Kitab Daniel - Nomor Empat Belas

Kebenaran yang oleh Yohanes diidentifikasi sebagai “Wahyu Yesus Kristus”, yang sejak Juli 2023 terus dibukakan meterainya oleh Singa dari suku Yehuda bagi umat-Nya, disempurnakan ketika kitab Daniel dipadukan dengan kitab Wahyu. Daniel pasal dua menggambarkan pekabaran malaikat kedua dalam konteks ujian patung binatang pada akhir zaman. Pasal ini mengidentifikasi suatu proses pengujian dan suatu masa pengujian tertentu.

Periode dan proses dalam Daniel pasal dua, yang digambarkan oleh tujuh puluh tahun penawanan Daniel, melambangkan masa pengujian kaum Protestan dalam sejarah gerakan Miller. Kaum Protestan gagal dalam proses pengujian mereka dan menjadi putri-putri Roma. Secara profetis, seorang putri melambangkan ibunya; dan Roma adalah binatang dalam nubuat. Kegagalan mereka dan peralihan mereka selanjutnya menjadi putri-putri Roma melambangkan ujian patung binatang dalam sejarah kita saat ini, sebab mereka beralih menjadi patung binatang. Oleh karena itu, proses pengujian kita saat ini digambarkan oleh tujuh puluh tahun penawanan Daniel, dan juga oleh sejarah pekabaran malaikat kedua selama gerakan Miller.

Dalam sejarah pekabaran malaikat kedua yang dimulai pada 11 September 2001, terdapat suatu periode dan proses ujian tertentu yang secara simbolis digambarkan sebagai mimpi Nebukadnezar tentang citra yang berupa binatang-binatang; sebab dalam nubuatan Alkitab sebuah kerajaan juga digambarkan sebagai seekor binatang. Nebukadnezar dan elit keagamaan orang Kasdim mewakili mereka yang gagal ujian itu, dan Daniel serta tiga orang terhormat mewakili mereka yang lulus ujian itu. Hal itu mungkin tampak sebaliknya, tetapi kegagalan Nebukadnezar ditegaskan dalam pasal tiga kitab Daniel.

Dalam proses pengujian, yang digambarkan baik dalam Daniel pasal satu maupun pasal dua, terdapat penanda-penanda nubuatan tertentu yang selaras dengan kebenaran-kebenaran yang baru-baru ini telah dipaparkan dalam kitab Wahyu. Dalam pasal satu, “sepuluh hari” melambangkan masa pengujian yang membuat Daniel menampakkan rupa yang lebih elok dan lebih gemuk karena ia menyantap hidangan surgawi, sedangkan golongan sida-sida lainnya menampakkan rupa orang-orang yang menyantap makanan raja. Dalam perlambangan nubuatan, seorang raja adalah suatu kerajaan, dan dalam perlambangan nubuatan seorang raja atau suatu kerajaan juga merupakan seekor binatang. Mereka yang air mukanya menampakkan hasil dari menyantap makanan raja menampakkan citra binatang itu.

Dalam Daniel pasal dua, Daniel sedang berdoa untuk memahami "rahasia" yang tersembunyi dari mimpi tentang patung yang dilihat Nebukadnezar. Ia perlu mengetahui apa mimpi itu, dan juga apa artinya. Ia mewakili mereka pada hari-hari terakhir yang berusaha memahami rahasia-rahasia yang berkaitan dengan pembukaan segel atas Wahyu Yesus Kristus, sebab pembukaan segel atas Wahyu Yesus Kristus adalah "rahasia" nubuatan terakhir yang dibukakan sebelum pintu kasihan tertutup. Semua nabi, termasuk Daniel, sedang menunjuk kepada hari-hari terakhir. Upaya Daniel untuk memahami "rahasia" itu adalah urusan hidup atau mati, sebagaimana ujian "gambar binatang" bagi umat Allah pada hari-hari terakhir.

Doa Daniel, ketika ia berusaha memahami “rahasia,” mewakili sebuah tonggak tertentu dalam sejarah umat Allah pada akhir zaman. Kitab Daniel memberikan dua saksi yang menetapkan tonggak “doa” pada akhir zaman. Tonggak itu berada pada periode waktu yang diwakili oleh pekabaran kedua dari setiap garis reformasi.

Latar nubuatan kedua doa tersebut adalah masa penawanan selama tujuh puluh tahun, yang secara simbolis melambangkan “tujuh kali” dalam Imamat dua puluh enam. Dalam Daniel pasal dua, pada ayat pertama, nama “Nebukadnezar” disebut dua kali, dan penyebutan suatu kata sebanyak dua kali dalam Kitab Suci merupakan lambang pekabaran malaikat kedua.

Ada beberapa rujukan dalam tulisan-tulisan Saudari White yang menunjukkan bahwa Daniel pasal tiga merupakan lambang undang-undang hari Minggu. Daniel pasal satu memiliki semua ciri pekabaran malaikat pertama, dan kita diberi tahu bahwa tidak mungkin ada pekabaran ketiga (Daniel pasal tiga) tanpa pekabaran pertama dan kedua.

Ujian “patung binatang” telah didefinisikan oleh Ellen White sebagai ujian yang harus kita lalui sebelum masa pencobaan berakhir, dan sebelum kita dimeteraikan. Ketika musik diperdengarkan dalam Daniel pasal tiga, masa pencobaan secara simbolis ditutup, sebab pasal tiga melambangkan undang-undang hari Minggu. Musik Nebukadnezar melambangkan melodi yang kemudian mulai dinyanyikan oleh pelacur Tirus kepada raja-raja di bumi pada akhir tujuh puluh tahun simbolis ketika ia telah dilupakan.

Saudari White mengidentifikasi pekabaran tiga malaikat sebagai tiga ujian.

Berdasarkan beberapa kesaksian, Daniel pasal dua merupakan pekabaran malaikat kedua. Sejarah sejak pemberian kuasa kepada malaikat pertama hingga penghakiman adalah sejarah yang digambarkan oleh tujuh puluh tahun masa penawanan Daniel. Doa Daniel dalam pasal dua berlatar pada kurun tujuh puluh tahun tersebut, yang merupakan lambang “tujuh masa”.

Doa dalam pasal sembilan dimulai dengan rujukan langsung kepada masa tujuh puluh tahun. Latar nubuatan kedua doa tersebut identik. Keduanya mewakili aspek-aspek yang berbeda dari doa yang sama, tetapi keduanya ditempatkan dalam latar “tujuh masa” yang sama, dan keduanya selaras dengan tonggak “doa” yang terdapat dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu orang pada akhir zaman.

Ketika Daniel berdoa dalam pasal sembilan, ia berada dalam suatu “masa peralihan” profetis dari kerajaan Babel ke kerajaan Media dan Persia. Titik peralihan itu juga merupakan sebuah tonggak, dan juga berpadanan dengan titik peralihan yang sama dalam gerakan malaikat ketiga, ketika umat Allah mati di jalan sebagai “orang-orang Laodikia”, lalu keluar dari kubur sebagai “orang-orang Filadelfia”. Titik peralihan dalam gerakan malaikat pertama berpadanan baik dengan titik peralihan Daniel maupun dengan gerakan malaikat ketiga, dan ketiganya berkaitan langsung dengan “tujuh kali” dalam Imamat pasal dua puluh enam. Peralihan dari Filadelfia ke Laodikia dalam gerakan Miller terjadi dengan datangnya “terang baru” mengenai “tujuh kali” pada tahun 1856, yang kemudian disusul dengan penolakan sepenuhnya terhadap “tujuh kali” pada tahun 1863. Daniel dalam pasal sembilan, gerakan malaikat pertama pada masa gerakan Miller, dan gerakan malaikat ketiga pada zaman kita semuanya memiliki titik peralihan yang saling berpadanan, dan ketiga titik peralihan itu berada dalam konteks “tujuh kali”.

Dalam sejarah proses pengujian, Daniel mewakili sang utusan yang diberi terang, yang ia bagikan terlebih dahulu kepada tiga sahabatnya, dengan demikian melambangkan peran kenabian "Elijah", yang adalah "suara yang berseru di padang gurun".

“Rahasia” dari Daniel pasal dua mengidentifikasi bahwa kerajaan kedelapan dalam nubuatan Alkitab adalah “dari ketujuh” kerajaan itu. Sebagai gambaran pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, dengan demikian hal itu terhubung dengan gambaran terakhir tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab yang terdapat dalam Wahyu pasal tujuh belas. Kerajaan kedelapan, yang “dari ketujuh” kerajaan sebelumnya, menunjuk pada titik transisi yang menetapkan Babel modern sebagai persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu. Mimpi tentang patung Nebukadnezar pada akhirnya mengidentifikasi kerajaan kedelapan di bumi dalam sejarah nubuatan.

Dalam nubuat Alkitab, sebuah kerajaan dilambangkan sebagai binatang, sehingga kebenaran yang diwakili oleh mimpi tentang patung Nebukadnezar merupakan rujukan pertama kepada binatang terakhir, sebagaimana juga diidentifikasi dalam Kitab Wahyu pasal tujuh belas. Karena itu, pada akhirnya mimpi Nebukadnezar adalah mimpi tentang patung binatang yang kedelapan sekaligus terakhir. Itu adalah mimpi tentang "patung binatang itu".

Hal itu sendiri merupakan penegasan akan pentingnya mengenali titik peralihan yang terjadi dalam gerakan malaikat ketiga, tetapi “rahasia” itu juga merupakan kunci yang memadukan dan meneguhkan banyak hal yang telah diidentifikasi dalam artikel-artikel sebelumnya mengenai sejarah yang berlangsung setelah 18 Juli 2020. Dalam artikel-artikel tersebut, telah dikemukakan bahwa keempat tonggak penanda dalam setiap gerakan reformasi suci, yang dilambangkan oleh tujuh puluh tahun masa penawanan Daniel, senantiasa memiliki tema yang sama.

Keempat tonggak pada zaman Kristus itu ditempatkan dalam konteks “kematian dan kebangkitan”. Tonggak pertama, yang melambangkan pemberian kuasa bagi pekabaran pertama, adalah pembaptisan Kristus, lambang kematian dan kebangkitan. Tonggak kedua, yang melambangkan kekecewaan pertama dalam sejarah tersebut, adalah kematian dan kebangkitan Lazarus. Tonggak ketiga adalah masuknya Kristus ke Yerusalem dengan penuh kemenangan, yang melambangkan Seruan Tengah Malam. Kristus sedang menuju kematian dan kebangkitan-Nya, dan Lazarus, lambang hidup kematian dan kebangkitan, memimpin arak-arakan itu. Lazarus juga menegaskan bahwa selama Seruan Tengah Malam dikumandangkan, umat Allah “dimeteraikan”.

Penanda keempat dari penghakiman adalah salib, yang juga merupakan kematian dan kebangkitan. Periode dari keempat penanda itu diwakili oleh tujuh puluh tahun penawanan yang disebutkan oleh Daniel.

Dalam sejarah kaum Millerit, temanya adalah “prinsip satu hari untuk satu tahun”, dan 11 Agustus 1840 menjadi peneguhan atas prinsip tersebut. Kekecewaan pertama merupakan akibat dari penerapan yang keliru atas prinsip satu hari untuk satu tahun. Seruan Tengah Malam merupakan penyempurnaan prinsip satu hari untuk satu tahun dalam kaitannya dengan nubuat dua ribu tiga ratus tahun dan nubuat dua ribu lima ratus dua puluh tahun, dan kemudian Penghakiman Pemeriksaan dimulai ketika nubuat-nubuat berdasarkan prinsip satu hari untuk satu tahun itu digenapi pada 22 Oktober 1844. Tema keempat tonggak dalam sejarah kaum Millerit adalah “prinsip satu hari untuk satu tahun”. Rentang waktu yang mencakup keempat tonggak tersebut dilambangkan oleh masa penawanan Daniel selama tujuh puluh tahun.

Pada zaman Raja Daud, temanya adalah “tabut Allah”. Ketika Daud diberi kuasa, ia pun bertekad untuk membawa tabut itu ke kota Daud.

Kekecewaan pertama terjadi ketika Uza berdosa dengan menyentuh tabut itu. Tonggak ketiga adalah ketika Daud mengetahui bahwa Tuhan telah memberkati rumah Obed-Edom, orang Gat, tempat tabut itu disimpan sejak pemberontakan Uza. Daud kemudian pergi mengambil kembali tabut itu untuk memasuki Yerusalem dengan penuh kemenangan (namun istrinya justru menunjukkan kemarahan yang tidak semestinya dan “kekecewaan” atas masuknya Daud). Masing-masing dari keempat tonggak itu dilambangkan oleh tabut tersebut. Rentang waktu yang mencakup keempat tonggak itu dilambangkan oleh tujuh puluh tahun masa pembuangan Daniel.

Pada 11 September 2001, Islam dari "celaka ketiga" dilepaskan, lalu dikekang. 18 Juli 2020 adalah sebuah prediksi yang gagal tentang peran Islam. Pesan yang membuat tulang-tulang kering yang mati hidup kembali berasal dari "empat angin", yang merupakan simbol Islam dan mewakili pesan Seruan Tengah Malam. Kehancuran nasional yang mengikuti kemurtadan nasional melalui hukum hari Minggu di Amerika Serikat diakibatkan oleh Islam dari "celaka ketiga". Periode dari keempat tonggak itu diwakili oleh tujuh puluh tahun pembuangan menurut Daniel.

Gerakan malaikat pertama mewakili gerakan malaikat ketiga, dan pesan Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerite merupakan koreksi atas prediksi yang gagal yang menimbulkan kekecewaan pertama.

Bukti mengenai serangan Islam terhadap Nashville juga merupakan bukti yang sama mengenai serangan terhadap Nashville yang akan terjadi sebagai tanggapan atas pemaksaan ibadah pada hari Minggu. Tulisan-tulisan Roh Nubuat tidak pernah gagal. Prediksi tentang serangan terhadap Nashville dinyatakan dalam tulisan-tulisan Roh Nubuat. Prediksi mengenai Nashville akan digenapi, tetapi prediksi tentang serangan terhadap Nashville akan didasarkan pada koreksi atas prediksi yang sebelumnya telah gagal, sebagaimana yang terjadi dalam sejarah gerakan Millerit. Hal itu digenapi pada penanda jalan keempat, yaitu penanda jalan yang melambangkan “penghakiman”.

Yesus selalu menggambarkan akhir melalui permulaan, dan tonggak pertama pada 11 September 2001 adalah serangan oleh Islam, maka pada penghakiman hukum hari Minggu akan terjadi serangan Islam terhadap Nashville. Serangan itu sangat mungkin juga mencakup sasaran-sasaran lain, tetapi pekabaran Seruan Tengah Malam adalah pekabaran yang mengoreksi pekabaran yang menimbulkan kekecewaan pertama. Kekecewaan pertama disebabkan oleh dosa menerapkan unsur waktu pada prediksi itu, bukan oleh kata-kata Ellen White.

Penting untuk menyadari bahwa keempat tonggak penanda yang berawal pada “pemberian kuasa” kepada pekabaran pertama (yang dalam kitab Daniel terjadi pada awal masa tujuh puluh tahun simbolis) selalu ditentukan oleh tema yang sama. Jika Anda telah menerima 11 September 2001 sebagai penggenapan nubuat, secara profetis Anda telah memakan “kitab yang tersembunyi itu”. Sangat sedikit orang yang benar-benar memakan kebenaran itu, tetapi ada beberapa orang, sebagaimana dilambangkan oleh Daniel, yang berketetapan dalam hati mereka untuk tidak menajiskan diri dengan santapan Babel. Namun, ada orang-orang yang mengaku percaya bahwa 11 September 2001 merupakan penggenapan nubuat, tetapi berpendapat bahwa yang berada di baliknya bukanlah Islam, melainkan keluarga Bush, atau kaum globalis, atau kaum Yesuit, atau CIA, atau gabungan tertentu dari pihak-pihak yang lazim disebut-sebut dan kerap dilibatkan oleh para penganut teori konspirasi modern. Sebagai Alfa dan Omega, Yesus menggambarkan akhir melalui permulaan, sehingga jika kita keliru mengenai apa yang dilambangkan secara profetis pada 11 September 2001, kita sedang merusak kemampuan kita untuk menguraikan dengan tepat Firman “kebenaran” yang bersifat nubuat.

“Pemberdayaan” dari pesan pertama dalam sejarah kaum Millerite adalah Islam dari Celaka kedua, dan pemberdayaan itu merupakan lambang dari pemberdayaan pada 11 September 2001, yang dibawa oleh Islam dari Celaka ketiga.

Islam pada penanda jalan pertama mengidentifikasi Islam pada penanda jalan terakhir. Penanda jalan terakhir melambangkan penghakiman, dan Amerika Serikat dihakimi pada saat undang-undang hari Minggu diberlakukan. Pekabaran kedua Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuhlah yang menghidupkan orang-orang mati, dan pekabaran itu adalah pekabaran pada penanda jalan ketiga, yaitu Seruan Tengah Malam. Itulah pekabaran pemeteraian, sebagaimana dilambangkan oleh masuknya Kristus dengan penuh kemenangan sambil menunggang seekor “keledai”, suatu lambang Islam. Pekabaran pemeteraian Seruan Tengah Malam dibawa oleh Islam.

Nubuat kedua Yehezkiel berasal dari “keempat angin”, yang juga merupakan lambang Islam. Kebenaran ini mutlak harus dipahami dengan jelas, sebab pekabaran yang merupakan Seruan Tengah Malam adalah pekabaran yang mengidentifikasi Islam dalam Celaka ketiga sebagai kuasa yang mendatangkan penghakiman atas Amerika Serikat pada saat pemberlakuan undang-undang hari Minggu dan mengakibatkan kehancuran nasional yang menyusul dekret tersebut.

Tujuh Sangkakala dalam Kitab Wahyu merupakan penghakiman Allah terhadap pemaksaan ibadah hari Minggu oleh Roma kafir maupun oleh Roma kepausan.

Islam dalam Celaka ketiga melambangkan tonggak pertama, yaitu 11 September 2001. Prediksi yang gagal mengenai serangan Islam terhadap Nashville pada 18 Juli 2020 melambangkan kekecewaan pertama, yakni tonggak kedua. Pekabaran tentang “empat angin” Islam, sebagaimana dilambangkan dalam nubuat kedua Yehezkiel di pasal tiga puluh tujuh, melambangkan Seruan Tengah Malam, yakni tonggak ketiga, lalu tibalah tonggak keempat berupa penggenapan prediksi 18 Juli 2020 yang gagal itu pada saat pemberlakuan undang-undang hari Minggu. Itulah keempat tonggak nubuatan yang terjadi dalam sejarah nubuatan seratus empat puluh empat ribu orang, sebagaimana dilambangkan oleh tujuh puluh tahun masa penawanan Daniel.

Pengenalan akan pesan Seruan Tengah Malam adalah unsur utama dari “rahasia” yang diwahyukan secara tipologis kepada Daniel, ketika ia berdoa untuk memahami mimpi patung Nebukadnezar. Doanya merupakan sebuah penanda jalan yang terletak pada akhir tiga setengah hari kematian bagi dua saksi dalam Wahyu pasal sebelas. Doa Daniel berdasarkan Imamat pasal dua puluh enam, sebagaimana dicatat dalam Daniel pasal sembilan, terjadi pada tahun pertama Darius. Hal ini menempatkan doa-doanya pada titik-titik transisi.

Menurut James dan Ellen White, titik peralihan dalam sejarah Millerit terjadi pada tahun 1856, ketika gerakan Millerit beralih dari Filadelfia ke Laodikia. Pada tahun yang sama, "terang baru" tentang "tujuh kali" muncul dalam artikel Hiram Edson di Review and Herald, tetapi pada 1863 ("tujuh kali" kemudian), "tujuh kali" itu sepenuhnya ditolak. Daniel memanjatkan "doa" yang diidentifikasi sebagai "obat" bagi "pencerai-beraian" dari "tujuh kali" pada titik peralihan antara kerajaan pertama dan kedua dalam nubuatan Alkitab.

Tiga setengah adalah simbol untuk seribu dua ratus enam puluh tahun, yang pada gilirannya merupakan simbol dari 'tujuh kali.' Pada 18 Juli 2020, gerakan Laodikia dari Future for America menunjukkan pemberontakan terhadap perintah Allah untuk tidak pernah lagi menggantungkan suatu pesan nubuatan pada waktu. Gerakan itu kemudian 'dibunuh' dan 'dicerai-beraikan' di jalan Wahyu sebelas, yang melintasi lembah tulang-tulang kering yang mati dalam Yehezkiel. Pada akhir masa 'pencerai-beraian' itu, yang juga merupakan 'masa menunggu' dari perumpamaan tentang sepuluh gadis, mereka sekarang sedang dipanggil keluar dari kubur mereka oleh 'suatu suara yang berseru' dari dalam 'padang gurun' 'tiga setengah' hari.

Sebagaimana kaum Millerit akhirnya menyadari bahwa saat itu mereka berada dalam “masa penantian” dalam Matius pasal dua puluh lima dan Habakuk pasal dua, demikian pula “dua saksi yang mati” harus menyadari di mana mereka berada ketika “suara di padang gurun” berseru. Mereka harus menyadari bahwa mereka “tercerai-berai”. Kesadaran itu merupakan panggilan untuk “berdoa”, tetapi bukan sekadar berdoa; itu merupakan panggilan untuk memanjatkan doa Daniel yang berlandaskan Imamat pasal dua puluh enam. Tanpa doa yang spesifik itu, tidak ada kebangunan rohani. Kebangunan rohani itu menandai titik peralihan dari Laodikia menuju Filadelfia dan menghasilkan fenomena profetis bahwa yang kedelapan termasuk di antara ketujuhnya, sebagaimana diteguhkan oleh patung Nebukadnezar dalam Daniel pasal dua.

Ketika doa pertobatan dan pengakuan itu telah dilakukan, janji-Nya ialah bahwa Allah akan mengingat perjanjian-Nya dan mengumpulkan umat-Nya yang tercerai-berai. Nubuat pertama Yehezkiel mengumpulkan tulang-tulang itu menjadi satu, dan kemudian nubuatnya tentang "empat angin" mengubah "orang-orang Filadelfia" yang baru lahir menjadi bala tentara yang perkasa... bala tentara yang perkasa yang, menurut Wahyu sebelas, kemudian akan "diangkat ke surga" dengan "awan malaikat". Mereka kemudian menjadi "panji" Tuhan.

“Rahasia” dalam Daniel pasal dua, sebagaimana yang kini disingkapkan oleh Singa dari suku Yehuda, menegaskan fenomena “yang kedelapan adalah satu dari ketujuh itu”…dan setiap unsur nubuat lainnya dalam Daniel pasal dua selaras dengan urutan nubuat mengenai dua saksi dalam Wahyu pasal sebelas. Dua saksi dalam Wahyu pasal sebelas “ditinggikan sebagai panji” pada “jam” yang sama ketika undang-undang hari Minggu diberlakukan, sebab mereka ditinggikan pada saat “gempa bumi besar” dalam Wahyu pasal sebelas. “Gempa bumi besar” itu menghancurkan sepersepuluh bagian kota itu, dan Amerika Serikat adalah raja utama di antara “sepuluh raja” itu, sebagaimana halnya Prancis dahulu, ketika “gempa bumi” Revolusi Prancis melenyapkan Prancis sebagai penggenapan Wahyu pasal sebelas.

Penggenapan sempurna dari gempa bumi itu terjadi atas binatang dari “bumi”, dan undang-undang hari Minggu di kerajaan binatang dari bumi itu menimbulkan keguncangan. Penggenapan sempurna dari “gempa bumi” dalam Wahyu pasal sebelas adalah undang-undang hari Minggu, ketika binatang dari “bumi” itu “diguncangkan” dan kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional. Pada jam itu, kedua saksi tersebut “diangkat sebagai panji”. Mereka “naik ke surga dalam awan-awan”, sebagaimana Kristus naik ke surga untuk terakhir kalinya. Kata-kata terakhir-Nya kepada para murid, yang melambangkan umat Allah pada akhir zaman, yang juga akan diangkat ke surga sebagai panji, tercatat dalam kitab Kisah Para Rasul.

Mereka yang ingin menjadi "ensign" harus berpaling dari penerapan "times and seasons", agar mereka dapat menerima kuasa Roh Kudus untuk melaksanakan pekerjaan "ensign".

“Rahasia” yang diungkapkan kepada Daniel dalam pasal kedua adalah rahasia Wahyu Yesus Kristus yang meterainya dibuka tepat sebelum pintu kasihan ditutup. “Rahasia” itu mencakup “sejarah yang tersembunyi” dari “Ketujuh Guruh”. Struktur sejarah itu didasarkan pada kata Ibrani yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dalam abjad Ibrani. Ketika huruf-huruf itu digabungkan, terbentuklah kata Ibrani yang berarti “kebenaran”. Yesus adalah “kebenaran”, yang juga adalah Yang Awal dan Yang Akhir. Ketiga huruf itu melambangkan struktur setiap gerakan reformasi besar, sebab ketiganya melambangkan malaikat pertama, kedua, dan ketiga. Ketiganya melambangkan proses pemurnian tiga tahap yang digambarkan oleh Daniel dalam pasal kedua belas sebagai “disucikan, diputihkan, dan diuji”. Proses pengujian dan pemurnian tiga tahap itu telah dipaparkan oleh Future for America selama lebih dari dua dasawarsa, tetapi kini telah diidentifikasi sebagai gambaran suatu “sejarah yang tersembunyi” di dalam garis-garis reformasi yang suci. “Sejarah yang tersembunyi” itu merupakan penggenapan sempurna dari “Ketujuh Guruh” yang dimeteraikan hingga sekarang, tepat sebelum pintu kasihan ditutup.

Telah lama dipahami bahwa Tujuh Guruh melambangkan "penggambaran peristiwa yang terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua", dan bahwa Tujuh Guruh juga melambangkan "peristiwa-peristiwa masa depan yang akan diungkapkan menurut urutannya." Kini telah dinyatakan melalui Penyingkapan "kebenaran" bahwa tiga penanda terakhir dari sebuah garis reformasi adalah "sejarah tersembunyi" dari Tujuh Guruh. Penanda-penanda itu dimulai dengan kekecewaan "pertama" dan berakhir dengan kekecewaan "terakhir". Penanda yang di tengah adalah Seruan Tengah Malam. Kekecewaan pertama menandai awal "masa menanti-nanti", yang berakhir pada Seruan Tengah Malam. Pekabaran Seruan Tengah Malam berakhir pada "penghakiman" di mana kekecewaan terakhir ditandai.

Kekecewaan pertama dalam Daniel pasal dua terjadi ketika Daniel menyadari bahwa ia telah dikenai “dekret hukuman mati”. Ia kemudian meminta “waktu”, yang dengan demikian menandai dimulainya “masa penantian”. Hal itu menuntunnya untuk memahami “rahasia” tersebut, yakni pekabaran Seruan Tengah Malam, yang kemudian disampaikan kepada Nebukadnezar agar ia dapat “menilai” pekabaran Daniel.

“Keputusan” Nebukadnezar atas mimpi dan tafsir yang disampaikan Daniel menandai tonggak ketiga dari tiga tonggak yang mewakili “sejarah tersembunyi” dari Tujuh Guruh. Keputusan itu juga diangkat dalam Daniel pasal tiga, yang merepresentasikan prinsip yang secara konsisten diterapkan dalam kitab Daniel dan Wahyu, yaitu prinsip “pengulangan dan perluasan”.

Kami akan membahas pasal tiga dalam artikel berikutnya, tetapi patut dicatat di sini bahwa penghakiman pada tonggak penanda ketiga dalam pasal tiga menunjukkan kekecewaan terakhir yang telah dilambangkan oleh kekecewaan pertama. “Sejarah tersembunyi” dari Tujuh Guruh mengidentifikasi tiga tonggak penanda, yang diawali dan diakhiri dengan kekecewaan. Dalam Daniel pasal dua, kekecewaan pertama dikaitkan dengan sebuah “dekret hukuman mati” yang dikeluarkan oleh Nebukadnezar, dan dalam pasal tiga, kekecewaan terakhir dikaitkan dengan “dekret hukuman mati” lainnya yang dikeluarkan oleh Nebukadnezar.

"Sejarah tersembunyi" dari "dua saksi", yang mewakili gerakan Future for America, melambangkan kekecewaan 18 Juli 2020. Lalu dimulailah "masa penantian" sebagaimana dilambangkan oleh "tiga setengah hari" dalam Wahyu pasal sebelas. Kebangunan dan kebangkitan orang-orang yang "terbunuh di jalan-jalan" oleh binatang yang muncul dari "jurang maut" diuraikan secara khusus dalam Firman nubuatan Allah; namun secara sederhana, ketika kedua saksi itu bangun, mereka memahami "rahasia" yang diwakili dalam Daniel pasal dua.

“Rahasia” itu adalah pekabaran Seruan Tengah Malam, yang kemudian mereka beritakan hingga Daniel pasal tiga, ketika undang-undang hari Minggu yang akan segera datang itu diberlakukan dan kekecewaan terakhir terjadi. Kekecewaan pertama dialami oleh mereka yang dilambangkan sebagai “Daniel” pada 18 Juli 2020. Kekecewaan terakhir dialami oleh pemimpin “sepuluh raja”, yaitu Amerika Serikat, ketika kemurtadan nasional mendatangkan kehancuran nasional yang ditimbulkan oleh Islam.

Kami akan menyelesaikan ringkasan dan kesimpulan dari pasal dua kitab Daniel dalam artikel berikutnya.