We have been considering triple applications of prophecy. We are doing this for the purpose of identifying that when the Lord unsealed the last six verses of Daniel eleven with the collapse of the Soviet Union at the “time of the end” in 1989, an “increase of knowledge” was produced that was to test that generation of God’s people.
Kita telah mempertimbangkan penerapan nubuatan rangkap tiga. Kita melakukan ini dengan tujuan untuk menunjukkan bahwa ketika Tuhan membuka meterai atas enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas dengan runtuhnya Uni Soviet pada 'akhir zaman' tahun 1989, sebuah 'peningkatan pengetahuan' dihasilkan yang dimaksudkan untuk menguji generasi umat Allah pada masa itu.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Lalu ia berkata, “Pergilah, Daniel, sebab perkataan-perkataan ini tertutup dan termeterai sampai pada waktu kesudahan. Banyak orang akan disucikan, dimurnikan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan terus berlaku fasik; dan tidak seorang pun dari antara orang-orang fasik itu akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti.” Daniel 12:9, 10.
Whenever a truth is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, Satan works to resist the message. The resistance offered against the truths revealed in those final verses of Daniel eleven forced a deeper study of the truths connected with the verses in order that a sanctified defense against the errors which were proposed to undermine the truths revealed would not stand. One of the principles that was brought to light in the midst of that debate, was the triple application of prophecy. It was initially recognized in connection with the necessity to be correct about what “the daily” in the book of Daniel represented (paganism), and the correct history associated with the “taking away of the daily” (508 AD).
Setiap kali suatu kebenaran disingkapkan oleh Singa dari suku Yehuda, Setan bekerja untuk menentang pesan itu. Perlawanan yang ditujukan terhadap kebenaran-kebenaran yang disingkapkan dalam ayat-ayat terakhir Daniel pasal sebelas memaksa dilakukannya kajian yang lebih mendalam atas kebenaran-kebenaran yang terkait dengan ayat-ayat tersebut, agar suatu pembelaan yang dikuduskan terhadap kesalahan-kesalahan yang diajukan untuk meruntuhkan kebenaran-kebenaran yang dinyatakan itu tidak akan bertahan. Salah satu prinsip yang diungkapkan di tengah perdebatan itu adalah penerapan rangkap tiga dari nubuatan. Hal itu mula-mula dikenali sehubungan dengan keharusan untuk tepat mengenai apa yang dimaksud dengan "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel (paganisme), dan sejarah yang benar yang terkait dengan "penghilangan yang sehari-hari" (508 M).
The recognition of three desolating powers as the framework of prophecy, paralleled the Millerite framework of prophecy being the first two desolating powers, and the Millerite identification of “the daily” as paganism provided a history consistent with the last six verses of Daniel eleven, as Sister White said it should. Thus, the resistance against the unsealed knowledge at the time of the end in 1989, produced greater light, as the knowledge was increased, and it also identified specific rules for the movement of the third angel, that paralleled the development of certain prophetic rules that had been assembled and employed in the movement of the first angel by William Miller.
Pengakuan atas tiga kuasa pembinasa sebagai kerangka nubuatan selaras dengan kerangka nubuatan kaum Millerit yang bertumpu pada dua kuasa pembinasa yang pertama, dan identifikasi kaum Millerit terhadap "the daily" sebagai paganisme menyediakan sejarah yang konsisten dengan enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, sebagaimana yang dikatakan Saudari White seharusnya. Dengan demikian, perlawanan terhadap pengetahuan yang telah dibuka segelnya pada waktu kesudahan pada tahun 1989 menghasilkan terang yang lebih besar, seiring pengetahuan itu bertambah, dan juga mengidentifikasi aturan-aturan khusus bagi gerakan malaikat ketiga yang selaras dengan perkembangan aturan-aturan nubuatan tertentu yang telah disusun dan digunakan dalam gerakan malaikat pertama oleh William Miller.
We have considered the triple application of the three Rome’s, the three falls of Babylon, and the three Elijah’s and are now addressing the three messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant. We have identified a close overlap and parallel of the three Rome’s, with the three falls of Babylon, and also a close parallel to the three Elijah’s and the three messengers who prepare the way. In the last days William Miller and Future for America both represent the third Elijah and also the third messenger who prepares the way. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the movement of the first angel parallels the movement of the third angel.
Kami telah mempertimbangkan penerapan rangkap tiga tentang tiga Roma, tiga kejatuhan Babel, dan tiga Elia, dan sekarang membahas tiga utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian. Kami telah mengidentifikasi adanya tumpang tindih dan kesejajaran yang erat antara tiga Roma dan tiga kejatuhan Babel, serta kesejajaran yang erat antara tiga Elia dan tiga utusan yang mempersiapkan jalan. Pada akhir zaman, William Miller dan Future for America keduanya mewakili Elia ketiga dan juga utusan ketiga yang mempersiapkan jalan. Yesus selalu menggambarkan akhir sesuatu melalui permulaannya, dan gerakan malaikat pertama sejajar dengan gerakan malaikat ketiga.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“Allah telah menempatkan pekabaran Wahyu 14 pada garis nubuatan, dan pekerjaannya tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah bumi ini. Pekabaran malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan pekabaran yang menyusul ini. Malaikat ketiga memaklumkan amaraninya dengan suara nyaring. ‘Sesudah semuanya ini,’ kata Yohanes, ‘aku melihat seorang malaikat lain turun dari sorga, yang mempunyai kuasa besar, dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya.’ Dalam penerangan ini, terang dari ketiga pekabaran itu dipadukan.” The 1888 Materials, 803, 804.
The movement of the first and second angels, was led by William Miller. Sister White identifies Miller as the “chosen messenger.”
Gerakan malaikat pertama dan kedua dipimpin oleh William Miller. Saudari White menyebut Miller sebagai "utusan pilihan."
“William Miller was disturbing Satan’s kingdom, and the arch-enemy sought not only to counteract the effect of the message, but to destroy the messenger himself.” Spirit of Prophecy, volume 4, 219.
"William Miller sedang mengganggu kerajaan Setan, dan sang musuh besar berusaha bukan hanya untuk menangkal pengaruh pesan itu, tetapi juga untuk membinasakan utusan itu sendiri." Spirit of Prophecy, jilid 4, 219.
She also identifies that Miller had been typified by both Elijah and John the Baptist.
Ia juga menyatakan bahwa Miller telah dilambangkan oleh baik Elia maupun Yohanes Pembaptis.
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance.” Early Writings, 233.
"Ribuan orang dibimbing untuk menerima kebenaran yang dikhotbahkan oleh William Miller, dan hamba-hamba Allah dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memberitakan pesan itu. Seperti Yohanes, pendahulu Yesus, mereka yang memberitakan pesan yang khidmat ini merasa terdorong untuk meletakkan kapak pada akar pohon dan menyerukan kepada orang-orang agar menghasilkan buah yang sesuai dengan pertobatan." Tulisan-Tulisan Awal, 233.
John the Baptist, who according to Jesus was the second Elijah, was also the first messenger who was to prepare the way for the Messenger of the Covenant. It is therefore evident that the movement of the third angel will have a “chosen messenger.” That messenger will have been typified by Elijah, John the Baptist and William Miller. Together with Miller the two chosen messengers represent the beginning and the ending of the movement of the three angels of Revelation fourteen, and in doing so, together they represent both the third Elijah and also the third messenger who is to prepare the way for the Messenger of the Covenant.
Yohanes Pembaptis, yang menurut Yesus adalah Elia yang kedua, juga merupakan utusan pertama yang harus mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian. Karena itu jelas bahwa gerakan malaikat ketiga akan memiliki seorang "utusan pilihan." Utusan itu akan ditipologikan oleh Elia, Yohanes Pembaptis, dan William Miller. Bersama dengan Miller, dua utusan pilihan itu mewakili permulaan dan akhir dari gerakan tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas, dan dengan demikian, bersama-sama mereka mewakili baik Elia yang ketiga maupun utusan ketiga yang akan mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian.
To reject the message of either the beginning or ending chosen messenger is death, and the message of Future for America is based upon the prophetic application of “line upon line,” which is the methodology of the latter rain. Through the application of “line upon line” it is established that the Millerite movement typified the movement of Future for America. A waymark of the Millerite history is William Miller, the “chosen messenger.” To reject that waymark is to reject the message, so it is established by the beginning and ending of Adventism, that a rejection of the messenger is also a rejection of the message, for the message identifies a chosen messenger. Therefore, to reject the message is to reject the messenger and vise-versa. Without a dancer, there is no dance.
Menolak pesan dari utusan terpilih, baik pada awal maupun pada akhir, berarti kematian, dan pesan Future for America didasarkan pada penerapan profetis "garis demi garis", yang merupakan metodologi hujan akhir. Melalui penerapan "garis demi garis" ditetapkan bahwa gerakan Millerite menjadi tipe bagi gerakan Future for America. Salah satu tonggak dalam sejarah Millerite adalah William Miller, "utusan terpilih". Menolak tonggak itu berarti menolak pesan; maka, berdasarkan awal dan akhir Adventisme, penolakan terhadap utusan juga merupakan penolakan terhadap pesan, sebab pesan itu mengidentifikasi seorang utusan terpilih. Karena itu, menolak pesan berarti menolak utusannya, dan sebaliknya. Tanpa penari, tidak ada tarian.
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
Saya ditunjukkan kembali kepada pemberitaan mengenai kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus. Penentangan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti terkuat bahwa Dialah Mesias. Iblis mendorong mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh, menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang akan mengajarkan kepada mereka jalan ke dalam bait suci surgawi. Robeknya tabir Bait Suci menunjukkan bahwa korban-korban dan upacara-upacara Yahudi tidak lagi diterima. Korban Agung telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta membawa pikiran para murid dari bait suci duniawi ke bait suci surgawi, tempat di mana Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya berkat-berkat dari pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi dibiarkan dalam kegelapan total. Mereka kehilangan seluruh terang yang seharusnya dapat mereka miliki mengenai rencana keselamatan, dan masih mempercayai korban-korban serta persembahan-persembahan mereka yang tidak berguna. Bait suci surgawi telah menggantikan yang di bumi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Karena itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari pelayanan pengantaraan Kristus di tempat kudus.
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.
Banyak yang memandang dengan ngeri tindakan orang Yahudi dalam menolak dan menyalibkan Kristus; dan ketika mereka membaca sejarah penganiayaan-Nya yang memalukan, mereka berpikir bahwa mereka mengasihi Dia, dan tidak akan menyangkal Dia seperti Petrus, atau menyalibkan-Nya seperti orang Yahudi. Tetapi Allah yang membaca hati semua orang telah menguji kasih kepada Yesus yang mereka akui miliki. Seluruh surga menyaksikan dengan minat yang sedalam-dalamnya penerimaan terhadap pekabaran malaikat pertama. Namun banyak yang mengaku mengasihi Yesus, dan yang menitikkan air mata ketika membaca kisah salib, mengejek kabar baik tentang kedatangan-Nya. Alih-alih menerima pekabaran itu dengan sukacita, mereka menyatakannya sebagai suatu khayalan. Mereka membenci orang-orang yang mengasihi kedatangan-Nya dan mengucilkan mereka dari gereja-gereja. Mereka yang menolak pekabaran pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari yang kedua; mereka juga tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka masuk bersama Yesus oleh iman ke dalam ruang maha kudus dari bait suci surgawi. Dan dengan menolak dua pekabaran sebelumnya, pengertian mereka menjadi begitu gelap sehingga mereka tidak melihat terang apa pun dalam pekabaran malaikat ketiga, yang menunjukkan jalan menuju ruang maha kudus. Aku melihat bahwa sebagaimana orang Yahudi menyalibkan Yesus, demikian pula gereja-gereja nominal telah menyalibkan pekabaran-pekabaran ini, dan karena itu mereka tidak memiliki pengetahuan tentang jalan menuju ruang maha kudus, dan mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari perantaraan Yesus di sana. Seperti orang Yahudi, yang mempersembahkan korban-korban mereka yang sia-sia, mereka menaikkan doa-doa mereka yang sia-sia ke ruangan yang telah ditinggalkan Yesus; dan Setan, yang senang dengan penipuan itu, menyamar dengan rupa religius, dan menuntun pikiran orang-orang yang mengaku Kristen ini kepada dirinya, bekerja dengan kuasanya, tanda-tandanya dan mukjizat-mukjizat dustanya, untuk mengikat mereka dalam jeratnya. Early Writings, 259-261.
Those “who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus,” and those “who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry.” The ministry of John preceded the baptism of Christ, who shortly thereafter cleansed the temple at the beginning of His ministry. Miller’s ministry prepared for Christ to purify the sons of Levi when He came suddenly on October 22, 1844. In either of those two witnesses, the rejection of the messenger who prepares the way, equates to death.
Mereka "yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran Yesus," dan mereka "yang menolak pekabaran pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari pekabaran kedua; juga mereka tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam." Pelayanan Yohanes mendahului baptisan Kristus, yang tak lama kemudian menyucikan Bait Suci pada awal pelayanan-Nya. Pelayanan Miller mempersiapkan kedatangan Kristus untuk menyucikan bani Lewi ketika Ia datang secara tiba-tiba pada 22 Oktober 1844. Dalam masing-masing dari kedua saksi itu, penolakan terhadap utusan yang mempersiapkan jalan sama dengan maut.
The purging and purification that was accomplished by Christ in His work as the Messenger of the Covenant was for the purpose of raising up a people to accomplish the work of carrying the message of salvation to the world. The work is accomplished in advance of the period of time representing when the executive judgment begins. The destruction of Jerusalem in the history of the disciples represents the executive judgment, and Adventism turned away from their responsibility to accomplish that work, but the Lord had tried to gather them together. He had led His people to publish the 1850 chart as the graphical representation of the message they could have carried to the world.
Pemurnian dan penyucian yang dikerjakan oleh Kristus dalam pekerjaan-Nya sebagai Utusan Perjanjian bertujuan untuk membangkitkan suatu umat guna melaksanakan pekerjaan membawa pekabaran keselamatan ke seluruh dunia. Pekerjaan itu diselesaikan sebelum masa yang melambangkan dimulainya penghakiman pelaksanaan. Pembinasaan Yerusalem dalam sejarah para murid melambangkan penghakiman pelaksanaan, dan Adventisme telah berpaling dari tanggung jawab mereka untuk melaksanakan pekerjaan itu, tetapi Tuhan telah berusaha menghimpunkan mereka. Ia telah menuntun umat-Nya untuk menerbitkan bagan 1850 sebagai representasi grafis dari pekabaran yang seharusnya dapat mereka bawa ke seluruh dunia.
“It was not the will of God that Israel should wander forty years in the wilderness; He desired to lead them directly to the land of Canaan and establish them there, a holy, happy people. But ‘they could not enter in because of unbelief.’ Hebrews 3:19. Because of their backsliding and apostasy they perished in the desert, and others were raised up to enter the Promised Land. In like manner, it was not the will of God that the coming of Christ should be so long delayed and His people should remain so many years in this world of sin and sorrow. But unbelief separated them from God. As they refused to do the work which He had appointed them, others were raised up to proclaim the message. In mercy to the world, Jesus delays His coming, that sinners may have an opportunity to hear the warning and find in Him a shelter before the wrath of God shall be poured out.” The Great Controversy, 458.
Bukan kehendak Allah bahwa Israel harus mengembara empat puluh tahun di padang gurun; Dia ingin menuntun mereka langsung ke tanah Kanaan dan menetapkan mereka di sana sebagai suatu umat yang kudus dan bahagia. Namun, ‘mereka tidak dapat masuk karena ketidakpercayaan.’ Ibrani 3:19. Karena kemunduran rohani dan kemurtadan mereka, mereka binasa di padang gurun, dan orang-orang lain diangkat untuk memasuki Tanah Perjanjian. Demikian pula, bukan kehendak Allah bahwa kedatangan Kristus ditunda begitu lama dan umat-Nya tetap begitu lama di dunia dosa dan dukacita ini. Tetapi ketidakpercayaan memisahkan mereka dari Allah. Ketika mereka menolak melakukan pekerjaan yang telah Dia tugaskan kepada mereka, orang-orang lain diangkat untuk memberitakan pekabaran itu. Dalam belas kasihan kepada dunia, Yesus menunda kedatangan-Nya, agar orang-orang berdosa memiliki kesempatan untuk mendengar amaran itu dan menemukan pada-Nya perlindungan sebelum murka Allah dicurahkan. Pertentangan Besar, 458.
Had Adventism only held fast their faith, “their work would have been completed.”
Andai saja Adventisme tetap berpegang teguh pada iman mereka, "pekerjaan mereka pasti sudah selesai."
“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.
"Seandainya orang-orang Advent, setelah kekecewaan besar pada tahun 1844, tetap berpegang teguh pada iman mereka dan bersatu padu mengikuti penyelenggaraan Allah yang sedang dinyatakan, menerima pekabaran malaikat yang ketiga dan dalam kuasa Roh Kudus memberitakannya kepada dunia, mereka akan melihat keselamatan Allah; Tuhan akan bekerja dengan perkasa melalui upaya mereka; pekerjaan itu akan diselesaikan, dan Kristus sudah akan datang sebelum ini untuk menerima umat-Nya dan memberikan upah mereka. Tetapi dalam masa keraguan dan ketidakpastian yang menyusul kekecewaan itu, banyak dari orang-orang percaya Advent melepaskan iman mereka. . . . Dengan demikian, pekerjaan itu terhambat, dan dunia dibiarkan dalam kegelapan. Seandainya seluruh umat Advent bersatu atas dasar perintah-perintah Allah dan iman Yesus, alangkah sangat berbeda sejarah kita!" Evangelism, 695.
In the Spring of 1844, the Messenger of the Covenant purified the movement of the Millerites, and then in the Fall brought the message of the third angel. Miller, his message and the movement he represented, had fulfilled the parable of the ten virgins. At the Exeter, NH camp meeting the message of the Midnight Cry arrived and in two short months it was demonstrated which of the virgins had the oil. The two classes were manifested, and the third angel arrived with a message in his hand that was to be eaten, but the wise virgins “yielded their faith” in “the period of doubt and uncertainty.”
Pada Musim Semi tahun 1844, Utusan Perjanjian memurnikan gerakan kaum Millerite, dan kemudian pada Musim Gugur membawa pekabaran malaikat ketiga. Miller, pesannya, dan gerakan yang diwakilinya, telah menggenapi perumpamaan sepuluh gadis. Pada pertemuan perkemahan di Exeter, NH, pekabaran Seruan Tengah Malam tiba dan dalam dua bulan saja terbukti siapa di antara para gadis yang memiliki minyak. Kedua golongan itu dinyatakan, dan malaikat ketiga datang dengan sebuah pekabaran di tangannya yang harus dimakan, namun gadis-gadis bijaksana “menyerahkan iman mereka” dalam “masa keraguan dan ketidakpastian.”
The “period of doubt and uncertainty” had been represented by the disciples at His death, but on the third day He began to open the message of His resurrection to His disciples, and they did not “yield their faith.” The period of doubt and uncertainty for the wise virgins of the movement of the first and second angels’ messages continued for roughly three years, at which point the Lord revealed to Sister White that He had stretched forth His hand to again gather the remnant of His people. He led His people to begin their publishing work and to produce Habakkuk’s second table, but “many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness.”
“Masa keraguan dan ketidakpastian” itu telah tergambar pada para murid saat kematian-Nya, namun pada hari ketiga Dia mulai menyingkapkan pekabaran kebangkitan-Nya kepada para murid-Nya, dan mereka tidak “melepaskan iman mereka.” Masa keraguan dan ketidakpastian bagi gadis-gadis bijaksana dari gerakan pekabaran malaikat pertama dan kedua berlanjut kira-kira selama tiga tahun, pada waktu itu Tuhan menyatakan kepada Saudari White bahwa Dia telah mengulurkan tangan-Nya untuk kembali mengumpulkan sisa umat-Nya. Dia menuntun umat-Nya untuk memulai karya penerbitan mereka dan untuk menghasilkan tabel kedua Habakuk, tetapi “banyak dari orang-orang percaya Advent melepaskan iman mereka. . . . Dengan demikian pekerjaan itu terhalang, dan dunia dibiarkan dalam kegelapan.”
In 1849, William Miller, the chosen messenger of the first and second angels’ message was laid to rest. Had the wise virgins of October 22, 1844 “held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God,” the Lord would have raised up another messenger in the spirit and power of Elijah. Instead “the coming of Christ” was “delayed and His people” “in like manner” to ancient Israel would “remain” “many years in this world of sin and sorrow.”
Pada tahun 1849, William Miller, utusan terpilih dari pekabaran malaikat pertama dan kedua, dimakamkan. Seandainya para gadis bijaksana pada 22 Oktober 1844 "memegang teguh iman mereka dan terus melangkah dengan bersatu hati dalam penyelenggaraan Allah yang sedang dibukakan," Tuhan akan membangkitkan seorang utusan lain dalam roh dan kuasa Elia. Sebaliknya "kedatangan Kristus" "ditangguhkan dan umat-Nya" "dengan cara yang sama" seperti Israel kuno akan "tetap tinggal" "bertahun-tahun di dunia dosa dan dukacita ini."
One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lord raised up the chosen messenger of the third angel. His work was both to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come into His temple and to enter into a covenant relationship with the one hundred and forty-four thousand, during the closing scenes of the investigative judgment, but also to present a message that confronts the threefold union of Ahab, Jezebel and her prophets in the period of the Executive Judgment, which begins at the soon-coming Sunday law.
Seratus dua puluh enam tahun setelah pemberontakan tahun 1863, Tuhan membangkitkan utusan pilihan malaikat ketiga. Pekerjaannya mencakup mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian untuk tiba-tiba datang ke bait-Nya dan memasuki hubungan perjanjian dengan seratus empat puluh empat ribu, selama tahap-tahap penutup penghakiman penyelidikan, serta menyampaikan sebuah pekabaran yang menghadapi persatuan tiga serangkai Ahab, Izebel, dan nabi-nabinya pada masa Penghakiman Pelaksanaan, yang dimulai dengan undang-undang hari Minggu yang akan segera datang.
The third messenger who prepares the way represents a work, a message, a messenger, and a movement during the closing scenes of the Investigative Judgment. The third Elijah represents a work, a message, a messenger and a movement during the closing scenes of the Executive Judgment. The message of the messenger who prepares the way, and the message of Elijah, is the message of the third of the three Woes of Revelation chapters eight through eleven.
Utusan ketiga yang mempersiapkan jalan mewakili suatu karya, suatu pekabaran, seorang utusan, dan suatu gerakan selama tahap-tahap penutup dari Penghakiman Penyelidikan. Elia ketiga mewakili suatu karya, suatu pekabaran, seorang utusan, dan suatu gerakan selama tahap-tahap penutup dari Penghakiman Eksekutif. Pekabaran dari utusan yang mempersiapkan jalan, dan pekabaran Elia, adalah pekabaran tentang Celaka ketiga dari tiga Celaka dalam Wahyu pasal 8 sampai 11.
In the history represented by the messenger who prepares the way, the message of the third Woe, represents the Trumpet which calls Laodicean Adventism to “buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.” It is the message of God’s love that shows God’s people their transgressions, for “As many as” He loves, He “rebukes and chastens.” It is the message of Christ’s righteousness that calls men to accept His character, which is manifested in the time period when the Messenger of the Covenant is accomplishing the work of cleansing the soul temple, and therefore He calls those whom He loves to manifest His character and be “zealous therefore, and repent,” for He is “at the” dispensation “door,” that represents the close of probation, where He “will spue” Laodicean Adventism “out of” His “mouth.” That dispensational “door” is the door that He “openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth.”
Dalam sejarah yang diwakili oleh utusan yang mempersiapkan jalan, pekabaran Celaka ketiga mewakili Sangkakala yang memanggil Adventisme Laodikia untuk "membeli dari-Ku emas yang dimurnikan dalam api, supaya engkau menjadi kaya; dan pakaian putih, supaya engkau berpakaian, dan supaya aib ketelanjanganmu jangan kelihatan; dan mengurapi matamu dengan salep mata, supaya engkau dapat melihat." Ini adalah pekabaran kasih Allah yang menunjukkan kepada umat-Nya pelanggaran-pelanggaran mereka, sebab "setiap orang" yang dikasihi-Nya, Ia "menegur dan menghajar." Ini adalah pekabaran tentang kebenaran Kristus yang memanggil manusia untuk menerima tabiat-Nya, yang dinyatakan pada masa ketika Utusan Perjanjian sedang melaksanakan pekerjaan penyucian bait jiwa, dan karena itu Ia memanggil mereka yang dikasihi-Nya untuk menyatakan tabiat-Nya dan "bersungguh-sungguhlah, dan bertobatlah," karena Ia "berada di" "pintu" dispensasi, yang melambangkan penutupan masa kasihan, di mana Ia "akan memuntahkan" Adventisme Laodikia "keluar dari" "mulut"-Nya. "Pintu" dispensasional itu adalah pintu yang Ia "buka, dan tak seorang pun menutup; dan tutup, dan tak seorang pun membuka."
There is a seeming contradiction that is resolved by the application of “line upon Line,” but many may not even recognize the seeming contradiction. When resolved it adds clarity to the transition from the Investigative to the Executive Judgment which takes place at the soon coming Sunday law. It is resolved by accepting that Pentecost typifies the soon coming Sunday law in the United States. In order to finalize our consideration of the third messenger who prepares the way as a symbol in the Investigative Judgment, in contrast with the third Elijah being a symbol of the Executive Judgment, we will address this seeming contradiction.
Ada suatu kontradiksi yang tampak yang diselesaikan melalui penerapan "baris demi baris", namun banyak orang bahkan mungkin tidak menyadari kontradiksi yang tampak itu. Ketika diselesaikan, hal itu menambah kejelasan terhadap transisi dari Penghakiman Penyelidikan ke Penghakiman Eksekutif yang terjadi pada saat diberlakukannya undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang. Hal itu diselesaikan dengan menerima bahwa Pentakosta melambangkan undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat. Untuk menuntaskan pembahasan kita tentang utusan ketiga yang mempersiapkan jalan sebagai sebuah simbol dalam Penghakiman Penyelidikan, berbeda dengan Elia ketiga yang menjadi simbol Penghakiman Eksekutif, kita akan membahas kontradiksi yang tampak ini.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan studi ini dalam artikel berikutnya.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“Malaikat yang bersatu dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga itu akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Di sini dinubuatkan suatu pekerjaan yang menjangkau seluruh dunia dan memiliki kuasa yang luar biasa. Gerakan Advent tahun 1840–44 adalah suatu pernyataan mulia dari kuasa Allah; pekabaran malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di dunia, dan di beberapa negeri terdapat minat keagamaan yang terbesar yang pernah disaksikan di negeri mana pun sejak Reformasi pada abad keenam belas; tetapi semua ini akan dilampaui oleh gerakan yang perkasa di bawah amaran terakhir dari malaikat ketiga.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“Pekerjaan itu akan serupa dengan pekerjaan pada Hari Pentakosta. Sebagaimana ‘hujan awal’ diberikan, dalam pencurahan Roh Kudus pada pembukaan Injil, untuk menyebabkan benih yang berharga itu bertunas, demikian pula ‘hujan akhir’ akan diberikan pada penutupannya untuk pemasakan tuaian. ‘Maka kita akan mengenal, sungguh-sungguh mengenal TUHAN, jika kita berusaha mengenal-Nya; kedatangan-Nya tetap seperti fajar, dan Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan akhir dan hujan awal ke atas bumi.’ Hosea 6:3. ‘Bersukacitalah, hai anak-anak Sion, dan bersorak-sorailah di dalam TUHAN, Allahmu: sebab Ia telah memberikan kepadamu hujan awal dengan secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal, dan hujan akhir.’ Joel 2:23. ‘Pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia.’ ‘Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.’ Kisah Para Rasul 2:17, 21.”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
"Pekerjaan besar Injil tidak akan ditutup dengan penyataan kuasa Allah yang lebih kecil daripada yang menandai pembukaannya. Nubuat-nubuat yang digenapi dalam pencurahan hujan awal pada pembukaan Injil akan digenapi kembali dalam hujan akhir pada penutupannya. Inilah 'masa-masa penyegaran' yang dinantikan oleh Rasul Petrus ketika ia berkata: 'Karena itu bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosamu dihapuskan, ketika masa-masa penyegaran akan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus.' Kisah Para Rasul 3:19, 20." Pertentangan Besar, 611.