The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixteen

Kita sedang membahas Yeremia pasal lima puluh dalam artikel sebelumnya, dan dalam bagian itu dibahas hukuman atas Babel, yang dimulai pada Hukum Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat dan berakhir dengan murka Allah. Penghakiman Eksekutif adalah hari pembalasan Tuhan yang digambarkan oleh kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Kehancuran Yerusalem yang dilakukan Roma pada tahun 70 M telah dilambangkan sebelumnya oleh kehancuran Yerusalem yang dilakukan oleh Nebukadnezar. Bersama-sama, keduanya memberikan dua saksi bagi Penghakiman Eksekutif atas perempuan sundal dari Tirus, yang juga adalah perempuan sundal dalam Wahyu pasal tujuh belas.

Yeremia memberitahukan kepada kita bahwa ketika pembalasan Tuhan atas Babel modern diselesaikan, dimulai dengan undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, maka "Pada hari-hari itu dan pada waktu itu, demikianlah firman Tuhan, kesalahan Israel akan dicari, tetapi tidak akan ada; dan dosa-dosa Yehuda, tidak akan ditemukan: sebab Aku akan mengampuni orang-orang yang Kusisakan." Pada hari-hari itu, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu telah terlaksana.

Penghakiman eksekutif dimulai dengan suara kedua dalam Wahyu pasal delapan belas, yang memanggil laki-laki dan perempuan untuk lari dari Babel, dan Yeremia berkata, "hari mereka telah datang, waktu penghukuman mereka. Suara orang-orang yang melarikan diri dan luput dari negeri Babel, untuk memberitakan di Sion pembalasan Tuhan Allah kita, pembalasan atas bait-Nya. Panggillah para pemanah melawan Babel: kamu semua yang melenturkan busur, berkemalah di sekelilingnya; jangan ada seorang pun daripadanya yang lolos; balaskan kepadanya menurut perbuatannya; sesuai dengan semua yang telah dilakukannya, lakukanlah demikian terhadapnya." Penghakimannya dilaksanakan oleh "para pemanah." Rujukan pertama tentang seorang pemanah dalam Kitab Suci adalah mengenai Ismael.

"Jam gempa besar" dalam Wahyu pasal sebelas menandai permulaan penghakiman pelaksanaan atas pelacur Roma, yang akan dimulai dengan diberlakukannya Hukum Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat. Pada "jam" itu, "celaka yang ketiga segera datang. Dan malaikat ketujuh meniup sangkakala." Celaka yang ketiga adalah sangkakala ketujuh. Para pemanah Islamlah yang dipakai untuk mendatangkan penghakiman-Nya atas mereka yang memberlakukan tanda otoritas kepausan (ibadah Hari Minggu), dan menganiaya mereka yang memegang teguh tanda otoritas Allah (ibadah Hari Sabat).

Dalam Lukas pasal 21, Yesus, dalam menjawab pertanyaan para murid-Nya tentang kehancuran Yerusalem dan Bait Suci, menyajikan sebuah narasi historis yang juga merepresentasikan sejarah akhir zaman. Ia merujuk pada “masa pembalasan”, yang merupakan unsur nubuat yang esensial dari pelayanan-Nya sebagai Mesias, yang Ia tegaskan dalam pernyataan awal pelayanan-Nya dengan membaca dari nabi Yesaya kepada gereja di Nazaret. Pernyataan di Nazaret itu, dan bagian dari Yesaya tersebut, mewakili bukan hanya pelayanan-Nya, tetapi juga pesan para murid-Nya, dan lebih khusus lagi pekerjaan dan pelayanan gerakan seratus empat puluh empat ribu.

Seratus empat puluh empat ribu orang yang dimeteraikan dalam Yehezkiel pasal sembilan adalah mereka yang berkabung atas dosa-dosa di dalam gereja dan di dunia. "Tahun berkenan bagi Tuhan, dan hari pembalasan Allah kita," adalah saat mereka yang berkabung di Sion dihibur, dan menjadi "pohon-pohon kebenaran" untuk "memuliakan Tuhan." Mereka memuliakan Tuhan, sebab "pada hari-hari itu dan pada waktu itu, demikianlah firman Tuhan, kedurhakaan Israel akan dicari, namun tidak akan ditemukan." Mereka yang berkabung adalah mereka yang telah dimeteraikan, dan merekalah yang "akan membangun reruntuhan yang sudah lama," yang "akan membangkitkan kembali kehancuran-kehancuran yang dahulu," dan yang "akan memperbaiki kota-kota yang tandus, kehancuran selama banyak generasi." Mereka akan "disebut Imam-imam Tuhan," dan orang-orang akan menyebut mereka "Pelayan-pelayan Allah kita."

Kebenaran seratus empat puluh empat ribu akan "tumbuh di hadapan segala bangsa," ketika mereka diangkat sebagai panji pada saat gempa bumi besar. Kebenaran mereka bertumbuh secara bertahap, sebab "seperti bumi menumbuhkan tunasnya, dan seperti taman menyebabkan apa yang ditaburkan di dalamnya bertumbuh; demikianlah Tuhan Allah akan menumbuhkan kebenaran dan pujian." Pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai pada kedatangan hujan akhir pada 1 September 2001. Pada saat itulah tunas-tunas bumi ditumbuhkan. Yesaya menunjukkan kapan tunas-tunas itu muncul.

Dalam "hari angin timur" yang adalah "angin kencang" milik-Nya yang "Ia menahan," "kemunculan" kuncup-kuncup akan mulai ketika hujan "measured." "Stayeth" berarti ditahan. Ketika keempat angin itu ditahan oleh keempat malaikat dalam Wahyu pasal tujuh, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai. Pada saat itu hujan akhir mulai "memercik" secara terbatas, sebab kata "measure" dalam ayat tersebut berarti moderasi. Pada awal masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, hujan akhir itu diukur, dan pada akhir masa itu hujan tersebut tanpa ukuran.

Masa pengujian Hujan Akhir dan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai dengan penakaran atas pencurahan Roh Kudus, karena gandum dan lalang telah mencapai waktu penuaian. Hujan itu mematangkan kedua golongan; kemudian, pada akhir masa pengujian, gandum dan lalang dipisahkan, dan gandum lalu "mengetahui melalui pengalaman apa artinya menjadi rekan sekerja dengan Allah." Mereka kemudian "akan memiliki penyerahan diri yang sepenuhnya, dengan segenap hati, kepada pelayanan Kristus; Allah akan mengakui hal itu dengan pencurahan Roh-Nya tanpa ukuran."

Hari "angin timur yang keras" tiba pada 11 September 2001, dan perdebatan Habakuk mengenai pesan damai dan aman yang palsu dari pesan hujan akhir, yang bertentangan dengan pesan yang mengidentifikasi hari pembalasan Allah, pun dimulai. Pada saat itu, tanaman, baik gandum maupun lalang, mulai bertunas dan menghasilkan buah yang akan mereka nyatakan pada penghakiman atas hukum Hari Minggu yang segera datang.

Satu golongan sujud kepada matahari dalam Yehezkiel pasal delapan, dan yang lain menerima meterai Allah dalam Yehezkiel pasal sembilan. Dalam Lukas pasal dua puluh satu, Kristus mengidentifikasi seratus empat puluh empat ribu orang, dan Ia menetapkan suatu tanda yang menandai generasi terakhir dalam sejarah bumi. Ia mengidentifikasi tanda yang harus dikenali oleh orang-orang Kristen agar dapat melarikan diri dari kehancuran Yerusalem.

Yesus mengidentifikasi, "baris demi baris," lebih banyak ciri-ciri kenabian dari tanda itu, sebab perkataan-Nya dicatat bukan hanya oleh Lukas, tetapi juga oleh Matius dan Markus.

Sebelum tujuh malapetaka terakhir—yang merupakan penggenapan terakhir dan sempurna dari "hari-hari pembalasan"—ditimpakan atas dua golongan, Injil kerajaan harus dikhotbahkan dan diberitakan di antara segala bangsa. Pekabaran Injil diberikan kepada bangsa-bangsa pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat, ketika seratus empat puluh empat ribu orang ditinggikan sebagai panji. "Hari-hari pembalasan" melambangkan periode Penghakiman Eksekutif atas pelacur Babel, yang dimulai dengan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat dan berakhir ketika Mikhael berdiri dan masa pencobaan manusia berakhir, dan murka Allah dicurahkan dalam tujuh malapetaka terakhir.

Jangka waktu itu adalah "saat" yang disebut Markus, dan "saat" dari "gempa bumi yang besar", dan "saat" ketika sepuluh raja sepakat untuk memberikan kerajaan ketujuh mereka kepada kepausan. Ketika jiwa terakhir telah menerima Injil yang diberitakan kepada segala bangsa, kesempatan berakhir, dan murka Allah dicurahkan tanpa belas kasihan. Jangka waktu itu dimulai dengan Injil diberitakan kepada segala bangsa ketika panji itu diangkat, dan berakhir ketika orang terakhir menanggapi pesan Injil yang dinyatakan, dikhotbahkan, dan dipublikasikan melalui panji itu. Jangka waktu itu adalah "hari-hari pembalasan".

Dalam Injil Lukas pasal dua puluh satu, Yesus menandai secara tepat titik waktu dalam sejarah itu, sebab Ia sedang mengidentifikasi generasi terakhir yang tidak akan mati sebelum kedatangan-Nya yang kedua. Ia menunjukkan suatu tanda, yaitu "pembinasa keji" yang disebutkan oleh nabi Daniel. Tanda itu adalah ketika pembinasa keji itu berdiri di "tempat kudus", dan ketika pembinasa keji itu "berdiri di tempat yang tidak sepatutnya", yaitu juga ketika Yerusalem "dikepung oleh tentara".

Ketika Yerusalem dikepung oleh bala tentara pada tahun 66 oleh Cestius, orang-orang Kristen di Yerusalem melarikan diri dari kota itu, dan Saudari White menyatakan bahwa tidak satu pun orang Kristen yang tewas selama penghancuran yang akhirnya berakhir pada tahun 70. Cestius memulai sebuah pengepungan, lalu mundur karena alasan yang tampaknya tidak diketahui, dan orang-orang Kristen di kota itu melarikan diri sesuai dengan peringatan yang terkait dengan tanda tersebut. Pada tahun 70, Titus menyelesaikan penghancuran itu dengan sekali lagi melancarkan pengepungan. Pengepungan oleh Cestius merupakan awal dari apa yang disebut Perang Yahudi-Romawi Pertama, dan pengepungan serta penghancuran yang dilakukan oleh Titus merupakan akhir dari Perang Yahudi-Romawi Pertama.

Seluruh sejarah itu berlangsung selama tiga setengah tahun, dimulai dan diakhiri dengan sebuah pengepungan, dan pada permulaannya terdapat suatu tanda bagi umat Allah. Sejarah itu diidentifikasi sebagai hari-hari pembalasan Allah oleh Kristus, yang merupakan unsur tertentu yang harus Ia nyatakan dalam pelayanan-Nya. Hari-hari itu melambangkan penghakiman eksekutif atas pelacur Roma yang dimulai pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang diberlakukan, dan berakhir ketika masa percobaan manusia berakhir. Pada permulaan penghakiman eksekutif atas pelacur Babilon, seratus empat puluh empat ribu diangkat sebagai panji, yaitu sebuah tanda. Ketika domba-domba Allah yang lain melihat tanda itu, mereka harus melarikan diri dari Babilon, yang kehancurannya dilambangkan oleh kehancuran Yerusalem.

Kita akan melanjutkan membahas Lukas pasal dua puluh satu dalam artikel berikutnya.