After Ezekiel describes the process of the two nations becoming one, he then identifies that the nation would be ruled by King David, and that he will enter into covenant with them and that His tabernacle will be with them.
Setelah Yehezkiel menggambarkan proses dua bangsa menjadi satu, ia kemudian menyatakan bahwa bangsa itu akan diperintah oleh Raja Daud, dan bahwa Ia akan mengadakan perjanjian dengan mereka serta bahwa Kemah Suci-Nya akan berada di tengah-tengah mereka.
Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:23–28.
Mereka tidak akan lagi menajiskan diri dengan berhala-berhala mereka, atau dengan kekejian-kekejian mereka, atau dengan segala pelanggaran mereka; tetapi Aku akan menyelamatkan mereka dari semua tempat kediaman mereka, di mana mereka telah berdosa, dan Aku akan mentahirkan mereka; maka mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Allah mereka. Dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka; dan mereka semua akan mempunyai satu gembala; mereka juga akan hidup menurut hukum-hukum-Ku, memelihara ketetapan-ketetapan-Ku, dan melakukannya. Dan mereka akan tinggal di negeri yang telah Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, di mana nenek moyangmu telah tinggal; dan mereka akan tinggal di situ, yakni mereka sendiri, anak-anak mereka, dan cucu-cucu mereka sampai selama-lamanya; dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi penguasa mereka untuk selama-lamanya. Lagipula, Aku akan mengikat perjanjian damai dengan mereka; itu akan menjadi perjanjian kekal dengan mereka; dan Aku akan menempatkan mereka dan memperbanyak mereka, dan Aku akan menempatkan tempat kudus-Ku di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Kemah-Ku juga akan bersama mereka; ya, Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Dan bangsa-bangsa akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan yang menguduskan Israel, ketika tempat kudus-Ku ada di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Yehezkiel 37:23-28.
Ezekiel chapter thirty-seven is providing a very detailed presentation of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The two sticks that are to become one nation when divinity is combined with humanity, and they will have a king over them. The one nation is God’s church of the last days, who are the one hundred and forty-four thousand. The two sticks are the two periods of scattering for the northern and southern kingdoms of Israel. Those two sticks are those who Paul identifies as the “body,” when he also identifies Christ as the “head” of that body. Ezekiel identifies Paul’s “head,” as “king David,” and the “body,” as “one nation.”
Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh memberikan pemaparan yang sangat terperinci tentang pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Dua tongkat itu akan menjadi satu bangsa ketika keilahian dipadukan dengan kemanusiaan, dan mereka akan mempunyai seorang raja atas mereka. Satu bangsa itu adalah gereja Allah pada akhir zaman, yakni seratus empat puluh empat ribu. Dua tongkat itu adalah dua masa pencerai-beraian bagi kerajaan Israel utara dan selatan. Dua tongkat itu adalah mereka yang oleh Paulus diidentifikasi sebagai "tubuh", sementara ia juga mengidentifikasi Kristus sebagai "kepala" dari tubuh itu. Yehezkiel mengidentifikasi "kepala" yang dimaksud Paulus sebagai "raja Daud", dan "tubuh" sebagai "satu bangsa".
In the message which was provided to Adventism in 1856, as represented by the unfinished series on the “seven times” by Hiram Edson in 1856, Edson refers to Isaiah, chapter seven’s prophecy of sixty-five years as the biblical point of reference for the starting points of both periods of seven times. The sixty-five year time prophecy is placed in an enigmatic context, similar to the passages in the book of Revelation that state, “he who hath ears, let him hear.” If you have eyes that can perceive, and ears that can understand, there is something very wonderful in that passage.
Dalam pekabaran yang diberikan kepada Adventisme pada tahun 1856, sebagaimana diwakili oleh rangkaian yang belum selesai tentang "tujuh kali" oleh Hiram Edson pada tahun 1856, Edson merujuk pada nubuat enam puluh lima tahun dalam Yesaya pasal tujuh sebagai titik acuan Alkitabiah bagi penentuan titik awal kedua periode "tujuh kali" itu. Nubuat waktu enam puluh lima tahun itu ditempatkan dalam suatu konteks yang enigmatik, serupa dengan bagian-bagian dalam Kitab Wahyu yang menyatakan, "Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar." Jika engkau memiliki mata untuk melihat dan telinga untuk mengerti, ada sesuatu yang sangat mengagumkan dalam perikop itu.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Sebab kepala Aram ialah Damsyik, dan kepala Damsyik ialah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan dihancurkan sehingga tidak lagi menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim ialah Samaria, dan kepala Samaria ialah anak Remalya. Jika kamu tidak percaya, sungguh, kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:8, 9.
The sixty-five year prophecy began in 742 BC, and within those sixty-five years, nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom of Israel was taken into slavery by Assyria, and when those years ended in 677 BC, Manasseh was taken captive by Babylon. Those sixty five years were also represented in the fulfillments of the end of the scatterings of the two nations, that were to become one stick in Ezekiel’s narrative. They marked 1798, 1844 and 1863, respectively. In the verses which identify the message that was rejected in 1863 there is a special prophetic revelation in which the prophecy is couched.
Nubuatan enam puluh lima tahun itu dimulai pada 742 SM, dan dalam rentang enam puluh lima tahun itu, sembilan belas tahun kemudian, pada 723 SM, kerajaan Israel Utara dibawa ke dalam perbudakan oleh Asyur, dan ketika tahun-tahun itu berakhir pada 677 SM, Manasye ditawan oleh Babel. Enam puluh lima tahun itu juga terwakili dalam penggenapan-penggenapan berakhirnya pencerai-beraian kedua bangsa yang, dalam narasi Yehezkiel, akan menjadi satu tongkat. Penggenapan-penggenapan itu menandai 1798, 1844, dan 1863, masing-masing. Dalam ayat-ayat yang mengidentifikasi pekabaran yang ditolak pada tahun 1863, terdapat suatu wahyu kenabian khusus, di dalamnya nubuatan itu dirumuskan.
It is the revelation that the “head” of a nation is its capital city, and that the “head” of the capital city is the king. It provides two witnesses to this revelation, and then brings the entire prophecy and revelation to a conclusion with the enigma that, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” If you do not believe that the king is the head, and that the head is the capital city, then you will not be established.
Inilah wahyu bahwa "kepala" suatu bangsa adalah ibu kotanya, dan bahwa "kepala" dari ibu kota itu adalah raja. Ini memberikan dua saksi bagi wahyu ini, lalu membawa seluruh nubuat dan wahyu itu pada suatu kesimpulan dengan teka-teki: "Jika kamu tidak percaya, sungguh kamu tidak akan teguh." Jika kamu tidak percaya bahwa raja adalah kepala, dan bahwa kepala itu adalah ibu kota, maka kamu tidak akan teguh.
Ezekiel’s nation that is produced by joining the two sticks of the northern and southern kingdoms, was to have a king, which is a head, which is the capital city of the nation. The entire passage of Ezekiel is speaking to the prophetic characteristics of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which represents the joining together of Divinity with humanity during the period of the sounding of the seventh trumpet of Islam of the third woe.
Bangsa menurut Yehezkiel yang terbentuk melalui penyatuan dua tongkat dari kerajaan utara dan selatan, akan memiliki seorang raja—yakni kepala—yakni ibu kota bangsa itu. Seluruh bagian dari Yehezkiel berbicara tentang karakteristik kenabian dari pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang mewakili penyatuan Keilahian dengan kemanusiaan selama masa peniupan sangkakala ketujuh dari Islam dalam malapetaka ketiga.
The days of the sounding of the Seventh Trumpet, in Revelation chapter ten, began when there was to be “time no longer,” which was October 22, 1844, when the third angel arrived. At that point John experienced the bitterness of that date, and he was there and then told to measure the temple, but leave off the history of the twelve hundred and sixty years of the trampling down of the sanctuary and host, for that period was given to the Gentiles.
Hari-hari peniupan Sangkakala Ketujuh, dalam Wahyu pasal sepuluh, dimulai ketika dinyatakan "tidak ada lagi waktu," yaitu pada 22 Oktober 1844, saat malaikat ketiga datang. Pada saat itu Yohanes mengalami kepahitan tanggal tersebut, dan pada saat itu juga ia diperintahkan untuk mengukur Bait Suci, tetapi mengabaikan sejarah seribu dua ratus enam puluh tahun penginjak-injakan atas tempat kudus dan balatentara, karena kurun waktu itu diberikan kepada bangsa-bangsa lain.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth.
Dan malaikat yang kulihat berdiri di atas laut dan di atas bumi mengangkat tangannya ke langit, dan bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang menciptakan langit dan segala yang ada di dalamnya, dan bumi dan segala yang ada di dalamnya, dan laut dan segala yang ada di dalamnya, bahwa tidak akan ada lagi waktu: tetapi pada hari-hari suara malaikat yang ketujuh, ketika ia mulai memperdengarkan suaranya, rahasia Allah akan diselesaikan, sebagaimana Ia telah menyatakannya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Dan suara yang kudengar dari langit berbicara lagi kepadaku dan berkata, Pergilah, ambillah kitab kecil yang terbuka di tangan malaikat yang berdiri di atas laut dan di atas bumi.
And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 10:5–11:2.
Lalu aku pergi kepada malaikat itu dan berkata kepadanya: Berikan kepadaku kitab kecil itu. Lalu ia berkata kepadaku: Ambillah itu dan makanlah; itu akan membuat perutmu pahit, tetapi di dalam mulutmu itu akan manis seperti madu. Maka aku mengambil kitab kecil itu dari tangan malaikat itu dan memakannya; di dalam mulutku itu manis seperti madu, dan segera sesudah aku memakannya, perutku menjadi pahit. Dan ia berkata kepadaku: Engkau harus bernubuat lagi di hadapan banyak bangsa dan kaum dan bahasa dan raja-raja. Dan diberikan kepadaku sebatang buluh seperti tongkat; dan malaikat itu berdiri sambil berkata: Bangkitlah, dan ukurlah Bait Allah dan mezbah, serta mereka yang beribadah di dalamnya. Tetapi pelataran yang di luar Bait itu, tinggalkanlah dan jangan mengukurnya; sebab itu telah diserahkan kepada bangsa-bangsa lain; dan kota yang kudus akan mereka injak-injak empat puluh dua bulan. Wahyu 10:5-11:2.
The temple which John was to measure on October 22, 1844, was the temple which had worshippers “therein.” The courtyard was to be left off. The temple which has an altar, that also has worshippers therein is the holy place of the heavenly sanctuary. There was an altar in the courtyard, but that was to be left off, so the only other altar in God’s sanctuary is the altar of incense that is located in the Holy Place. At the arrival of the third angel in 1844, which typified the third angel’s arrival at the beginning of the sealing time on September 11, 2001, the temple consisted of only two apartments.
Bait suci yang harus diukur oleh Yohanes pada 22 Oktober 1844 adalah bait suci yang memiliki para penyembah “di dalamnya.” Pelatarannya harus dibiarkan di luar. Bait suci yang memiliki sebuah mezbah, yang juga memiliki para penyembah di dalamnya, adalah Tempat Kudus dari bait suci surgawi. Ada sebuah mezbah di pelataran, tetapi itu harus dibiarkan di luar, jadi satu-satunya mezbah lain di bait suci Allah adalah mezbah ukupan yang terletak di Tempat Kudus. Pada kedatangan malaikat ketiga pada tahun 1844, yang melambangkan kedatangan malaikat ketiga pada awal masa pemeteraian pada 11 September 2001, bait suci itu hanya terdiri dari dua ruangan.
The Holy Place was a symbol of the Church, which Paul identifies as the body, and the Most Holy Place was a symbol of the head of the body. The holy place is a symbol of humanity, and the Most Holy Place is the symbol of divinity. The altar, and the smoke that ascended from the altar, which rose up and entered into the Most Holy Place, represents the point where humanity connected with divinity. Mankind can only enter the Most Holy Place by faith, but the experience of faithful people is located in the Holy Place.
Tempat Kudus adalah simbol Gereja, yang oleh Paulus diidentifikasi sebagai tubuh, dan Tempat Maha Kudus adalah simbol kepala dari tubuh itu. Tempat Kudus adalah simbol kemanusiaan, dan Tempat Maha Kudus adalah simbol keilahian. Mezbah, dan asap yang naik dari mezbah, yang membumbung naik dan masuk ke Tempat Maha Kudus, melambangkan titik pertemuan antara kemanusiaan dan keilahian. Umat manusia hanya dapat masuk ke Tempat Maha Kudus melalui iman, tetapi pengalaman orang-orang beriman berada di Tempat Kudus.
There they are to eat the Word of God, as represented by the loaves upon the table of showbread. There they are to let their light shine before men, and glorify their heavenly father, as represented by the seven-branched candlestick, which we are informed represents the Church. There they are to connect with divinity as their prayers ascend with the merits of Christ into the very presence of the Divine.
Di sana mereka hendaknya memakan Firman Allah, sebagaimana dilambangkan oleh roti-roti di atas meja roti sajian. Di sana mereka hendaknya membiarkan terang mereka bercahaya di hadapan manusia dan memuliakan Bapa surgawi mereka, sebagaimana dilambangkan oleh kaki dian bercabang tujuh, yang, sebagaimana diberitahukan kepada kita, melambangkan Gereja. Di sana mereka hendaknya bersekutu dengan Keilahian, sementara doa-doa mereka naik bersama jasa-jasa Kristus ke dalam hadirat Ilahi itu sendiri.
From 1798 to 1844, the Architect of the Temple raised up a temple of humanity which He intended to combine with His temple of divinity, but humanity rebelled. As of 2001, He once again is raising up the temple of humanity, represented as the one hundred and forty-four thousand. According to Ezekiel, “king David” is to reign over the nation, which is transformed from a valley of dead dry Laodicean bones, into the mighty army which is lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.
Dari 1798 hingga 1844, Sang Arsitek Bait Suci mendirikan sebuah bait kemanusiaan yang hendak Ia satukan dengan Bait Keilahian-Nya, tetapi kemanusiaan memberontak. Sejak 2001, Ia sekali lagi sedang mendirikan bait kemanusiaan itu, yang dilambangkan oleh seratus empat puluh empat ribu. Menurut Yehezkiel, "raja Daud" akan memerintah atas bangsa itu, yang diubah dari lembah tulang-tulang Laodikia yang mati dan kering menjadi bala tentara yang perkasa, yang ditinggikan sebagai panji pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang.
The southern kingdom of Judah, is where the capital city of Jerusalem was located, and the nation, king and capital represent the “head.” Surely if you believe, you shall be established. In the relationship of the northern and southern kingdoms, Judah was the “head,” it was where the capitol was, and it is the city which the Lord chose to place His name. The northern kingdom was the “body”. Because of Solomon’s apostasy the Lord raised up adversaries against Solomon. One of those adversaries was Jeroboam, who became the first king of the divided northern kingdom of Israel.
Kerajaan selatan, yakni Yehuda, adalah tempat ibu kota Yerusalem berada; bangsa itu, rajanya, dan ibu kotanya melambangkan "kepala". Sesungguhnya, jika kamu percaya, kamu akan diteguhkan. Dalam hubungan antara kerajaan utara dan selatan, Yehuda adalah "kepala"; di sanalah ibu kota berada, dan itulah kota yang dipilih Tuhan untuk menaruh nama-Nya. Kerajaan utara adalah "tubuh". Karena kemurtadan Salomo, Tuhan membangkitkan para lawan terhadap Salomo. Salah satu dari para lawan itu adalah Yerobeam, yang menjadi raja pertama Kerajaan Israel Utara yang terpecah-belah.
And Jeroboam the son of Nebat, an Ephrathite of Zereda, Solomon’s servant, whose mother’s name was Zeruah, a widow woman, even he lifted up his hand against the king. And this was the cause that he lifted up his hand against the king: Solomon built Millo, and repaired the breaches of the city of David his father. And the man Jeroboam was a mighty man of valour: and Solomon seeing the young man that he was industrious, he made him ruler over all the charge of the house of Joseph. And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:)
Dan Yerobeam bin Nebat, seorang Efrati dari Zereda, hamba Salomo, yang nama ibunya Zerua, seorang janda, dialah yang mengangkat tangannya melawan raja. Inilah sebabnya ia mengangkat tangannya melawan raja: Salomo membangun Milo dan memperbaiki celah-celah di kota Daud, ayahnya. Adapun Yerobeam itu seorang pahlawan yang gagah perkasa; dan ketika Salomo melihat bahwa orang muda itu rajin bekerja, ia mengangkatnya menjadi pengawas atas seluruh urusan rumah Yusuf. Pada waktu itu, ketika Yerobeam keluar dari Yerusalem, nabi Ahia orang Silo menemukannya di jalan; dan ia mengenakan pakaian baru; dan keduanya ada sendirian di padang. Lalu Ahia memegang pakaian baru yang dipakainya dan mengoyakkannya menjadi dua belas potong; dan ia berkata kepada Yerobeam: Ambillah bagimu sepuluh potong; sebab beginilah firman Tuhan, Allah Israel: Sesungguhnya, Aku akan mengoyakkan kerajaan itu dari tangan Salomo dan akan memberikan sepuluh suku kepadamu; (tetapi satu suku akan tetap menjadi bagiannya oleh karena Daud, hamba-Ku, dan oleh karena Yerusalem, kota yang telah Kupilih dari antara segala suku Israel:)
Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:26–36.
Sebab mereka telah meninggalkan Aku dan telah sujud menyembah Asytoret, dewi orang Sidon, Kamos, dewa orang Moab, dan Milkom, dewa bani Amon, dan mereka tidak hidup menurut jalan-jalan-Ku untuk melakukan apa yang benar di mata-Ku serta memelihara ketetapan-ketetapan-Ku dan hukum-hukum-Ku, seperti yang dilakukan Daud, ayahnya. Namun Aku tidak akan mengambil seluruh kerajaan itu dari tangannya; melainkan Aku akan membiarkan dia menjadi raja sepanjang hidupnya oleh karena Daud, hamba-Ku, yang telah Kupilih, sebab ia memelihara perintah-perintah-Ku dan ketetapan-ketetapan-Ku; tetapi Aku akan mengambil kerajaan itu dari tangan anaknya dan akan memberikannya kepadamu, yakni sepuluh suku. Dan kepada anaknya akan Kuberikan satu suku, supaya Daud, hamba-Ku, senantiasa mempunyai pelita di hadapan-Ku di Yerusalem, kota yang telah Kupilih untuk menaruh nama-Ku di sana. 1 Raja-raja 11:26-36.
The nation that was created when Ezekiel joined the two sticks was to have “David” as king, and David ruled from Jerusalem, which is the capital city where God chose to place His name. The ten northern tribes were a symbol of the body, and Jerusalem was the symbol of the head. Because of the sins of Manasseh, Judah was carried to Babylon in captivity in 677 BC, thus beginning the scattering of the “seven times” against the southern kingdom. At that time the Lord rejected Jerusalem.
Bangsa yang terbentuk ketika Yehezkiel menyatukan kedua tongkat itu akan memiliki "Daud" sebagai raja, dan Daud memerintah dari Yerusalem, ibu kota tempat Allah memilih menempatkan Nama-Nya. Sepuluh suku di utara merupakan lambang tubuh, dan Yerusalem merupakan lambang kepala. Karena dosa-dosa Manasye, Yehuda dibawa ke Babel dalam pembuangan pada tahun 677 SM, sehingga dimulailah pencerai-beraian "tujuh kali" terhadap kerajaan selatan. Pada waktu itu TUHAN menolak Yerusalem.
Notwithstanding the Lord turned not from the fierceness of his great wrath, wherewith his anger was kindled against Judah, because of all the provocations that Manasseh had provoked him withal. And the Lord said, I will remove Judah also out of my sight, as I have removed Israel, and will cast off this city Jerusalem which I have chosen, and the house of which I said, My name shall be there. 2 Kings 23:26, 27.
Namun demikian, TUHAN tidak berbalik dari kedahsyatan murka-Nya yang besar, yang karena itu amarah-Nya menyala terhadap Yehuda, oleh segala perbuatan yang Manasye lakukan untuk menimbulkan amarah-Nya. Dan TUHAN berfirman, Aku juga akan menyingkirkan Yehuda dari hadapan-Ku, seperti Aku telah menyingkirkan Israel, dan Aku akan menolak kota ini, Yerusalem, yang telah Kupilih, dan rumah yang tentangnya Aku telah berkata, Nama-Ku akan ada di sana. 2 Raja-raja 23:26, 27.
It was in the “house” in Jerusalem where He chose to place His name, and the city and the house were cast off, but a promise was made by Zechariah that the Lord would once again choose Jerusalem.
Di "rumah" di Yerusalem itulah Dia memilih untuk menempatkan nama-Nya, dan kota serta rumah itu ditolak, tetapi Zakharia menyampaikan janji bahwa Tuhan akan kembali memilih Yerusalem.
Then the angel of the Lord answered and said, O Lord of hosts, how long wilt thou not have mercy on Jerusalem and on the cities of Judah, against which thou hast had indignation these threescore and ten years? And the Lord answered the angel that talked with me with good words and comfortable words. So the angel that communed with me said unto me, Cry thou, saying, Thus saith the Lord of hosts; I am jealous for Jerusalem and for Zion with a great jealousy. And I am very sore displeased with the heathen that are at ease: for I was but a little displeased, and they helped forward the affliction. Therefore thus saith the Lord; I am returned to Jerusalem with mercies: my house shall be built in it, saith the Lord of hosts, and a line shall be stretched forth upon Jerusalem.
Lalu malaikat TUHAN menjawab dan berkata, Ya TUHAN semesta alam, berapa lama lagi Engkau tidak akan menaruh belas kasihan kepada Yerusalem dan kepada kota-kota Yehuda, yang terhadapnya Engkau murka selama tujuh puluh tahun ini? Dan TUHAN menjawab malaikat yang berbicara dengan aku dengan perkataan-perkataan yang baik dan perkataan-perkataan penghiburan. Maka malaikat yang bercakap-cakap dengan aku berkata kepadaku, Serukanlah, katakan: Beginilah firman TUHAN semesta alam: Aku cemburu atas Yerusalem dan atas Sion dengan kecemburuan yang besar. Dan Aku sangat murka terhadap bangsa-bangsa kafir yang merasa aman; sebab hanya sedikit saja Aku murka, tetapi mereka menambah-nambahkan malapetaka. Sebab itu beginilah firman TUHAN: Aku telah kembali ke Yerusalem dengan belas kasihan; rumah-Ku akan dibangun di dalamnya, demikianlah firman TUHAN semesta alam, dan tali pengukur akan direntangkan atas Yerusalem.
Cry yet, saying, Thus saith the Lord of hosts; My cities through prosperity shall yet be spread abroad; and the Lord shall yet comfort Zion, and shall yet choose Jerusalem. Then lifted I up mine eyes, and saw, and behold four horns. And I said unto the angel that talked with me, What be these? And he answered me, These are the horns which have scattered Judah, Israel, and Jerusalem. And the Lord shewed me four carpenters. Then said I, What come these to do? And he spake, saying, These are the horns which have scattered Judah, so that no man did lift up his head: but these are come to fray them, to cast out the horns of the Gentiles, which lifted up their horn over the land of Judah to scatter it.
Berserulah lagi, dengan mengatakan: Beginilah firman TUHAN semesta alam: Kota-kota-Ku oleh kemakmuran akan kembali tersebar luas; dan TUHAN akan kembali menghibur Sion, dan akan kembali memilih Yerusalem. Kemudian aku mengangkat mataku dan melihat, tampak empat tanduk. Lalu aku berkata kepada malaikat yang berbicara kepadaku, “Apakah ini?” Ia menjawab aku, “Inilah tanduk-tanduk yang telah mencerai-beraikan Yehuda, Israel, dan Yerusalem.” Dan TUHAN memperlihatkan kepadaku empat tukang kayu. Lalu aku berkata, “Untuk apa orang-orang ini datang?” Ia berkata, “Inilah tanduk-tanduk yang telah mencerai-beraikan Yehuda, sehingga tak seorang pun dapat mengangkat kepalanya; tetapi orang-orang ini datang untuk menggentarkan mereka, untuk menyingkirkan tanduk-tanduk bangsa-bangsa kafir yang telah mengangkat tanduknya atas tanah Yehuda untuk mencerai-beraikannya.”
I lifted up mine eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand. Then said I, Whither goest thou? And he said unto me, To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof. And, behold, the angel that talked with me went forth, and another angel went out to meet him, And said unto him, Run, speak to this young man, saying, Jerusalem shall be inhabited as towns without walls for the multitude of men and cattle therein: For I, saith the Lord, will be unto her a wall of fire round about, and will be the glory in the midst of her. Ho, ho, come forth, and flee from the land of the north, saith the Lord: for I have spread you abroad as the four winds of the heaven, saith the Lord. Deliver thyself, O Zion, that dwellest with the daughter of Babylon. For thus saith the Lord of hosts; After the glory hath he sent me unto the nations which spoiled you: for he that toucheth you toucheth the apple of his eye.
Aku mengangkat mataku lagi, lalu memandang, dan tampaklah seorang laki-laki dengan tali pengukur di tangannya. Lalu aku berkata, Ke manakah engkau pergi? Ia berkata kepadaku, Untuk mengukur Yerusalem, untuk melihat berapa lebarnya dan berapa panjangnya. Dan, lihatlah, malaikat yang berbicara dengan aku itu keluar, dan malaikat yang lain keluar untuk menyongsongnya, dan berkata kepadanya, Berlarilah, sampaikanlah kepada pemuda ini dengan mengatakan: Yerusalem akan didiami seperti perkampungan tanpa tembok karena banyaknya manusia dan ternak di dalamnya; sebab Aku, demikianlah firman Tuhan, akan menjadi baginya tembok api sekelilingnya, dan Aku akan menjadi kemuliaan di tengah-tengahnya. Hai, hai, keluarlah, dan larilah dari tanah utara, demikianlah firman Tuhan; sebab Aku telah menyerakkan kamu seperti keempat angin dari langit, demikianlah firman Tuhan. Selamatkanlah dirimu, hai Sion, engkau yang tinggal bersama putri Babel. Sebab beginilah firman Tuhan semesta alam: Sesudah kemuliaan itu Ia telah mengutus aku kepada bangsa-bangsa yang merampasi kamu; sebab siapa yang menyentuh kamu, menyentuh biji mata-Nya.
For, behold, I will shake mine hand upon them, and they shall be a spoil to their servants: and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me. Sing and rejoice, O daughter of Zion: for, lo, I come, and I will dwell in the midst of thee, saith the Lord. And many nations shall be joined to the Lord in that day, and shall be my people: and I will dwell in the midst of thee, and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto thee. And the Lord shall inherit Judah his portion in the holy land, and shall choose Jerusalem again. Be silent, O all flesh, before the Lord: for he is raised up out of his holy habitation. Zechariah 1:12–2:13.
Sebab, sesungguhnya, Aku akan mengayunkan tangan-Ku terhadap mereka, dan mereka akan menjadi jarahan bagi hamba-hamba mereka; dan kamu akan mengetahui bahwa TUHAN semesta alam telah mengutus aku. Bernyanyilah dan bersukacitalah, hai putri Sion, sebab, lihat, Aku datang, dan Aku akan diam di tengah-tengahmu, firman TUHAN. Pada hari itu banyak bangsa akan menggabungkan diri kepada TUHAN dan akan menjadi umat-Ku; dan Aku akan diam di tengah-tengahmu, dan engkau akan mengetahui bahwa TUHAN semesta alam telah mengutus aku kepadamu. Dan TUHAN akan memiliki Yehuda sebagai bagian milik-Nya di tanah yang kudus, dan akan sekali lagi memilih Yerusalem. Diamlah, hai segala makhluk, di hadapan TUHAN, sebab Ia telah bangkit dari tempat kediaman-Nya yang kudus. Zakharia 1:12-2:13.
The promises of the Lord once again choosing Jerusalem were fulfilled when ancient Israel rebuilt Jerusalem after their captivity in Babylon, but the prophets speak more about the last days than the days in which they lived. The Lord was “raised up out of his holy temple,” on October 22, 1844, when He arose and moved from the Holy Place to the Most Holy Place, at which time “all flesh” was to “be silent” before the Lord,” for the antitypical Day of Atonement had arrived, in agreement with Habakkuk TWO-TWENTY.
Janji-janji Tuhan untuk kembali memilih Yerusalem digenapi ketika Israel zaman dahulu membangun kembali Yerusalem setelah pembuangan mereka di Babel, tetapi para nabi lebih banyak berbicara tentang hari-hari terakhir daripada zaman ketika mereka hidup. Tuhan "bangkit keluar dari bait-Nya yang kudus," pada 22 Oktober 1844, ketika Ia bangkit dan berpindah dari Ruang Kudus ke Ruang Maha Kudus, pada waktu itu "segala daging" harus "diam" di hadapan Tuhan, karena Hari Pendamaian antitipikal telah tiba, sesuai dengan Habakuk DUA-DUA PULUH.
But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.
Tetapi TUHAN ada di dalam bait-Nya yang kudus; biarlah seluruh bumi berdiam diri di hadapan-Nya. Habakuk 2:20.
At that time, John in chapter eleven of Revelation was told to measure the temple, which Zechariah witnessed when he “lifted up” his “eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand”. Then Zechariah said, “Whither goest thou?” And John said unto Zechariah, “To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof.” The history of the rebuilding of Jerusalem after the seventy year captivity, and the history that began in 1798 but ended in rebellion when the third angel arrived in 1844, both identify the work that began on September 11, 2001.
Pada waktu itu, Yohanes dalam pasal sebelas Kitab Wahyu diperintahkan untuk mengukur Bait Suci, hal yang disaksikan Zakharia ketika ia 'mengangkat' kembali 'matanya, dan melihat, tampaklah seorang laki-laki dengan tali pengukur di tangannya'. Lalu Zakharia berkata, "Engkau hendak ke mana?" Dan Yohanes berkata kepada Zakharia, "Untuk mengukur Yerusalem, untuk melihat berapa lebarnya dan berapa panjangnya." Sejarah pembangunan kembali Yerusalem setelah pembuangan selama tujuh puluh tahun, dan sejarah yang dimulai pada tahun 1798 tetapi berakhir dalam pemberontakan ketika malaikat ketiga datang pada tahun 1844, keduanya menunjuk kepada pekerjaan yang dimulai pada 11 September 2001.
The southern kingdom, the city of Jerusalem, and king David are all the “head” where the character of God is to be manifested. The northern kingdom represents the “body”, and when the Lord determined to once again “have mercy on Jerusalem” and to “comfort her” and to once again “choose her”, He is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which includes the joining together of the dead dry bones of Laodicea, and thereafter the revival of those bones into a mighty army.
Kerajaan selatan, kota Yerusalem, dan Raja Daud semuanya adalah “kepala” tempat karakter Allah hendak dinyatakan. Kerajaan utara melambangkan “tubuh”, dan ketika Tuhan menetapkan untuk kembali “mengasihani Yerusalem” dan “menghiburnya” serta kembali “memilihnya”, Dia sedang menunjuk pada pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang mencakup penyatuan tulang-tulang kering yang mati dari Laodikia, dan sesudahnya kebangkitan tulang-tulang itu menjadi suatu tentara yang perkasa.
That work is represented in Ezekiel chapter thirty-seven, and it is represented by the northern and southern kingdoms, which provide a simile of the work of fulfilling the covenant promise to write His law upon the hearts and minds of the one hundred and forty-four thousand. Of the two sticks, one and one only is identified as the head, and if you believe, if your eyes can perceive and your ears can understand, this identifies the other stick as the body.
Pekerjaan itu digambarkan dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh, dan hal itu diwakili oleh kerajaan utara dan selatan, yang memberikan kiasan tentang pekerjaan penggenapan janji perjanjian untuk menuliskan hukum-Nya pada hati dan pikiran seratus empat puluh empat ribu. Dari dua tongkat itu, satu, dan hanya satu, diidentifikasi sebagai kepala, dan jika engkau percaya, jika matamu dapat melihat dan telingamu dapat mendengar, ini menunjukkan bahwa tongkat yang lainnya adalah tubuh.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan studi ini dalam artikel berikutnya.
“Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.
Di atas dasar yang telah diletakkan oleh Kristus sendiri, para rasul membangun gereja Allah. Dalam Kitab Suci, gambaran tentang pendirian sebuah bait sering digunakan untuk menggambarkan pembangunan gereja. Zakharia menyebut Kristus sebagai Tunas yang akan membangun bait Tuhan. Ia berbicara tentang bangsa-bangsa lain yang turut membantu pekerjaan itu: 'Mereka yang jauh akan datang dan membangun di dalam bait Tuhan;' dan Yesaya menyatakan, 'Anak-anak orang asing akan membangun tembok-tembokmu.' Zakharia 6:12, 15; Yesaya 60:10.
“Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.
Ketika menulis tentang pembangunan bait ini, Petrus berkata, “Kepada-Nya kamu datang, seperti kepada batu yang hidup, yang memang ditolak oleh manusia, tetapi dipilih oleh Allah dan berharga, kamu juga, sebagai batu-batu hidup, dibangun menjadi sebuah rumah rohani, suatu imamat yang kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah melalui Yesus Kristus.” 1 Petrus 2:4, 5.
“In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.
Di tambang batu dari dunia Yahudi dan dunia bukan Yahudi, para rasul bekerja keras, mengambil batu-batu untuk diletakkan di atas dasar. Dalam suratnya kepada orang-orang percaya di Efesus, Paulus berkata, 'Karena itu kamu tidak lagi orang asing dan pendatang, melainkan sesama warga dengan orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah; kamu dibangun di atas dasar para rasul dan nabi, Kristus Yesus sendiri menjadi Batu Penjuru Utama; di dalam Dia seluruh bangunan, yang tersusun rapi, bertumbuh menjadi bait yang kudus di dalam Tuhan; di dalam Dia kamu juga turut dibangun menjadi tempat kediaman Allah di dalam Roh.' Efesus 2:19-22.
“And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.” 1 Corinthians 3:10–13.
"Dan kepada orang-orang Korintus ia menulis: 'Menurut kasih karunia Allah yang diberikan kepadaku, sebagai arsitek yang bijaksana, aku telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun di atasnya. Tetapi hendaklah setiap orang memperhatikan bagaimana ia membangun di atasnya. Karena tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain daripada yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. Sekarang, jika ada orang yang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu-batu berharga, kayu, rumput kering, jerami; pekerjaan setiap orang akan menjadi nyata: sebab hari itu akan menyatakannya, karena itu akan dinyatakan oleh api; dan api itu akan menguji pekerjaan setiap orang bagaimana mutunya.'" 1 Korintus 3:10-13.
“The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595–597.
Para rasul membangun di atas dasar yang teguh, yakni Batu Karang yang Kekal. Kepada dasar ini mereka membawa batu-batu yang mereka gali dari dunia. Bukan tanpa rintangan para pembangun bekerja. Pekerjaan mereka menjadi sangat sukar oleh perlawanan musuh-musuh Kristus. Mereka harus bergumul melawan kefanatikan, prasangka, dan kebencian orang-orang yang sedang membangun di atas dasar yang palsu. Banyak orang yang bekerja sebagai pembangun jemaat dapat disamakan dengan para pembangun tembok pada zaman Nehemia, tentang siapa tertulis: “Mereka yang membangun di tembok, dan mereka yang mengangkat beban, serta mereka yang memuatkannya, masing-masing dengan sebelah tangannya bekerja dalam pekerjaan itu, dan dengan tangan yang lain memegang senjata.” Nehemia 4:17. Kisah Para Rasul, 595-597.