The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Ujian terakhir bagi generasi Millerit, yang gagal dalam proses pengujian, dimulai pada tahun 1856, dengan tibanya terang yang bertambah mengenai "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam. Dari tahun 1856 sampai 1863, pekabaran Laodikia menandai suatu periode waktu terakhir dalam masa yang dimulai dengan kedatangan malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844. Periode waktu itu diwakili oleh ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas.

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

Periode waktu itu digambarkan bukan hanya oleh ayat-ayat tersebut, tetapi juga oleh sejarah yang menggenapi ayat-ayat itu, serta oleh kesaksian geografis Panium, yang juga dikenal sebagai Kaisarea Filipi. Kaisarea Filipi sengaja dikunjungi oleh Kristus tepat sebelum peristiwa salib, dan salib itu melambangkan hukum hari Minggu, yang dilambangkan oleh ayat enam belas. Pada 22 Oktober 1844, Singa dari suku Yehuda mengidentifikasi doktrin Sabat dalam terang yang khusus. Kemudian pada akhir proses pengujian itu, Ia memperkenalkan peningkatan pengetahuan tentang "tujuh kali", dan "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam adalah suatu doktrin Sabat. Itu adalah perintah Sabat mengenai tanah yang beristirahat yang merupakan paralel langsung dengan perintah Sabat mengenai manusia beristirahat. Nubuat waktu dua ribu lima ratus dua puluh tahun dan dua ribu tiga ratus tahun keduanya berakhir pada 22 Oktober 1844.

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

Periode terakhir dari proses pengujian, dari 1856 hingga 1863, merupakan pewahyuan yang lebih besar tentang Sabat, yang telah ditempatkan dalam terang khusus pada permulaan proses pemeteraian dan pengujian. Sejarah yang diwakili oleh penggenapan ayat tiga belas hingga lima belas dari Daniel pasal sebelas menggambarkan masa pengujian di mana meterai Allah dicapkan untuk selama-lamanya atas seratus empat puluh empat ribu. Dalam sejarah itu, dua tongkat Yehezkiel disatukan. Penyatuan kedua tongkat itu melambangkan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, dan ajaran yang bersinar dalam terang khusus dalam sejarah itu adalah ajaran inkarnasi.

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the son of man.

Karena itu, ketika Petrus menyatakan Kristus sebagai Anak Allah di Kaisarea Filipi, ia mengakui bahwa Kristus, sebagai Anak Allah, menunjukkan natur ganda-Nya: Anak Allah yang ilahi, yang telah mengambil rupa manusia, dan dengan demikian menjadi Anak Manusia.

“As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” Desire of Ages, 507.

Ketika para murid menyelidiki nubuat-nubuat yang bersaksi tentang Kristus, mereka dibawa ke dalam persekutuan dengan Keilahian, dan belajar tentang Ia yang telah naik ke surga untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah Ia mulai di bumi. Mereka menyadari bahwa di dalam Dia berdiam pengetahuan yang tak seorang manusia pun, tanpa pertolongan ilahi, dapat memahami. Mereka memerlukan pertolongan Dia yang telah dinubuatkan oleh raja-raja, para nabi, dan orang-orang benar. Dengan takjub mereka membaca dan kembali membaca gambaran-gambaran nubuatan tentang karakter dan pekerjaan-Nya. Betapa samar-samar mereka telah memahami tulisan-tulisan nubuatan! Betapa lamban mereka dalam menyerap kebenaran-kebenaran besar yang bersaksi tentang Kristus! Memandang Dia dalam keadaan perendahan-Nya, ketika Ia berjalan sebagai seorang manusia di antara manusia, mereka tidak mengerti misteri inkarnasi-Nya, sifat ganda dari kodrat-Nya. Mata mereka terhalang, sehingga mereka tidak sepenuhnya mengenali keilahian dalam kemanusiaan. Tetapi setelah mereka diterangi oleh Roh Kudus, betapa mereka merindukan melihat Dia lagi, dan menempatkan diri di kaki-Nya! Desire of Ages, 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the Seventh Trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

22 Oktober 1844 hingga 1863 merupakan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Periode itu dimulai dengan Sabat yang disoroti sebagai kebenaran khusus di antara banyak kebenaran yang disingkapkan selama masa pemeteraian. Periode itu menandai dimulainya pembunyian Sangkakala Ketujuh yang menunjukkan kapan rahasia Allah akan diselesaikan.

But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

Tetapi pada hari-hari ketika suara malaikat yang ketujuh terdengar, ketika ia mulai bersuara, rahasia Allah akan selesai, sebagaimana telah Ia nyatakan kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Wahyu 10:7.

The seventh angel is also the third Woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

Malaikat ketujuh juga merupakan celaka ketiga, sebab pemeteraian terjadi dalam sejarah ketika peperangan Islam sedang aktif. Seandainya Adventisme Millerit tetap setia pada periode setelah 22 Oktober 1844, Islam yang telah dikekang pada 11 Agustus 1840 tentu sudah dilepaskan.

“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

"Seandainya orang-orang Advent, setelah kekecewaan besar pada tahun 1844, tetap berpegang teguh pada iman mereka dan bersatu padu mengikuti penyelenggaraan Allah yang sedang dinyatakan, menerima pekabaran malaikat yang ketiga dan dalam kuasa Roh Kudus memberitakannya kepada dunia, mereka akan melihat keselamatan Allah; Tuhan akan bekerja dengan perkasa melalui upaya mereka; pekerjaan itu akan diselesaikan, dan Kristus sudah akan datang sebelum ini untuk menerima umat-Nya dan memberikan upah mereka. Tetapi dalam masa keraguan dan ketidakpastian yang menyusul kekecewaan itu, banyak dari orang-orang percaya Advent melepaskan iman mereka. . . . Dengan demikian, pekerjaan itu terhambat, dan dunia dibiarkan dalam kegelapan. Seandainya seluruh umat Advent bersatu atas dasar perintah-perintah Allah dan iman Yesus, alangkah sangat berbeda sejarah kita!" Evangelism, 695.

On October 22, 1844 the Seventh Trumpet began to sound and the Jubilee Trumpet also began to sound.

Pada 22 Oktober 1844, Sangkakala Ketujuh mulai berbunyi dan Sangkakala Yobel juga mulai berbunyi.

And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

Dan engkau harus menghitung bagimu tujuh sabat tahun, tujuh kali tujuh tahun; dan jangka waktu dari tujuh sabat tahun itu harus menjadi empat puluh sembilan tahun bagimu. Kemudian engkau harus membuat sangkakala Yobel berbunyi pada hari kesepuluh bulan ketujuh; pada Hari Pendamaian haruslah kamu memperdengarkan bunyi sangkakala di seluruh tanahmu. Dan kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh dan memaklumkan kemerdekaan di seluruh negeri kepada semua penduduknya: itu akan menjadi Yobel bagimu; dan setiap orang harus kembali kepada miliknya, dan setiap orang harus kembali kepada keluarganya. Imamat 25:8-10.

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a Trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a Trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His divinity for eternity. Line upon line, those two Trumpets are one Trumpet, for the Jubilee Trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the Seventh Trumpet of the third Woe is sounded. The doctrine that represented both Trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

Ketika waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai, ada Sangkakala yang menandai bahwa peperangan yang dilakukan oleh Islam telah tiba, dan sebuah Sangkakala yang memaklumkan kemerdekaan bagi mereka yang telah menjadi budak dosa. Satu Sangkakala menandai sejarah eksternal, dan yang lainnya mewakili pengalaman internal umat perjanjian pada akhir zaman. Perbudakan mereka berakhir ketika kemanusiaan mereka dipersatukan dengan keilahian-Nya untuk selama-lamanya. Garis demi garis, kedua Sangkakala itu adalah satu Sangkakala, sebab Sangkakala Yobel hanya ditiup pada Hari Pendamaian, dan Hari Pendamaian dimulai ketika Sangkakala Ketujuh dari Celaka ketiga ditiup. Doktrin yang mewakili kedua Sangkakala dalam gerakan Millerit adalah terang Sabat. Terang yang mewakili kedua Sangkakala pada hari-hari terakhir ini adalah doktrin inkarnasi. Garis demi garis, Sabat dan doktrin inkarnasi adalah doktrin yang sama.

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

Pengakuan Petrus mengidentifikasi Mesias, dan juga Anak Allah. Mesias adalah Anak Allah. Mesias adalah Sang Pencipta yang diwakili oleh Sabat.

“Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

"Paulus tidak pernah melihat Kristus ketika Ia hidup di bumi. Paulus memang telah mendengar tentang Dia dan pekerjaan-pekerjaan-Nya, tetapi ia tidak dapat percaya bahwa Mesias yang dijanjikan, Pencipta segenap alam semesta, Pemberi segala berkat, akan datang ke bumi sebagai manusia biasa." Sketsa Kehidupan Paulus, 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the son of man. The Son of God represents the incarnation.

Hari Sabat menandai Pencipta, dan Pencipta itu adalah Kristus yang diakui Petrus. Anak Allah, yang diakui Petrus, adalah Dia yang menyatu dengan daging manusia untuk menjadi Anak Manusia. Anak Allah mewakili inkarnasi.

“Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

Kristus membawa kuasa kepada laki-laki dan perempuan untuk mengatasi. Ia datang ke dunia ini dalam rupa manusia, untuk hidup sebagai seorang manusia di tengah-tengah manusia. Ia memikul kelemahan kodrat manusia, untuk dibuktikan dan diuji. Dalam kemanusiaan-Nya Ia turut mengambil bagian dalam kodrat ilahi. Dalam inkarnasi-Nya Ia memperoleh, dalam pengertian yang baru, gelar Anak Allah. Kata malaikat kepada Maria, 'Kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; oleh karena itu, yang kudus itu yang akan lahir daripadamu akan disebut Anak Allah' (Lukas 1:35). Sekalipun Anak seorang manusia, Ia menjadi Anak Allah dalam pengertian yang baru. Dengan demikian Ia berdiri di dunia kita—Anak Allah, namun oleh kelahiran-Nya terkait dengan umat manusia. Selected Messages, buku 1, 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

Di Kaisarea Filipi, pengakuan ganda Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu orang yang memahami bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah, serta ajaran tentang Sabat yang diterangkan pada tahun 1844, bersama dengan ajaran tentang inkarnasi yang diakui pada akhir zaman. Terang dari kebenaran ganda itu dibukakan pada permulaan dan penutupan masa pemeteraian, sebagaimana disaksikan oleh sejarah pemeteraian dari 22 Oktober 1844 sampai 1863, dan sejarah dua suara dalam Kitab Wahyu pasal delapan belas.

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrives as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrives, He leads His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the Trumpet, some refuse to hear.

Baik dalam garis Millerit dari proses pemeteraian maupun dalam garis nubuatan pemeteraian dalam Wahyu pasal delapan belas, ada sebuah ujian di penghujung periode itu, di mana satu golongan dinyatakan sebagai gadis-gadis bodoh, sebagaimana terjadi dari 1856 hingga 1863, dan satu golongan dinyatakan sebagai gadis-gadis bijaksana dari Juli 2023 hingga segera datangnya undang-undang hari Minggu. Periode pengujian terakhir itu mengulangi permulaan periode tersebut. Malaikat yang sama yang turun pada 11 September 2001 datang sebagai Mikhael untuk memanggil orang mati untuk hidup pada tahun 2023—sebagian kepada hidup yang kekal dan sebagian kepada kematian yang kekal. Ketika Ia datang, Ia menuntun umat-Nya kembali kepada dasar-dasar. Sebagian menolak berjalan di jalan-jalan lama, sebagian berjalan di jalan-jalan lama. Sebagian mengindahkan bunyi Sangkakala, sebagian menolak mendengarnya.

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

Beginilah firman Tuhan: Berdirilah di jalan-jalan dan lihatlah, dan tanyakanlah tentang jalan-jalan yang lama, di manakah jalan yang baik itu, dan tempuhlah itu, maka kamu akan mendapat ketenteraman bagi jiwamu. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau menempuhnya. Juga Aku telah menetapkan penjaga-penjaga atas kamu, yang berkata: Perhatikanlah bunyi sangkakala. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau memperhatikannya. Yeremia 6:16, 17.

The message represented by the Trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the Seventh Trumpet of Islam and the Jubilee Trumpet of deliverance. It is the message of the combination of divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

Pesan yang diwakili oleh Sangkakala yang ditiup para penjaga memiliki dua aspek. Itu adalah Sangkakala Ketujuh dari Islam dan Sangkakala Yobel pembebasan. Itu adalah pesan tentang perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, yang diwujudkan melalui misteri inkarnasi, dan yang menghasilkan karakter yang dipersiapkan bagi meterai Allah, yaitu Sabat. Pesan, pekerjaan, dan keadaan yang terkait dengan periode akhir pemeteraian yang dimulai pada Juli 2023, dua puluh dua tahun setelah 2001, diwakili oleh ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas, dan oleh kunjungan Kristus ke Kaisarea Filipi dalam Matius pasal enam belas.

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

Dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, semua gadis itu tertidur selama masa penantian. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya bahwa Lazarus tertidur.

These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

Hal-hal ini dikatakan-Nya; dan sesudah itu Ia berkata kepada mereka, Sahabat kita Lazarus sedang tidur; tetapi Aku pergi untuk membangunkannya dari tidurnya. Lalu murid-murid-Nya berkata, Tuhan, jika ia tidur, ia akan sembuh. Tetapi yang dimaksudkan Yesus adalah kematiannya; sedangkan mereka menyangka bahwa Ia berbicara tentang beristirahat dalam tidur. Lalu Yesus berkata kepada mereka dengan terus terang, Lazarus sudah mati. Yohanes 11:10-14.

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

Pada akhir dua puluh satu hari, Daniel melihat penglihatan itu, dan ia sedang tidur lelap.

And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

Hanya aku, Daniel, yang melihat penglihatan itu; sebab orang-orang yang bersama aku tidak melihat penglihatan itu, tetapi kegentaran yang besar menimpa mereka sehingga mereka lari untuk bersembunyi. Karena itu aku ditinggalkan seorang diri dan melihat penglihatan yang besar ini, dan tidak ada lagi kekuatan padaku; sebab keelokan rupaku berubah menjadi pucat lesu dalam diriku, dan aku kehilangan seluruh kekuatan. Namun aku mendengar suara perkataannya; dan ketika aku mendengar suara perkataannya, aku jatuh dalam tidur yang lelap dengan wajahku menghadap ke tanah. Daniel 10:7-9.

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

Dua saksi dari Wahyu pasal sebelas mati di jalan selama tiga setengah hari, dan tulang-tulang mati Yehezkiel berada di lembah. Pada 18 Juli 2020, masa penantian kematian rohani dan tidur ditimpakan atas para gadis dari gerakan malaikat ketiga. Tiga tahun kemudian, proses membangunkan dan mempersiapkan umat Allah pada akhir zaman sebagai panji-Nya dan bala tentaranya yang perkasa dimulai. Malaikat yang turun pada 18 Juli 2020 membuka segel atas sebuah kebenaran, sebagaimana para malaikat selalu lakukan ketika mereka turun.

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

Kebenaran yang disingkapkannya adalah pengalaman masa penantian dan kekecewaan pertama. Umat Allah pada zaman akhir saat itu tercerai-berai, dan ketika proses membangunkan mereka tiba dalam sejarah, mereka harus menyadari dan mengakui bahwa mereka telah tercerai-berai dan bahwa mereka berada dalam masa penantian. Lalu diutus banyak malaikat, atau banyak pesan, untuk memperkuat pesan tentang masa penantian.

“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

“Menjelang berakhirnya pekabaran malaikat kedua, aku melihat suatu terang besar dari surga bercahaya atas umat Allah. Sinar-sinar terang itu tampak cemerlang seperti matahari. Dan aku mendengar suara-suara malaikat berseru, ‘Lihatlah, Mempelai Pria datang; keluarlah kamu untuk menyongsong Dia!’”

“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

Inilah seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk memberikan kuasa kepada pekabaran malaikat kedua. Malaikat-malaikat diutus dari surga untuk membangkitkan orang-orang kudus yang tawar hati dan mempersiapkan mereka bagi pekerjaan besar yang ada di hadapan mereka. Orang-orang yang paling berbakat bukanlah yang pertama menerima pekabaran ini. Malaikat-malaikat diutus kepada mereka yang rendah hati dan berbakti, dan mendesak mereka untuk mengangkat seruan, 'Lihat, Mempelai itu datang; keluarlah menyongsong Dia!' Mereka yang dipercayakan dengan seruan itu bergegas, dan dalam kuasa Roh Kudus menyuarakan pekabaran itu, dan membangkitkan saudara-saudara mereka yang tawar hati. Pekerjaan ini tidak bertumpu pada hikmat dan pengetahuan manusia, melainkan pada kuasa Allah, dan orang-orang kudus-Nya yang mendengar seruan itu tidak dapat menolaknya. Mereka yang paling rohani menerima pekabaran ini terlebih dahulu, dan mereka yang dahulu memimpin dalam pekerjaan itu adalah yang terakhir untuk menerima dan membantu memperbesar seruan, "Lihat, Mempelai itu datang; keluarlah menyongsong Dia!'

“In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

"Di setiap penjuru negeri, terang dinyatakan atas pekabaran malaikat kedua, dan seruan itu meluluhkan hati ribuan orang. Pekabaran itu menyebar dari kota ke kota, dan dari desa ke desa, sampai umat Allah yang menantikan itu sepenuhnya dibangunkan. Di banyak gereja pekabaran itu tidak diizinkan untuk disampaikan, dan sejumlah besar orang yang memiliki kesaksian yang hidup meninggalkan gereja-gereja yang telah jatuh ini. Suatu pekerjaan yang besar dikerjakan oleh seruan tengah malam. Pekabaran itu menyelidiki hati, menuntun orang-orang percaya untuk mencari pengalaman yang hidup bagi diri mereka sendiri. Mereka tahu bahwa mereka tidak dapat bersandar satu sama lain." Early Writings, 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12 to 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

Kedatangan pekabaran Seruan Tengah Malam dalam perumpamaan menunjukkan kapan kedua golongan gadis itu menampakkan apakah mereka memiliki minyak. Yang bijaksana memiliki minyak, yang bodoh tidak. Perumpamaan itu digenapi melalui pekerjaan Samuel Snow dalam sejarah gerakan Millerit, dan dalam pekerjaan itu pekabaran yang disampaikan Snow dikembangkan sebagaimana tercermin dalam artikel-artikelnya di publikasi Millerit pada masa itu. Kemudian, ketika ia tiba di pertemuan perkemahan Exeter, yang berlangsung dari 12 sampai 17 Agustus 1844, juga dilambangkan suatu periode yang pada akhirnya membuat mereka yang hadir meninggalkan pertemuan itu dan memberitakan pekabaran tersebut.

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

Ada suatu "titik waktu" ketika pekabaran Seruan Tengah Malam ditetapkan sepenuhnya, dan pada titik itu, berdasarkan perumpamaan, masa pencobaan bagi para gadis ditutup. "Titik waktu" itu didahului oleh "suatu periode" ketika pekabaran tersebut sedang dikembangkan. Sejak Juli 2023 pekabaran Seruan Tengah Malam telah berkembang, dan tidak seperti penggenapannya pada masa Millerite, pekabaran itu telah disebarkan ke seluruh dunia terlebih dahulu sebelum "penutupan masa pencobaan". Ketika masa pencobaan ditutup pada akhir pertemuan Exeter, pekabaran itu kemudian menjangkau "setiap bagian negeri," dan "terang diberikan mengenai pekabaran malaikat kedua, dan seruan itu meluluhkan hati ribuan orang. Itu menyebar dari kota ke kota, dan dari desa ke desa, hingga umat Allah yang menanti itu sepenuhnya terbangun."

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

Dalam sejarah kita saat ini, pesan yang mulai diterbitkan pada Juli 2023 kini telah ada di seratus dua puluh negara di seluruh dunia, dan artikel-artikel yang mewakili perkembangan pesan Seruan Tengah Malam tersedia dalam lebih dari enam puluh bahasa, serta dapat dibaca maupun didengarkan.

The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

Wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi; dan Ia menyatakannya dengan mengutus malaikat-Nya kepada hamba-Nya, Yohanes: yang telah memberi kesaksian tentang firman Allah, dan tentang kesaksian Yesus Kristus, dan tentang segala sesuatu yang telah dilihatnya. Berbahagialah ia yang membacakan, dan mereka yang mendengarkan perkataan nubuat ini, dan yang menuruti apa yang tertulis di dalamnya: sebab waktunya sudah dekat. Wahyu 1:1–3.

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

Penjelasan mengenai pesan ini sebagaimana dituangkan dalam artikel-artikel telah diselesaikan dalam waktu sekitar enam bulan oleh dua orang.

“Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

"Kecuali mereka yang dapat membantu dalam - dibangkitkan pada kesadaran akan kewajiban mereka, mereka tidak akan mengenali pekerjaan Allah ketika seruan keras malaikat ketiga terdengar. Ketika terang memancar untuk menerangi bumi, alih-alih bangkit untuk menolong Tuhan, mereka akan ingin membelenggu pekerjaan-Nya agar sesuai dengan gagasan mereka yang sempit. Izinkan saya katakan bahwa Tuhan akan bekerja dalam pekerjaan terakhir ini dengan cara yang sangat di luar tatanan biasa, dan dengan cara yang akan bertentangan dengan perencanaan manusia mana pun. Akan ada orang-orang di antara kita yang selalu ingin mengendalikan pekerjaan Allah, bahkan mendikte gerakan apa yang harus dilakukan ketika pekerjaan itu maju di bawah pengarahan malaikat yang bergabung dengan malaikat ketiga dalam pekabaran yang harus diberikan kepada dunia. Allah akan memakai cara dan sarana yang olehnya akan terlihat bahwa Dia mengambil kendali di tangan-Nya sendiri. Para pekerja akan terkejut oleh sarana-sarana sederhana yang akan dipakai-Nya untuk mewujudkan dan menyempurnakan pekerjaan kebenaran-Nya." Kesaksian kepada Para Pelayan, 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

Singa dari suku Yehuda kini telah membawa umat akhir zaman-Nya kepada ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas, membuka sejarah yang diwakili oleh periode 200 SM hingga 63 SM, dan juga Matius pasal enam belas, serta sejarah kunjungan Kristus ke Kaisarea Filipi. Baik nubuat-nubuatnya maupun sejarah penggenapannya selaras dengan bagian kitab Daniel yang dimeteraikan sampai akhir zaman. Kitab Daniel dan Wahyu adalah satu kitab, jadi pada akhir zaman, tepat sebelum masa percobaan berakhir, Wahyu Yesus Kristus dibukakan, dan wahyu itu mencakup bagian dari Daniel yang berkaitan dengan akhir zaman. Waktunya sudah dekat untuk penutupan pertemuan perkemahan di Exeter.

And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

Lalu ia berkata kepadaku, “Jangan memeteraikan perkataan-perkataan nubuat kitab ini, karena waktunya sudah dekat. Barangsiapa yang berbuat tidak adil, biarlah ia tetap berbuat tidak adil; dan barangsiapa yang cemar, biarlah ia tetap cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap berbuat benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus.” Wahyu 22:10, 11.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

Sesungguhnya, hari-hari itu akan datang, demikianlah firman Tuhan ALLAH, bahwa Aku akan mendatangkan kelaparan ke atas negeri ini, bukan kelaparan akan roti, dan bukan kehausan akan air, melainkan akan mendengar firman TUHAN: Mereka akan mengembara dari laut ke laut, dan dari utara sampai ke timur, mereka akan berlari ke sana kemari untuk mencari firman TUHAN, tetapi tidak akan menemukannya. Pada hari itu, anak-anak dara yang elok dan para teruna akan rebah lesu karena haus. Mereka yang bersumpah demi dosa Samaria, dan berkata, Demi allahmu yang hidup, hai Dan; dan, Demi cara ibadah di Bersyeba yang hidup; mereka itu akan rebah, dan tidak akan bangkit lagi. Amos 8:11–14.