We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Kita mulai menelaah penglihatan terakhir Daniel dengan menerapkan prinsip yang diwakili oleh Alfa dan Omega, yang menunjukkan bahwa Dia selalu mengaitkan akhir dengan awal. Karena itu Belteshazzar, yang adalah Daniel pada ayat pertama dari penglihatan terakhir Daniel, juga akan terwakili pada bagian terakhir dari penglihatan yang sama. Kita telah mengidentifikasi bahwa Belteshazzar mewakili umat perjanjian Allah pada zaman akhir, yang memahami "chazon," penglihatan tentang sejarah nubuatan, sebagaimana diwakili oleh kata "thing," pada ayat pertama. Penglihatan tentang sejarah nubuatan itu adalah "tujuh kali" dari Imamat dua puluh enam, yang setara dengan dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Belteshazzar juga memahami "penglihatan" dalam ayat pertama, yaitu penglihatan "mareh" selama dua ribu tiga ratus tahun, yang melambangkan kemunculan Kristus yang tiba-tiba.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

Dalam pasal dua belas, Daniel menggambarkan gerakan malaikat pertama dan juga gerakan malaikat ketiga, sebab kedua gerakan itu menggenapi perumpamaan sepuluh gadis. Dalam pasal dua belas terdapat sedikitnya lima kebenaran yang merupakan bagian dari gerakan Millerit, yang mewakili kebenaran-kebenaran yang juga harus dialami dan dipahami oleh gerakan malaikat ketiga. Kedua gerakan itu menggenapi perumpamaan sepuluh gadis, dan gadis-gadis bijaksana dari kedua gerakan tersebut dituntut untuk memahami fakta nubuatan itu. Kedua gerakan itu harus memahami kebenaran nubuatan pertama yang Miller dipimpin untuk mengenali, sebagaimana diwakili oleh "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam. Tiga pengalaman dan pemahaman paralel lainnya ditemukan dalam beberapa ayat terakhir dari pasal tersebut.

And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

Dan sejak waktu korban sehari-hari itu dihentikan, dan kekejian yang membinasakan itu ditegakkan, akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah orang yang menanti-nanti dan mencapai seribu tiga ratus tiga puluh lima hari. Tetapi engkau, pergilah jalanmu sampai kesudahannya; sebab engkau akan beristirahat dan akan berdiri untuk menerima bagianmu pada akhir zaman. Daniel 12:11-13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Umat sisa Allah dalam Kitab Wahyu memiliki tiga ciri kenabian utama. Mereka menuruti perintah-perintah Allah, memiliki iman Yesus, dan menjunjung tinggi Roh Nubuatan.

And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

Dan ia berkata kepadaku, Tuliskan: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba. Dan ia berkata kepadaku, Inilah perkataan-perkataan Allah yang benar. Lalu aku sujud di kakinya untuk menyembah dia. Tetapi ia berkata kepadaku, Janganlah berbuat demikian! Aku adalah sesama hamba dengan engkau dan saudara-saudaramu yang memiliki kesaksian Yesus. Sembahlah Allah! Sebab kesaksian Yesus adalah roh nubuat. Wahyu 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Kaum Millerit memahami dengan benar bahwa "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel melambangkan paganisme, dan bahwa waktu ketika "yang sehari-hari" itu "dihapuskan" adalah tahun 508. Menolak kebenaran itu berarti menolak otoritas "kesaksian Yesus", yang "adalah Roh Nubuatan", karena Roh Nubuatan dengan jelas menyatakan bahwa Kaum Millerit benar dalam pemahaman mereka tentang "yang sehari-hari".

“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

Lalu saya melihat, sehubungan dengan 'Daily', bahwa kata 'sacrifice' ditambahkan oleh hikmat manusia dan bukan bagian dari teks; dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyuarakan seruan jam penghakiman. Ketika ada persatuan, sebelum 1844, hampir semua bersatu dalam pandangan yang benar tentang 'Daily'; tetapi sejak 1844, dalam kebingungan, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kebingungan pun menyusul. Review and Herald, 1 November 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Kaum Millerit memahami bahwa perlawanan paganisme terhadap bangkitnya kepausan ke tampuk kekuasaan pada tahun 538 telah disingkirkan pada tahun 508. Kaum Millerit benar, tetapi pemahaman mereka terbatas. Umat Allah pada akhir zaman, yang diwakili oleh Beltsazar pada ayat pertama, akan melihat bahwa periode dari tahun 508 hingga 538 merupakan suatu periode kenabian yang dilambangkan oleh tiga puluh tahun persiapan dalam sejarah Kristus yang mendahului penganugerahan kuasa-Nya pada pembaptisan-Nya. Mereka akan melihat bahwa periode kenabian itu juga merupakan periode kenabian dari 1776 sampai 1798, dan bahwa ketiga periode itu melambangkan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu yang dimulai pada 11 September 2001, dan berakhir pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

Dalam pasal dua belas, Daniel melambangkan kaum Millerit serta lima kebenaran dan pengalaman penting yang akan terulang pada mereka yang diwakili oleh Belteshazzar. Kebenaran dan pengalaman ketiga dari kaum Millerit adalah "pandangan yang benar tentang 'the daily,' ... Tuhan memberikan ... kepada mereka yang menyampaikan seruan jam penghakiman." Menolak kebenaran itu berarti menolak tulisan-tulisan Ellen White, yang merupakan Roh Nubuatan. Kebenaran dan pengalaman keempat dari kaum Millerit, dan para utusan malaikat ketiga, adalah nubuatan tentang seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun, yang dimulai pada tahun ketika 'the daily' disingkirkan, yaitu pada tahun 508.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Mulai dari tahun 508, seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun membawa ke tahun 1843, tetapi bukan sekadar 1843, karena nubuat itu sebenarnya menunjuk tepat pada hari terakhir tahun 1843, sebab bunyinya, "Berbahagialah orang yang menanti-nanti, dan datang kepada seribu tiga ratus tiga puluh lima hari." Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "datang" adalah "naga", yang berarti "menyentuh" atau "meletakkan tangan pada". Karena itu, nubuat tersebut berarti, "berbahagialah orang yang menanti-nanti, dan" menyentuh atau meletakkan tangan pada tahun 1843.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Berkat dari penantian dalam sejarah Millerit adalah bagi gadis-gadis yang bijaksana yang mengalami kekecewaan pertama, tetapi menunggu penglihatan yang berlambat-lambat. Ketika kaum Millerit menantikan “penglihatan yang berlambat-lambat” sebagai penggenapan perumpamaan tentang sepuluh gadis dan Habakuk pasal dua, mereka diberkati. Dalam masa penantian itu mereka kemudian melihat bahwa mereka sedang menggenapi perumpamaan tersebut, dan bahwa pada akhirnya penglihatan itu akan “berbicara”. Masa penantian dan kekecewaan mereka didasarkan pada anggapan yang keliru bahwa dua ribu tiga ratus tahun akan berakhir pada tahun 1843, padahal penglihatan itu sebenarnya untuk tahun 1844. Kekecewaan mereka didasarkan pada pengalaman mereka ketika tahun 1843 berakhir tanpa kembalinya Kristus. Kekecewaan itu, dan berkat yang dinyatakan atas mereka yang kemudian memilih untuk menunggu, semuanya bertumpu pada tepat hari terakhir tahun 1843, yang “menyentuh” atau “sampai ke” tahun 1844.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Pengalaman kekecewaan pertama, sebagai penggenapan perumpamaan tentang sepuluh gadis, dipahami dan terulang pada mereka yang diwakili oleh Belteshazzar. Kebenaran dan pengalaman kelima yang akan disadari oleh mereka yang diwakili oleh Belteshazzar adalah bahwa pada "akhir zaman", Daniel akan "berdiri pada bagiannya".

“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

“Daniel telah berdiri pada bagiannya sejak meterai itu disingkapkan dan terang kebenaran telah bercahaya atas penglihatannya. Ia berdiri pada bagiannya, membawa kesaksian yang harus dipahami pada akhir zaman.” Sermons and Talks, jilid 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Kaum Millerit mengalami proses pemurnian yang dicapai melalui peningkatan pengetahuan yang datang dari Kitab Daniel ketika meterainya dibuka pada tahun 1798. Mereka yang diwakili oleh Belteshazzar akan mengalami proses pemurnian yang dicapai melalui peningkatan pengetahuan yang datang dari Kitab Daniel ketika meterainya dibuka pada tahun 1989. Mereka juga akan memahami bahwa Kitab Daniel memiliki tujuan khusus dalam pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

"Ketika Allah memberikan kepada seseorang pekerjaan khusus untuk dilakukan, ia harus berdiri teguh pada bagian dan tempatnya seperti Daniel, siap menjawab panggilan Allah, siap memenuhi tujuan-Nya." Manuscript Releases, jilid 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Sebagai mantan orang-orang Laodikia, mereka yang diwakili oleh Beltsazar akan menyadari bahwa melalui kitab Daniel dan Wahyu, yang merupakan kitab yang sama, kebangunan terakhir terwujud.

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

"Ketika kitab Daniel dan Wahyu dipahami dengan lebih baik, orang-orang percaya akan memiliki pengalaman rohani yang sama sekali berbeda. . . Satu hal pasti akan dipahami dari mempelajari kitab Wahyu-bahwa hubungan antara Allah dan umat-Nya itu erat dan pasti." Iman yang Kuehidupi, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Sebagai mantan orang-orang Laodikia, mereka akan sudah menyadari keadaan Laodikia mereka, dan menyadari bahwa secara rohani mereka sama matinya seperti suatu lembah tulang-tulang kering, dan sebagai tanggapan terhadap kesaksian yang terus terang mengenai keadaan mereka yang mati dan terhilang, mereka akan menyadari bahwa kebutuhan untuk menjadi hidup adalah prioritas utama.

“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

“Kebangunan kembali kesalehan yang sejati di antara kita merupakan yang terbesar dan paling mendesak dari segala kebutuhan kita. Mengusahakan hal ini seharusnya menjadi pekerjaan kita yang pertama.” Selected Messages, buku 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Janji Alkitab adalah bahwa siapa pun yang mencari akan menemukan, dan Roh Kudus kemudian akan memimpin mereka untuk memahami bahwa kitab Daniel dan Wahyu-lah yang menghasilkan kebangunan rohani yang diperlukan.

“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

"Ketika kita sebagai suatu umat memahami apa arti buku ini bagi kita, akan tampak di tengah-tengah kita suatu kebangunan rohani yang besar." Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Akhir dari penglihatan terakhir Daniel, sebagaimana disajikan dalam pasal dua belas, mengidentifikasi pengalaman yang menghasilkan umat perjanjian Allah pada hari-hari terakhir, sebagaimana diwakili oleh Belteshazzar pada ayat pertama dari penglihatan terakhir itu. Di sana Daniel, yang digambarkan sebagai Belteshazzar, memahami baik penglihatan internal tentang dua ribu tiga ratus tahun maupun penglihatan eksternal tentang dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Ia memahami “perkara” dan “penglihatan.” Ia memahami penglihatan chazon dan penglihatan mareh. Ia memahami penginjakan atas tempat kudus dan bala tentara, dan pemulihan tempat kudus dan bala tentara. Ia memahami baik penglihatan Sungai Ulai maupun penglihatan Sungai Hiddekel.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

Diperlukan studi yang jauh lebih mendalam tentang firman Allah; terutama Kitab Daniel dan Wahyu harus mendapat perhatian seperti belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah pekerjaan kita. Kita mungkin akan berbicara lebih sedikit dalam beberapa pokok, mengenai kekuasaan Romawi dan kepausan; tetapi kita harus mengarahkan perhatian kepada apa yang telah ditulis para nabi dan para rasul di bawah ilham Roh Kudus Allah. Roh Kudus telah mengatur segala sesuatu sedemikian rupa, baik dalam pemberian nubuat maupun dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan, untuk mengajarkan bahwa agen manusia harus disingkirkan dari pandangan, tersembunyi di dalam Kristus, dan bahwa Tuhan Allah di surga serta hukum-Nya harus ditinggikan. Bacalah Kitab Daniel. Tinjau kembali, poin demi poin, sejarah kerajaan-kerajaan yang dilambangkan di sana. Perhatikan para negarawan, dewan-dewan, bala tentara yang kuat, dan lihat bagaimana Allah bekerja untuk merendahkan kesombongan manusia, dan menempatkan kemuliaan manusia ke dalam debu....

“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

Terang yang diterima Daniel dari Tuhan diberikan secara khusus untuk hari-hari terakhir ini. Penglihatan-penglihatan yang dilihatnya di tepi Sungai Ulai dan Hiddekel, sungai-sungai besar di Sinear, kini sedang digenapi, dan semua peristiwa yang telah dinubuatkan segera akan terjadi.

“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

Pertimbangkan keadaan bangsa Yahudi ketika nubuat-nubuat Daniel diberikan.

“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

"Marilah kita memberikan lebih banyak waktu untuk mempelajari Alkitab. Kita tidak memahami Firman sebagaimana seharusnya. Kitab Wahyu diawali dengan suatu perintah kepada kita untuk memahami pengajaran yang terkandung di dalamnya. 'Berbahagialah orang yang membaca, dan mereka yang mendengar kata-kata nubuat ini,' firman Allah, 'dan yang menuruti apa yang tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat.' Ketika kita sebagai umat memahami apa arti kitab ini bagi kita, akan terlihat di antara kita suatu kebangunan rohani yang besar. Kita belum sepenuhnya memahami pelajaran yang diajarkannya, sekalipun ada perintah kepada kita untuk menyelidiki dan mempelajarinya."

“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

Di masa lalu para pengajar telah menyatakan bahwa Kitab Daniel dan Kitab Wahyu adalah kitab-kitab yang dimeteraikan, dan orang-orang pun berpaling dari keduanya. Tirai, yang karena misterinya yang tampak telah membuat banyak orang enggan mengangkatnya, telah disingkirkan oleh tangan Allah sendiri dari bagian-bagian firman-Nya ini. Nama 'Wahyu' itu sendiri bertentangan dengan pernyataan bahwa itu adalah kitab yang dimeteraikan. 'Wahyu' berarti bahwa sesuatu yang penting disingkapkan. Kebenaran-kebenaran dalam kitab ini ditujukan kepada mereka yang hidup pada masa-masa akhir ini. Kita kini berdiri, dengan tirai telah tersingkap, di tempat kudus dari perkara-perkara kudus. Kita tidak boleh berdiri di luar. Kita harus masuk, bukan dengan pikiran yang sembrono dan tidak hormat, bukan dengan langkah-langkah yang terburu-buru, melainkan dengan rasa hormat dan takut akan Allah. Kita semakin mendekati waktu ketika nubuat-nubuat dalam Kitab Wahyu akan digenapi....

“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

Kita memiliki perintah-perintah Allah dan kesaksian Yesus Kristus, yang adalah roh nubuat. Permata tak ternilai dapat ditemukan dalam firman Allah. Mereka yang menyelidiki firman ini harus menjaga pikiran tetap jernih. Jangan sekali-kali mereka memanjakan nafsu yang menyimpang dalam hal makan atau minum.

“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

Jika mereka melakukan ini, pikiran akan menjadi bingung; mereka tidak akan mampu menanggung tekanan untuk menggali secara mendalam guna mengetahui makna hal-hal yang berkaitan dengan peristiwa-peristiwa penutup dalam sejarah dunia ini.

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

Ketika kitab Daniel dan Wahyu dipahami dengan lebih baik, orang-orang percaya akan memiliki pengalaman rohani yang sama sekali berbeda. Mereka akan diberi kilasan-kilasan tentang gerbang-gerbang surga yang terbuka sedemikian rupa sehingga hati dan pikiran akan terkesan oleh karakter yang harus dikembangkan semua orang agar dapat mengalami kebahagiaan yang akan menjadi upah bagi orang yang suci hatinya.

“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

Tuhan akan memberkati semua orang yang dengan rendah hati dan lemah lembut berusaha memahami apa yang diwahyukan dalam Kitab Wahyu. Kitab ini mengandung begitu banyak hal yang sarat akan kekekalan dan penuh kemuliaan sehingga semua yang membacanya dan menyelidikinya dengan sungguh-sungguh menerima berkat yang diperuntukkan bagi mereka 'yang mendengar kata-kata nubuat ini dan menuruti apa yang tertulis di dalamnya'.

“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

Satu hal yang pasti akan dipahami dari mempelajari Wahyu—bahwa hubungan antara Allah dan umat-Nya itu erat dan pasti.

“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

Terlihat suatu keterkaitan yang menakjubkan antara alam semesta surga dan dunia ini. Hal-hal yang diwahyukan kepada Daniel kemudian dilengkapi oleh wahyu yang diberikan kepada Yohanes di Pulau Patmos. Kedua kitab ini sebaiknya dipelajari dengan saksama. Dua kali Daniel bertanya, “Berapa lama lagi sampai kesudahan waktu?”

“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

Dan aku mendengar, tetapi aku tidak mengerti; lalu aku berkata, Ya Tuhanku, bagaimana kesudahan semua ini? Dan Ia berkata, Pergilah, Daniel, sebab kata-kata ini ditutup dan dimeteraikan sampai pada waktu kesudahan. Banyak orang akan dimurnikan, diputihkan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan tetap berbuat fasik; dan tidak seorang pun dari orang fasik itu akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Dan sejak waktu korban sehari-hari dihapuskan dan kekejian yang membinasakan didirikan, akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah orang yang menanti dan mencapai seribu tiga ratus tiga puluh lima hari. Tetapi engkau, pergilah sampai pada kesudahan; sebab engkau akan beristirahat, dan pada akhir hari-hari itu engkau akan berdiri untuk menerima bagianmu.

“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

Singa dari suku Yehuda-lah yang membuka segel kitab itu dan memberikan kepada Yohanes wahyu tentang apa yang harus terjadi pada hari-hari terakhir ini.

“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

Daniel berdiri pada tempatnya untuk menyampaikan kesaksiannya yang dimeteraikan sampai waktu kesudahan, ketika pekabaran malaikat pertama harus dimaklumkan kepada dunia kita. Hal-hal ini adalah teramat penting pada hari-hari terakhir ini; tetapi sementara ‘banyak orang akan dimurnikan, diputihkan, dan diuji,’ ‘orang-orang fasik akan berlaku fasik; dan tidak seorang pun dari orang fasik itu akan mengerti.’ Betapa benarnya hal ini! Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum Allah; dan mereka yang tidak mau menerima terang mengenai hukum Allah tidak akan memahami pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga. Kitab Daniel dibukakan dalam Wahyu kepada Yohanes, dan membawa kita maju ke adegan-adegan terakhir dari sejarah bumi ini.

“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

"Akankah saudara-saudara kita mengingat bahwa kita sedang hidup di tengah-tengah bahaya hari-hari terakhir? Bacalah Wahyu dalam kaitannya dengan Daniel. Ajarkan hal-hal ini." Testimonies to Ministers, 112-115.