The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-Nine

Kita telah mempertimbangkan sejarah yang direpresentasikan dalam ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas. Sekarang kita membahas garis sejarah internal di dalam ayat tersebut yang mewakili sejarah tanduk Protestan dari binatang yang naik dari bumi. Kita menggunakan penyatuan dua tongkat Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh sebagai titik acuan untuk mengidentifikasi rahasia Allah, yakni Kristus yang mempersatukan keilahian-Nya dengan kemanusiaan ketika malaikat ketiga tiba. Baris demi baris, pekabaran tentang rahasia Allah yang oleh Yohanes diidentifikasi akan mencapai kesudahannya selama peniupan sangkakala ketujuh, secara khusus dikirim kepada Laodikia oleh rasul Paulus. Kesaksian Yehezkiel, Yohanes, dan Paulus selaras dengan rahasia Allah yang sama yang dinyatakan dalam pekabaran Jones dan Waggoner pada tahun 1888, yaitu pekabaran kepada Laodikia.

Pekerjaan pendamaian, yaitu penyatuan dua tongkat, keilahian dan kemanusiaan, dimulai ketika malaikat ketiga datang, tetapi Paulus membahas penggenapan akhir dan sempurna dari penyatuan dua tongkat itu, yang merupakan rahasia Allah. Karena itu ia mengidentifikasi pekabaran itu sebagai pekabaran kepada Laodikia, yang pertama kali datang pada tahun 1856, kemudian diulangi pada tahun 1888, dan kemudian menemukan penggenapan sempurnanya pada 11 September 2001. Paulus menyatakan bait Allah memiliki dua aspek ketika ia memaparkan rahasia Allah, yang akan diselesaikan pada peniupan sangkakala ketujuh. Ia membagi rahasia itu menjadi kepala dan tubuh.

Kristus adalah kepala, yang harus memiliki keutamaan dalam segala sesuatu, dan gereja-Nya adalah tubuh. Bersama-sama, kepala dan tubuh mewakili paduan keilahian dengan kemanusiaan, dan satu fakta penting lain juga diungkapkan. Hubungan antara kepala dan tubuh adalah bahwa kepala harus memiliki keutamaan atas tubuh. Pada umat manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, kuasa-kuasa yang lebih tinggi (kepala) harus memerintah atas kuasa-kuasa yang lebih rendah (tubuh). Bersama-sama mereka membentuk satu kesatuan, atau dalam terminologi bait suci yang harus diukur oleh Yohanes, mereka melambangkan Tempat Kudus (kemanusiaan, tubuh) dan Tempat Maha Kudus (keilahian, kepala). Bagaimana kedua bagian ini dipersatukan menjadi "satu tongkat", atau satu tubuh, adalah karya "at-One-ment." Paulus melanjutkan:

Kesempurnaan seratus empat puluh empat ribu, yang menghadirkan "setiap orang sempurna di dalam Kristus," adalah "rahasia Allah," yakni perpaduan keilahian dengan kemanusiaan; atau, sebagaimana dinyatakan Paulus, adalah "Kristus di dalam" kemanusiaan "pengharapan kemuliaan." Pada masa ditiupkannya Sangkakala Ketujuh, rahasia itu digenapi. Ketika Yehezkiel mengidentifikasi penyatuan itu, ia menggunakan dua batang kayu, satu untuk kerajaan utara dan satu untuk kerajaan selatan, untuk menandai ikatan simbolis yang mewakili Bait Suci dengan angka "empat puluh enam." Kayu yang menggambarkan ikatan simbolis "empat puluh enam" akan dipersatukan dengan ikatan simbolis "dua ratus dua puluh."

Dua ratus dua puluh adalah simbol keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan. Dari penerbitan Alkitab King James pada 1611 sampai penyampaian pertama pesan Miller pada 1831 berjarak dua ratus dua puluh tahun; sesudah itu, pesan tersebut diterbitkan pada 1833 di Vermont Telegraph. Pesan Miller merupakan formalisasi dari peningkatan pengetahuan yang berasal dari Alkitab, ketika kitab Daniel dibuka segelnya pada tahun 1798. Pada titik awal, yakni 1611, sebuah dokumen ilahi diterbitkan, dan pada titik akhir, yakni 1831, ada publikasi manusia yang didasarkan pada kebenaran ilahi yang dibuka segelnya pada tahun 1798.

Ketiga tanggal itu tidak hanya mewakili dua ratus dua puluh tahun, tetapi juga struktur kata Ibrani “Kebenaran”, yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari alfabet Ibrani untuk membentuk kata “Kebenaran”. Sebuah publikasi ilahi pada awal dan sebuah publikasi manusia pada akhir, dan tahun 1798 melambangkan peningkatan pengetahuan yang akan menampakkan suatu golongan orang jahat yang menolak pengetahuan itu, dan dengan demikian mewakili huruf ketiga belas, yang merupakan simbol pemberontakan. Kaitan dua ratus dua puluh tahun itu ditetapkan dalam gerakan malaikat pertama, dan gerakan malaikat ketiga memberikan kesaksian kedua.

Pada tahun 1776, dokumen ilahi, yakni Deklarasi Kemerdekaan, diterbitkan, dan dua ratus dua puluh tahun kemudian, pada tahun 1996, sebuah dokumen manusiawi, yaitu majalah The Time of the End, diterbitkan. Dokumen manusiawi itu bersumber dari peningkatan pengetahuan yang dihasilkan pada waktu kesudahan tahun 1989, yang—sebagaimana pada tahun 1798—menimbulkan pemberontakan terhadap pekabaran ilahi yang diwakili oleh Deklarasi Kemerdekaan. Peningkatan pengetahuan pada tahun 1996 mengidentifikasi masa depan bagi Amerika, yakni bahwa pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang, negara itu akan kehilangan kebebasan dan kemerdekaan yang telah dinyatakannya pada tahun 1776. Hal ini memberikan saksi kedua bahwa bilangan dua ratus dua puluh merepresentasikan perpaduan keilahian dan kemanusiaan, dan saksi kedua itu dikemukakan dengan tanda tangan "Truth", serta diwakili oleh saksi yang pertama dalam sejarah malaikat pertama (yang pertama), dan oleh saksi yang kedua dalam sejarah malaikat ketiga (yang terakhir).

Tahun 1776 juga menandai awal suatu periode yang mendahului permulaan yang sesungguhnya bagi binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Dalam masa persiapan itu, ciri khas kebenaran sekali lagi diidentifikasi melalui 1776, yang menandai permulaan Amerika Serikat, dan 1798 yang menandai permulaan Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Di tengah-tengah antara awal dan akhir sejarah itu, 1789 menandai huruf tengah ketika tiga belas koloni meratifikasi Konstitusi. Masing-masing dari ketiga tanggal itu mewakili "berbicara" Amerika Serikat; yakni Deklarasi Kemerdekaan pada 1776, Konstitusi pada 1789, dan Undang-Undang Orang Asing dan Penghasutan pada 1798. Sejarah itu mencakup dua puluh dua tahun, yang merupakan persepuluhan atau sepersepuluh dari dua ratus dua puluh, sehingga itu juga merupakan simbol perpaduan Keilahian dengan kemanusiaan.

Penggambarannya adalah tentang sejarah binatang dari bumi yang digambarkan bermula sebagai anak domba (keilahian) dan berakhir sebagai naga (kemanusiaan). Tahun 1776 diawali dengan Deklarasi Kemerdekaan yang menandai keilahian, sedangkan Alien and Sedition Acts mewakili kemanusiaan, dan selama dua puluh dua tahun yang mendahului permulaan pemerintahan binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, peralihan dari anak domba ke naga dilambangkan.

Permulaan masa dua ribu lima ratus dua puluh tahun hukuman terhadap kerajaan selatan Yehuda berkaitan dengan permulaan dua ribu tiga ratus tahun dari Daniel pasal delapan, ayat empat belas. Penginjak-injakan atas Bait Suci dan bala tentara di Yehuda dimulai pada tahun 677 SM, dan nubuatan dua ribu tiga ratus tahun itu dimulai dua ratus dua puluh tahun kemudian, pada tahun 457 SM. Tongkat kerajaan selatan Yehuda dikaitkan dengan simbol empat puluh enam bagi kerajaan utara, dan juga dikaitkan dengan dua ribu tiga ratus tahun melalui kaitan dua ratus dua puluh.

Paulus menyatakan diri sebagai pelayan penyelenggaraan Allah, dan kemudian mendefinisikan penyelenggaraan yang ia layani itu sebagai rahasia Allah, yaitu Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan. Ia lebih lanjut membahas kebenaran ini ketika menulis kepada Timotius.

Paulus di sini mengatakan bahwa rahasia kesalehan adalah Allah yang dinyatakan dalam daging. Allah adalah Kepala, dan daging adalah tubuh. Rahasia kesalehan adalah Kristus di dalam orang percaya; itulah penyatuan keilahian dengan kemanusiaan. Paulus juga menggunakan metafora pernikahan seperti halnya Hosea.

Dalam pasal tiga puluh tujuh, ketika Yehezkiel mengidentifikasi perjanjian akhir zaman, yaitu perjanjian yang diperbarui dengan mereka yang diidentifikasi sebagai seratus empat puluh empat ribu, ia memberikan ilustrasi tentang penyatuan dua batang kayu. Kedua batang kayu itu, baris demi baris, mencakup metafora pernikahan Hosea dan Paulus. Ketika keduanya dipersatukan, mereka tidak lagi menjadi dua bangsa, melainkan satu bangsa untuk selama-lamanya.

Penyatuan menurut Yehezkiel menandai saat mereka tidak lagi terpecah dan tidak lagi berbuat dosa, saat mereka disucikan, ketika Allah menjadi satu-satunya Tuhan mereka, dan mereka hanya mempunyai satu raja. Pada 22 Oktober, Utusan Perjanjian itu tiba-tiba datang ke Bait Suci untuk “menyucikan” umat-Nya. Ia datang untuk menerima sebuah kerajaan, yang umatnya, menurut Petrus, kemudian akan menjadi kerajaan para imam dan raja. Pada tanggal itu juga sang mempelai laki-laki datang ke pernikahan, yang merupakan misteri yang diidentifikasi oleh Paulus dan Hosea, yang melambangkan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan. Yohanes menyatakan bahwa misteri itu, yang oleh Paulus disebut “Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan,” akan diselesaikan pada hari-hari ketika malaikat ketujuh meniup sangkakalanya.

Malaikat ketujuh adalah celaka yang ketiga, yang tiba pada 11 September 2001. Sangkakala ketujuh mulai dibunyikan ketika malaikat ketiga tiba dalam sejarah tahun 1844 dan seterusnya; namun pemberontakan tahun 1863 menghalangi penyelesaian pekerjaan itu. Malaikat ketiga tiba dan sangkakala ketujuh mulai berbunyi kembali pada 11 September 2001, dan kali ini "rahasia Allah" akan "dituntaskan." "Rahasia" itu adalah perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, yang menghasilkan seratus empat puluh empat ribu, yang kemudian menjadi panji dan bala tentara Allah. Karena itu, pasal tiga puluh tujuh Kitab Yehezkiel dimulai dengan Yehezkiel dibawa ke sebuah lembah tulang-belulang yang kering dan mati. Tulang-belulang itu melambangkan Adventisme Laodikia pada 11 September 2001, dan karena itulah Paulus mengalamatkan Injilnya mengenai rahasia Allah kepada orang-orang Laodikia.

Ini juga merupakan deskripsi yang Saudari White hubungkan dengan tulang-tulang kering yang mati dari Yehezkiel.

Pekabaran Laodikia pertama kali disampaikan kepada Adventisme pada tahun 1856, tepat pada tahun ketika Tuhan membuka terang yang makin bertambah tentang 'tujuh kali' dari Imamat pasal dua puluh enam. Pekabaran tahun 1856, yang terdiri dari pekabaran internal yang menyerukan pertobatan, dan pekabaran eksternal berupa nubuatan, ditolak pada tahun 1863. Pekabaran Laodikia tentang rahasia 'Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan', diulangi pada tahun 1888 oleh Penatua Jones dan Waggoner, dan pekabaran itu juga diidentifikasi sebagai pekabaran kepada Laodikia oleh Saudari White.

Baris demi baris, pasal tiga puluh tujuh kitab Yehezkiel dimulai dengan Yehezkiel dibawa secara rohani ke 11 September 2001, di mana kepadanya diberikan suatu penglihatan tentang Adventisme Laodikia, yang mati dalam dosa dan pelanggaran. Ia diperintahkan untuk menyampaikan dua pekabaran nubuatan yang berbeda. Yang pertama menghasilkan suatu penyatuan, tetapi jasad-jasad itu tetap mati. Nubuatan yang kedua menyerukan agar pekabaran “empat angin” menghembuskan napas hidup ke dalam tulang-tulang itu. Pekabaran tentang empat angin itu adalah pekabaran pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang mengidentifikasi empat malaikat yang menahan keempat angin tersebut. Saudari White mengidentifikasi keempat angin itu sebagai “kuda yang marah,” yang berusaha melepaskan diri, karena sedang ditahan. Kuda yang marah dari Islam sedang berusaha melepaskan diri dan membawa maut serta kehancuran di jalannya, sebagaimana terjadi pada 11 September 2001, dan ia akan dilepaskan kembali pada undang-undang hari Minggu yang segera datang.

Pesan itu menyatukan tubuh-tubuh mati menjadi satu pasukan yang berdiri di atas kaki-kaki mereka. Pasukan yang bersatu itu dibuat berdiri sebagai tanggapan terhadap pesan malaikat ketujuh, sebab pada hari-hari peniupan sangkakala malaikat ketujuh, misteri pernikahan seratus empat puluh empat ribu dengan Kristus akan digenapi.

Kemudian kepada Yehezkiel diperlihatkan penyatuan dua tongkat yang menjadi satu bangsa. Dua tongkat itu adalah kerajaan Israel di utara dan kerajaan Yehuda di selatan, yang dipersatukan menjadi satu bangsa pada akhir masa pembuangan mereka masing-masing selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Akhir bersama dari masa-masa pembuangan itu menghasilkan sebuah Bait rohani, yang diwakili oleh empat puluh enam tahun pada permulaan dan pada penutup masa-masa pembuangan bersama tersebut.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.