The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seven

Pada tahun 1844, kaum Protestan di Amerika Serikat menarik diri dari gerakan Millerit dan mengambil posisi kenabian mereka sebagai putri Babel, sebagaimana dilambangkan oleh Yerobeam yang mendirikan suatu sistem ibadah palsu ketika sepuluh suku utara yang dipimpinnya memisahkan diri dari kerajaan selatan Yehuda. Dua anak lembu emas Yerobeam, yang satu di kota Betel (yang berarti "rumah Allah"/Gereja), dan yang lain di Dan (yang berarti penghakiman/Negara), melambangkan sistem palsu gereja dan negara yang mencirikan Amerika Serikat. Semua unsur dari sistem palsu gereja dan negara Yerobeam ditiru dari struktur yang sama yang ditunjukkan dalam pemberontakan Harun. Dengan demikian, sistem ibadah palsu Yerobeam merupakan gambaran dari sistem ibadah palsu Harun.

Sistem palsu Yerobeam melambangkan sistem ibadah yang dianut oleh Protestantisme ketika ia memisahkan diri dari gerakan malaikat pertama dan menjadi putri, atau citra dari binatang Romawi, yakni kepausan. Pada saat pendirian sistem palsu Yerobeam itu, seorang nabi dari Yehuda menegur mezbahnya dan sistem ibadah palsunya. Pada tahun 1844, tepat pada awal peran Protestantisme murtad dalam menetapkan suatu sistem ibadah yang digambarkan sebagai putri Roma, kaum Millerite, melalui iman, memasuki Ruang Maha Kudus dari Bait Suci surgawi dan mengakui hari Sabat, sehingga menjadi teguran nubuatan bagi putri-putri Roma yang memilih untuk terus memelihara tanda otoritas Roma - ibadah hari Minggu.

Nabi dari Yehuda yang menghadapi Jeroboam itu, saat itu juga menyampaikan sebuah nubuat.

Nubuatan itu mencakup penggandaan kata “altar”. Penggandaan suatu kata atau frasa dalam nubuatan melambangkan pekabaran malaikat kedua, dengan demikian menandai tahun 1844, ketika malaikat kedua datang dan Protestantisme jatuh, menjadi putri Babel. Pada saat yang sama nabi itu memberikan sebuah tanda, sebagaimana kaum Millerit pada tahun 1844 mengenali tanda Sabat. Ketika Yerobeam mengancam nabi itu dalam ayat-ayat berikutnya, tangannya menjadi lumpuh, dengan demikian merujuk kepada tanda Babel yang dipaksakan pada dahi atau tangan, dan yang, ketika diterima, melumpuhkan seseorang secara rohani untuk selama-lamanya.

Untuk tujuan kajian ini, kita meninjau nubuat yang disampaikan nabi yang menyatakan bahwa “seorang anak akan lahir bagi rumah Daud, bernama Yosia; dan di atasmu ia akan mempersembahkan para imam dari bukit-bukit pengorbanan yang membakar ukupan di atasmu, dan tulang-tulang manusia akan dibakar di atasmu.” Yosia berarti “dasar Allah”, dan mewakili dasar-dasar Adventisme yang dibangun dalam sejarah yang dilambangkan oleh peresmian sistem penyembahan palsu oleh Yerobeam. Terhadap sistem penyembahan palsu yang diresmikan oleh Yerobeam itu, Yosia akan menghukum para imam yang memimpin penyembahan tiruan tersebut.

Nabi itu melanggar perintah Tuhan untuk tidak kembali melalui jalan yang sama yang ditempuhnya ketika ia datang ke penobatan Yerobeam, serta untuk tidak makan atau minum di Betel. Ketika ia memakan makanan dari nabi pendusta dari Betel, ia dijadikan lambang atas kematian yang akan menimpa mereka yang, setelah 1844, memilih untuk kembali kepada dan memakan doktrin-doktrin serta metodologi kenabian palsu dari Protestan yang murtad, sebagaimana diwakili oleh pemberontakan tahun 1863. Ranjang kematian mereka yang memberontak pada tahun 1863 akan sama dengan ranjang kematian nabi pendusta dari Betel. Ranjang kematian bagi Protestan yang murtad adalah sejarah 11 Agustus 1840 hingga 1844, ketika mereka, umat pilihan Allah yang dahulu, ditinggalkan dan menjadi anak-anak perempuan Roma. Ranjang kematian Adventisme Laodikia juga akan berada di antara waktu ketika malaikat perkasa itu turun pada 11 September 2001, sebagaimana terjadi pada tahun 1840, dan saat gempa besar, yang melambangkan segera datangnya undang-undang Hari Minggu.

Pada 11 September 2001, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai, dan malaikat mulai melintasi Yerusalem untuk memberi tanda pada dahi orang-orang yang merintih dan menangis atas kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu (Amerika Serikat), dan di gereja (Adventisme Laodikia). Pada 11 September 2001, dosa-dosa para leluhur yang diwakili oleh empat kekejian dalam Yehezkiel menjadi kebenaran-kebenaran ujian masa kini dalam proses pemeteraian yang saat itu mulai berlangsung.

Ujian tahun 1863 menyangkut dasar-dasar gerakan Millerit sebagaimana diwakili oleh “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam yang telah ditolak pada tahun 1863. Ujian itu menyangkut kesediaan atau ketidaksediaan untuk kembali kepada jalan-jalan yang dahulu menurut Yeremia, guna menemukan perhentian dari hujan akhir. Ujian tahun 1888 adalah pekabaran kepada jemaat Laodikia yang dibawakan oleh Penatua Jones dan Waggoner, yang juga merupakan pekabaran pembenaran oleh iman.

Pada tahun 1856, pekabaran kepada Laodikia pertama kali datang dalam gerakan kaum Millerit, dan pekabaran itu datang dengan terang yang bertambah dari “tujuh kali”, tetapi baik pengalaman yang diwakili oleh obat-obatan dalam pekabaran kepada Laodikia maupun pekabaran sejarah nubuatan sama-sama ditolak pada tahun 1863. Pengalaman itu diwakili oleh penglihatan (mareh) tentang “penampakan”, dan penglihatan (chazon) tentang “sejarah nubuatan”; keduanya ditolak. Kedua penglihatan itu telah menemukan penggenapannya pada 22 Oktober 1844, dan sembilan belas tahun kemudian keduanya ditolak, karena Yesus selalu mengidentikkan akhir dengan permulaan.

Pada 11 September 2001, ujian dari pemberontakan tahun 1863 dan 1888 kembali menjadi kebenaran ujian, karena keduanya terkait dengan jalan-jalan yang dahulu kala menurut Yeremia. Pada tanggal itu pekabaran hujan akhir tiba, dan ujian tahun 1919 juga tiba, karena pada tahun 1919 injil palsu tentang Kristus yang tidak memiliki relevansi kenabian apa pun dikemukakan sebagai pekabaran "damai dan aman" yang palsu. Ketika malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun pada 11 September 2001, ayat satu sampai tiga digenapi, dan ayat satu sampai tiga mewakili pekabaran dari "suara pertama".

Dengan kedatangan malaikat Wahyu pasal delapan belas, hujan akhir mulai memercik, dan "perdebatan nubuatan" yang diwakili dalam Habakuk pasal dua pun dimulai. Perdebatan itu berkisar pada dua metodologi untuk memahami nubuatan Alkitab, serta pekabaran hujan akhir yang palsu dan yang benar. Perdebatan itu berakhir ketika "suara kedua" dari Wahyu pasal delapan belas datang dan menyatakan awal penghakiman pelaksanaan Allah atas Babel modern, serta memanggil umat-umat-Nya yang lain keluar dari Babel. Kedatangan suara kedua menandai akhir sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang diwakili oleh kekejian keempat, yang pada gilirannya mewakili generasi keempat dan terakhir dari Adventisme Laodikia yang sujud kepada matahari pada saat hukum hari Minggu yang segera datang.

Ranjang kematian Protestantisme yang murtad, antara turunnya malaikat dan tertutupnya pintu pada tahun 1844, melambangkan ranjang kematian Adventisme Laodikia antara turunnya malaikat dan tertutupnya pintu pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang. Nabi dari Yehuda dikuburkan dalam kubur yang sama dengan nabi pendusta dari Betel, dan ketika Raja Yosia memulai reformasinya, ia berdiri di hadapan kubur itulah. Reformasi Raja Yosia, yang namanya melambangkan "dasar-dasar Allah", bermula ketika Allah mulai menuntun umat-Nya pada hari-hari terakhir kembali kepada dasar-dasar pada 11 September 2001. Reformasinya telah dimulai ketika pekerjaan pemulihan Bait Suci mulai dilaksanakan.

Ramalan bahwa seorang anak akan lahir bernama Josiah menunjuk kepada 11 September 2001, ketika malaikat yang perkasa turun dan menuntun umat-Nya pada hari-hari terakhir kembali ke jalan-jalan lama. Peristiwa turunnya itu telah digambarkan sebelumnya oleh turunnya malaikat yang sama pada 11 Agustus 1840. Kedua peristiwa turunnya itu menandai penggenapan sebuah nubuatan tentang Islam. Tokoh sejarah yang namanya dikaitkan dengan mengidentifikasi lebih awal dan menerbitkan prediksi awal tentang penggenapan nubuatan waktu mengenai Islam yang terdapat dalam Wahyu pasal sembilan ayat lima belas adalah Josiah.

Dalam kedua turunnya malaikat dalam Wahyu pasal sepuluh atau delapan belas, nama “Yosia” ditandai. Yosia Litch menyampaikan pekabaran tentang Islam yang digenapi pada 11 Agustus 1840, dan pada 11 September 2001 nubuat tentang kelahiran seorang anak bernama Yosia, yang telah dikemukakan oleh nabi yang tidak taat dalam sejarah Yerobeam, digenapi dalam Adventisme Laodikea ketika malaikat menuntun umat-Nya pada zaman akhir kembali kepada sejarah dasar di mana konfrontasi antara nabi yang tidak taat dan Yerobeam telah mencapai penggenapannya. Kesaksian Alkitab menandai sebuah nubuat tentang akan datangnya seorang Yosia, dan ketika sejarah yang dilambangkan oleh nabi yang tidak taat itu terulang pada tahun 1844, nubuatannya tentang nama itu sekali lagi ditempatkan ke dalam narasi kenabian.

Pada 11 September 2001, Singa dari suku Yehuda menuntun umat akhir zaman-Nya kembali kepada jalan-jalan lama Yeremia, yang melambangkan empat puluh enam tahun ketika Utusan Perjanjian mendirikan Bait Suci yang akan didatanginya secara tiba-tiba pada 22 Oktober 1844. Yosia telah menemukan kutuk Musa ketika ia memulai pekerjaan memperbaiki Bait itu. Pekerjaan seratus empat puluh empat ribu orang digambarkan oleh Yesaya sebagai pekerjaan pemulihan.

Pekerjaan Yosia dalam memperbaiki dan memulihkan bait suci adalah pekerjaan yang, menurut Yesaya, dilaksanakan oleh umat Allah pada akhir zaman, sebab semua nabi lebih banyak berbicara tentang akhir zaman daripada zaman ketika mereka hidup. Pekerjaan itu juga dilambangkan oleh mereka yang keluar dari Babel pada zaman Ezra.

Pekerjaan yang dijalankan Ezra diselesaikan setelah mereka keluar dari Babel, dan itu melambangkan pekerjaan pemulihan Bait Suci yang dilakukan Yosia, pekerjaan yang diidentifikasi oleh Yesaya tentang umat Allah di akhir zaman, dan pekerjaan itu dimulai pada 11 September 2001. Dalam Kitab Wahyu, Yohanes juga mengidentifikasi pekerjaan itu.

Dalam bagian ini, Yohanes mewakili kaum Millerit yang telah memakan pekabaran yang ada di tangan malaikat ketika ia turun pada 11 Agustus 1840, tetapi yang juga mengalami kekecewaan pahit pada 22 Oktober 1844. Berdiri di tengah kekecewaan pahit tahun 1844, Yohanes diberitahu bahwa ia, sebagai simbol umat Allah zaman akhir, harus mengulangi pengalaman yang diwakili oleh tahun 1840 hingga 1844, dengan demikian menunjuk ke depan kepada 11 September 2001, dan kepada segera datangnya hukum hari Minggu. Kepadanya dikatakan, "Engkau harus bernubuat lagi di hadapan banyak bangsa, dan suku, dan bahasa, dan raja-raja," yang menggambarkan seluruh dunia diterangi ketika malaikat itu turun dalam Wahyu pasal delapan belas, ketika sejarah Wahyu pasal sepuluh diulangi—"baris demi baris."

Sehubungan dengan pengidentifikasian sejarah yang akan terulang ketika umat Tuhan pada akhir zaman bernubuat lagi, Yohanes diberi tahu untuk “bangkit dan mengukur” bait Allah. Tindakan “pengukurannya” diidentifikasi dengan jelas, sebab ia ditempatkan pada tahun 1844, ketika perutnya dibuat pahit oleh kekecewaan 22 Oktober. Ia diperintahkan untuk mengukur bait itu, tetapi tidak memasukkan pelatarannya, yang diberitahukan kepadanya melambangkan masa bangsa-bangsa lain, ketika mereka akan menginjak-injak pelataran itu selama seribu dua ratus enam puluh tahun. Masa seribu dua ratus enam puluh tahun itu berakhir pada tahun 1798. Yohanes harus memulai pengukurannya pada tahun 1798, dan mengesampingkan seribu dua ratus enam puluh tahun sebelumnya, masa ketika bait rohani dan Yerusalem rohani telah diinjak-injak. Ia berdiri pada kekecewaan tahun 1844, jadi dari 1798 sampai 1844 adalah empat puluh enam tahun. Keempat puluh enam tahun itu melambangkan bait Allah.

Ketika Yohanes, sebagai umat Allah pada akhir zaman, akan bernubuat lagi, sebagaimana mereka telah melakukannya dari tahun 1840 hingga 1844, mereka akan memulai ketika malaikat itu turun pada penggenapan suatu nubuat tentang Islam. Pekerjaan mereka untuk bernubuat lagi akan menuntut suatu pekerjaan mengukur Bait Suci, dan pekerjaan itu akan mewakili suatu penyelidikan atas “jalan-jalan lama”, yaitu sejarah yang diwakili oleh “Bait” itu, yang dimulai pada waktu kesudahan pada tahun 1798, dan berakhir dengan Kekecewaan Besar tahun 1844. Ketika mereka mulai menyelidiki jalan-jalan lama menurut Yeremia, yang adalah “Bait empat puluh enam tahun” menurut Yohanes, kutuk Musa ditemukan di antara puing-puing yang berserakan di seluruh Bait itu, dan nubuat tentang Yosia yang akan datang digenapi. Pekerjaan Yosia juga kembali diidentifikasi oleh Yesaya:

Umat Allah pada akhir zaman harus memulihkan "jalan-jalan untuk didiami," yang merupakan "jalan-jalan lama" Yeremia. Mereka harus membangun kembali tempat-tempat yang telah lama menjadi reruntuhan, sebagaimana para pekerja dalam sejarah Yosia dan Ezra melaksanakannya. Mereka harus menggunakan metodologi "baris demi baris," sebab mereka tidak sekadar "menegakkan" sejarah dasar Adventisme, yang diwakili oleh bait yang dibangun selama empat puluh enam tahun, melainkan sambil melakukannya mereka harus "menegakkan kembali dasar-dasar banyak generasi." Mereka harus mengidentifikasi bahwa setiap gerakan reformasi mewakili suatu pekerjaan dasar, bahwa "baris demi baris" menunjukkan dasar-dasar akhir zaman dari 1798 hingga 1844. Mereka harus memperbaiki "celah," dan celah itu melambangkan keretakan awal pada sebuah bejana atau tembok yang membuka jalan bagi bencana lebih lanjut. "Celah" yang harus diperbaiki itu adalah pemberontakan tahun 1863.

Ketika Yosia tiba pada 11 September 2001, umat Allah pada zaman akhir kembali kepada jalan-jalan lama Yeremia dan mulai mengukur sejarah Millerit. Mereka menemukan "celah." Mereka mengidentifikasi kebenaran permata-permata dari mimpi Miller ketika mereka membangun kembali "reruntuhan yang sudah lama." Mereka menemukan "tujuh kali," sebagaimana telah dilakukan Yosia, dan mereka memulihkan kebenaran dari Imamat pasal dua puluh enam, dan dengan demikian membangkitkan kembali "kehancuran yang dahulu." Ketika mereka memulihkan "yang pertama" dan "yang terakhir" dari kehancuran-kehancuran dalam Imamat pasal dua puluh enam, mereka lalu menyadari bahwa yang satu berakhir pada 1798 dan yang lainnya pada 1844. Dengan demikian, pekerjaan mereka dalam membangkitkan kembali kehancuran yang dahulu merupakan "buluh pengukur" yang diberikan kepada Yohanes, yang memungkinkannya mengukur Bait Suci.

Singa dari suku Yehuda menuntun umat-Nya kembali ke jalan-jalan yang dahulu, sehingga mereka dapat menemukan pekabaran hujan akhir, dan pekabaran hujan akhir itu adalah pekabaran Islam dari celaka yang ketiga. Ketika akhirnya mereka menemukan dua loh suci Habakuk, sebagaimana diwakili oleh bagan-bagan perintis tahun 1843 dan 1850, mereka melihat bahwa dasarnya mencakup "tiga celaka" dari Wahyu pasal delapan, dan bahwa celaka yang kedua telah berakhir dalam sejarah dasar ketika bait Millerit telah didirikan. Mereka kemudian menyadari bahwa pemahaman tentang kaidah penerapan rangkap tiga nubuat telah lebih dahulu ditetapkan oleh Singa dari suku Yehuda, agar ketika mereka kembali ke jalan-jalan yang dahulu menurut Yeremia, mereka dapat mengenali "perhentian dan penyegaran", yaitu pekabaran hujan akhir dari celaka yang ketiga, yang diidentifikasi dan ditegakkan bersama dua saksi dari celaka yang pertama dan kedua.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya.