In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.

Dalam waktu dekat Rusia akan mengakhiri perang di Ukraina dengan kemenangan, dan kemenangan itu akan terbukti menjadi awal dari akhir bagi Putin dan Rusia. Sebagaimana Gorbachev menata ulang (perestroika) kekaisarannya dan kemudian melarikan diri ke Perserikatan Bangsa-Bangsa, Rusia dalam ranah politik akan ditempatkan di bawah otoritas Perserikatan Bangsa-Bangsa, sementara Rusia dalam ranah keagamaan akan ditempatkan di bawah kendali kepausan. Trump akan terpilih pada 2024, dan mengalahkan para Demokrat globalis dan para globalis Partai Republik yang menyatakan diri, dan ia akan membentuk aliansi dengan para globalis di Perserikatan Bangsa-Bangsa, dengan tujuan menyelesaikan dampak dari kejatuhan Putin dan Rusia. Kemudian pelacur dari Tirus akan campur tangan demi Rusia.

In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of Church and State” is removed.

Dalam Pertempuran Panium, sejarah pertempuran pertama dari tiga pertempuran pada ayat empat puluh diulang. Pada pertempuran pertama, yang diwakili oleh runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, presiden pertama dari delapan presiden terakhir bertindak sebagai tentara proxy bagi kepausan. Presiden pertama itu berasal dari Partai Republik, menandakan bahwa yang terakhir juga akan seorang presiden Partai Republik. Presiden pertama itu dikenal karena retorikanya mengenai tembok tirai besi, yang, sebagai penanda profetik, runtuh ketika Tembok Berlin runtuh pada 9 November 1989. Presiden Partai Republik yang terakhir akan dikenal karena retorikanya mengenai tembok di perbatasan selatan Amerika Serikat, dan penanda yang akan menandai kesaksian Trump tentang pembangunan tembok itu akan berupa hukum hari Minggu, di mana "tembok pemisah antara Gereja dan Negara" yang bersifat simbolis dihapuskan.

That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.

Presiden pertama itu merupakan mantan bintang media yang dikenal karena retorikanya yang tajam dan selera humornya. Presiden terakhir itu adalah mantan bintang media yang dikenal karena retorikanya yang tajam dan selera humornya. Tahun 1989 menandai runtuhnya kekaisaran yang dikenal sebagai Uni Soviet, dan yang terakhir dari tiga pertempuran dalam ayat keempat puluh melambangkan runtuhnya kekaisaran yang dikenal sebagai Rusia.

The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)

Pertempuran Panium adalah pertempuran ketiga dan terakhir dari ayat empat puluh, dan hal itu dicontohkan oleh pertempuran pertama. Ketika pertempuran pertama berakhir, seluruh dunia mengakui bahwa satu-satunya negara adikuasa di dunia adalah Amerika Serikat. Dominasi dunia itu akan terulang pada penutup pertempuran terakhir, sebab di sanalah, meskipun ada aliansi yang dibentuk antara Antiokhus III dan Filipus dari Makedonia, (Amerika Serikat dan Perserikatan Bangsa-Bangsa), Amerika Serikat (nabi palsu) akan ditegakkan sebagai raja utama dari sepuluh raja (sang naga—Perserikatan Bangsa-Bangsa).

The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.

Tiga pertempuran dalam ayat keempat puluh memiliki ciri "Kebenaran," sebab yang pertama mewakili yang terakhir, dan pertempuran yang di tengah mewakili pemberontakan. Pada pertempuran pertama dan terakhir, pasukan proksi yang menang adalah Amerika Serikat, namun pasukan proksi kedua kalah, dan pasukan proksi kedua itu adalah Nazisme, sebuah simbol pemberontakan dunia.

The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with first and last letter form the Hebrew word “Truth.”

Tiga kampanye politik Donald Trump memiliki ciri khas “Kebenaran”, sebab ia memenangkan pemilu dalam kampanye pertamanya dan terakhirnya, tetapi dalam kampanye yang di tengah ia dikalahkan oleh binatang ateisme, yaitu kuasa naga, yang sekali lagi merupakan simbol pemberontakan yang diwakili oleh huruf ke-13 dari abjad Ibrani yang, ketika digabungkan dengan huruf pertama dan terakhir, membentuk kata Ibrani “Kebenaran”.

Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or Seventh Seal.

Ayat ke-10 dari Daniel pasal sebelas mengidentifikasi waktu kesudahan pada tahun 1989, dan ayat ke-16 mengidentifikasi undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Ayat ke-10 sampai ke-15 mewakili sejarah tersembunyi dari ayat ke-40, yang merupakan bagian dari kitab Daniel yang dimeteraikan sampai akhir zaman. Ketika ayat ke-10 sampai ke-15 ditempatkan (garis demi garis) ke dalam sejarah tersembunyi ayat ke-40, bagian dari Daniel yang berkaitan dengan akhir zaman itu dibuka segelnya. Bagian itu dibuka segelnya tepat sebelum penutupan masa kasihan bagi para pemelihara Sabat pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Karena itu, hal itu mewakili meterai terakhir atau Meterai Ketujuh.

And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.

Dan ketika ia membuka meterai ketujuh, terjadi kesunyian di surga kira-kira setengah jam lamanya. Dan aku melihat tujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah; kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. Dan malaikat lain datang dan berdiri di mezbah, membawa pedupaan emas; kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang ada di hadapan takhta. Dan asap kemenyan itu, bersama doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Allah dari tangan malaikat itu. Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah suara-suara, guruh, kilat, dan gempa bumi. Dan ketujuh malaikat yang memegang ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniupnya. Wahyu 8:1-6.

The seven angels with the Seven Trumpets represent the Executive Judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the Executive Judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the Seven Last Plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the Seventh Seal is when the Executive Judgments are being prepared, as represented by the seven angels.

Tujuh malaikat dengan Tujuh Sangkakala melambangkan Penghakiman Eksekutif yang dimulai ketika undang-undang hari Minggu diberlakukan di Amerika Serikat, dan mereka melambangkan Penghakiman Eksekutif yang dimulai ketika Mikhael berdiri dan masa kasihan manusia berakhir. Pada periode pertama, dari undang-undang hari Minggu sampai Mikhael berdiri, penghakiman Allah bercampur dengan belas kasihan, tetapi kemudian Tujuh Tulah Terakhir adalah penghakiman Allah yang tidak bercampur dengan belas kasihan. Pembukaan Meterai Ketujuh adalah saat Penghakiman Eksekutif sedang dipersiapkan, sebagaimana dilambangkan oleh tujuh malaikat.

Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.

Kitab Daniel pasal dua dan sembilan mengidentifikasi "doa-doa orang-orang kudus" sebagai doa untuk memahami peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan mimpi tersembunyi Nebukadnezar tentang gambaran binatang-binatang, serta pertobatan dan pengakuan yang berkaitan dengan "tujuh kali" dari Imamat pasal dua puluh enam. Doa-doa yang dicampurkan dengan ukupan dalam "pedupaan emas" yang naik ke hadapan Allah, didoakan oleh mereka yang dipanggil untuk termasuk di antara seratus empat puluh empat ribu, yang pada waktu itu menerima meterai Allah yang hidup, ketika api dari mezbah dilemparkan ke bumi.

In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.

Dalam Yehezkiel pasal sembilan, orang-orang kudus yang sama itu merintih dan menangis atas kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu dan di gereja, dan ketika mereka menyatakan penyesalan yang mendalam atas dosa, malaikat yang memeteraikan memberi tanda pada dahi mereka. Seperti pada Wahyu pasal delapan, penghakiman-penghakiman yang diwakili oleh malaikat-malaikat pemusnah berada di latar belakang menunggu perintah bahwa pemeteraian telah selesai.

“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

Dengan ketepatan yang tak pernah meleset, Yang Tak Terbatas masih menyimpan pembukuan mengenai semua bangsa. Selama belas kasihan-Nya ditawarkan melalui seruan untuk bertobat, pembukuan ini akan tetap terbuka; tetapi ketika angka-angkanya mencapai jumlah tertentu yang telah ditetapkan Allah, pelaksanaan murka-Nya dimulai. Pembukuan itu ditutup. Kesabaran ilahi berakhir. Tidak ada lagi permohonan belas kasihan bagi mereka.

“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

Nabi itu, memandang jauh melintasi zaman, diperlihatkan masa ini dalam penglihatannya. Bangsa-bangsa pada zaman ini telah menerima rahmat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Berkat-berkat surga yang paling pilihan telah diberikan kepada mereka, tetapi kesombongan yang semakin meningkat, ketamakan, penyembahan berhala, penghinaan terhadap Allah, dan ketidakbersyukuran yang hina tercatat melawan mereka. Mereka dengan cepat menutup catatan mereka di hadapan Allah.

“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

Namun yang membuat saya gentar adalah kenyataan bahwa mereka yang telah menerima terang dan hak istimewa terbesar telah tercemar oleh kedurhakaan yang merajalela. Dipengaruhi oleh ketidakbenaran di sekitar mereka, banyak orang, bahkan di antara mereka yang mengakui kebenaran, menjadi dingin dan terseret arus kuat kejahatan. Cemooh yang meluas terhadap kesalehan dan kekudusan sejati menuntun mereka yang tidak berhubungan erat dengan Allah untuk kehilangan rasa hormat terhadap hukum-Nya. Seandainya mereka mengikuti terang dan menaati kebenaran dari hati, hukum yang kudus ini akan tampak semakin berharga bagi mereka ketika dihina dan disisihkan seperti itu. Seiring ketidakhormatan terhadap hukum Allah makin nyata, garis pembatas antara para pemeliharanya dan dunia makin jelas. Kasih terhadap ketetapan ilahi bertambah pada satu golongan seiring bertambahnya penghinaan terhadapnya pada golongan yang lain.

“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

Krisis itu cepat mendekat. Angka-angka yang cepat membengkak menunjukkan bahwa waktu lawatan Allah hampir tiba. Meskipun enggan menghukum, namun Ia akan menghukum, dan itu dengan segera. Mereka yang hidup di dalam terang akan melihat tanda-tanda bahaya yang mendekat; namun mereka tidak boleh duduk diam, menantikan kebinasaan itu dengan tenang tanpa kepedulian, sambil menghibur diri dengan kepercayaan bahwa Allah akan melindungi umat-Nya pada hari lawatan. Sama sekali tidak. Mereka harus menyadari bahwa adalah tugas mereka untuk bekerja dengan tekun menyelamatkan orang lain, sambil memandang kepada Allah dengan iman yang teguh untuk mendapat pertolongan. 'Doa yang sungguh-sungguh dari orang yang benar sangat besar kuasanya.'

“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

Ragi kesalehan belum sepenuhnya kehilangan kuasanya. Pada saat bahaya dan keterpurukan gereja paling besar, kelompok kecil yang berdiri dalam terang akan merintih dan menangis karena kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu. Namun terlebih lagi, doa-doa mereka akan naik bagi gereja, karena para anggotanya bertindak menurut cara-cara dunia.

“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

Doa-doa yang sungguh-sungguh dari segelintir orang yang setia ini tidak akan sia-sia. Ketika Tuhan datang sebagai pembalas, Ia juga akan datang sebagai pelindung bagi semua orang yang telah memelihara iman dalam kemurniannya dan menjaga diri tetap tak tercemar oleh dunia. Pada saat inilah Allah telah berjanji untuk menuntut bela bagi orang-orang pilihan-Nya yang berseru kepada-Nya siang dan malam, sekalipun Ia sabar terhadap mereka.

“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

"Perintah itu adalah: 'Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan taruhlah tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena semua kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.' Mereka yang mengeluh dan meratap ini telah menyampaikan perkataan kehidupan; mereka telah menegur, menasihati, dan memohon. Beberapa orang yang telah tidak memuliakan Allah bertobat dan merendahkan hati mereka di hadapan-Nya. Tetapi kemuliaan Tuhan telah meninggalkan Israel; sekalipun banyak yang masih melanjutkan bentuk-bentuk keagamaan, kuasa dan hadirat-Nya tidak ada." Testimonies, jilid 5, 208-210.

Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.

Ayat sepuluh sampai lima belas membuka segel sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh, dan dengan demikian sekaligus menunjukkan bahwa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu kini sedang dilaksanakan atas mereka yang telah memenuhi persyaratan doa-doa yang diwakili oleh Daniel dan tiga orang yang terpuji dalam pasal dua, serta oleh Daniel dalam pasal sembilan. Perbedaan antara kedua doa itu dapat dipahami sebagai doa untuk memahami peristiwa-peristiwa eksternal dari nubuatan (Daniel pasal dua), dan doa untuk menghayati pengalaman batin dari nubuatan (Daniel pasal sembilan). Perbedaan lain ialah bahwa orang-orang kudus secara kolektif sedang berupaya memahami pesan ujian tentang patung binatang (Daniel pasal dua), tetapi mereka harus secara individu menyelesaikan pekerjaan pertobatan yang menyeluruh (Daniel pasal sembilan). Doa-doa mereka harus berada dalam konteks Yehezkiel pasal sembilan, sebab mereka harus berdukacita atas dosa-dosa di negeri dan di gereja.

“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

Pada masa ketika murka-Nya dinyatakan melalui hukuman-hukuman, para pengikut Kristus yang rendah hati dan setia ini akan dibedakan dari yang lain di dunia oleh kepedihan jiwa mereka, yang dinyatakan dalam ratap dan tangis, teguran dan peringatan. Sementara orang lain berusaha menutupi kejahatan yang ada dan mencari-cari alasan bagi kejahatan besar yang merajalela di mana-mana, mereka yang memiliki semangat bagi kehormatan Allah dan kasih kepada jiwa-jiwa tidak akan berdiam diri demi memperoleh perkenan siapa pun. Jiwa mereka yang benar tersiksa dari hari ke hari oleh perbuatan-perbuatan yang tidak kudus dan percakapan orang-orang fasik. Mereka tidak berdaya menghentikan arus deras kedurhakaan, dan karena itu mereka dipenuhi dukacita dan kegentaran. Mereka meratap di hadapan Allah ketika melihat agama dihina di rumah-rumah orang yang telah menerima terang besar. Mereka meratap dan merendahkan diri karena kesombongan, ketamakan, keegoisan, dan penipuan dalam hampir segala bentuk terdapat di dalam gereja. Roh Allah, yang mendorong kepada teguran, diinjak-injak, sementara hamba-hamba Setan berjaya. Allah tidak dihormati, kebenaran dibuat tidak berpengaruh.

“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

Golongan yang tidak merasa berdukacita atas kemerosotan rohani mereka sendiri, dan tidak berkabung atas dosa orang lain, akan dibiarkan tanpa meterai Allah. Tuhan memerintahkan para utusan-Nya, orang-orang yang memegang senjata pembinasaan di tangan mereka: 'Pergilah mengikutinya melalui kota, dan pukullah; janganlah matamu mengasihani, jangan pula engkau berbelas kasihan; tumpaslah sama sekali orang tua dan orang muda, baik gadis, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Lalu mereka mulai dengan orang-orang tua yang berada di depan rumah itu.'

“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies volume 5, 210, 211.

Di sini kita melihat bahwa gereja—tempat kudus Tuhan—adalah yang pertama merasakan pukulan murka Allah. Para tetua, mereka yang telah diberi Allah terang besar dan yang telah berdiri sebagai penjaga kepentingan rohani umat, telah mengkhianati amanat mereka. Mereka mengambil pendirian bahwa kita tidak perlu mencari mujizat dan pernyataan kuasa Allah yang nyata seperti pada zaman dahulu. Zaman telah berubah. Kata-kata ini menguatkan ketidakpercayaan mereka, dan mereka berkata: Tuhan tidak akan berbuat baik, dan Ia pun tidak akan berbuat jahat. Ia terlalu pengasih untuk mengunjungi umat-Nya dengan hukuman. Dengan demikian 'Damai dan aman' menjadi seruan dari orang-orang yang tidak akan lagi meninggikan suara mereka seperti sangkakala untuk menunjukkan kepada umat Allah pelanggaran-pelanggaran mereka dan kepada keturunan Yakub dosa-dosa mereka. Anjing-anjing bisu yang tidak mau menggonggong itulah yang merasakan pembalasan yang adil dari Allah yang dihina. Laki-laki, gadis-gadis, dan anak-anak kecil semuanya binasa bersama-sama." Testimonies jilid 5, 210, 211.

Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.

Ayat satu dan dua dari Daniel pasal sebelas dimulai pada masa kesudahan pada tahun 1989, demikian juga ayat sepuluh. Ayat dua membawa sejarah itu sampai pada masa jabatan pertama Donald Trump, dan kemudian menyisakan suatu sejarah tersembunyi dari presiden terkaya keenam itu hingga kerajaan ketujuh (Perserikatan Bangsa-Bangsa), yang diwakili oleh Aleksander Agung. Di antara Xerxes, raja yang kaya, pada ayat dua, dan Aleksander Agung, ada delapan raja Persia. Sejarah tersembunyi dari ayat dua hingga ayat tiga mewakili delapan raja. Jadi, sejak berakhirnya masa jabatan pertama Trump sampai kerajaan ketujuh dalam nubuatan Alkitab, terdapat total sepuluh raja yang mencakup sejarah tersembunyi dari ayat dua hingga tiga dari Daniel pasal sebelas.

The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.

Angka sepuluh adalah simbol sebuah ujian, dan ujian yang terjadi dalam sejarah itu adalah pembentukan citra binatang. Presiden terkaya keenam mengguncang kalangan globalis mulai dari kampanye perdananya pada 2015, dan dengan demikian ia menandai dimulainya pergumulan antara dua saksi dalam Wahyu pasal sebelas dan binatang naga dari ateisme, yang tidak berhenti hingga hukum Hari Minggu pada ayat enam belas dan empat puluh satu. Di dalam peperangan itu, Donald Trump adalah presiden pertama yang membangkitkan naga itu dan ia juga yang terakhir. Trump adalah presiden terakhir dari binatang bumi, dan Trump akan menjadi pemimpin pertama dari kerajaan ketujuh. Dengan demikian, Trump mewakili yang pertama dan yang terakhir dari sepuluh raja, dan sepuluh melambangkan sebuah ujian.

1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.

1776, 1789, dan 1798 mewakili tiga sejarah yang membuktikan bahwa presiden kedelapan berasal dari yang tujuh. 1776 mewakili penerbitan Deklarasi Kemerdekaan, serta sejarah Kongres Kontinental Pertama dan Kedua. 1789 mewakili suatu periode sejarah ketika Pasal-Pasal Konfederasi disusun. Periode ini dimulai pada 1781, dan berakhir dengan penerbitan Konstitusi pada 1789. 1798 mewakili penerbitan Undang-Undang Orang Asing dan Hasutan, serta awal mula binatang yang keluar dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab.

The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.

Kongres-Kongres Kontinental dibagi menjadi dua periode profetik: kongres pertama dan kongres terakhir. Kongres Kontinental Pertama memiliki dua presiden dan Peyton Randolph adalah presiden pertama. Kongres Kontinental Kedua memiliki enam presiden. Peyton Randolph adalah presiden pertama baik dari Kongres Kontinental Pertama maupun dari Kongres Kontinental Kedua. Secara keseluruhan ada delapan presiden dalam sejarah Kongres Kontinental Pertama dan Kedua. Peyton Randolph adalah presiden pertama baik dari Kongres Kontinental Pertama maupun Kedua, suatu periode profetik di mana ada delapan presiden, tetapi presiden pertama dari masing-masing dari kedua periode itu adalah orang yang sama. Karena itu, meskipun ada delapan masa jabatan kepresidenan, sebenarnya hanya ada tujuh presiden. Presiden pertama dua kali menjadi presiden pertama dari tujuh orang yang menjadi presiden, dan karena itu Randolph mewakili yang kedelapan, yang termasuk di antara ketujuh itu, dan berdasarkan dua saksi ia melambangkan presiden sebenarnya yang pertama, yaitu George Washington.

Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.

Washington diwakili oleh Randolph, dan karena itu Randolph, sebagai simbol Washington, menyiratkan baik ciri-ciri kenabian Randolph sang presiden pertama, maupun bahwa Randolph adalah yang kedelapan, yang berasal dari yang tujuh. Dengan demikian George Washington, sebagai presiden pertama dan Panglima Tertinggi pertama, juga secara profetis adalah yang kedelapan, dan berasal dari yang tujuh, dan Trump, sebagai presiden terakhir, juga akan menjadi yang kedelapan, yaitu yang berasal dari yang tujuh.

The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.

Presiden kedua Kongres Kontinental Kedua adalah John Hancock. Kongres Kontinental Kedua berakhir pada 1781. Periode 1781 hingga 1789 menandai sejarah Pasal-Pasal Konfederasi. Periode ini dilambangkan oleh tahun 1789, dengan diterbitkannya Konstitusi. Pada periode itu juga terdapat delapan presiden. Pasal-Pasal Konfederasi merupakan Konstitusi pertama, tetapi kelemahan Pasal-Pasal Konfederasi menyebabkan penggantiannya, dan ratifikasi Konstitusi oleh tiga belas koloni pada 1789.

In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.

Pada periode itu, delapan presiden terdiri atas tujuh presiden yang bukan presiden dalam sejarah periode yang diwakili oleh dua Kongres Kontinental sebelumnya, dan satu orang yang merupakan presiden pada periode profetis pertama itu. John Hancock menjabat baik di Kongres Kontinental Kedua maupun pada periode yang diwakili oleh Pasal-Pasal Konfederasi. Pada tingkat profetis, hanya ada tujuh orang yang menjadi presiden selama dua Kongres Kontinental; dengan demikian secara profetis John Hancock adalah salah satu dari delapan pada periode Pasal-Pasal Konfederasi, tetapi ia juga salah satu dari tujuh orang dari periode sebelumnya. Karena itu ia adalah yang kedelapan, yang berasal dari ketujuh.

The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.

Periode kenabian kedua, yang diwakili oleh tahun 1781 hingga 1789, seperti periode pertama, memiliki seorang presiden (Hancock) yang merupakan yang kedelapan, dan berasal dari yang tujuh, sebagaimana halnya Randolph dalam periode kenabian pertama yang diwakili oleh tahun 1776.

In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.

Dalam kedua periode yang masing-masing terdiri atas delapan presiden, tergambarkan teka-teki tentang yang kedelapan yang berasal dari ketujuh. Kedua periode itu memberi kesaksian bahwa presiden sejati pertama (Washington) juga memiliki teka-teki kenabian yang melekat pada simbolismenya, melalui tipologinya yang diwakili oleh Randolph. Ketiga saksi ini menunjuk kepada Trump. Trump, sebagaimana digambarkan dalam ayat pertama dan kedua di pasal sebelas, hanya diilustrasikan melalui masa jabatan pertamanya, yang berakhir ketika pemilihan kedua dicuri oleh binatang dari jurang maut.

The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.

Sejarah yang menggenapi ayat-ayat itu mencakup sejarah tersembunyi antara masa raja terkaya (Xerxes) dan kemunculan Aleksander Agung, yang melambangkan hukum Hari Minggu, ketika sepuluh raja itu untuk sementara menjadi kerajaan yang ketujuh. Di antara raja terkaya itu dan sepuluh raja yang setuju untuk menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada kepausan, ada delapan raja. Delapan raja yang membentuk sejarah tersembunyi dari ayat dua hingga ayat tiga itu menemukan dua saksi dari delapan presiden dalam sejarah tahun 1776, 1789, dan 1798.

That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.

Sejarah itu memuat simbolisme dua puluh dua tahun, yang mengidentifikasikannya sebagai sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu ketika keilahian dipersatukan dengan kemanusiaan. Sejarah itu juga membawa kesaksian "Kebenaran", karena permulaannya menandai kemerdekaan dan akhirnya menandai pencabutan kemerdekaan, sementara tiga belas tahun setelah 1776, tiga belas koloni meratifikasi Konstitusi. Sejarah itu juga mengidentifikasi dua periode yang masing-masing terdiri dari delapan raja (presiden), yang keduanya mengandung teka-teki bahwa yang kedelapan berasal dari yang tujuh.

Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.

Trump sebagai presiden keenam pada tahun 2016, dan sebagai pemimpin terakhir dari kerajaan keenam juga mewakili yang pertama dan yang terakhir dari sepuluh raja berturut-turut. Angka sepuluh menandai proses pengujian dalam sejarah itu, dan ujian yang mendahului dan berakhir pada hukum hari Minggu adalah pembentukan gambar binatang. Gambaran dari mimpi Nebukadnezar mengenai binatang mewakili delapan kerajaan, dan dengan demikian menjadi bukti bahwa ujian gambar binatang itu diwakili oleh angka "delapan".

In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.

Dalam sejarah pengujian garis Makabe, yang mewakili garis tanduk Protestanisme murtad dan garis tanduk Republikanisme murtad yang dilambangkan oleh Antiochus III, garis-garis dan tanduk-tanduk itu bergabung menjadi satu tanduk, yaitu gambar kepausan. Dalam sejarah yang sama, gambar Allah direproduksi sepenuhnya dan secara permanen di dalam mereka yang dilambangkan sebagai seratus empat puluh empat ribu.

The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.

Sejarah tersembunyi ayat empat puluh disingkapkan dalam sejarah tersembunyi ayat dua sampai ayat tiga, dan sejarah ayat sepuluh sampai lima belas. Ketika Trump menjadi presiden kedelapan yang adalah dari yang tujuh pada pelantikannya pada 20 Januari 2025, delapan raja antara Xerxes dan Aleksander Agung menandai tibanya pembentukan gambar binatang itu, dan Trump mewakili yang pertama dan yang terakhir dari sepuluh raja berturut-turut.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.

Dan aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta sebuah kitab yang ditulisi di sebelah dalam dan di sebelah luar, yang dimeteraikan dengan tujuh meterai. Dan aku melihat seorang malaikat yang perkasa berseru dengan suara nyaring: Siapakah yang layak membuka kitab itu dan melepaskan meterai-meterainya? Dan tak seorang pun di surga, atau di bumi, atau di bawah bumi, yang sanggup membuka kitab itu atau memandangnya. Lalu aku sangat menangis, karena tidak seorang pun didapati layak untuk membuka dan membaca kitab itu, atau memandangnya. Tetapi salah seorang dari para tua-tua berkata kepadaku: Jangan menangis; sesungguhnya, Singa dari suku Yehuda, Akar Daud, telah menang, sehingga Ia dapat membuka kitab itu dan melepaskan ketujuh meterainya. Lalu aku melihat, dan tampak, di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk hidup itu, dan di tengah-tengah para tua-tua, berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, yang mempunyai tujuh tanduk dan tujuh mata, yaitu ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi. Ia datang dan mengambil kitab itu dari tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta. Dan ketika Ia mengambil kitab itu, keempat makhluk hidup itu dan dua puluh empat tua-tua sujud di hadapan Anak Domba; masing-masing memegang kecapi, dan cawan-cawan emas penuh kemenyan, yaitu doa-doa orang-orang kudus. Dan mereka menyanyikan sebuah nyanyian baru, katanya: Engkau layak mengambil kitab itu dan membuka meterai-meterainya, karena Engkau telah disembelih, dan oleh darah-Mu Engkau telah menebus kami bagi Allah dari setiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa; dan Engkau telah menjadikan kami bagi Allah kami raja-raja dan imam-imam; dan kami akan memerintah di atas bumi. Wahyu 5:1-10.