի թատրոններ, ձիարշավարաններ, խաղատներ։ Ամենաբարձր գրգռվածությունն է տիրում, սակայն փորձաշրջանի ժամը շուտով փակվում է, և ամեն մի դեպք շուտով հավիտենապես վճռվելու է։ Սատանան տեսնում է, որ իր ժամանակը կարճ է։ Նա իր բոլոր գործակալությունները գործի է դրել, որպեսզի մարդիկ խաբվեն, մոլորվեն, զբաղվեն և հմայվեն, մինչև որ փորձաշրջանի օրը վերջանա, և ողորմության դուռը հավիտյան փակվի։»
“Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.
«Դարերի միջով հանդիսավոր կերպով մեզ են հասնում մեր Տիրոջ՝ Ձիթենյաց լեռից հնչած զգուշացնող խոսքերը. «Զգո՛յշ եղեք ձեր անձերի նկատմամբ, որ երբևէ ձեր սրտերը չծանրանան որկրամոլությամբ, հարբեցողությամբ և այս կյանքի հոգսերով, և այդ օրը ձեզ վրա անակնկալ չհասնի»։ «Արթո՛ւն կացեք, ուրեմն, և միշտ աղոթեցե՛ք, որպեսզի արժանի համարվեք փախչելու այս բոլոր գալիք բաներից և կանգնելու Մարդու Որդու առաջ»»։ The Desire of Ages, 635, 636.
In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.
Եսայիա մարգարեի քսաներեքերորդ գլխում Սիդոնը ներկայացնում է Միացյալ Նահանգները, իսկ Տյուրոսը՝ պապականությունը։ Տյուրոսն ու Սիդոնը հին ժամանակների միաժամանակակից փյունիկյան քաղաքներ էին, որոնք գտնվում էին Միջերկրական ծովի ափին։ Նրանք հայտնի էին իրենց ծովային առևտրով, հարստությամբ և ազդեցությամբ հին աշխարհում։ Այդ հատվածում Սիդոնն ու նրա «վաճառականները» վերալիցքավորում էին Թարսիսը։ Սիդոնի վաճառականները առևտուր էին անում «Սիհորի սերմով», որը «գետի հունձքն» է, և «գետի» պտուղն է, և դա «նրա եկամուտն» է, որովհետև նա «ազգերի շուկան» է։ Բոլոր մարգարեները խոսում են աշխարհի վախճանի մասին, ուրեմն ո՞վ է աշխարհի վախճանին «ազգերի շուկան»։ Դա ԱՄՆ-ն է։
Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?
Սիհորը մի գետ է Եգիպտոսում (հավանաբար՝ Նեղոսի դելտան) և գործածվում է աշխարհի հարստությունը ներկայացնելու համար, որովհետև Եգիպտոսը աշխարհն է։ Սիդոնի «կույս դուստրը» ներկայացնում է ԱՄՆ-ի վերջին սերունդը, և նա ճնշվում է այն ռազմական դրության պատճառով, որ ուղեկցում է կիրակնօրյա օրենքին և անմիջապես հաջորդող ազգային կործանմանը։ Սիդոնի այդ կույսերը հանդիմանվում են Տյուրոսի վերաբերյալ տրված այս հարցով՝ ասելով. «Մի՞թե սա է ձեր ուրախ քաղաքը» (թագավորությունը), որով ԱՄՆ-ը ուրախանում էր։ «Մի՞թե սա է այն թագավորությունը, «որի հնությունը հնագույն օրերից է», երբ ըստ հատվածի այն հիմնվել է Նեբրովթի կողմից՝ ջրհեղեղից անմիջապես հետո»։
God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.
Աստված որոշել և «խորհել» է «Թիւրոսի՝ պսակադրող քաղաքի» մասին՝ նրան պատժելու համար։ Պապականության պատիժը ներառում է աշխարհի ֆինանսական կառուցվածքի փլուզումը, որովհետև «Տերը տվել է» «պատվիրան» «Սիդոնի»՝ «առևտրական քաղաքի» դեմ (Միացյալ Նահանգներ)։ Նրա պատվիրանը՝ «ամրոցները կործանելու», այսինքն՝ Միացյալ Նահանգների տնտեսությունը, շաբաթօրյա պատվիրանն է, որովհետև ազգային ուրացությանը հետևում է ազգային կործանումը։
The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”
Պապականության պատիժը սկսվում է ամբողջ աշխարհի տնտեսական կործանումով՝ ի պատասխան այն բանի, որ Միացյալ Նահանգների տնտեսությունը կործանվում է։ Սիդոնը մի «տուն» ունի՝ կապված իր տնտեսության հետ, այսպիսով ներկայացնելով մի ֆինանսական կառուցվածք, որը կործանվում է, որովհետև այլևս չեք կարող մտնել նրա մեջ։ Այլևս ոչ ներդրումներ, ոչ էլ շահույթներ այդ «տնից», որովհետև այն կործանված է։ Կործանումը տեղի է ունենում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, թեև մինչև կիրակնօրյա օրենքն արդեն իսկ կան սաստկացող դատաստաններ։ Երբ կործանումը վրա հասնի, պապականությունը, ԱՄՆ-ը՝ իր վաճառական իշխաններով և պատվավոր առևտրականներով, և Թարսիսի նավերը, պիտի «ողբան»։
The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.
Հատվածում «Թարսիս»-ի տեղադրությունը հնագույն ժամանակներում առնչվում է հարստության հետ, իսկ Աստվածաշնչում Թարսիսի նավերը տնտեսական զորության գերագույն խորհրդանիշն են։
For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.
Քանզի թագավորի նավերը Հուրամի ծառաների հետ գնում էին Թարսիս. և երեք տարին մեկ անգամ գալիս էին Թարսիսի նավերը՝ բերելով ոսկի, արծաթ, փղոսկր, կապիկներ և սիրամարգեր։ Եվ Սողոմոն թագավորը հարստությամբ և իմաստությամբ գերազանցեց երկրի բոլոր թագավորներին։ Բ Մնացորդաց 9։21, 22։
Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.
Նավերը ներկայացնում են տնտեսական հզորություն, և Թարսիսը աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ գլխավոր տնտեսական նավն է։ Թարսիսի վերջին սերնդին, որ ներկայացված է Թարսիսի «դստեր» միջոցով, ասվում է. «անցիր քո երկրով գետի պէս», և այն, ինչ նա գտնում է, այն է, որ իր երկիրը «այլևս զորություն չունի» և այլևս չի կարող «ցնծալ» Տյուրոսի թագավորության վրա։ Այն զորությունը, որ նրանք փնտրում էին, Սիդոնի նախկին տնտեսական հզորությունն էր, սակայն այն այլևս չկար, որովհետև ծովը խոսել էր՝ «ասելով. Ես երկունքի մէջ չեմ լինում և չեմ ծնում որդիներ, ոչ էլ սնում եմ երիտասարդ տղամարդկանց, և չեմ մեծացնում կույսեր», այսպիսով նույնացնելով ծովի վերջին սերունդը, այսինքն՝ աշխարհի ժողովուրդներին, որոնք ողբում են աշխարհի տնտեսության կործանումը, և որի պահին աշխարհի ժողովուրդները արթնանում են այն իրականության հանդեպ, որ իրենք երկրի պատմության վերջին սերունդն են, և հավիտենական կյանքի համար պատրաստվելու ժամանակն արդեն անցել է։
“Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.
«Փողը շուտով շատ հանկարծակիորեն կարժեզրկվի, երբ հավիտենական տեսարանների իրականությունը բացվի մարդու զգայարանների առաջ»։ Evangelism, 62.
There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”
Այդ հատվածում կան երկու «լուրեր» կամ պատգամներ, որոնք ցավ են պատճառում բոլորին։ Առաջին «լուրը» վերաբերում է Եգիպտոսին, իսկ երկրորդ «լուրը»՝ Տյուրոսին։ Եգիպտոսի մասին լուրը անցյալ ժամանակով է, որովհետև Եսայիան ասում է. «ինչպես Եգիպտոսի մասին լուրի ժամանակ», այսպիսով ցույց տալով, որ Աստված մի բան էր արել Եգիպտոսի հետ նախքան Սիդոնի (ԱՄՆ-ի) կործանումը։ Այն, ինչ Աստված արեց Եգիպտոսի հետ, և որը նույնպես ներկայացնում է Եգիպտոսի «լուրը», այն է, որ Նա կործանեց Եգիպտոսը՝ կապված այն ժամանակի հետ, երբ Աստված առաջին անգամ ուխտի մեջ մտավ ընտրված ժողովրդի հետ։ Երկու լուրերն էլ նույն «լուրն» են։ Եգիպտոսի լուրը սկիզբն է, իսկ Տյուրոսի լուրը՝ վախճանը։ Ալֆան և Օմեգան վերջին օրերում հարյուր քառասունչորս հազարի հետ ունեցած ուխտը պատկերավոր ներկայացրել է այդ թեմայի սկզբնական պատմությամբ։ Եգիպտոսի մասին «լուրը» Կարմիր ծովի ազատագրությունն է, երբ փարավոնն ու նրա զորքը կործանվեցին, ինչը նախապատկերում է Աստծո ժողովրդի վերջնական ազատագրությունը, ինչպես ներկայացված է այն «լուրով», որ «Տյուրոսի բեռն» է։
The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.
Աստվածաշնչում այն զորությունը, որ կործանում է Թարսիսի նավերը, իսլամն է։ Իսլամի թեմային կանդրադառնանք ավելի ուշ, ուստի այդ նյութը ավելի լիովին կքննարկենք հետագա ժամանակում։ Այդ զորությունը հատվածում ներկայացված է որպես «Քիթթիմ»՝ Կիպրոսի հնագույն անվանումը, և հատվածն ասում է, որ Սիդոնի և Տյուրոսի կործանումը հայտնի է դառնում «Քիթթիմ»-ից։ Իսլամի խորհրդանիշը ներառում է Աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ Միացյալ Նահանգների կործանման մի շատ որոշակի պատկերավորում։
It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.
Կարևոր է հետևել Եսայիայի գրքում հիշատակված օրերին և տարիներին, որովհետև դրանք հաճախ նույնականացնում են հաջորդող հատվածի մարգարեական ժամանակը։ Եսայիայի քսաներեքերորդ գլուխը հետևում է քսաներկուերորդ գլխի «տեսիլքի հովտի» «բեռին», որին նախորդում է քսանմեկերորդ գլուխը, որն ունի երեք «բեռ», և այդ երեքն էլ նույնականացնում են իսլամը։ Իսկ մինչ այդ գլուխը, քսաներորդ գլխի առաջին համարում նշված է մարգարեական պատմության այն միջավայրը, որի մեջ հաջորդ գլուխներում նույնականացվում են գալիք կործանման մարգարեությունները։
In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.
Այն տարում, երբ Թարթանը եկավ Ասդոդ (երբ նրան ուղարկեց Ասորեստանի թագավոր Սարգոնը) և պատերազմեց Ասդոդի դեմ ու գրավեց այն։ Եսայիա 20:1։
The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.
«Տարթան» բառը կարող է անուն լինել, կամ, առավել հավանական է, զորավարի տիտղոս։ Տարթանը եկավ Եգիպտոսի քաղաք Ասդոդ և գրավեց այն այն պատմական ժամանակաշրջանում, երբ Ասորեստանը աստիճանաբար իր տիրապետության տակ էր առնում աշխարհը։ Ասորեստանը նախապատկերում էր Բաբելոնը։ Թե՛ Ասորեստանը, թե՛ Բաբելոնը հյուսիսից եկած թագավորություններ էին, «առյուծներ» կոչված թագավորություններ, որոնք «ցրեցին» Աստծո ոչխարներին, և երկուսն էլ ստանում են նույն պատիժը։ Ասորեստանը առաջինն էր, Բաբելոնը՝ վերջինը։
Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.
Իսրայելը ցրված ոչխար է. առյուծները նրան քշել են. նախ Ասորեստանի թագավորն է կերել նրան, և ապա Բաբելոնի թագավոր այս Նաբուգոդոնոսորը կոտրել է նրա ոսկորները։ Ուստի այսպես է ասում Զորությունների Տերը՝ Իսրայելի Աստվածը. Ահա, Ես պիտի պատժեմ Բաբելոնի թագավորին և նրա երկիրը, ինչպես պատժեցի Ասորեստանի թագավորին։ Երեմիա 50:17, 18.
Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”
Մարգարեաբար նրանք երկուսն էլ «գոռոզ Ասորինն» են։
“When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.
«Երբ Սենեքերիմը՝ հպարտ ասորեստանցին, նախատեց և հայհոյեց Աստծուն և Իսրայելին սպառնաց կործանումով, «այդ գիշեր եղավ, որ Տիրոջ հրեշտակը դուրս եկավ և ասորեստանցիների բանակում զարկեց հարյուր ութսունհինգ հազարին»։ Սենեքերիմի զորքից «կոտորվեցին բոլոր քաջարի զորականները, առաջնորդներն ու իշխանները»։ «Եվ նա իր երկիրը վերադարձավ ամոթահար»։ [Դ Թագավորաց 19:35; Բ Մնացորդաց 32:21.]» Մեծ պայքարը, 512։
The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.
Այն տարին, երբ «Տարտանը եկավ Ասդոդի վրա» և «առավ այն», ներկայացնում է աշխարհի աստիճանական նվաճումը պապական իշխանության կողմից, ինչպես պատկերված է Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում։ Կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի պատմությունը, որը քննչական դատաստանի «վերջին օրերն» է և որը անմիջապես տանում է դեպի գործադիր դատաստան (յոթ վերջին պատուհասները), այն պատմական միջավայրն է, որ ներկայացված է այն «տարվա» միջոցով, երբ Տարտանը եկավ Ասդոդի վրա։ Այդ պատմության համատեքստը հաստատելով՝ Եսային ապա տալիս է կործանման երեք մարգարեություններ իսլամի վերաբերյալ, մեկը՝ Լաոդիկյան ադվենտիզմի վերաբերյալ, և ապա՝ Տյուրոսի բեռը։ Քսանչորրորդ գլուխը յոթ վերջին պատուհասների դասական օրինակներից մեկն է, որին հաջորդում է քսանհինգերորդ գլուխը՝ ներկայացնելով Աստծո ժողովրդի վերջնական ազատագրումը, որտեղ տեսնում ենք, որ Աստծո ժողովուրդը արտահայտում է մեծ նեղության ժամանակի ամենահայտնի հայտարարություններից մեկը։
And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.
Եվ այն օրը պիտի ասվի. «Ահա՛, սա է մեր Աստուածը. մենք Նրան ենք սպասել, և Նա պիտի փրկի մեզ. սա է Տէրը. մենք Նրան ենք սպասել, պիտի ցնծանք և պիտի ուրախանանք Նրա փրկութեամբ»։ Եսայիա 25:9.
The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.
Հարյուր քառասունչորս հազարը իմաստուն կույսերն են, որոնք սպասեցին, որ իրենց Տերը գա հարսանիքին, թեև Նա ուշացավ՝ տասը կույսերի առակի համաձայն։ Նրանք լաոդիկեցիներ չեն, այլ՝ ֆիլադելփիացիներ։ Մինչ այս պահը սույն հոդվածը շարադրում էր համատեքստը։
In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.
1798 թվականին Նապոլեոնը պապին գերեվարեց՝ հասցնելով այն մարգարեական մահացու վերքը, որ ըստ Հայտնության տասներեքերորդ գլխի բժշկվում է աշխարհի վերջում։ Այդ ժամանակ Միացյալ Նահանգները գրավեց իր տեղը որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն՝ ըստ Դանիել երկրորդ, յոթերորդ, ութերորդ և տասնմեկերորդ գլուխների, ինչպես նաև Հայտնության տասներկուերորդ, տասներեքերորդ, տասնվեցերորդ, տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխների։ Այդ պահից ի վեր թե՛ Միացյալ Նահանգների Հանրապետական եղջյուրը, թե՛ բողոքական եղջյուրը (Ադվենտիզմը) մոռացել են, թե ով է պապականությունը։ 1798 թվականը առաջին տարին է, երբ մնացած աշխարհի ազգերը ճանաչեցին Միացյալ Նահանգները որպես ինքնիշխան ազգ, և դա նաև այն տարին է, երբ պատմության մեջ հասավ առաջին հրեշտակի պատգամը։
The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.
Այդ ժամանակ մի բողոքականի «նշանաբանը» սա էր. «միայն Աստվածաշունչը և Աստվածաշունչը միայն»։ Բողոքականները իրենց ներկայացնում են որպես միայն Աստվածաշնչի պաշտպաններ, և երբ ադվենտիզմը երկրորդ հրեշտակի գալստյանը նրանց թիկնոցը ստանձնեց, նա ընդունեց այդ «նշանաբանը», և ապա կոչվեց «գրքի ժողովուրդ»։ Վիլյամ Միլլերի ծառայության միջոցով նրանց տրվել էր կանոնների մի ամբողջություն, որը, եթե պատշաճ կերպով կիրառվեր, կբացեր Աստվածաշունչը բոլոր նրանց մտքերի առաջ, ովքեր ցանկանում էին լսել։ Միլլերի մարգարեական մեկնաբանության կանոններն են այն, ինչի մասին ներշնչանքն ասում է, որ մենք պետք է ուսումնասիրենք, եթե պիտի հռչակենք երրորդ հրեշտակի պատգամը։
“Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.
Քրիստոսն ասաց. «Եթե մեկը կամենում է գալ իմ հետևից, թող ուրանա ինքն իրեն, վերցնի իր խաչը և գա իմ հետևից»։ Եվ դարձյալ ասաց. «Ես եմ աշխարհի լույսը. ով հետևում է ինձ, խավարի մեջ չի քայլի»։ Ճշմարտության լույսը առաջ է գնում ինչպես վառվող ճրագ, և նրանք, ովքեր սիրում են լույսը, խավարի մեջ չեն քայլի։ Նրանք կուսումնասիրեն Սուրբ Գրքերը, որպեսզի հաստատապես իմանան, թե լսում են ճշմարիտ Հովվի ձայնը, և ոչ թե օտարի ձայնը։
“Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:
«Նրանք, ովքեր զբաղված են երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակմամբ, ուսումնասիրում են Սուրբ Գրքերը այն նույն սկզբունքով, որ որդեգրել էր Հայր Միլլերը։ Մարգարեությունների Տեսություններ և Մարգարեական Ժամանակագրություն վերնագրված փոքրիկ գրքում Հայր Միլլերը ներկայացնում է Աստվածաշնչի ուսումնասիրության և մեկնաբանության համար հետևյալ պարզ, սակայն խելամիտ և կարևոր կանոնները.»
“‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’
«1. Ամեն մի խոսք պետք է ունենա իր պատշաճ նշանակությունը Աստվածաշնչում ներկայացված թեմայի նկատմամբ. 2. Ամբողջ Գիրքը անհրաժեշտ է և կարող է հասկացվել ջանադիր կիրառությամբ և ուսումնասիրությամբ. 3. Սուրբ Գրքում հայտնված ոչինչ չի կարող և չի լինելու ծածկված նրանցից, ովքեր հավատքով են խնդրում՝ առանց երկմտելու. 4. Վարդապետությունը հասկանալու համար հավաքե՛ք տվյալ թեմային վերաբերող բոլոր սուրբգրային խոսքերը, ապա թողե՛ք, որ ամեն մի խոսք ունենա իր պատշաճ ազդեցությունը. և եթե կարողանաք ձեր տեսությունը կազմել առանց հակասության, ապա չեք կարող սխալված լինել. 5. Սուրբ Գիրքը պետք է ինքն իրեն մեկնաբանի, քանի որ ինքն իրեն համար կանոն է։ Եթե ես կախված լինեմ ուսուցչից, որ նա ինձ համար այն մեկնաբանի, և նա ենթադրի դրա իմաստը, կամ ցանկանա, որ այն այդպես լինի՝ իր աղանդավորական դավանանքի պատճառով, կամ որպեսզի իմաստուն համարվի, ապա նրա ենթադրությունը, ցանկությունը, դավանանքը կամ իմաստությունն է իմ կանոնը, և ոչ թե Աստվածաշունչը»։
“The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.
«Վերը ասվածը այս կանոնների մի մասն է. և Աստվածաշնչի մեր ուսումնասիրության մեջ մենք բոլորս լավ կվարվենք՝ ուշադրություն դարձնելով շարադրված սկզբունքներին։»
“Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’
«Ճշմարիտ հավատը հիմնված է Սուրբ Գրքերի վրա, սակայն սատանան այնքան շատ միջոցներ է գործածում՝ Սուրբ Գրքերը աղավաղելու և մոլորություն ներմուծելու համար, որ մեծ զգուշություն է անհրաժեշտ, եթե որևէ մեկը ցանկանում է իմանալ, թե դրանք իրականում ինչ են ուսուցանում։ Մեր ժամանակի մեծ մոլորություններից մեկն այն է, որ շատ են բնակվում զգացմունքի վրա և հավակնում են անկեղծության՝ անտեսելով Աստծո խոսքի հստակ արտահայտությունները, որովհետև այդ խոսքը չի համընկնում զգացմունքի հետ։ Շատերը իրենց հավատի համար այլ հիմք չունեն, քան հուզումը։ Նրանց կրոնը բաղկացած է գրգռվածությունից. երբ դա դադարում է, նրանց հավատն էլ անցնում է։ Զգացմունքը կարող է մղեղ լինել, բայց Աստծո խոսքը ցորենն է։ Եվ «ի՞նչ,- ասում է մարգարեն,- մղեղը ցորենի հետ»»։
“None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.
«Ոչ ոք չի դատապարտվի այն լույսին ու գիտությանը չհետևելու համար, որ երբեք չի ունեցել և որ չէր կարող ձեռք բերել։ Բայց շատերը հրաժարվում են հնազանդվել այն ճշմարտությանը, որ իրենց ներկայացվում է Քրիստոսի դեսպանների միջոցով, որովհետև ցանկանում են համապատասխանել աշխարհի չափանիշին. և այն ճշմարտությունը, որ հասել է նրանց հասկացողությանը, այն լույսը, որ շողացել է հոգու մեջ, Դատաստանի ժամանակ նրանց պիտի դատապարտի։ Այս վերջին օրերում մենք ունենք բոլոր դարերի ընթացքում շողացած կուտակված լույսը, և դրան համեմատ պատասխանատվության պիտի ենթարկվենք։ Սրբության ճանապարհը նույն հարթության վրա չէ աշխարհի հետ. դա բարձրացված ճանապարհ է։ Եթե ընթանանք այս ճանապարհով, եթե վազենք Տիրոջ պատվիրանների ճանապարհով, պիտի գտնենք, որ «արդարի շավիղը ծագող լույսի պէս է, որ աւելի ու աւելի կ՚աւելնայ մինչեւ կատարեալ օր»»։ Review and Herald, November 25, 1884.
You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.
Վիլյամ Միլլերի կանոնների մասին ավելի մանրամասն կարող եք կարդալ «Մարգարեական Բանալիներ» բաժնի «Վիլյամ Միլլեր» վերնագրված հոդվածում։
In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.
«Աստվածաշնչի մեր ուսումնասիրության մեջ բոլորս էլ լավ կանենք՝ ուշադրությամբ հետևելով մարգարեական մեկնության «Հայր Միլլերի» կանոններում շարադրված սկզբունքներին»։ Բողոքականության եղջյուրին տրվեց այն սուրբ փաստաթուղթը, որը մենք կոչում ենք Աստվածաշունչ, և նաև տրվեց այնտեղ պարունակվող սկզբունքները պաշտպանելու և առաջ տանելու պատասխանատվությունը, և բողոքական եղջյուրին տրվեց նաև կանոնների մի ամբողջություն՝ սուրբ փաստաթղթերի իմաստն ու նպատակը ուղիղ կերպով բաժանելու համար։
The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.
Հանրապետականության եղջյուրին տրվեց մի սրբազան փաստաթուղթ, որը մենք անվանում ենք Սահմանադրություն, և նաև տրվեց այնտեղ պարունակվող սկզբունքները պաշտպանելու ու խթանելու պատասխանատվությունը։ Հանրապետական եղջյուրին տրվեց նաև մի շարք կանոններ՝ սրբազան փաստաթղթերի իմաստն ու նպատակը ճիշտ բաժանելու համար։ Սահմանադրությունը ճիշտ բաժանելու համար տրված կանոնները Իրավունքների մասին օրենքն է, և այն Իրավունքների մասին օրենքի առաջին կանոններում ամրագրում է Սահմանադրության ամենակարևոր նպատակը։ Իրավունքների մասին օրենքում նշված Առաջին ուղղումը կրոնի, արտահայտման, խոսքի և մամուլի ազատությունն է։
“Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I
«Կոնգրեսը չպետք է ընդունի որևէ օրենք՝ կրոնի հաստատման վերաբերյալ կամ դրա ազատ գործադրությունն արգելող, կամ խոսքի ազատությունը, կամ մամուլի ազատությունը սահմանափակող, կամ ժողովրդի՝ խաղաղ կերպով հավաքվելու և կառավարությանը բողոքներ ներկայացնելու՝ դրանց ուղղման համար իրավունքը կրճատող»։ ԱՄՆ Սահմանադրություն, ուղղ. I
The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.
Կիրակնօրյա օրենքը բացահայտ հարձակում է Սահմանադրության առաջին ուղղման դեմ, որը երաշխավորում է կրոնի ազատությունը, և որը վերացվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ՝ դրանով իսկ նշանավորելով Սահմանադրության վերջը, Միացյալ Նահանգների՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության ավարտը և այն մարդկանց դեմ հալածանքի սկիզբը, որոնք այդ ժամանակ բարձրաձայն աղաղակով հռչակում են երրորդ հրեշտակի լուրը։ Նրանք, ովքեր հռչակում են երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը և բողոքում են առաջին ուղղման ու Սահմանադրության կործանման դեմ, հալածվում են նրանց կողմից, ովքեր ենթադրաբար պետք է պահպանեին և կիրառեին սուրբ կանոնները, որոնք պաշտպանում են այն սուրբ փաստաթուղթը, որի պաշտպանությանը նրանք կարգվել էին։ Սա գառանման երկրային գազանի երկու եղջյուրների զուգահեռ պատմությունները հասկանալու և կիրառելու մի պատկերացում է։ Սահմանադրության հիմնադիր հայրերը զուգահեռվում են Հայր Միլլերին։ «Հայր» եզրը, որ կիրառվում է Միլլերի համար, գործածվում է առաջնորդ նշանակելու համար, ոչ թե պապական քահանայի։ Աստվածաշունչն արգելում է հայր կոչել այն մարդկանց, ովքեր դավանում են, թե հոգևոր առաջնորդներ են։ Միլլերիականները կոչվում են իրենց հոր անունով, ինչպես հաճախ է պատահում։ Այս տարբերությունը բաց թողնելը նշանակում է բաց թողնել այն բանի մի մասը, թե ինչ է նշանակում Եղիայի լուրը, երբ այն հայրերի սրտերը դարձնում է դեպի որդիները, և՝ ընդհակառակը։
The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.
Եսայիայի քսաներեքերորդ գլխում Միացյալ Նահանգները աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունն է, և այն այդպիսին է մնում, մինչև որ արագորեն մոտեցող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ տապալի իր Սահմանադրությունը։ Վեցերորդ թագավորությունը իշխում է յոթանասուն մարգարեական տարի, որոնք մեկ թագավորի օրերն են։ Այն թագավորությունը (թագավորը թագավորություն է), որ իշխեց յոթանասուն տարի, Բաբելոնն էր։ Այդ յոթանասուն տարիների ընթացքում պետության եղջյուրը Բաբելոնի կառավարությունն էր, իսկ եկեղեցու եղջյուրը՝ Քաղդեացիները։ Դանիելը, Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը ներկայացնում են հարյուր քառասունչորս հազարը։ Դանիելի վկայության մեջ ներկայացված են թե՛ երկու եղջյուրները, թե՛ Աստծո ժողովուրդը։ Բաբելոնյան գերության յոթանասուն տարիները մեկ թագավորի օրերն էին, որոնք Եսային գործածում է՝ ցույց տալու համար, որ Միացյալ Նահանգների մարգարեական պատմությունը և ադվենտիզմի պատմությունը 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքն է։
Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.
Այն հանգամանքը պարզելով, որ Միացյալ Նահանգների երկու եղջյուրների համար մարգարեական պատմության գիծը մեզ թույլ է տալիս դիտարկել ավարտն ու սկիզբը՝ երկու եղջյուր-վկաների միջոցով մյուս եղջյուրի բնութագիրը ճանաչելու համար։ Ի վերջո, բոլոր եղջյուրները նույնն էին։ Դանիելում կային եղջյուրներ, որոնցից ոմանք կոտրված էին, և կոտրված եղջյուրից աճած եղջյուրներ կային։ Դանիելում որոշ եղջյուրներ միմյանց նույն չափի չէին՝ մեկը մյուսից ուշ բարձրանալով։ Սակայն այդպես չէ Միացյալ Նահանգների երկու եղջյուրների դեպքում։ Այդ երկու եղջյուրները նույն պատմության միջով միմյանց զուգահեռ են ընթանում և առաջ են բերում նույն ուղենիշերը, թեև իրենց նպատակի առումով տարբերվում են միմյանցից։ Այդ պատմության մեջ կան նաև վերապահումներ, որոնք նույնպես կարևոր է հասկանալ։
In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.
Ադվենտիզմի սկզբնավորման մեջ տեղի ունեցավ անցում մարգարեական այն պատմությունից, որ ներկայացված է Փիլադելփիայի եկեղեցով, դեպի Լաոդիկիայի եկեղեցին։ Ուստի վերջում ևս պետք է տեղի ունենա անցում Լաոդիկիայի մարգարեական պատմությունից։ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը ներառում է այս ըմբռնման լույսը, և այն այն ամենի մի մասն է, որ այս ժամանակ բացվելով է կնիքից։
And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”
Եվ «յոթանասուն տարիների ավարտից հետո» պապը «կերգի», և «մոռացված» «պոռնիկը» կհիշվի։ Նա «կհիշվի» կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ հարցը վերաբերում է արևի պաշտամունքին, կամ այն օրվա պաշտամունքին, որը Աստծո օրենքը մարդկությանը պատվիրեց «հիշել»։
In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.
Այս հոդվածում մենք ցույց տվեցինք, որ Բաբելոնի յոթանասունամյա տիրապետության պատմությունը նախապատկերում է Միացյալ Նահանգների պատմությունը՝ 1798 թվականից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը։ Նախորդ հոդվածում, և բազմիցս՝ «Ամբակումի Աղյուսակներում», մենք ցույց ենք տալիս, որ Եգիպտոսում գերությունն ու Եգիպտոսից ազատագրությունը նույնպես նախապատկերում են Միացյալ Նահանգների և Աստծո ժողովրդի պատմությունը։ Բաբելոնի, Եգիպտոսի, ադվենտիզմի և Միացյալ Նահանգների այդ չորս պատմությունները միակ գծերը չեն, որ կարելի է բերել այս գծերի վրա, սակայն երբ առաջին հիշատակության կանոնը կիրառում ենք այդ չորս գծերի վրա, դա բացարձակապես զարմանալի է։ Ես այս հոդվածը կավարտեմ մեկ պարզ և մասնակի օրինակով այն բանի, թե ինչ նկատի ունեմ, և ինչ եմ մտադիր շարունակել, երբ ավելի ուշ կրկին անդրադառնանք Եսայիա քսաներեքի պատմությանը։
The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.
Բաբելոնի պատմությունը սկզբում ունի դարձի եկած մի թագավոր, իսկ վերջում՝ մի ամբարիշտ թագավոր։ Կարևոր չէ՝ դա Բայդենը լինի, թե Թրամփը, որովհետև Դանիելի գիրքը սովորեցնում է, որ հենց Աստված է իշխանավորներ կանգնեցնում և նրանց ցած գցում։ Ինչ կարելի է վստահաբար ասել ինչպես դեմոկրատ, այնպես էլ հանրապետական առաջնորդի մասին կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, այն է, որ նա ամբարիշտ առաջնորդ է։ Նաբուգոդոնոսորը Բաբելոնն էր, նա Բաբելոնի բռնակալն էր, որ պատրաստ էր երեք բարի մարդկանց կրակի մեջ նետել։ Բայց ի վերջո նա դարձի եկավ դեպի Դանիելի Աստվածը։ Այդպես չէ վերջին առաջնորդ Բաղտասարի դեպքում։ Նա ամբարիշտ թագավոր էր։ Մարգարեության մեջ Միացյալ Նահանգները սկսում են որպես գառ՝ Քրիստոսի և մարդկության համար Նրա զոհաբերության խորհրդանիշ։ Վերջում Միացյալ Նահանգները պիտի խոսեն վիշապի պես։ Պատմության այս գծում Քրիստոսից Սատանային անցումը ներկայացվում է Նաբուգոդոնոսորի և Բաղտասարի տարբերությամբ։
“Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.
«Բաղթասարը շատ առիթներ էր ստացել՝ ճանաչելու և կատարելու Աստծո կամքը։ Նա տեսել էր, թե ինչպես իր պապը՝ Նաբուգոդոնոսորը, վտարվեց մարդկանց հասարակությունից։ Նա տեսել էր, թե ինչպես այն բանականությունը, որով հպարտ թագավորը պարծենում էր, խլվեց Նրա կողմից, Ով այն տվել էր։ Նա տեսել էր, թե ինչպես թագավորը դուրս քշվեց իր թագավորությունից և դարձավ դաշտի գազանների ընկերակիցը։ Բայց Բաղթասարի զվարճասերությունն ու ինքնափառավորումը ջնջեցին այն դասերը, որոնք նա երբեք չպետք է մոռանար. և նա գործեց այնպիսի մեղքեր, որոնք նման էին նրանց, որ Նաբուգոդոնոսորի վրա հայտնեցին առանձնահատուկ դատաստաններ։ Նա ապարդյուն վատնեց իրեն ողորմածաբար տրված առիթները՝ անտեսելով օգտվել իր հասանելիության սահմաններում եղած հնարավորություններից՝ ճշմարտությանը ծանոթանալու համար։ «Ի՞նչ պետք է անեմ, որպեսզի փրկվեմ» հարցը մի հարց էր, որի կողքով մեծ, բայց անմիտ թագավորը անցավ անտարբերորեն»։ Bible Echo, April 25, 1898.
Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.
Նկատե՛ք, որ ամբարիշտ Բաղթասարը հիմար թագավորն էր։ Նա կրեց նույն դատաստանը, ինչ իր հայր Նաբուգոդոնոսորը, քանի որ երկու դատաստաններն էլ ներկայացված էին որպես Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակները»։ Նաբուգոդոնոսորը դաշտերում էր՝ կենդանու պես ապրելով երկու հազար հինգ հարյուր քսան օր, այսինքն՝ յոթ աստվածաշնչյան տարի, և նրա որդու՝ Բաղթասարի դատաստանը, որ գրված էր պատի վրա, նույնպես ներկայացնում է երկու հազար հինգ հարյուր քսանը։ Տարբերությունն այն էր, որ Նաբուգոդոնոսորի դեմ եղած դատաստանը նրան դարձրեց նորադարձ և իմաստուն թագավոր, մինչդեռ Բաղթասարի դատաստանը հասավ հիմար թագավորի վրա։
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
«Բաբելոնի վերջին տիրակալին, ինչպես նախատիպորեն՝ նրա առաջինին, հասել էր աստվածային Հսկիչի դատավճիռը. «Ո՛վ թագավոր, ... քեզ է ասվում. թագավորությունը հեռացվել է քեզանից»։ Դանիել 4:31»։ Prophets and Kings, 533.
The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.
Վերջին նախագահի համար պատին գրված ձեռագիրը առաջին ուղղումն է, որը նույնականացնում է եկեղեցու և պետության բաժանման «պատը», որ վերջնական անմիտ թագավորը չի հասկանում։ Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակները» ներկայացնում են «ժողովրդի ցրումը», որը կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ իրագործվում է հյուսիսի թագավորի կողմից։ Այդ ցրումն այն ազգային կործանումն է, որ հետևում է կիրակնօրյա օրենքին։ Վեցերորդ ազգը մոռացավ իր հիմնադիր հայրերի դասերը, որոնք սահմանադրությունը շարադրեցին՝ պաշտպանելու ոչ միայն ապականված եկեղեցուց, այլև այն բռնակալ եվրոպական թագավորներից, որոնց հետ պղծված կինը պառկում էր։ Հիմնադիր հայրերը ներկայացնում են նրանց, ովքեր մերժեցին պապականությունն ու Եվրոպայի թագավորներին, որովհետև իրենք իրենց իսկ փորձառությունից, երբ դուրս էին եկել պապական խավարի հազար երկու հարյուր վաթսուն տարվա ցրումից, գիտեին, որ այդ տեսակ բռնապետությունից պաշտպանությունները պետք է իրենց նոր Սահմանադրության կենտրոնական հիմքը լինեն։ Նրանք իմաստուն հայրեր էին, նրանք գառանանման էին, բայց այդպես չէ վերջին հոր պարագայում, որովհետև նա կխոսի վիշապի պես։ Հայրերը դուրս եկան ցրումից, իսկ որդին կրկին վերադառնում է ցրման մեջ։ Բռնակալը երկու դեպքում էլ առաջին պապականությունն է և վերջին պապականությունը։
The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.
Նաբուգոդոնոսորի՝ առաջին թագավորի, և վերջին թագավոր Բաղշասարի վրա եղած դատաստանի խորհրդանիշը Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի «յոթ անգամ» ցրումն էր։ Նաբուգոդոնոսորը դա ապրեց, իսկ Բաղշասարը դա իր մահվան հենց նույն գիշերը գրի առնված ունեցավ պատի վրա՝ որպես իր տապանագիր։ Հանրապետական եղջյուրի սկզբում խորհրդանիշը նրա ազատվելն էր հյուսիսի թագավորի գերությունից, իսկ Հանրապետական եղջյուրի վերջում դրա խորհրդանիշը հյուսիսի թագավորի կողմից բերված գերությունն է։ Կիրակնօրյա օրենքը հենց այն «նույն գիշերն» է, երբ այն մեռնում է որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն։ Բոլոր չորս պատկերներում՝ Բաղշասարը, Նաբուգոդոնոսորը, և Հանրապետական եղջյուրի սկիզբն ու վերջը, Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի քսանհինգ քսանը այն խորհրդանիշն է, որ ներկայացված է սկզբում և վերջում։ Դա ներկայացնում է Ալֆայի և Օմեգայի ստորագրությունը։
The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.
Ուիլյամ Միլլերի հայտնաբերած առաջին «ժամանակի մարգարեությունը» Ղևտական քսանվեցի երկու հազար հինգ հարյուր քսանն էր։ Այն առաջին քարն էր այն հիմքի մեջ, որ Հիսուսը դրեց Միլլերի աշխատանքի միջոցով։ Այն նաև առաջին հիմնարար ճշմարտությունն էր, որ Ադվենտիզմը մի կողմ դրեց 1863 թվականին։ Երբ Միլլերի ճշմարտության բոլոր քարերը դրվեցին հիմքի մեջ, այդ ճշմարտությունները ներկայացվեցին Ամբակումի երկու տախտակների վրա, որոնք 1843 և 1850 թվականների ռահվիրայական գծապատկերներն են։ Այդ երկու տախտակները ներկայացնում են ուխտի հարաբերությունը Աստծո և Նրա անվանակոչված ժողովրդի միջև, ինչպես որ Տասը պատվիրանների երկու տախտակները ներկայացնում էին ուխտը հին Իսրայելի հետ։
At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….
Լաոդիկեական ադվենտիզմի վերջում, երբ այն Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Տիրոջ բերանից դուրս է թքվում, պատի վրա գրված ձեռագիրը այդ երկու սրբազան ռահվիրայական աղյուսակներն են։ Աղյուսակներ, որոնք նրանք ի վիճակի չեն կարդալու, որովհետև իրենց պատմության սկզբում հրաժարվեցին օգուտ քաղել նախազգուշացման լուրից….
The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.
1837 թվականի ֆինանսական ճգնաժամը Միացյալ Նահանգներում բարդ իրադարձություն էր, որը հարուցվեց տնտեսական գործոնների, քաղաքականությունների և սպեկուլյատիվ գործունեության համակցությամբ։
Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.
Սպեկուլյատիվ պղպջակ․ 1837 թվականին նախորդած տարիներին հողի և ներդրումների մեջ տեղի ունեցավ սպեկուլյատիվ վերելք, որը մասամբ խթանվում էր երկրի դեպի արևմուտք ընդարձակմամբ։ Հողի սպեկուլյացիան, հատկապես արևմտյան սահմանագոտում, հանգեցրեց հողի գների ուռճացման և չափազանց մեծ փոխառությունների։
Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.
Հեշտ հասանելի վարկ և սպեկուլյատիվ փոխատվություններ. բանկերը և ֆինանսական հաստատությունները տրամադրում էին մեծածավալ վարկեր և փոխատվություններ՝ հաճախ առանց բավարար գրավի։ Վարկի այս դյուրին հասանելիությունը նպաստեց սպեկուլյատիվ մոլեգնության տարածմանը և մեծացրեց ֆինանսական անկայունության ռիսկերը։
Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.
Բանկերի չափազանցված ընդլայնում. Բանկերը արագորեն ընդլայնում էին իրենց գործունեությունը՝ հաճախ շրջանառության մեջ դնելով ավելի շատ թղթադրամներ (բանկնոտներ), քան ունեին մետաղադրամային ապահովում՝ դրանց թիկունք կանգնելու համար (ոսկի և արծաթ)։ Այս գործելակերպը, որը հայտնի էր որպես «վայրի կատվի բանկային գործունեություն» (“wildcat banking”), հանգեցրեց շրջանառության մեջ գտնվող չկարգավորված և անվստահելի արժույթի չափազանց մեծ առատության։
Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.
Ջեքսոնի տնտեսական քաղաքականությունները. Նախագահ Էնդրյու Ջեքսոնի քաղաքականությունները նպաստեցին ճգնաժամի սրմանը։ 1836 թվականին նա հրապարակեց Specie Circular-ը, որով պահանջվում էր, որ պետական հողերը գնվեն կարծր արժույթով (ոսկով և արծաթով), այլ ոչ թե թղթադրամով։ Սա հանգեցրեց բանկային թղթադրամները մետաղադրամի փոխարկելու շտապողականության, ինչի հետևանքով առաջացան ֆինանսական լարվածություններ և բանկերի ձախողումներ։
International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.
Միջազգային գործոններ. Միացյալ Նահանգներում ճգնաժամը պայմանավորված էր նաև միջազգային տնտեսական պայմաններով։ Միացյալ Նահանգների գլխավոր առևտրային գործընկերներից մեկի՝ բրիտանական տնտեսության անկումը հանգեցրեց ամերիկյան ապրանքների և արտահանման նկատմամբ պահանջարկի նվազմանը։ Սա, իր հերթին, ազդեց ամերիկյան ձեռնարկությունների վրա և նպաստեց տնտեսական նեղությանը։
Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.
Խուճապ և բանկային ավանդների զանգվածային դուրսբերումներ. 1837 թվականի մայիսին մի շարք ֆինանսական ցնցումներ, ներառյալ բանկերի ձախողումները և վարկավորման կրճատումները, հանգեցրին խուճապի ներդրողների և ավանդատուների շրջանում։ Այս խուճապը առաջ բերեց բանկային ավանդների զանգվածային դուրսբերումների ալիք և վարկավորման խիստ կրճատում։
Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.
Դրամական առաջարկի կրճատում. Երբ բանկերը ձախողվում էին և վարկավորումը խստանում էր, տնտեսության մեջ դրամական ընդհանուր առաջարկը զգալիորեն կրճատվում էր։ Դրամական առաջարկի այս կրճատումը սրեց տնտեսական դժվարությունները և խորացրեց ռեցեսիան։ Այս գործոնների համակցությունը հանգեցրեց տնտեսական ծանր անկման, որը բնութագրվում էր բանկային ձախողումներով, գործազրկությամբ, սպառողական ծախսերի նվազմամբ և ընդհանուր տնտեսական դեպրեսիայով։
“We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.
«Ապագայի հանդեպ վախենալու ոչինչ չունենք, եթե միայն չմոռանանք այն ճանապարհը, որով Տերն առաջնորդել է մեզ, և Նրա ուսուցումը մեր անցյալի պատմության մեջ»։ Life Sketches, 196.