The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

Penggenapan tanda-tanda yang dilambangkan oleh matahari, bulan, dan bintang telah banyak dibahas oleh para sejarawan, para perintis Adventisme, dan melalui tulisan-tulisan Saudari White. Beberapa tanda yang dibahas Yesus tidak seterkenal yang lainnya. Hanya sedikit yang menyadari bahwa "kesesakan bangsa-bangsa" di "bumi" telah digenapi secara khusus. Mereka tidak jelas tentang apa yang dilambangkan oleh goncangan "kuasa-kuasa langit", sebagai lawan dari goncangan kuasa-kuasa bumi. Dan hanya sedikit orang Advent Laodikia yang memahami bahwa "kedatangan" "Anak Manusia yang datang di dalam awan" telah digenapi dalam sejarah Millerit.

“The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

Hari dan jam yang tepat dari kedatangan Kristus belum dinyatakan. Juruselamat mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Ia sendiri tidak dapat memberitahukan jam kedatangan-Nya yang kedua. Namun Ia menyebutkan peristiwa-peristiwa tertentu yang melaluinya mereka dapat mengetahui kapan kedatangan-Nya sudah dekat. "Akan ada tanda-tanda," kata-Nya, "pada matahari, dan pada bulan, dan pada bintang-bintang." "Matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberikan cahayanya, dan bintang-bintang di langit akan berjatuhan." Di bumi, kata-Nya, akan ada "kesesakan bangsa-bangsa, dengan kebingungan; laut dan ombak bergemuruh; hati manusia menjadi lemah karena ketakutan, dan karena kekhawatiran akan hal-hal yang akan datang atas bumi."

“‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

"Dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Dan Ia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan tiupan sangkakala yang dahsyat, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru angin, dari ujung langit yang satu sampai ke ujung yang lain."

“The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

Tanda-tanda pada matahari, bulan, dan bintang-bintang telah digenapi. Sejak saat itu, gempa bumi, badai, gelombang pasang, wabah penyakit, dan kelaparan semakin sering terjadi. Kehancuran yang paling mengerikan, oleh api dan banjir, saling menyusul dengan cepat. Bencana-bencana dahsyat yang terjadi dari minggu ke minggu berbicara kepada kita dengan nada peringatan yang sungguh-sungguh, menyatakan bahwa akhir sudah dekat, bahwa sesuatu yang besar dan menentukan niscaya akan segera terjadi.

“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

Masa kasihan tidak akan berlangsung lebih lama lagi. Sekarang Allah menarik kembali tangan pengekang-Nya dari bumi. Sudah lama Ia berbicara kepada laki-laki dan perempuan melalui perantaraan Roh Kudus-Nya; namun mereka tidak mengindahkan panggilan itu. Sekarang Ia berbicara kepada umat-Nya, dan kepada dunia, melalui penghakiman-penghakiman-Nya. Masa penghakiman ini adalah masa kemurahan bagi mereka yang belum mendapat kesempatan untuk mengetahui apa itu kebenaran. Dengan penuh kelembutan Tuhan akan memandang mereka. Hati-Nya yang penuh belas kasihan tersentuh; tangan-Nya masih terulur untuk menyelamatkan. Banyak orang akan diterima masuk ke dalam kandang domba yang aman, yang pada hari-hari terakhir ini akan mendengar kebenaran untuk pertama kalinya. Review and Herald, 22 November 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

Sejarah kaum Millerit diulangi sama persis pada akhir zaman. "Tanda-tanda" yang menandai kedatangan dan sejarah malaikat pertama melambangkan "tanda-tanda" yang menandai kedatangan dan sejarah malaikat ketiga. Semua gerakan reformasi yang suci sejalan dengan gerakan malaikat ketiga pada akhir zaman.

“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

Pekerjaan Allah di bumi menunjukkan, dari zaman ke zaman, suatu keserupaan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau gerakan keagamaan. Prinsip-prinsip cara Allah berurusan dengan manusia selalu sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini mempunyai padanan pada masa lalu, dan pengalaman gereja pada zaman dahulu mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sekarang. Kontroversi Besar, 343.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

Sejarah yang diwakili oleh malaikat yang perkasa dalam Wahyu 18 adalah sejarah malaikat ketiga, dan sejarah yang diwakili oleh malaikat ketiga berjalan sejajar dengan sejarah malaikat pertama dan kedua dalam sejarah Millerit.

“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

“Allah telah menempatkan pekabaran-pekabaran Wahyu 14 pada tempatnya dalam rangkaian nubuat, dan pekerjaannya tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah bumi ini. Pekabaran malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan pekabaran yang menyusul ini. Malaikat ketiga memberitakan amarannya dengan suara nyaring. ‘Sesudah semuanya ini,’ kata Yohanes, ‘aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, mempunyai kuasa yang besar, dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya.’ Dalam penerangan ini, terang dari ketiga pekabaran itu dipadukan.” The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

Pekerjaan malaikat pertama dan kedua, yang sejajar dengan pekerjaan malaikat ketiga, juga digambarkan dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis.

“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

“Saya sering diarahkan kepada perumpamaan tentang sepuluh anak dara, lima di antaranya bijaksana, dan lima bodoh. Perumpamaan ini telah dan akan digenapi sampai pada butir-butir yang paling tepat, karena perumpamaan ini mempunyai penerapan khusus pada masa ini, dan, seperti pekabaran malaikat ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini sampai penutupan zaman.” Review and Herald, 19 Agustus 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

Sejarah yang digambarkan dalam Wahyu pasal sepuluh dari Kitab Wahyu disimbolkan sebagai tujuh guruh, dan tujuh guruh itu melambangkan peristiwa-peristiwa yang terjadi selama sejarah kaum Millerit, yaitu sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua. Tujuh guruh itu juga melambangkan 'peristiwa-peristiwa masa depan' yang terjadi pada akhir zaman, dan peristiwa-peristiwa itu digenapi dalam 'urutan' yang sama seperti dalam sejarah kaum Millerit.

“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

Terang khusus yang diberikan kepada Yohanes, yang dinyatakan melalui tujuh guruh, merupakan penggambaran peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua. ...

“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

“Setelah ketujuh guruh itu memperdengarkan suara mereka, perintah datang kepada Yohanes sebagaimana kepada Daniel berkenaan dengan kitab kecil itu: ‘Meteraikanlah segala sesuatu yang telah diucapkan oleh ketujuh guruh itu.’ Hal-hal ini berhubungan dengan peristiwa-peristiwa masa depan yang akan dinyatakan menurut urutannya.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Semua gerakan reformasi sejajar satu sama lain, dan semuanya harus disatukan "garis demi garis" untuk menggambarkan gerakan reformasi terakhir dari seratus empat puluh empat ribu. Perumpamaan tentang sepuluh gadis menggambarkan pengalaman batin umat Allah dalam Gerakan Millerite dan gerakan seratus empat puluh empat ribu.

“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

“Perumpamaan tentang kesepuluh gadis dalam Matius 25 juga menggambarkan pengalaman umat Advent.” The Great Controversy, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

Pekerjaan dan pekabaran baik dari kaum Millerit maupun dari seratus empat puluh empat ribu diwakili oleh tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas.

“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

Saya telah memperoleh kesempatan-kesempatan berharga untuk memperoleh pengalaman. Saya telah memiliki pengalaman dalam pekabaran malaikat yang pertama, kedua, dan ketiga. Malaikat-malaikat itu digambarkan sedang terbang di tengah-tengah langit, memberitakan kepada dunia suatu pekabaran peringatan yang berdampak langsung terhadap orang-orang yang hidup pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini. Tidak seorang pun mendengar suara malaikat-malaikat ini, sebab mereka adalah simbol yang mewakili umat Allah yang bekerja selaras dengan alam semesta surga. Laki-laki dan perempuan, yang diterangi oleh Roh Allah dan dikuduskan melalui kebenaran, memberitakan ketiga pekabaran itu menurut urutannya. Life Sketches, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

Peristiwa-peristiwa nubuatan yang digambarkan dalam Wahyu pasal sepuluh diwakili oleh tujuh guruh. Peristiwa-peristiwa itu menandai titik ketika yang ilahi menyatu dengan yang manusiawi. "Tanda-tanda" yang diidentifikasi oleh Kristus dalam Matius pasal dua puluh empat, Markus tiga belas, dan Lukas dua puluh satu merupakan "tanda-tanda" yang mengawali gerakan Millerit dan menjadi kesaksian yang paralel bagi gerakan seratus empat puluh empat ribu. Seratus empat puluh empat ribu tidak mengecap maut, sebagaimana diwakili oleh Henokh dan Elia. Tanggal 11 September 2001 merupakan "tanda" yang diidentifikasi oleh Kristus sebagai penanda tibanya generasi terakhir dalam sejarah bumi, sebagaimana dicatat dalam Lukas pasal dua puluh satu. Untuk menjadi bagian dari kelompok yang telah diwakili oleh Henokh dan Elia, yang disebut seratus empat puluh empat ribu, mensyaratkan agar "tanda" itu dan segala yang diwakilinya dikenali.

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

Setelah Yesus menuntun murid-murid-Nya menelusuri sejarah "tanda-tanda" yang mengawali gerakan Millerit, Dia kemudian mengulangi dan memperluas kesaksian sejarah-Nya dengan memasukkan sebuah perumpamaan yang menggambarkan sejarah yang sama.

And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

Dan Ia mengatakan kepada mereka suatu perumpamaan: Perhatikanlah pohon ara dan semua pohon. Apabila pohon-pohon itu mulai bertunas, kamu melihatnya dan mengetahui sendiri bahwa musim panas sudah dekat. Demikian juga kamu, apabila kamu melihat hal-hal ini terjadi, ketahuilah bahwa Kerajaan Allah sudah dekat. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: angkatan ini tidak akan berlalu sampai semuanya digenapi. Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu. Lukas 21:29-33.

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

Yesus memulai perumpamaan itu dengan menunjukkan perbedaan antara "pohon ara", dalam bentuk tunggal, dan "semua pohon". "Pohon ara" adalah umat perjanjian, yang pada akhir zaman adalah Adventisme Laodikia, yang mengaku sebagai umat sisa Allah. "Pohon-pohon" lainnya adalah bangsa-bangsa lain.

“Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

Perhatikan pengutukan pohon ara, yang melambangkan bangsa Yahudi, tertutup dengan daun-daun pengakuan, tetapi tidak ada buah yang dapat ditemukan padanya. Kutuk itu diucapkan atas pohon ara, yang mewakili agen yang bermoral, berpikir, dan hidup, yang dikutuk oleh Allah, hidup seperti orang-orang Yahudi selama empat puluh tahun setelah peristiwa ini, namun mati. Perhatikan, pohon-pohon lainnya, yang melambangkan bangsa-bangsa bukan Yahudi, tidak tertutup. Mereka tak berdaun, tidak berpura-pura memiliki pengetahuan tentang Allah. Waktu mereka untuk berbuah-berdaun belum tiba. Special Testimonies for Ministers and Workers, nomor 7, 59-61.

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

Adventisme Laodikia pada akhir zaman terkutuk, sebab walaupun ia mengaku sebagai umat sisa Allah, pengakuannya tidak berbuah. Dalam bagian ini, Yesus menyampaikan dua poin yang saling terkait namun berbeda. Ia menunjukkan pembedaan antara mereka yang mengaku sebagai umat Allah dan bangsa-bangsa lain, yang tidak mengaku menjunjung hukum Allah atau memiliki Roh Nubuatan. Hal-hal ini merupakan ciri-ciri umat sisa pada akhir zaman, yang Adventisme Laodikia mengaku menjunjung tinggi. Daun-daun pada akhir zaman melambangkan pengakuan diri sebagai umat sisa yang diidentifikasi oleh Yohanes dalam Kitab Wahyu.

“The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

"Dunia bangsa-bangsa bukan Yahudi digambarkan oleh pohon-pohon ara yang tak berdaun dan tak berbuah. Orang-orang bukan Yahudi, sama seperti orang-orang Yahudi, miskin akan kesalehan, tetapi mereka tidak mengaku berada dalam perkenanan Allah. Mereka tidak membanggakan kerohanian yang luhur. Mereka buta dalam segala hal terhadap jalan dan pekerjaan Allah; bagi mereka, musim buah ara belum tiba. Mereka masih menantikan suatu hari yang akan membawa terang dan harapan bagi mereka." Signs of the Times, 15 Februari 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

Perbedaan antara pohon ara dan pohon-pohon lain diberi satu perbedaan lain oleh Kristus. Waktu bagi pohon ara untuk bertunas berbeda dengan waktu bagi pohon-pohon bangsa-bangsa lain untuk bertunas. Pada hari-hari terakhir, “dua panggilan yang berbeda diberikan kepada gereja-gereja,” dan suara pertama dari malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas menunjukkan waktu ketika seratus empat puluh empat ribu itu akan “bertunas.” “Suara kedua” dari Wahyu pasal delapan belas menunjukkan kapan pohon-pohon yang lain akan bertunas.

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

Pada zaman Kristus orang-orang Yahudi adalah pohon ara, bangsa-bangsa lain adalah pohon-pohon yang lain. Dalam sejarah Millerit kaum Protestan adalah pohon ara, dan kaum Millerit adalah pohon-pohon yang lain. Pada akhir zaman, Adventisme Laodikia adalah pohon ara yang tidak berbuah yang disingkirkan dari Yerusalem (kebun anggur), dan seratus empat puluh empat ribu adalah pohon-pohon ara yang berbuah. Anak-anak Allah yang lain yang masih di Babel digambarkan sebagai bangsa-bangsa lain.

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

Seorang "gentile", menurut definisi, adalah "orang asing". Pohon-pohon "gentile" berada dalam keadaan dorman (mati), tidak berkuncup atau berbuah pada saat pohon ara berkuncup dan kembali hidup. Pohon yang dorman adalah pohon yang kering, dan ketika orang-orang bukan Yahudi dipanggil untuk keluar dari Babilon, melalui suara kedua dari Kitab Wahyu pasal delapan belas, mereka kemudian akan memilih untuk memelihara Sabat hari ketujuh dan masuk ke dalam perjanjian dengan Tuhan.

Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

Jangan juga anak orang asing yang telah menggabungkan diri kepada TUHAN berkata: "TUHAN telah sama sekali memisahkan aku dari umat-Nya"; dan jangan pula orang kasim berkata: "Sesungguhnya aku ini pohon yang kering." Sebab beginilah firman TUHAN tentang para kasim yang memelihara hari-hari Sabat-Ku, memilih hal-hal yang berkenan kepada-Ku, dan berpegang pada perjanjian-Ku: Kepada mereka akan Kuberikan di rumah-Ku dan di dalam tembok-tembok-Ku suatu tempat dan nama yang lebih baik daripada anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuan; Aku akan memberikan kepada mereka nama yang kekal, yang tidak akan dilenyapkan. Juga anak-anak orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN untuk melayani Dia dan mengasihi nama TUHAN, untuk menjadi hamba-hamba-Nya, setiap orang yang memelihara hari Sabat supaya tidak menajiskannya dan yang berpegang pada perjanjian-Ku; mereka akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan Kubuat mereka bersukacita di rumah doa-Ku; korban-korban bakaran dan korban-korban mereka akan berkenan di atas mezbah-Ku; sebab rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa. Yesaya 56:3-7.

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

Seorang orang asing adalah “orang bukan Yahudi”, dan “suara kedua” memanggil mereka untuk keluar dari Babel, dan mereka dibawa ke gunung kudus Allah; saat itu gunung itu akan menjadi “kudus” bagi-Nya, sebab gandum dan lalang telah dipisahkan oleh proses pengujian yang diwakili dalam sejarah “suara pertama”. Ketika mereka datang ke gunung Tuhan pada hari-hari terakhir, orang-orang bukan Yahudi tidak lagi menjadi orang asing atau pohon-pohon kering.

The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

Matahari dan bulan akan menjadi gelap, dan bintang-bintang tidak lagi memancarkan cahayanya. TUHAN juga akan mengaum dari Sion dan memperdengarkan suara-Nya dari Yerusalem; dan langit serta bumi akan bergoncang, tetapi TUHAN akan menjadi pengharapan umat-Nya dan kekuatan anak-anak Israel. Maka kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, Allahmu, yang berdiam di Sion, gunung-Ku yang kudus; pada waktu itu Yerusalem akan menjadi kudus, dan tidak akan ada lagi orang asing yang melintasinya. Yoel 3:15-17.

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

Permulaan sejarah ketika "suara kedua" memanggil kawanan domba Allah yang lain keluar dari Babel memiliki "tanda-tanda" yang dilambangkan oleh tanda-tanda gerakan Millerite. Dalam Matius pasal dua puluh empat, Markus pasal tiga belas, dan Lukas pasal dua puluh satu, kesaksian Kristus yang sedang kita pertimbangkan itu dipaparkan. Dalam masing-masing dari ketiga saksi itu, salah satu "tanda" yang diidentifikasi adalah bahwa kuasa-kuasa langit akan diguncangkan, tetapi dalam penggambaran Yoel tentang "tanda-tanda" yang menunjukkan kapan Yerusalem akan menjadi "kudus", baik "langit maupun bumi akan berguncang."

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

Yoel sedang mengidentifikasi penggenapan sempurna dari "tanda-tanda" yang telah dinubuatkan, yang terjadi ketika Yerusalem kudus. Waktu itu adalah ketika Tuhan telah menghapus dosa-dosa dari seratus empat puluh empat ribu, dan jemaat Laodikia telah beralih kepada gerakan Filadelfia. Pada saat itulah gerakan keenam (Filadelfia) menjadi gerakan kedelapan (Filadelfia), yang termasuk di antara tujuh jemaat. Pada saat itulah Gereja yang Berjuang menjadi Gereja yang Berjaya. Gereja yang Berjuang adalah sebutan bagi gereja Allah yang terdiri dari gandum dan lalang. Gereja yang Berjaya adalah gunung kudus Allah yang "kudus," dan "tidak ada orang asing yang melaluinya lagi."

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

Pengibaran panji yang ditinggikan—yakni Gereja yang Triumfan, "yang kedelapan yang berasal dari ketujuh", ketika Yerusalem "kudus"—disertai "tanda-tanda". Untuk memberikan titik acuan bagi umat-Nya agar dapat mengenali "tanda" hidup-mati yang menandai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, Yesus menggunakan pepohonan dan siklus alami kehidupan pohon untuk mengajarkan pelajaran yang sangat penting.

“Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

Kristus telah memerintahkan umat-Nya untuk berjaga-jaga akan tanda-tanda kedatangan-Nya dan bersukacita ketika mereka menyaksikan tanda-tanda Raja mereka yang akan datang. 'Apabila hal-hal ini mulai terjadi,' kata-Nya, 'maka pandanglah ke atas, dan angkatlah kepalamu; sebab pembebasanmu sudah dekat.' Ia menunjuk para pengikut-Nya kepada pohon-pohon yang mulai bertunas pada musim semi, dan berkata: 'Apabila sekarang pohon-pohon itu mulai bertunas, kamu melihatnya dan mengetahui dari dirimu sendiri bahwa musim panas sudah dekat. Demikian juga kamu, apabila kamu melihat hal-hal ini terjadi, ketahuilah bahwa Kerajaan Allah sudah dekat.' Lukas 21:28, 30, 31. Pertentangan Besar, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

Ketika pepohonan di musim semi mulai bertunas, musim panas sudah dekat.

The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

Musim panen telah berlalu, musim panas telah berakhir, dan kita belum diselamatkan. Yeremia 8:20.

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

Pohon yang mulai bertunas menandakan bahwa musim semi telah tiba, dan kita pun tahu musim panas sudah dekat, dan pada musim panaslah hasil panen dikumpulkan.

The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

Musuh yang menaburkannya adalah Iblis; penuaian adalah akhir zaman; dan para penuai adalah malaikat. Matius 13:39.

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

Panen terjadi pada akhir dunia. Ketika pepohonan mulai bertunas, Anda diharuskan mengetahui bahwa akhir dunia sudah dekat.

“One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

"Satu perkataan Juruselamat tidak boleh digunakan untuk meniadakan perkataan-Nya yang lain. Sekalipun tidak ada seorang pun yang mengetahui hari atau jam kedatangan-Nya, kita diajar dan dituntut untuk mengetahui kapan hal itu sudah dekat. Kita juga diajar bahwa mengabaikan peringatan-Nya, dan menolak atau lalai untuk mengetahui kapan kedatangan-Nya sudah dekat, akan berakibat fatal bagi kita, sama seperti halnya bagi orang-orang yang hidup pada zaman Nuh yang tidak mengetahui kapan air bah akan datang." Kontroversi Besar, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian kita tentang Lukas pasal dua puluh satu dalam artikel berikutnya.

“I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

Aku melihat bahwa kuasa-kuasa bumi sekarang sedang diguncang dan bahwa peristiwa-peristiwa terjadi secara berurutan. Perang dan kabar angin tentang perang, pedang, kelaparan, dan wabah penyakit adalah yang pertama mengguncang kuasa-kuasa bumi; kemudian suara Tuhan akan mengguncang matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta juga bumi ini. Aku melihat bahwa guncangan atas kuasa-kuasa di Eropa bukanlah, sebagaimana diajarkan sebagian orang, guncangan atas kuasa-kuasa langit, melainkan guncangan bangsa-bangsa yang murka. Tulisan-Tulisan Awal, 41.