Within Daniel chapter eleven, there are several lines of prophecy that all align with the last six verses of the chapter. The portion that aligns with the history of verse forty from the time of the end in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, is the portion of the prophecy that was sealed until the last days. It is Daniel’s complement of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. Verse two introduces Trump, the last Republican president, the last President, the President that is the eighth that is of the seven, and he is the richest president that began to stir up the globalists when he announced his candidacy in 2015. Verse ten identifies 1989, and verses eleven and twelve identify the Ukrainian War that began in 2014, with Putin’s victory and following demise.

Di dalam Daniel pasal sebelas, terdapat beberapa baris nubuatan yang semuanya selaras dengan enam ayat terakhir pasal itu. Bagian yang selaras dengan sejarah ayat empat puluh sejak waktu kesudahan pada tahun 1989, hingga hukum hari Minggu pada ayat empat puluh satu, adalah bagian dari nubuatan yang dimeteraikan sampai hari-hari terakhir. Itu adalah pelengkap Daniel terhadap Wahyu Yesus Kristus yang dibukakan tepat sebelum masa percobaan berakhir. Ayat dua memperkenalkan Trump, presiden Republik yang terakhir, Presiden yang terakhir, Presiden yang adalah yang kedelapan dari antara yang tujuh, dan ia adalah presiden terkaya yang mulai mengguncang kaum globalis ketika ia mengumumkan pencalonannya pada tahun 2015. Ayat sepuluh mengidentifikasi tahun 1989, dan ayat sebelas serta dua belas mengidentifikasi Perang Ukraina yang dimulai pada tahun 2014, dengan kemenangan Putin dan kematiannya yang menyusul sesudah itu.

Verses thirteen through fifteen, describe the third of the three battles of verse forty, beginning with the collapse of the Soviet Union in 1989, then the Ukrainian War, followed by the Battle of Panium, which represents the external struggle of apostate Protestantism in the United States against the globalists of the world.

Ayat tiga belas hingga lima belas menggambarkan pertempuran ketiga dari tiga pertempuran pada ayat empat puluh, yang dimulai dengan runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, kemudian Perang Ukraina, diikuti oleh Pertempuran Panium, yang mewakili perjuangan eksternal Protestantisme yang murtad di Amerika Serikat melawan para globalis dunia.

Apostate Protestantism prevails, and establishes the hierarchical relationship of the threefold union that is implemented at the soon coming Sunday law. The beast is Catholicism, and she is the head of the three powers, represented as Jezebel and a multitude of other symbols. She is the whore that reigns over and rides the beast.

Protestantisme yang murtad berkuasa dan menetapkan hubungan hierarkis dari persatuan tiga serangkai, yang akan diwujudkan ketika hukum hari Minggu segera diberlakukan. Binatang itu adalah Katolikisme, dan ia adalah kepala dari ketiga kuasa itu, digambarkan sebagai Izebel dan berbagai simbol lainnya. Dialah pelacur yang berkuasa atas dan menunggangi binatang itu.

The false prophet is the United States, represented by her husband Ahab, who is the head of the tenfold kingdom of the dragon. The Battle of Panium in 200 BC, typifies the external struggle between globalism and apostate Protestantism. The internal struggle is represented by the revolt in 167 BC, followed by the rededication of the temple as commemorated by Hanukkah in 164 BC, that was then followed by a period from 161 BC to 158 BC, that typifies where the United States erects an image of Catholicism’s union of church and state, as represented by the “league”.

Nabi palsu adalah Amerika Serikat, yang diwakili oleh suaminya, Ahab, yang adalah kepala kerajaan naga yang berlipat sepuluh. Pertempuran Panium pada tahun 200 SM merupakan tipe dari pergumulan eksternal antara globalisme dan Protestanisme yang murtad. Pergumulan internal diwakili oleh pemberontakan pada tahun 167 SM, yang diikuti oleh pentahbisan kembali Bait Suci sebagaimana diperingati oleh Hanukkah pada tahun 164 SM, yang kemudian diikuti oleh suatu periode dari tahun 161 SM hingga 158 SM, yang merupakan tipe ketika Amerika Serikat mendirikan suatu gambar dari persatuan gereja dan negara ala Katolik, sebagaimana diwakili oleh “league”.

In verse thirteen, Uriah Smith informs us that fourteen years after the Battle of Raphia, Ptolemy dies through “intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt.” After Putin’s short-lived victory is over, Trump will be ready to deal with the new infant king of Egypt. Before he does so, he will have “suppressed a rebellion” within the United States.

Pada ayat ketiga belas, Uriah Smith menyampaikan bahwa empat belas tahun setelah Pertempuran Raphia, Ptolemy meninggal karena "ketidakterkendalian dan kebejatan", dan digantikan oleh putranya, Ptolemy Epiphanes, seorang anak yang saat itu berusia empat atau lima tahun. Antiochus, pada waktu yang sama, setelah menumpas pemberontakan di kerajaannya, serta menundukkan dan menata bagian-bagian timur agar patuh, berkesempatan untuk melakukan langkah apa pun ketika Epiphanes muda naik takhta Mesir. Setelah kemenangan Putin yang berumur pendek berakhir, Trump akan siap menghadapi raja Mesir yang baru, yang masih bayi. Sebelum ia melakukannya, ia akan sudah "memadamkan suatu pemberontakan" di Amerika Serikat.

When Trump is elected, he will implement laws that have been typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, along with suspending “habeas corpus,” as did the first Republican president in response to a Civil War. His actions have also been typified by the actions of president Grant when he dealt with the Ku Klux Klan, and F. D. Roosevelt when he imprisoned the Japanese and others in World War Two, and George Bush the last’s Patriot Act.

Ketika Trump terpilih, ia akan menerapkan undang-undang seperti Undang-Undang Orang Asing dan Hasutan tahun 1798, serta menangguhkan "habeas corpus", sebagaimana dilakukan oleh presiden Partai Republik pertama sebagai tanggapan terhadap Perang Saudara. Tindakannya juga serupa dengan tindakan Presiden Grant ketika menangani Ku Klux Klan, dan F. D. Roosevelt ketika ia memenjarakan orang Jepang dan lainnya pada Perang Dunia Kedua, serta Patriot Act dari George Bush yang terakhir.

He, as with Seleucus, will suppress the rebellion in the United States, and then turn his eyes toward the “child king” of Egypt. In so doing, he will form an alliance with Philip of Macedon, for Smith records, “At the same time, Philip, king of Macedon, entered into a league with Antiochus to divide the dominions of Ptolemy between them, each proposing to take the parts which lay nearest and most convenient to him. Here was a rising up against the king of the south sufficient to fulfil the prophecy, and the very events, beyond doubt, which the prophecy intended.”

Ia, seperti halnya dengan Seleucus, akan menumpas pemberontakan di Amerika Serikat, lalu mengarahkan pandangannya kepada "raja kanak-kanak" Mesir. Dengan demikian, ia akan membentuk aliansi dengan Philip dari Macedon, sebab Smith mencatat, "Pada saat yang sama, Philip, raja Macedon, mengadakan persekutuan dengan Antiochus untuk membagi wilayah kekuasaan Ptolemy di antara mereka, masing-masing bermaksud mengambil bagian yang paling dekat dan paling sesuai baginya. Di sini ada suatu pemberontakan terhadap raja selatan yang cukup untuk menggenapi nubuatan itu, dan peristiwa-peristiwa inilah, tanpa diragukan, yang dimaksudkan oleh nubuatan itu."

Trump will form a firm alliance with the nations of NATO (the United Nations), to address Russia, and the complexities of resolving the fallout of the collapse of Putin. At that time, according to verse fourteen, and Smith’s commentary, “a new power is introduced.” The papacy will intercede to protect Russia and its satellites from the authority of NATO and the United States, or as Smith’s commentary cites, “Rome spoke; and Syria and Macedonia soon found a change coming over the aspect of their dream. The Romans interfered in behalf of the young king of Egypt, determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip. This was BC 200, and was one of the first important interferences of the Romans in the affairs of Syria and Egypt.”

Trump akan membentuk suatu persekutuan yang teguh dengan bangsa-bangsa NATO (Perserikatan Bangsa-Bangsa), untuk menangani Rusia, serta kerumitan dalam menyelesaikan dampak dari kejatuhan Putin. Pada waktu itu, menurut ayat empat belas, dan tafsiran Smith, “suatu kuasa baru diperkenalkan.” Kepausan akan campur tangan untuk melindungi Rusia dan negara-negara satelitnya dari otoritas NATO dan Amerika Serikat, atau sebagaimana dikutip dalam tafsiran Smith, “Roma berbicara; dan Siria serta Makedonia segera mendapati suatu perubahan datang atas aspek impian mereka. Orang-orang Romawi campur tangan demi raja muda Mesir, dengan ketetapan bahwa ia harus dilindungi dari kehancuran yang dirancang oleh Antiokhus dan Filipus. Ini terjadi pada 200 SM, dan merupakan salah satu campur tangan penting pertama orang-orang Romawi dalam urusan Siria dan Mesir.”

Rome, the whore of Tyre, then begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth, in advance of those kings coming into full obedience to her, just two verses later. At that same time, the Battle of Panium occurred. The year 200 BC identifies the whore of Tyre beginning to sing, and she does so in regard to protecting Russia, who the United States and the United Nations have just agreed to divide up for their mutual benefit. The whore prevails over them both, but the “battle” of Panium then takes place and the United States prevails over the United Nations.

Roma, pelacur dari Tyre, kemudian mulai menyanyikan lagu-lagunya dan berzina dengan raja-raja di bumi, mendahului peristiwa para raja itu menjadi sepenuhnya tunduk kepadanya, yang terjadi hanya dua ayat kemudian. Pada saat yang sama, Pertempuran Panium terjadi. Tahun 200 SM menandai pelacur dari Tyre mulai bernyanyi, dan ia melakukannya dalam kaitannya dengan melindungi Rusia, yang baru saja disepakati oleh Amerika Serikat dan Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk dibagi demi keuntungan bersama mereka. Pelacur itu mengalahkan keduanya, tetapi “pertempuran” Panium kemudian terjadi dan Amerika Serikat mengalahkan Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Symbolically, thirty-three years later the revolt of Modein begins in the United States. Symbolically, three years later after that, the rededication of so-called Protestantism and a Constitutional Republic is established as represented by Hanukkah. Symbolically, three years after that, the period represented by the league of the Jews with Rome begins.

Secara simbolis, tiga puluh tiga tahun kemudian pemberontakan di Modein dimulai di Amerika Serikat. Secara simbolis, tiga tahun kemudian sesudah itu, pentahbisan kembali apa yang disebut Protestanisme dan suatu Republik Konstitusional ditegakkan sebagaimana dilambangkan oleh Hanukkah. Secara simbolis, tiga tahun sesudah itu, periode yang dilambangkan oleh persekutuan orang-orang Yahudi dengan Roma dimulai.

The final movements will be rapid ones, so the history represented by forty-eight years in the verses is describing a series of rapid events that prophecy has specifically identified as beginning at the time of the end in 1989, followed by the second battle of verses eleven and twelve in 2014, followed by 2015, when Trump announced his candidacy for president, and thus began his prophetic work of stirring up globalism. Once Trump begins the work of suppressing the Civil War that is already under way, he will attempt an alliance with the United Nations (NATO—Philip of Macedon), and Rome will begin to sing. The attempted alliance becomes the struggle for supremacy between the two forces that is represented by the Battle of Panium.

Gerakan-gerakan terakhir akan berlangsung cepat, jadi sejarah yang diwakili oleh empat puluh delapan tahun dalam ayat-ayat itu menggambarkan serangkaian peristiwa cepat yang oleh nubuatan secara khusus diidentifikasi sebagai bermula pada akhir zaman pada tahun 1989, diikuti oleh pertempuran kedua pada ayat sebelas dan dua belas pada tahun 2014, kemudian tahun 2015, ketika Trump mengumumkan pencalonannya sebagai presiden, dan dengan demikian memulai karya kenabiannya untuk mengobarkan globalisme. Begitu Trump memulai upaya meredam Perang Saudara yang sudah berlangsung, ia akan mencoba menjalin aliansi dengan Perserikatan Bangsa-Bangsa (NATO-Filipus dari Makedonia), dan Roma akan mulai bernyanyi. Upaya aliansi itu menjadi perebutan supremasi antara kedua kekuatan yang diwakili oleh Pertempuran Panium.

Panium then is the waymark of verse thirteen, where the final rapid movements that precede the Sunday law begin. All the prophets spoke more of the end of the world, than the time in which they lived, and Jesus was of course the greatest of all prophets. Just before the cross, which typifies the Sunday law, that is represented by verse sixteen, Jesus took a trip with His disciples to Panium. His time there, and the lessons He set forth there, align with the soon coming Battle of Panium. Throughout history Panium has had several names, and at the time of Christ the name for Panium was Caesarea Philippi.

Panium, dengan demikian, merupakan tonggak pada ayat tiga belas, di mana gerakan-gerakan cepat terakhir yang mendahului undang-undang hari Minggu mulai berlangsung. Semua nabi lebih banyak berbicara tentang akhir dunia daripada zaman mereka sendiri, dan tentu saja Yesus adalah yang terbesar dari semua nabi. Tepat sebelum salib, yang melambangkan undang-undang hari Minggu dan diwakili oleh ayat enam belas, Yesus melakukan perjalanan bersama murid-murid-Nya ke Panium. Masa-Nya di sana, dan pelajaran-pelajaran yang Ia sampaikan di sana, selaras dengan Pertempuran Panium yang akan segera terjadi. Sepanjang sejarah, Panium memiliki beberapa nama, dan pada zaman Kristus nama Panium adalah Kaisarea Filipi.

“Jesus and His disciples had now come into one of the towns about Caesarea Philippi. They were beyond the limits of Galilee, in a region where idolatry prevailed. Here the disciples were withdrawn from the controlling influence of Judaism, and brought into closer contact with the heathen worship. Around them were represented forms of superstition that existed in all parts of the world. Jesus desired that a view of these things might lead them to feel their responsibility to the heathen. During His stay in this region, He endeavored to withdraw from teaching the people, and to devote Himself more fully to His disciples.

Yesus dan murid-murid-Nya kini telah tiba di salah satu kota di sekitar Kaisarea Filipi. Mereka berada di luar batas-batas Galilea, di wilayah di mana penyembahan berhala merajalela. Di sini para murid terlepas dari pengaruh kuat agama Yahudi, dan dibawa ke dalam kontak yang lebih dekat dengan ibadah orang-orang kafir. Di sekitar mereka terwakili berbagai bentuk takhayul yang terdapat di seluruh penjuru dunia. Yesus menghendaki agar menyaksikan hal-hal ini membuat mereka menyadari tanggung jawab mereka terhadap bangsa-bangsa kafir. Selama tinggal-Nya di wilayah ini, Ia berusaha menarik diri dari mengajar orang banyak, dan mencurahkan diri-Nya lebih sepenuhnya kepada murid-murid-Nya.

“He was about to tell them of the suffering that awaited Him. But first He went away alone, and prayed that their hearts might be prepared to receive His words. Upon joining them, He did not at once communicate that which He desired to impart. Before doing this, He gave them an opportunity of confessing their faith in Him that they might be strengthened for the coming trial. He asked, ‘Whom do men say that I the Son of man am?’

Ia hendak memberitahukan kepada mereka tentang penderitaan yang menanti-Nya. Namun terlebih dahulu Ia pergi seorang diri, dan berdoa agar hati mereka dipersiapkan untuk menerima firman-Nya. Setelah bergabung kembali dengan mereka, Ia tidak langsung menyampaikan apa yang hendak Ia sampaikan. Sebelum melakukan itu, Ia memberi mereka kesempatan untuk mengakui iman mereka kepada-Nya agar mereka dikuatkan menghadapi ujian yang akan datang. Ia bertanya, 'Menurut orang, siapakah Aku ini, Anak Manusia?'

“Sadly the disciples were forced to acknowledge that Israel had failed to recognize their Messiah. Some indeed, when they saw His miracles, had declared Him to be the Son of David. The multitudes that had been fed at Bethsaida had desired to proclaim Him king of Israel. Many were ready to accept Him as a prophet; but they did not believe Him to be the Messiah.

Sayangnya, para murid terpaksa mengakui bahwa Israel telah gagal mengenali Mesias mereka. Memang, beberapa orang, ketika melihat mukjizat-mukjizat-Nya, telah menyatakan Dia sebagai Anak Daud. Orang banyak yang telah diberi makan di Betsaida ingin menobatkan Dia sebagai raja Israel. Banyak yang siap menerima Dia sebagai nabi; tetapi mereka tidak percaya bahwa Dia adalah Mesias.

“Jesus now put a second question, relating to the disciples themselves: ‘But whom say ye that I am?’ Peter answered, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’

Yesus sekarang mengajukan pertanyaan kedua, yang berkaitan dengan para murid itu sendiri: 'Tetapi menurut kamu, siapakah Aku ini?' Petrus menjawab, 'Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup.'

“From the first, Peter had believed Jesus to be the Messiah. Many others who had been convicted by the preaching of John the Baptist, and had accepted Christ, began to doubt as to John’s mission when he was imprisoned and put to death; and they now doubted that Jesus was the Messiah, for whom they had looked so long. Many of the disciples who had ardently expected Jesus to take His place on David’s throne left Him when they perceived that He had no such intention. But Peter and his companions turned not from their allegiance. The vacillating course of those who praised yesterday and condemned today did not destroy the faith of the true follower of the Saviour. Peter declared, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’ He waited not for kingly honors to crown his Lord, but accepted Him in His humiliation.

Sejak semula, Petrus telah percaya bahwa Yesus adalah Mesias. Banyak orang lain yang telah diyakinkan oleh pemberitaan Yohanes Pembaptis dan telah menerima Kristus, mulai meragukan misi Yohanes ketika ia dipenjarakan dan dihukum mati. Kini mereka meragukan bahwa Yesus adalah Mesias yang telah begitu lama mereka nantikan. Banyak murid yang dengan sungguh-sungguh mengharapkan Yesus menduduki takhta Daud meninggalkan-Nya ketika mereka menyadari bahwa Ia tidak bermaksud demikian. Tetapi Petrus dan rekan-rekannya tidak berpaling dari kesetiaan mereka. Sikap yang berubah-ubah dari mereka yang kemarin memuji dan hari ini mengecam tidak menghancurkan iman pengikut sejati Sang Juruselamat. Petrus menyatakan, "Engkaulah Mesias, Anak Allah yang hidup." Ia tidak menunggu kehormatan kerajaan untuk memahkotai Tuhan-Nya, melainkan menerima-Nya dalam kehinaan-Nya.

“Peter had expressed the faith of the twelve. Yet the disciples were still far from understanding Christ’s mission. The opposition and misrepresentation of the priests and rulers, while it could not turn them away from Christ, still caused them great perplexity. They did not see their way clearly. The influence of their early training, the teaching of the rabbis, the power of tradition, still intercepted their view of truth. From time to time precious rays of light from Jesus shone upon them, yet often they were like men groping among shadows. But on this day, before they were brought face to face with the great trial of their faith, the Holy Spirit rested upon them in power. For a little time their eyes were turned away from ‘the things which are seen,’ to behold ‘the things which are not seen.’ 2 Corinthians 4:18. Beneath the guise of humanity they discerned the glory of the Son of God.

Petrus telah menyatakan iman kedua belas murid itu. Namun para murid masih jauh dari memahami misi Kristus. Perlawanan dan penggambaran yang keliru dari para imam dan penguasa, meskipun tidak dapat memalingkan mereka dari Kristus, tetap menimbulkan kebingungan besar bagi mereka. Mereka tidak melihat jalan mereka dengan jelas. Pengaruh pendidikan awal mereka, ajaran para rabi, kuasa tradisi, masih menghalangi pandangan mereka terhadap kebenaran. Dari waktu ke waktu sinar-sinar yang berharga dari Yesus menyinari mereka, namun sering kali mereka seperti orang-orang yang meraba-raba di antara bayang-bayang. Tetapi pada hari itu, sebelum mereka dihadapkan dengan ujian besar atas iman mereka, Roh Kudus berdiam atas mereka dengan kuasa. Untuk sejenak mata mereka dialihkan dari “hal-hal yang kelihatan,” untuk memandang “hal-hal yang tidak kelihatan.” 2 Korintus 4:18. Di balik selubung kemanusiaan, mereka mengenali kemuliaan Anak Allah.

“Jesus answered Peter, saying, ‘Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but My Father which is in heaven.’

"Yesus menjawab Petrus, 'Berbahagialah engkau, Simon Bar-jona, sebab bukan manusia yang menyatakannya kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di surga.'"

“The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’

Kebenaran yang telah diakui Petrus adalah dasar iman orang percaya. Itulah yang Kristus sendiri telah nyatakan sebagai hidup yang kekal. Namun memiliki pengetahuan ini bukanlah dasar untuk meninggikan diri. Bukan karena hikmat atau kebaikannya sendiri hal itu dinyatakan kepada Petrus. Manusia, dengan usahanya sendiri, tidak akan pernah dapat mencapai pengetahuan tentang yang ilahi. 'Itu setinggi langit; apa yang dapat engkau lakukan? Lebih dalam daripada alam maut; apa yang dapat engkau ketahui?' Ayub 11:8. Hanya Roh pengangkatan sebagai anak yang dapat menyatakan kepada kita hal-hal yang dalam dari Allah, yang 'mata tidak pernah lihat, telinga tidak pernah dengar, dan yang tidak pernah masuk ke dalam hati manusia.' 'Allah telah menyatakannya kepada kita oleh Roh-Nya; sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal Allah yang terdalam.' 1 Korintus 2:9, 10. 'Rahasia TUHAN adalah bagi mereka yang takut akan Dia;' dan kenyataan bahwa Petrus mengenali kemuliaan Kristus merupakan bukti bahwa ia telah 'diajarkan oleh Allah.' Mazmur 25:14; Yohanes 6:45. Ah, sungguh, 'berbahagialah engkau, Simon Bar-jona: sebab bukan daging dan darah yang menyatakannya kepadamu.'

“Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.

Yesus melanjutkan: "Aku juga berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun Gereja-Ku; dan pintu-pintu gerbang neraka tidak akan menguasainya." Kata "Petrus" berarti sebuah batu—sebuah batu yang menggelinding. Petrus bukanlah batu karang tempat Gereja didirikan. Pintu-pintu gerbang neraka memang mengalahkannya ketika ia menyangkal Tuhannya dengan mengutuk dan bersumpah serapah. Gereja dibangun di atas Dia yang terhadap-Nya pintu-pintu gerbang neraka tidak berdaya.

“Centuries before the Saviour’s advent Moses had pointed to the Rock of Israel’s salvation. The psalmist had sung of ‘the Rock of my strength.’ Isaiah had written, ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation.’ Deuteronomy 32:4; Psalm 62:7; Isaiah 28:16. Peter himself, writing by inspiration, applies this prophecy to Jesus. He says, ‘If ye have tasted that the Lord is gracious: unto whom coming, a living stone, rejected indeed of men, but with God elect, precious, ye also, as living stones, are built up a spiritual house.’ 1 Peter 2:3–5, R. V.

Berabad-abad sebelum kedatangan Juruselamat, Musa telah menunjuk kepada Batu keselamatan Israel. Pemazmur telah menyanyikan tentang 'Batu kekuatanku.' Yesaya telah menulis, 'Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sebagai dasar, batu yang teruji, batu penjuru yang berharga, suatu dasar yang teguh.' Ulangan 32:4; Mazmur 62:7; Yesaya 28:16. Petrus sendiri, menulis oleh ilham, menerapkan nubuat ini kepada Yesus. Ia berkata, 'Jika kamu telah mengecap bahwa Tuhan itu baik: kepada-Nya kamu datang, batu yang hidup, memang ditolak oleh manusia, tetapi di hadapan Allah terpilih dan berharga; kamu juga, sebagai batu-batu hidup, dibangun menjadi sebuah rumah rohani.' 1 Petrus 2:3-5, R. V.

“‘Other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.’ 1 Corinthians 3:11. ‘Upon this rock,’ said Jesus, ‘I will build My church.’ In the presence of God, and all the heavenly intelligences, in the presence of the unseen army of hell, Christ founded His church upon the living Rock. That Rock is Himself,—His own body, for us broken and bruised. Against the church built upon this foundation, the gates of hell shall not prevail.

"'Tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain daripada yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus.' 1 Korintus 3:11. 'Di atas batu karang ini,' kata Yesus, 'Aku akan mendirikan jemaat-Ku.' Di hadirat Allah, dan semua makhluk surgawi yang cerdas, di hadapan bala tentara neraka yang tak kelihatan, Kristus mendirikan jemaat-Nya di atas Batu Karang yang hidup. Batu Karang itu adalah diri-Nya sendiri, yaitu tubuh-Nya sendiri, yang untuk kita dipecahkan dan dilukai. Terhadap jemaat yang dibangun di atas dasar ini, pintu gerbang neraka tidak akan menguasainya."

“How feeble the church appeared when Christ spoke these words! There was only a handful of believers, against whom all the power of demons and evil men would be directed; yet the followers of Christ were not to fear. Built upon the Rock of their strength, they could not be overthrown.

Betapa lemah tampaknya gereja ketika Kristus mengucapkan kata-kata ini! Hanya ada segelintir orang percaya, dan kepada merekalah seluruh kuasa roh-roh jahat dan orang-orang jahat akan diarahkan; namun para pengikut Kristus tidak perlu takut. Dibangun di atas Batu Karang kekuatan mereka, mereka tidak dapat digoyahkan.

“For six thousand years, faith has builded upon Christ. For six thousand years the floods and tempests of satanic wrath have beaten upon the Rock of our salvation; but it stands unmoved.

Selama enam ribu tahun, iman telah dibangun di atas Kristus. Selama enam ribu tahun, banjir dan badai murka Setan telah menghantam Batu Karang keselamatan kita; namun ia tetap tak tergoyahkan.

“Peter had expressed the truth which is the foundation of the church’s faith, and Jesus now honored him as the representative of the whole body of believers. He said, ‘I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.’

Peter telah menyatakan kebenaran yang menjadi dasar iman gereja, dan Yesus kini menghormatinya sebagai wakil seluruh umat percaya. Ia berkata, 'Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci Kerajaan Surga: dan apa pun yang kau ikat di bumi akan terikat di surga: dan apa pun yang kau lepaskan di bumi akan terlepas di surga.'

“‘The keys of the kingdom of heaven’ are the words of Christ. All the words of Holy Scripture are His, and are here included. These words have power to open and to shut heaven. They declare the conditions upon which men are received or rejected. Thus the work of those who preach God’s word is a savor of life unto life or of death unto death. Theirs is a mission weighted with eternal results.

'Kunci-kunci Kerajaan Surga' adalah perkataan Kristus. Semua perkataan dalam Kitab Suci adalah milik-Nya, dan termasuk di dalamnya. Perkataan-perkataan ini memiliki kuasa untuk membuka dan menutup surga. Perkataan-perkataan ini menyatakan syarat-syarat yang menentukan apakah manusia diterima atau ditolak. Karena itu, pekerjaan mereka yang memberitakan firman Allah menjadi aroma kehidupan yang membawa kepada kehidupan, atau aroma kematian yang membawa kepada kematian. Misi mereka membawa konsekuensi kekal.

“The Saviour did not commit the work of the gospel to Peter individually. At a later time, repeating the words that were spoken to Peter, He applied them directly to the church. And the same in substance was spoken also to the twelve as representatives of the body of believers. If Jesus had delegated any special authority to one of the disciples above the others, we should not find them so often contending as to who should be the greatest. They would have submitted to the wish of their Master, and honored the one whom He had chosen.

Juruselamat tidak mempercayakan pekerjaan Injil kepada Petrus secara pribadi. Di kemudian hari, dengan mengulang kata-kata yang pernah Ia ucapkan kepada Petrus, Ia menerapkannya langsung kepada gereja. Dan hal yang sama pada hakikatnya juga diucapkan kepada kedua belas murid sebagai wakil tubuh orang-orang percaya. Seandainya Yesus mendelegasikan otoritas khusus kepada salah seorang murid melebihi yang lain, kita tidak akan mendapati mereka begitu sering berdebat tentang siapa yang terbesar. Mereka tentu akan tunduk pada kehendak Guru mereka, dan menghormati orang yang telah Ia pilih.

“Instead of appointing one to be their head, Christ said to the disciples, ‘Be not ye called Rabbi;’ ‘neither be ye called masters: for one is your Master, even Christ.’ Matthew 23:8, 10.

Alih-alih menunjuk seseorang menjadi kepala mereka, Kristus berkata kepada para murid, "Janganlah kamu disebut Rabi;" "juga janganlah kamu disebut guru; karena hanya satu Gurumu, yaitu Kristus." Matius 23:8, 10.

“‘The head of every man is Christ.’ God, who put all things under the Saviour’s feet, ‘gave Him to be the head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him that filleth all in all.’ 1 Corinthians 11:3; Ephesians 1:22, 23. The church is built upon Christ as its foundation; it is to obey Christ as its head. It is not to depend upon man, or be controlled by man. Many claim that a position of trust in the church gives them authority to dictate what other men shall believe and what they shall do. This claim God does not sanction. The Saviour declares, ‘All ye are brethren.’ All are exposed to temptation, and are liable to error. Upon no finite being can we depend for guidance. The Rock of faith is the living presence of Christ in the church. Upon this the weakest may depend, and those who think themselves the strongest will prove to be the weakest, unless they make Christ their efficiency. ‘Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm.’ The Lord ‘is the Rock, His work is perfect.’ ‘Blessed are all they that put their trust in Him.’ Jeremiah 17:5; Deuteronomy 32:4; Psalm 2:12.

"'Kepala dari setiap laki-laki adalah Kristus.' Allah, yang menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Juruselamat, 'memberikan Dia untuk menjadi Kepala atas segala sesuatu bagi jemaat, yang adalah tubuh-Nya, kepenuhan Dia yang memenuhi semua di dalam semua.' 1 Korintus 11:3; Efesus 1:22, 23. Jemaat dibangun di atas Kristus sebagai dasarnya; jemaat harus menaati Kristus sebagai Kepalanya. Jemaat tidak boleh bergantung pada manusia, atau dikendalikan oleh manusia. Banyak orang mengklaim bahwa kedudukan kepercayaan di dalam jemaat memberi mereka wewenang untuk menentukan apa yang harus dipercayai orang lain dan apa yang harus mereka lakukan. Klaim ini tidak disahkan oleh Allah. Juruselamat menyatakan, 'Kamu semua adalah saudara.' Semua terpapar pada pencobaan, dan dapat jatuh ke dalam kesalahan. Kepada makhluk fana mana pun kita tidak dapat bergantung untuk mendapatkan bimbingan. Batu Karang iman adalah kehadiran Kristus yang hidup di dalam jemaat. Atas dasar inilah yang terlemah dapat bergantung, dan mereka yang menganggap diri paling kuat akan terbukti paling lemah, kecuali mereka menjadikan Kristus sebagai sumber kemampuan mereka. 'Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, dan menjadikan daging sebagai lengannya.' Tuhan 'ialah Gunung Batu, karya-Nya sempurna.' 'Berbahagialah semua orang yang berlindung pada-Nya.' Yeremia 17:5; Ulangan 32:4; Mazmur 2:12."

“After Peter’s confession, Jesus charged the disciples to tell no man that He was the Christ. This charge was given because of the determined opposition of the scribes and Pharisees. More than this, the people, and even the disciples, had so false a conception of the Messiah that a public announcement of Him would give them no true idea of His character or His work. But day by day He was revealing Himself to them as the Saviour, and thus He desired to give them a true conception of Him as the Messiah.

Setelah pengakuan Petrus, Yesus memerintahkan para murid untuk tidak memberitahukan kepada siapa pun bahwa Dia adalah Kristus. Perintah ini diberikan karena penentangan yang gigih dari ahli-ahli Taurat dan orang Farisi. Lebih dari itu, orang banyak, bahkan para murid, memiliki pemahaman tentang Mesias yang begitu keliru sehingga suatu pengumuman terbuka tentang Dia tidak akan memberi mereka gambaran yang benar tentang pribadi atau karya-Nya. Namun dari hari ke hari Ia menyatakan diri-Nya kepada mereka sebagai Juruselamat, dan dengan demikian Ia ingin memberikan kepada mereka pemahaman yang benar tentang Dia sebagai Mesias.

“The disciples still expected Christ to reign as a temporal prince. Although He had so long concealed His design, they believed that He would not always remain in poverty and obscurity; the time was near when He would establish His kingdom. That the hatred of the priests and rabbis would never be overcome, that Christ would be rejected by His own nation, condemned as a deceiver, and crucified as a malefactor,—such a thought the disciples had never entertained. But the hour of the power of darkness was drawing on, and Jesus must open to His disciples the conflict before them. He was sad as He anticipated the trial.” The Desire of Ages, 411-415.

“Murid-murid itu masih mengharapkan Kristus memerintah sebagai seorang pangeran duniawi. Meskipun Ia telah sekian lama menyembunyikan maksud-Nya, mereka percaya bahwa Ia tidak akan tetap selamanya dalam kemiskinan dan kesamaran; waktunya sudah dekat ketika Ia akan mendirikan kerajaan-Nya. Bahwa kebencian para imam dan rabi tidak akan pernah diatasi, bahwa Kristus akan ditolak oleh bangsa-Nya sendiri, dihukum sebagai seorang penyesat, dan disalibkan sebagai seorang penjahat,—pikiran semacam itu tidak pernah terlintas dalam benak murid-murid itu. Tetapi saat kuasa kegelapan sedang mendekat, dan Yesus harus menyingkapkan kepada murid-murid-Nya pergumulan yang ada di hadapan mereka. Ia berdukacita ketika Ia mengantisipasi pencobaan itu.” The Desire of Ages, 411-415.

Verse sixteen of Daniel eleven, represents the soon coming Sunday law in the United States. Just before the hour of that “earthquake” the candidates who are seeking to be among the one hundred and forty-four thousand are awakened from their sleep. What awakens them is a prophetic message. At that point two classes are manifested, and as illustrated in the parable of the ten virgins, one class has oil in the vessels, the other class does not. Verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, not only represent the prophetic history that precedes the Sunday law, they represent the “message”, which, in the context of the parable of the ten virgins, is the “oil,” that the wise will have in order to receive the seal of God and be lifted up as an ensign at the hour of the great earthquake. These articles have now reached the climax of all the articles, for the message that is represented within these verses, is the golden oil that is poured down through the two golden pipes.

Ayat enam belas dari Daniel sebelas melambangkan undang-undang hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat. Tepat sebelum saat "gempa" itu, para calon yang berusaha menjadi bagian dari seratus empat puluh empat ribu dibangunkan dari tidur mereka. Yang membangunkan mereka adalah sebuah pekabaran nubuatan. Pada saat itu dua golongan dinyatakan, dan sebagaimana digambarkan dalam perumpamaan sepuluh gadis, satu golongan memiliki minyak dalam bejana-bejana mereka, sedangkan golongan yang lain tidak. Ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel sebelas bukan hanya melambangkan sejarah nubuatan yang mendahului undang-undang hari Minggu, tetapi juga melambangkan "pekabaran", yang dalam konteks perumpamaan sepuluh gadis adalah "minyak" yang akan dimiliki oleh orang-orang bijaksana untuk menerima meterai Allah dan ditinggikan sebagai panji pada saat gempa besar itu. Artikel-artikel ini kini telah mencapai klimaksnya, sebab pekabaran yang dilambangkan dalam ayat-ayat ini adalah minyak emas yang dicurahkan melalui dua pipa emas.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

“Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’

Selama mereka yang mengaku kebenaran melayani Setan, bayangan nerakanya akan menutup pandangan mereka terhadap Allah dan surga. Mereka akan seperti orang-orang yang telah kehilangan kasih mula-mula mereka. Mereka tidak dapat memandang realitas kekal. Apa yang telah disediakan Allah bagi kita digambarkan dalam Zakharia, pasal 3 dan 4, dan 4:12-14: "Dan aku menjawab lagi dan berkata kepadanya, Apakah kedua cabang zaitun ini, yang melalui dua pipa emas mengosongkan minyak emas dari diri mereka? Dan ia menjawab kepadaku dan berkata, Tidakkah engkau tahu apa ini? Dan aku berkata, Tidak, Tuhanku. Lalu katanya, Inilah kedua yang diurapi, yang berdiri di sisi Tuhan seluruh bumi."

“The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

Tuhan kaya akan sumber daya. Ia tidak kekurangan sarana. Karena kurangnya iman kita, keduniawian kita, omong kosong kita, ketidakpercayaan kita, yang tampak dalam percakapan kita, bayang-bayang gelap pun berkumpul di sekitar kita. Kristus tidak dinyatakan dalam perkataan atau tabiat sebagai Dia yang elok seluruhnya, dan yang paling utama di antara sepuluh ribu. Ketika jiwa puas meninggikan diri dalam kesia-siaan, Roh Tuhan tidak dapat berbuat banyak baginya. Pandangan kita yang sempit hanya melihat bayang-bayang, tetapi tidak dapat melihat kemuliaan di baliknya. Para malaikat sedang menahan keempat angin, yang digambarkan sebagai seekor kuda yang marah yang berusaha melepaskan diri dan melanda seluruh muka bumi, membawa kebinasaan dan kematian di jalannya.

“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

“Akankah kita tertidur di ambang dunia kekal itu sendiri? Akankah kita menjadi tumpul dan dingin dan mati? Oh, kiranya di dalam gereja-gereja kita ada Roh dan napas Allah yang dihembuskan ke dalam umat-Nya, supaya mereka dapat berdiri di atas kaki mereka dan hidup. Kita perlu melihat bahwa jalan itu sempit, dan pintunya sesak. Tetapi ketika kita melewati pintu yang sesak itu, keluasan-Nya tidak terbatas.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

“Orang-orang yang diurapi, yang berdiri di sisi Tuhan seluruh bumi, memiliki kedudukan yang dahulu diberikan kepada Iblis sebagai kerub penudung. Melalui makhluk-makhluk kudus yang mengelilingi takhta-Nya, Tuhan memelihara komunikasi yang terus-menerus dengan penduduk bumi. Minyak emas itu melambangkan kasih karunia yang dengannya Allah terus mencukupi pelita orang-orang percaya, supaya pelita itu tidak berkelip-kelip lalu padam. Seandainya minyak kudus ini tidak dicurahkan dari surga melalui pekabaran-pekabaran Roh Allah, alat-alat kuasa kejahatan akan memegang kendali sepenuhnya atas manusia.”

“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

“Allah tidak dihormati apabila kita tidak menerima komunikasi yang Ia kirimkan kepada kita. Dengan demikian kita menolak minyak emas yang hendak Ia curahkan ke dalam jiwa kita untuk disalurkan kepada mereka yang berada dalam kegelapan. Ketika seruan itu akan datang, ‘Lihatlah, mempelai laki-laki datang; keluarlah kamu menyongsong dia,’ mereka yang tidak menerima minyak kudus itu, yang tidak memelihara kasih karunia Kristus di dalam hati mereka, akan mendapati, seperti gadis-gadis yang bodoh itu, bahwa mereka tidak siap untuk menyongsong Tuhan mereka. Mereka tidak mempunyai, di dalam diri mereka sendiri, kuasa untuk memperoleh minyak itu, dan hidup mereka hancur. Tetapi jika Roh Kudus Allah dimohonkan, jika kita memohon, seperti yang dilakukan Musa, ‘Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku,’ kasih Allah akan dicurahkan ke dalam hati kita. Melalui pipa-pipa emas, minyak emas itu akan disalurkan kepada kita. ‘Bukan dengan keperkasaan, dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman Tuhan semesta alam.’ Dengan menerima sinar-sinar terang dari Surya Kebenaran, anak-anak Allah bercahaya sebagai terang di dunia.” Review and Herald, 20 Juli 1897.