Kitab Daniel - Nomor Tiga Belas

Daniel pasal dua melambangkan malaikat kedua dalam Wahyu pasal empat belas. Dengan demikian, pasal ini melambangkan ujian kedua dari tiga ujian, yang digambarkan sebagai ujian pola makan, diikuti oleh ujian visual, dan akhirnya ujian lakmus. Ketiga ujian tersebut, yang juga merupakan tonggak-tonggak nubuatan, terdapat dalam pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas. Sebagaimana malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas, Daniel pasal satu juga memuat masing-masing dari ketiga ujian tersebut.

Ujian kedua, atau pekabaran malaikat kedua, dimulai pada akhir ujian pertama. Pasal dua mengikuti pasal satu. Penutupan ujian kedua memulai ujian ketiga secara berurutan tanpa jeda. Periode waktu yang diwakili oleh ujian kedua dilambangkan oleh tujuh puluh tahun pembuangan Daniel, yang dimulai dengan penaklukan Yoyakim dan berakhir pada dekrit Koresh. Ketika akhir dari tujuh puluh tahun itu mendekat, Daniel menyadari melalui Firman kenabian Allah bahwa kesudahannya segera tiba.

Daniel mewakili umat Allah pada akhir zaman yang menyadari makna simbolis dari tujuh puluh tahun pembuangan, dan pengenalan itu terjadi sesaat sebelum tujuh puluh tahun simbolis itu berakhir. Umat Allah telah memahami dengan benar pembuangan tujuh puluh tahun itu, tetapi yang diwakili Daniel adalah pemahaman bahwa tujuh puluh tahun tersebut melambangkan periode nubuatan dari 11 September 2001 hingga Undang-Undang Hari Minggu. Bagi Daniel, tahun-tahun itu berakhir pada ketetapan Koresh, yang pada akhir zaman melambangkan Undang-Undang Hari Minggu di Amerika Serikat.

Tidak lama sebelum pemberlakuan undang-undang hari Minggu, umat Allah disadarkan akan pemahaman nubuatan yang dilambangkan oleh tujuh puluh tahun simbolis itu. Tahun-tahun simbolis tersebut dimulai dengan Yoyakim, yang melambangkan 11 September 2001, ketika, seiring dengan munculnya Islam dalam Celaka ketiga, malaikat perkasa dalam Wahyu pasal delapan belas turun dan mengumumkan kejatuhan Babel. Kejatuhan Babel melambangkan pekabaran malaikat kedua, dan pada 11 September 2001, masa pengujian kedua dimulai bagi mereka yang memakan kitab tersembunyi yang ada di tangan malaikat itu. Masa itu, yang dilambangkan oleh tujuh puluh tahun simbolis tersebut, terus berlangsung hingga pemberlakuan undang-undang hari Minggu.

Ketika akhir itu semakin dekat, sebagaimana dilambangkan oleh Daniel pada tahun pertama pemerintahan Darius, umat Allah disadarkan akan ujian patung binatang itu. Sebelumnya mereka telah memahami sebagian kebenaran yang berkaitan dengan ujian patung binatang itu, tetapi bagian yang baru mereka pahami tepat sebelum berakhirnya masa nubuatan malaikat kedua selama ini tersembunyi dalam kegelapan. Ketika Daniel mempelajari Firman nubuat Allah dan kemudian menyadari arti penting ketujuh puluh tahun itu, ia dituntun untuk berdoa, sama seperti ia telah dituntun untuk berdoa ketika menyadari ancaman Nebukadnezar yang menyangkut hidup dan mati sehubungan dengan mimpi raja itu tentang patung. Dalam Daniel pasal sembilan, sama seperti dalam Daniel pasal dua, ketika Daniel berdoa, ia menerima terang nubuatan.

“Kecakapan dan pengertian” yang diberikan kepada Daniel ketika ia berdoa selaras dengan doanya dalam pasal dua.

Baris demi baris, dua doa Daniel adalah doa yang sama. Keduanya diberikan pada masa sejarah yang secara simbolis mewakili ujian visual malaikat kedua, yang berlangsung antara 11 September 2001 dan undang-undang hari Minggu yang akan segera datang. Dengan ancaman kematian dari Nebukadnezar yang membayangi dan pengetahuan kenabian tentang tujuh puluh tahun Yeremia serta sumpah tujuh kali dari Musa, Daniel menaikkan doa Imamat 26, sambil memohon agar Tuhan menyatakan kepadanya rahasia kenabian terakhir dari nubuatan Alkitab. Rahasia yang disebut Yohanes sebagai Wahyu Yesus Kristus.

Dalam pasal kesembilan, Daniel berada pada masa transisi antara dua kerajaan. Babel baru saja jatuh ke tangan Media dan Persia, sebab itu adalah tahun pertama pemerintahan Darius, sehingga menempatkan umat Allah pada akhir zaman di titik transisi yang ditandai dalam gerakan malaikat pertama dan juga gerakan malaikat ketiga.

Gerakan Filadelfia kaum Millerit beralih ke Laodikia pada tahun 1856, dan gerakan Laodikia Future for America beralih menjadi gerakan Filadelfia pada akhir masa tiga setengah hari tergeletak mati di jalan yang digambarkan dalam Wahyu pasal sebelas. Ujian yang gagal dilalui oleh gerakan Filadelfia kaum Millerit dari tahun 1856 hingga 1863 berkaitan dengan doktrin “tujuh masa”.

Ujian bagi gerakan Laodikia Future for America berkaitan dengan keharusan untuk mengakui keadaan mereka yang tercerai-berai, dan kemudian memasuki doa dan pengalaman Imamat 26. Daniel berada pada masa transisi antara kerajaan Babel dan Media-Persia, dan tepat sebelum berakhirnya periode tujuh puluh tahun yang ditandai oleh dekrit Cyrus. Tujuh puluh tahun itu merupakan konteks bagi doa Daniel, dan tujuh puluh tahun itu mewakili “tujuh kali” menurut Musa. Kedua doa Daniel selaras dengan masa transisi yang ditandai oleh “tujuh kali” dalam gerakan malaikat pertama, dan juga dalam gerakan malaikat ketiga.

“Rahasia” yang disingkapkan kepada Daniel adalah penyingkapan mengenai patung Nebukadnezar. “Rahasia” patung Nebukadnezar pada akhir zaman ialah bahwa patung itu melambangkan delapan kerajaan, bukan empat. Dalam artikel-artikel sebelumnya yang termasuk dalam kategori “Yang Kedelapan Adalah Satu dari Ketujuh Itu”, kebenaran ini telah dikemukakan. Di dalam rahasia itu terdapat penyingkapan mengenai titik peralihan ketika yang kedelapan, yang merupakan satu dari ketujuh itu, muncul. “Rahasia” patung Nebukadnezar merupakan penegasan atas kebangkitan kembali tanduk Protestantisme sejati dan tanduk Republikanisme. Kedua kebangkitan tersebut menunjukkan bahwa masing-masing tanduk adalah yang kedelapan, tetapi merupakan satu dari ketujuh itu; dan peralihan kedua tanduk itu dari yang keenam ke yang kedelapan berlangsung dalam konteks profetis suatu ujian yang berkaitan dengan “tujuh kali” Musa. Peralihan itu berlangsung sebagaimana dilambangkan oleh Daniel, tepat sebelum keluarnya dekret Koresh, yang melambangkan dekret undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat. Kemudian, pada saat undang-undang hari Minggu diberlakukan, melalui gerakan-gerakan yang cepat, luka mematikan kepausan disembuhkan ketika kepausan menjadi kepala kedelapan yang merupakan satu dari ketujuh itu, seraya kepausan pun mengalami suatu peralihan profetis, sebagaimana dilambangkan oleh patung Nebukadnezar dalam Daniel pasal dua.

Setelah rahasia itu disingkapkan kepada Daniel, kedua namanya disebutkan, yang menunjukkan bahwa ia melambangkan umat perjanjian, yang pada akhir zaman baru saja beralih ke gerakan Filadelfia yang terdiri atas seratus empat puluh empat ribu orang. Ia memperlihatkan tabiat seorang hamba Allah dengan meminta agar tidak seorang pun dibunuh karena ketidakmampuannya memahami “rahasia” itu. Tabiatnya dikontraskan dengan tabiat Ariok, seorang hamba Nebukadnezar yang berusaha memperoleh pengakuan dari raja atas jasanya menemukan Daniel. Daniel kemudian menunjukkan perbedaan antara manifestasi kenabian yang sejati dan manifestasi orang-orang bijaksana Babel ketika ia menjawab pertanyaan Nebukadnezar dengan sebuah pertanyaan, lalu, tidak seperti Ariok, ia tidak memanfaatkan pemahamannya akan “rahasia” itu untuk meninggikan dirinya sendiri, tetapi justru meninggikan Allah di surga.

Daniel memulai pemaparannya tentang “rahasia” itu dengan menyebutnya sebagai “rahasia” yang menjelaskan apa yang akan terjadi pada akhir zaman. Rahasia tentang sejarah tersembunyi ketujuh guruh menunjukkan apa yang akan terjadi pada akhir zaman. Patung Nebukadnezar merupakan salah satu unsur dalam rahasia akhir zaman yang meterainya dibuka sesaat sebelum masa percobaan berakhir. Hal itu disingkapkan sesaat sebelum masa percobaan berakhir, pada masa peralihan ketika kedua tanduk binatang yang keluar dari bumi menjadi yang kedelapan, yang berasal dari ketujuh itu, sebagaimana dilambangkan oleh Daniel pada tahun pertama pemerintahan Darius.

Daniel meneguhkan kebenaran melalui kesaksian kedua mengenai fakta bahwa mimpi Nebukadnezar berkaitan dengan hari-hari terakhir, ketika ia berkata, “Dia yang menyingkapkan rahasia-rahasia memberitahukan kepadamu apa yang akan terjadi,” “di kemudian hari.” Kemudian Daniel menjelaskan bahwa rahasia itu diberikan bukan demi dirinya, ataupun karena ia memiliki hikmat yang lebih besar daripada manusia lain mana pun, melainkan bahwa “rahasia” itu diberikan kepada Nebukadnezar “demi mereka yang akan memberitahukan penafsirannya.” “Rahasia” itu diberikan demi mereka yang akan menyampaikan “penafsiran” mimpi tersebut kepada raja rohani Babel pada hari-hari terakhir. Rahasia itu secara khusus diberikan demi seratus empat puluh empat ribu orang, sebab “rahasia” itu diperuntukkan bagi mereka yang pada hari-hari terakhir memberitakan kejatuhan terakhir Babel. Kemudian Daniel menyingkapkan mimpi tentang patung yang sebelumnya tersembunyi dalam kegelapan, dan yang menimbulkan ujian yang menentukan hidup atau mati.

Mimpi Nebukadnezar mengidentifikasi kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab dari masanya sampai hari-hari terakhir, ketika seratus empat puluh empat ribu—yang dilambangkan oleh Daniel dalam penyampaiannya kepada Nebukadnezar, dan oleh batu yang dipahat tanpa tangan—menghancurkan kerajaan-kerajaan duniawi yang dilambangkan dalam gambar itu; batu itu kemudian menjadi sebuah gunung yang memenuhi seluruh bumi. Mimpi itu tentang hari-hari terakhir, pada titik transisi kenabian ketika seratus empat puluh empat ribu memperoleh rahasia kenabian terakhir yang disingkapkan kepada mereka.

Sebagai panji tanduk Protestan yang sejati, mereka kemudian membawa pekabaran malaikat ketiga kepada dunia yang sedang sekarat. Pekabaran itu menguat menjadi seruan nyaring pada saat undang-undang hari Minggu diberlakukan di Amerika Serikat, ketika tanda binatang itu dipaksakan. Sebelum dekret itu dikeluarkan, mereka yang dilambangkan oleh Daniel pada akhir zaman akan dihadapkan pada ujian patung binatang itu. Ujian itu merupakan ujian visual dan mengharuskan mereka yang dilambangkan oleh Daniel untuk melihat gerakan-gerakan yang menghasilkan dekret undang-undang hari Minggu. Mereka diuji untuk mengetahui apakah mereka telah memilih metodologi ilahi yang memungkinkan mereka melihat ujian patung itu, yang tersembunyi dalam kegelapan. Ujian mereka melibatkan perendahan diri secara pribadi dan pengakuan. Ujian itu mencakup pengakuan bahwa Daniel diberi pengertian dalam hal mimpi dan penglihatan, sebab jika mereka menolak mendengar suara Daniel yang berseru-seru di padang gurun, mereka sama seperti orang-orang yang pada zaman Kristus menolak pekabaran Yohanes Pembaptis.

Saudari White menyatakan bahwa kitab Daniel dan Wahyu saling melengkapi, dan kata "complement" yang ia gunakan berarti membawa kepada kesempurnaan. Pada akhir Juli 2023, Singa dari suku Yehuda mulai membuka segel atas Wahyu Yesus Kristus, sebagaimana yang telah Dia janjikan akan dilakukan tepat sebelum masa kasihan ditutup. Dengan demikian, Dia menunjukkan kebenaran-kebenaran Alkitab yang sebelumnya telah dipahami dengan benar, namun yang kini harus dipahami dalam konteks hari-hari terakhir.

Salah satu dari kebenaran itu adalah dua saksi dari Wahyu pasal sebelas. Yang lain adalah sejarah yang merupakan penggenapan sempurna dari "tujuh guruh" dalam Wahyu pasal sepuluh. Ia telah menyingkapkan kebenaran-kebenaran dari garis-garis reformasi suci yang berbicara tentang kekecewaan pada 18 Juli 2020. Ia telah menggunakan empat tonggak yang ada dalam setiap garis reformasi suci, yang menggambarkan sejarah pemberian kuasa atas pesan pertama hingga penghakiman, dengan cara yang sebelumnya tidak pernah diakui. Daniel pasal dua menyempurnakan banyak dari konsep-konsep ini, meskipun kebenaran-kebenaran mendalam ini tersembunyi dalam kegelapan bagi mereka yang menolak untuk memakan metodologi yang diidentifikasi sebagai Alfa dan Omega.

Dalam menutup studi ini tentang Daniel pasal dua, kita akan merangkum dan mengaitkan beberapa kebenaran dan tonggak-tonggak yang disempurnakan melalui Daniel pasal dua. Dengan melakukan hal itu, kita menyatakan bahwa rahasia yang dinyatakan kepada Daniel dalam penglihatan malam merupakan kebenaran-kebenaran itu sendiri.

Kami akan memaparkan ringkasan dan kesimpulan dalam artikel berikutnya.