When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.
Ketika Petrus menyampaikan jawabannya atas pertanyaan Kristus tentang siapa Kristus menurut para murid, ia menyatakan bahwa Yesus adalah Yang Diurapi, Kristus, Mesias. Ia juga berkata bahwa Yesus adalah Anak Allah.
When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.
Ketika Yesus tiba di daerah Kaisarea Filipi, Ia bertanya kepada murid-murid-Nya, “Menurut orang, siapakah Aku, Anak Manusia?” Mereka menjawab, “Ada yang mengatakan Engkau Yohanes Pembaptis; ada yang Elia; dan yang lain Yeremia atau salah seorang nabi.” Ia berkata kepada mereka, “Tetapi menurut kamu, siapakah Aku?” Simon Petrus menjawab, “Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.” Yesus menjawab dan berkata kepadanya, “Berbahagialah engkau, Simon Barjona, sebab bukan manusia yang menyatakannya kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di surga. Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku; dan pintu-pintu gerbang neraka tidak akan menguasainya. Kepadamu akan Kuberikan kunci-kunci Kerajaan Surga; apa pun yang kau ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kau lepaskan di bumi akan terlepas di surga.” Matius 16:13-19.
Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.
Melalui Petrus, Roh Kudus menyampaikan kebenaran yang hakiki untuk dipahami oleh seratus empat puluh empat ribu orang. Ia melakukannya di Panium, yaitu Kaisarea Filipi. Panium adalah lokasi kuil yang paling suci dalam pemujaan naga, karena Yunani melambangkan dunia, dan dunia pada akhir zaman adalah Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang merupakan wakil duniawi sang naga. "Gerbang neraka" adalah sebutan untuk kuil dewa Pan, dewa kambing Yunani. Kuil itu dibangun di depan sebuah gua yang di dalamnya terdapat Mata Air Panium. Mata Air Panium mengaliri Sungai Yordan, yang merupakan lambang Kristus.
The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.
Nama "Jordan" berarti "yang turun", dan sungai itu memulai alirannya di wilayah pegunungan Israel utara, mengambil sumber utamanya dari mata air Gunung Hermon, puncak tertinggi di Pegunungan Hermon, tempat terdapat mata air yang disebut "gerbang neraka". Hermon berarti "suci" dan "Jordon" berarti "turun". Sungai Yordan mengalir dari dataran tinggi Gunung Hermon dan menuruni Lembah Celah Yordan, akhirnya mencapai Laut Mati, yang merupakan titik terendah di permukaan Bumi.
The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”
Air yang mengaliri Sungai Yordan, yang bersumber di kuil Pan, dan yang akhirnya mencapai titik terendah di bumi melambangkan perendahan diri yang dilakukan Anak Allah ketika Ia meninggalkan gunung suci tertinggi untuk turun ke "laut mati" terendah di dunia ini. Perendahan diri Kristus dari surga hingga kematian di salib juga melambangkan bahwa Ia mengambil atas diri-Nya daging manusia yang jatuh, sebab perjalanan-Nya dari surga ke salib dialiri oleh air yang bersumber dari "gerbang neraka".
The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.
Laut Mati bukan hanya tempat terendah di bumi, tetapi juga perairan paling asin di bumi, sembilan kali lebih asin daripada samudra. Kematian Kristus di kayu salib, sebagaimana dilambangkan oleh Laut Mati, adalah tempat di mana Ia meneguhkan perjanjian-Nya dengan banyak orang.
And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.
Dan tiap-tiap persembahan sajianmu haruslah kau garami; janganlah kaubiarkan garam perjanjian Allahmu tidak ada pada persembahan sajianmu; pada segala persembahanmu haruslah engkau mempersembahkan garam. Imamat 2:3.
On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.
Dalam perjalanannya dari mata air di Gunung Hermon, Sungai Yordan mengalir melalui Danau Galilea, yang juga dikenal sebagai Danau Tiberius dan Danau Kinneret. Galilea berarti "engsel" atau "titik balik." Tiberius adalah nama penguasa Romawi yang menggantikan Kaisar Augustus, dan karena bentuk danau itu, danau tersebut disebut Kinneret, yang berarti "harpa" atau "lira." Titik balik bagi umat manusia terjadi ketika Kaisar Tiberius berkuasa dan Yesus disalibkan, dan setiap harpa di surga terdiam. Kesaksian geografis Sungai Yordan sehubungan dengan "gerbang neraka," yang adalah kuil dewa Yunani Pan, berbicara tentang kesaksian yang dinyatakan Petrus melalui ilham Roh Kudus.
The incarnation of Christ was the combination of divinity and humanity that occurred when the divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.
Inkarnasi Kristus adalah perpaduan keilahian dan kemanusiaan yang terjadi ketika Putra Allah yang ilahi mengambil rupa manusia atas diri-Nya, sehingga memadukan keilahian dengan kemanusiaan, sebagaimana dilambangkan oleh air dari mata air Pan yang mengalir ke Sungai Yordan. Yang memasok mata air Pan adalah embun, hujan, dan salju yang turun di Pegunungan Hermon; Hermon melambangkan gunung "kudus", yaitu Yerusalem yang di atas.
A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.
Nyanyian ziarah Daud. Sungguh, alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun! Seperti minyak yang berharga di atas kepala, yang mengalir ke janggut, ke janggut Harun, yang mengalir sampai ke tepi jubahnya; Seperti embun Hermon, dan seperti embun yang turun di atas pegunungan Sion; sebab di sanalah TUHAN memerintahkan berkat, yaitu kehidupan untuk selama-lamanya. Mazmur 133:1-3.
The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.
"Minyak urapan yang berharga" yang mengalir turun melalui janggut Harun adalah minyak yang digunakan ketika ia dan anak-anaknya diurapi sebagai imam-imam Allah.
And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.
Dan engkau harus mengambil sebagian dari darah yang ada di atas mezbah, dan dari minyak urapan, lalu memercikkannya atas Harun dan atas pakaiannya, dan atas anak-anaknya dan atas pakaian anak-anaknya yang bersama dia; maka ia akan dikuduskan, demikian juga pakaiannya, dan anak-anaknya, dan pakaian anak-anaknya yang bersama dia. Keluaran 29:21.
Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.
Petrus menyatakan pengakuan iman semua murid, dan dengan demikian ia menyatakan pengakuan iman seratus empat puluh empat ribu, yang akan diurapi sebagai imamat yang dipersatukan, yang diangkat sebagai panji. “Minyak” yang mengurapi Harun juga seperti embun Gunung Hermon dan juga embun pegunungan Sion. “Minyak” dan “embun” itu adalah pesan yang melambangkan pengurapan Roh Kudus.
Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.
Dengarlah, hai langit, aku akan berbicara; dan, hai bumi, dengarkanlah perkataan mulutku. Pengajaranku menitik seperti hujan, perkataanku menetes seperti embun, seperti gerimis atas tunas muda, dan seperti hujan lebat atas rumput. Sebab aku akan memberitakan nama TUHAN; nyatakanlah kebesaran bagi Allah kita. Ulangan 32:1–3.
The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.
"Embun" adalah "doktrin" yang turun di pegunungan Sion, dan itulah "minyak" pengurapan yang mempersatukan seratus empat puluh empat ribu orang, yang adalah imam-imam Allah pada hari-hari terakhir. Doktrin itu menitik seperti hujan, dan menetes seperti embun karena itu "diberitakan". Hal itu diberitakan karena langit dan bumi harus memasang telinga dan mendengar firman dari mulut-Nya, melalui imamat yang dipersatukan yang menjadi panji yang memberitakan pekabaran Seruan Tengah Malam dan Seruan Nyaring.
How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.
Alangkah indahnya di atas pegunungan kaki orang yang membawa kabar baik, yang memberitakan damai; yang menyampaikan kabar sukacita, yang mengabarkan keselamatan; yang berkata kepada Sion: Allahmu memerintah! Para penjagamu akan mengangkat suara; bersama-sama mereka akan bernyanyi, sebab mereka akan melihat dengan mata sendiri ketika TUHAN memulihkan Sion. Bergembiralah, bernyanyilah bersama-sama, hai reruntuhan Yerusalem, sebab TUHAN telah menghibur umat-Nya, Ia telah menebus Yerusalem. TUHAN telah menyingsingkan lengan kudus-Nya di depan mata segala bangsa; dan seluruh ujung bumi akan melihat keselamatan dari Allah kita. Yesaya 52:7-10.
The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.
Para penjaga akhir zaman, yang diwakili oleh Petrus, memberitakan keselamatan dan damai sejahtera, dan mereka akan bersatu, sebab mereka akan sependapat. Hal ini terjadi ketika "Tuhan membawa kembali Sion." Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "membawa kembali" berarti "membalikkan." Ketika Tuhan membalikkan Sion, itu berarti bahwa Sion telah berada dalam pembuangan, sebagaimana dilambangkan oleh penceraiberaian, dan hal itu dibalikkan ketika pembuangan berakhir.
For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.
Sebab beginilah firman TUHAN: Setelah genap tujuh puluh tahun di Babel, Aku akan mengunjungi kamu dan menepati perkataan-Ku yang baik kepadamu dengan membuat kamu kembali ke tempat ini. Sebab Aku mengetahui rancangan-rancangan yang Aku pikirkan tentang kamu, demikianlah firman TUHAN, yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan malapetaka, untuk memberikan kepadamu akhir yang kamu harapkan. Maka kamu akan berseru kepada-Ku, kamu akan datang dan berdoa kepada-Ku, dan Aku akan mendengarkan kamu. Kamu akan mencari Aku dan menemukan Aku, apabila kamu mencari Aku dengan segenap hatimu. Aku akan berkenan ditemukan olehmu, demikianlah firman TUHAN; Aku akan memulihkan keadaanmu, dan Aku akan mengumpulkan kamu dari segala bangsa dan dari segala tempat ke mana Aku telah menghalau kamu, demikianlah firman TUHAN; dan Aku akan membawa kamu kembali ke tempat dari mana Aku telah membuat kamu diangkut sebagai tawanan. Yeremia 29:10-14.
All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.
Semua nabi berbicara tentang hari-hari terakhir, dan pada hari-hari terakhir umat-Nya berada dalam pembuangan yang akan dipulihkan, untuk menggenapi kesaksian nubuatan.
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.
Firman yang datang kepada Yeremia dari TUHAN, bunyinya: Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Tuliskanlah semua perkataan yang telah Kufirmankan kepadamu dalam sebuah kitab. Sebab, sesungguhnya, akan datang hari-hari, demikianlah firman TUHAN, ketika Aku akan memulangkan tawanan umat-Ku Israel dan Yehuda, demikianlah firman TUHAN; dan Aku akan membuat mereka kembali ke negeri yang telah Kuberikan kepada nenek moyang mereka, dan mereka akan memilikinya. Yeremia 30:1-3.
After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.
Setelah tiga setengah hari tertidur, sebagaimana Lazarus tertidur selama empat hari dan Daniel berkabung selama dua puluh satu hari, Mikhael membangkitkan kedua saksi itu, yang adalah umat-Nya pada akhir zaman, mempersatukan mereka, dan juga mengurapi mereka melalui sebuah pesan yang dipublikasikan di seluruh dunia. Pesan itu adalah "embun" Gunung Hermon (gunung suci), yang memasok mata air Pan, yang kemudian mengaliri Sungai Yordan. Pengurapan yang dikerjakan oleh pesan itu melambangkan pengurapan Yesus, yang menandai saat Ia menjadi Kristus, yang dinyatakan oleh Petrus.
When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.
Ketika Petrus menyatakan Kristus sebagai Anak Allah, ia menggambarkan Kristus sebagai Anak Allah dan sekaligus Anak Manusia, sebagaimana diwakili oleh air dari "gerbang neraka" yang mengaliri Sungai Yordan. Pengakuan Petrus diilhamkan oleh Roh Kudus, dan kebenaran itulah, bahwa Yesus adalah Kristus, Yang Diurapi, dan bahwa Ia sekaligus Allah dan manusia, yang dinyatakan oleh Yesus sebagai kebenaran yang akan menjadi fokus peperangan melawan umat Allah pada akhir zaman, yang dijanjikan Kristus akan menang, sebab "gerbang neraka" tidak akan dapat mengalahkan kebenaran ini.
The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and that in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.
Kenyataannya adalah bahwa pada 11 September 2001, sebagaimana Yesus diurapi pada saat baptisan-Nya, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai, dan bahwa dalam sejarah tersebut akan ada suatu kekecewaan yang akan menewaskan umat-Nya pada akhir zaman, hingga Dia membangkitkan mereka dan membalikkan penawanan mereka. Proses kebangkitan mencakup penyatuan umat-Nya menjadi suatu bala tentara yang perkasa yang ditinggikan sebagai panji. Pekerjaan membangkitkan, menyucikan, mempersatukan, dan meninggikan, setelah kematian di jalan-jalan, digambarkan dalam ayat sepuluh sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas, serta dalam bagian-bagian Alkitab lainnya. Namun dalam ayat tiga belas sampai lima belas Kristus sekali lagi membawa murid-murid-Nya ke Kaisarea Filipi, ke Panium, dan di sanalah meterai Allah diterapkan untuk selama-lamanya.
Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.
Hanya ketika kita memahami kedalaman fakta-fakta ini, barulah kita dapat mengenali pewahyuan kebenaran yang terdapat dalam kesaksian Kaisarea Filipi. Pada ayat kedelapan belas dari pasal enam belas Matius, nama Simon Barjonah diubah menjadi Petrus, yang melambangkan seratus empat puluh empat ribu sebagaimana telah dicatat sebelumnya dalam sebuah artikel baru-baru ini. Pengungkapan matematis yang dinyatakan dalam ayat itu meninggikan Yesus sebagai Sang Penghitung yang Ajaib, sebab bukan hanya Petrus dapat dipahami mewakili seratus empat puluh empat ribu, tetapi Matius 16:18 juga merupakan simbol matematis "phi".
Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”
Sebelum kita membahas matematika yang terkait dengan "phi", perlu dicatat bahwa "phi" merupakan bagian dari kata "Philippi", yang adalah nama kedua dari dua nama kota Panium. Ayat delapan belas menunjukkan bahwa Yesus berbicara kepada Peter dalam bahasa Ibrani, yang dicatat dalam bahasa Yunani, dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Tiga langkah itu menegaskan kendali Kristus atas Firman-Nya. Ketika kata tersebut dipertimbangkan dengan sistem matematika berupa perkalian posisi-posisi yang diberi nomor, hal itu menunjukkan bahwa nama Peter bernilai seratus empat puluh empat ribu, sehingga menegaskan Yesus sebagai Sang Penghitung Ajaib. Dalam ayat yang sama itu, ketika Yesus menyatakan bahwa Ia akan membangun jemaat-Nya, Sang Penghitung Ajaib mengendalikan proses penerjemahan untuk memastikan bahwa kebenaran yang diwakili dalam ayat delapan belas pada pasal enam belas akan merepresentasikan lambang matematis "phi".
And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.
Dan Aku juga berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun gereja-Ku; dan gerbang-gerbang neraka tidak akan menguasainya. Matius 16:18.
His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.
Gereja-Nya tidak semata-mata didirikan atas ajaran bahwa Yesus adalah Kristus dan bahwa Dia adalah Anak Allah, melainkan juga atas kenyataan bahwa Dia adalah Firman, dan Firman itu menciptakan serta mengendalikan segala sesuatu, termasuk matematika, tata bahasa, dan karya-karya manusia.
In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.
Di dalam Dia juga kami telah memperoleh warisan, karena kami telah ditentukan sebelumnya sesuai dengan maksud Dia yang mengerjakan segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya sendiri. Efesus 1:11.
Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.
Phi, yang sering dilambangkan dengan huruf Yunani φ (phi), adalah suatu konstanta matematika yang kira-kira sama dengan 1,618033988749895. Angka ini dikenal sebagai rasio emas atau proporsi ilahi. Ini adalah sebuah "bilangan irasional", yang berarti tidak dapat dinyatakan sebagai pecahan sederhana, dan representasi desimalnya berlanjut tanpa batas tanpa pengulangan.
The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.
Rasio emas memiliki banyak sifat yang luar biasa dan muncul dalam berbagai konteks dalam matematika, seni, arsitektur, alam, dan bidang lainnya. Rasio ini sering ditemukan pada bangun geometri, seperti persegi panjang, segi lima, dan dodekahedron, di mana perbandingan sisi yang lebih panjang terhadap sisi yang lebih pendek sama dengan phi.
In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.
Dalam seni dan arsitektur, rasio emas diyakini dapat menciptakan proporsi yang estetis. Rasio ini telah digunakan oleh para seniman dan arsitek sepanjang sejarah, dari peradaban kuno hingga Renaisans dan seterusnya, untuk merancang komposisi, bangunan, dan karya seni. Dalam matematika, rasio emas muncul dalam berbagai persamaan dan deret matematika, termasuk deret Fibonacci, di mana setiap suku merupakan jumlah dari dua suku sebelumnya. Seiring bertambahnya suku-suku dalam deret Fibonacci, rasio antara suku-suku berturutan mendekati phi.
In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.
Dalam ayat 16:18, kita menemukan bilangan matematika phi (1,618...). Yesus, Allah “yang mengerjakan segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya sendiri,” menetapkan untuk menempatkan tanda tangan-Nya sebagai Palmoni, Bilangan yang Ajaib, atau Penghitung Rahasia, di dalam geografi profetis yang mengidentifikasi medan pertempuran gereja-Nya melawan pintu gerbang neraka pada hari-hari terakhir. Di medan pertempuran profetis itu, melalui kendali-Nya atas angka-angka, Ia melambangkan seratus empat puluh empat ribu dengan “Petrus”, yang namanya diubah dari “Simon”, yang mendengar pesan merpati, menjadi “Petrus”, dengan demikian menandai seratus empat puluh empat ribu itu sebagai umat perjanjian-Nya pada hari-hari terakhir.
The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.
“Batu” yang Ia pilih untuk membangun gereja-Nya adalah batu dasar, fondasi dan batu penjuru utama dari “tujuh kali” dalam Imamat pasal dua puluh enam, sebab tidak ada fondasi sejati selain Kristus. Sejak baptisan Kristus, ketika Simon “mendengar” pesan merpati hingga salib Laut Mati, selama seribu dua ratus enam puluh hari, dua kali setiap hari, ada korban pagi dan petang, kecuali pada hari terakhir dari seribu dua ratus enam puluh hari itu, sebab pada hari itu korban petang luput dari imam, dan di salib Kristus mati sebagai persembahan yang ke dua ribu lima ratus dua puluh.
“All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.
Segalanya adalah kengerian dan kekacauan. Imam itu hendak menyembelih korban; tetapi pisau itu terlepas dari tangannya yang lemas, dan anak domba itu lolos. Tipe telah bertemu antitipe dalam kematian Anak Allah. Pengorbanan yang besar telah dipersembahkan. Jalan menuju ruang maha kudus telah dibukakan. Suatu jalan yang baru dan hidup telah disediakan bagi semua. Umat manusia yang berdosa dan berdukacita tidak lagi perlu menantikan kedatangan imam besar. The Desire of Ages, 757.
The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
"batu" tempat Dia akan membangun gereja-Nya adalah batu dasar yang ditolak para pembangun; bilangannya adalah "dua ribu lima ratus dua puluh." Dalam satu ayat pendek Kristus menyatakan diri-Nya sebagai Penguasa atas segala sesuatu, dan ketika Ia melakukannya, Ia sedang berdiri dan berbicara dalam ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas.
And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.
Dan Aku juga berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun gereja-Ku; dan gerbang-gerbang neraka tidak akan menguasainya. Matius 16:18.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.
“‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.
"'Hal-hal yang tersembunyi adalah milik TUHAN, Allah kita; tetapi hal-hal yang dinyatakan adalah milik kita dan anak-anak kita untuk selama-lamanya.' Ulangan 29:29. Bagaimana tepatnya Allah melaksanakan pekerjaan penciptaan tidak pernah Ia wahyukan kepada manusia; ilmu pengetahuan manusia tidak dapat menyelidiki rahasia Yang Maha Tinggi. Kuasa penciptaan-Nya sama tak terselami seperti keberadaan-Nya."
“God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.
Tuhan telah mengizinkan banjir cahaya dicurahkan atas dunia dalam bidang ilmu pengetahuan dan seni; tetapi ketika orang-orang yang mengaku diri ilmuwan membahas hal-hal ini dari sudut pandang yang semata-mata manusiawi, mereka pasti akan sampai pada kesimpulan yang keliru. Mungkin tidaklah salah untuk berspekulasi melampaui apa yang telah dinyatakan oleh firman Tuhan, jika teori-teori kita tidak bertentangan dengan fakta-fakta yang terdapat dalam Kitab Suci; tetapi mereka yang meninggalkan firman Tuhan dan berusaha menjelaskan karya-karya ciptaan-Nya berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah, sedang terombang-ambing tanpa peta atau kompas di lautan yang tak dikenal. Para pemikir terbesar, jika tidak dituntun oleh firman Tuhan dalam penelitian mereka, menjadi bingung dalam upaya mereka menelusuri hubungan antara ilmu pengetahuan dan wahyu. Karena Sang Pencipta dan karya-karya-Nya begitu jauh melampaui pemahaman mereka sehingga mereka tidak mampu menjelaskannya dengan hukum-hukum alam, mereka menganggap sejarah Alkitab tidak dapat dipercaya. Mereka yang meragukan keandalan catatan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru akan terdorong melangkah lebih jauh, dan meragukan keberadaan Tuhan; dan kemudian, setelah kehilangan jangkar, mereka dibiarkan terombang-ambing menabrak karang ketidakpercayaan.
“These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.
Orang-orang ini telah kehilangan kesederhanaan iman. Harus ada keyakinan yang mantap akan otoritas ilahi dari Firman Allah yang Kudus. Alkitab tidak boleh diuji oleh gagasan manusia tentang ilmu pengetahuan. Pengetahuan manusia adalah penuntun yang tidak dapat diandalkan. Para skeptis yang membaca Alkitab demi mencari-cari cela, mungkin, melalui pemahaman yang tidak sempurna terhadap ilmu pengetahuan maupun wahyu, mengklaim menemukan pertentangan di antara keduanya; tetapi bila dipahami dengan benar, keduanya berada dalam keselarasan yang sempurna. Musa menulis di bawah bimbingan Roh Allah, dan teori geologi yang benar tidak akan pernah mengajukan penemuan-penemuan yang tidak dapat diselaraskan dengan pernyataannya. Segala kebenaran, baik dalam alam maupun dalam wahyu, konsisten dengan dirinya sendiri dalam segala manifestasinya.
“In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.
Dalam Firman Tuhan banyak pertanyaan dikemukakan yang para cendekiawan paling ulung sekalipun takkan pernah dapat menjawabnya. Perhatian diarahkan kepada hal-hal ini untuk menunjukkan kepada kita betapa banyaknya hal, bahkan di antara hal-hal biasa dalam kehidupan sehari-hari, yang oleh akal budi yang terbatas, dengan segala kebijaksanaan yang dibanggakannya, takkan pernah dapat dipahami sepenuhnya.
“Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!
Namun para ilmuwan beranggapan bahwa mereka dapat memahami hikmat Allah, baik apa yang telah Dia lakukan maupun yang dapat Dia lakukan. Gagasan bahwa Dia dibatasi oleh hukum-hukum-Nya sendiri banyak dianut. Manusia entah menyangkal atau mengabaikan keberadaan-Nya, atau berusaha menjelaskan segala sesuatu, bahkan pekerjaan Roh-Nya atas hati manusia; dan mereka tidak lagi menghormati nama-Nya atau takut akan kuasa-Nya. Mereka tidak percaya pada hal-hal supranatural, karena tidak memahami hukum-hukum Allah atau kuasa-Nya yang tak terbatas untuk melaksanakan kehendak-Nya melalui hukum-hukum itu. Dalam pemakaian umum, istilah “hukum-hukum alam” mencakup apa yang telah dapat ditemukan manusia mengenai hukum-hukum yang mengatur dunia fisik; tetapi betapa terbatasnya pengetahuan mereka, dan betapa luasnya ranah di mana Sang Pencipta dapat berkarya selaras dengan hukum-hukum-Nya sendiri namun tetap sepenuhnya melampaui pemahaman makhluk yang terbatas!
“Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.
Banyak orang mengajarkan bahwa materi memiliki daya hidup, bahwa sifat-sifat tertentu diberikan kepada materi, dan kemudian materi dibiarkan bertindak melalui energi yang melekat padanya; dan bahwa proses-proses alam berlangsung selaras dengan hukum-hukum yang tetap, yang terhadapnya Allah sendiri tidak dapat campur tangan. Ini adalah ilmu pengetahuan yang palsu, dan tidak didukung oleh firman Allah. Alam adalah hamba Penciptanya. Allah tidak membatalkan hukum-hukum-Nya atau bekerja bertentangan dengan hukum-hukum itu, melainkan Ia terus-menerus menggunakannya sebagai alat-Nya. Alam memberi kesaksian tentang suatu kecerdasan, suatu kehadiran, suatu energi yang aktif, yang bekerja di dalam dan melalui hukum-hukumnya. Di dalam alam ada pekerjaan yang terus-menerus dari Bapa dan Anak. Kristus berkata, 'Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, dan Aku pun bekerja.' Yohanes 5:17.
“The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.
Orang-orang Lewi, dalam nyanyian mereka yang dicatat oleh Nehemia, menyanyikan, “Engkau, ya Engkau sendiri, adalah TUHAN satu-satunya; Engkaulah yang telah menjadikan langit, langit segala langit, beserta seluruh bala tentaranya, bumi dan segala yang ada di dalamnya, ... dan Engkaulah yang memelihara semuanya.” Nehemia 9:6. Mengenai dunia ini, karya penciptaan Allah telah selesai. Sebab “pekerjaan-pekerjaan itu telah diselesaikan sejak dunia dijadikan.” Ibrani 4:3. Tetapi kuasa-Nya masih tetap bekerja dalam menopang ciptaan-ciptaan-Nya. Bukan karena mekanisme yang sekali dijalankan terus bekerja oleh tenaga bawaan dirinya sendiri sehingga nadi berdenyut dan napas menyusul napas; melainkan setiap helaan napas, setiap denyut jantung, merupakan bukti dari pemeliharaan-Nya yang meliputi segalanya dari Dia di dalam siapa “kita hidup, kita bergerak, dan kita ada.” Kisah Para Rasul 17:28. Bukan karena daya bawaan dirinya sehingga dari tahun ke tahun bumi menghasilkan kelimpahannya dan terus beredar mengelilingi matahari. Tangan Allah menuntun planet-planet dan menempatkan mereka pada posisinya dalam perjalanan teratur mereka melalui langit. Ia “mengeluarkan bala tentara mereka menurut jumlah; Ia memanggil mereka semua dengan nama oleh kebesaran kuasa-Nya, karena Ia kuat dalam kekuasaan; tidak ada satu pun yang luput.” Yesaya 40:26. Melalui kuasa-Nya tumbuh-tumbuhan berkembang, daun muncul dan bunga mekar. Ia “menumbuhkan rumput di atas gunung-gunung” (Mazmur 147:8), dan oleh-Nya lembah-lembah dibuat subur. “Segala binatang di hutan ... mencari makanannya dari Allah,” dan setiap makhluk hidup, dari serangga terkecil sampai manusia, setiap hari bergantung pada pemeliharaan-Nya. Dalam kata-kata indah pemazmur, “Semuanya menantikan Engkau.... Apa yang Kauberikan kepada mereka, mereka kumpulkan; Engkau membuka tangan-Mu, mereka kenyang dengan kebaikan.” Mazmur 104:20, 21, 27, 28. Firman-Nya menguasai unsur-unsur alam; Ia menudungi langit dengan awan dan menyediakan hujan bagi bumi. “Ia memberikan salju seperti bulu domba; Ia menaburkan embun beku seperti abu.” Mazmur 147:16. “Ketika Ia memperdengarkan suara-Nya, ada gemuruh air di langit, dan Ia membuat uap naik dari ujung-ujung bumi; Ia membuat kilat bersama hujan, dan mengeluarkan angin dari perbendaharaan-Nya.” Yeremia 10:13.
“God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.
"Allah adalah dasar dari segala sesuatu. Semua ilmu pengetahuan yang sejati selaras dengan karya-karya-Nya; semua pendidikan yang sejati menuntun kepada ketaatan kepada pemerintahan-Nya. Ilmu pengetahuan membuka keajaiban-keajaiban baru bagi pandangan kita; ia membumbung tinggi dan menyelami kedalaman-kedalaman baru; tetapi ia tidak membawa sesuatu pun dari penelitiannya yang bertentangan dengan wahyu ilahi. Kebodohan mungkin berusaha mendukung pandangan yang salah tentang Allah dengan mengatasnamakan ilmu pengetahuan, tetapi kitab alam dan Firman yang tertulis saling menerangi. Dengan demikian kita dituntun untuk menyembah Sang Pencipta dan memiliki kepercayaan yang berpengertian kepada Firman-Nya." Patriarchs and Prophets, 113-115.