In chapter ten of Revelation, where the history of the first and second angels’ messages is represented, John, as a symbol of God’s last-day people, was told in advance that there was to be a disappointment in the history he symbolically represented, and that disappointment was the element of the history of the first and second angels that had been sealed up to the Millerites’ understanding, in order to test their faith.
Dalam Wahyu pasal 10, di mana sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua digambarkan, Yohanes, sebagai lambang umat Allah pada akhir zaman, telah diberi tahu sebelumnya bahwa akan terjadi suatu kekecewaan dalam sejarah yang diwakilinya secara simbolis, dan kekecewaan itu merupakan unsur dari sejarah malaikat pertama dan kedua yang telah dimeteraikan dari pemahaman kaum Millerit, untuk menguji iman mereka.
And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:8–10.
Dan suara yang kudengar dari surga berbicara lagi kepadaku, katanya: Pergilah, ambillah kitab kecil yang terbuka di tangan malaikat yang berdiri di atas laut dan di atas bumi. Maka aku pergi kepada malaikat itu dan berkata kepadanya: Berikanlah kepadaku kitab kecil itu. Ia berkata kepadaku: Ambillah dan makanlah; itu akan membuat perutmu pahit, tetapi di mulutmu akan manis seperti madu. Lalu aku mengambil kitab kecil itu dari tangan malaikat itu dan memakannya; di mulutku itu manis seperti madu, tetapi segera setelah aku memakannya, perutku menjadi pahit. Wahyu 10:8-10.
In verse ten, John represents the history from August 11, 1840, when the mighty angel descended with a little book in his hand, unto the Great Disappointment on October 22, 1844. Before he symbolically represented that history, he is told by “the voice which” he “heard from heaven” informing him that when he eats the little book, “it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.” The bitter disappointment is what tested the faith of the Millerites, and it was not best for them to know about that disappointment before it arrived, but John represents the last-day people who are required to know the facts associated with the delineation of events, that are the history of the first and second angels’ message.
Dalam ayat sepuluh, Yohanes mewakili sejarah dari 11 Agustus 1840, ketika malaikat yang perkasa turun dengan sebuah kitab kecil di tangannya, hingga Kekecewaan Besar pada 22 Oktober 1844. Sebelum ia secara simbolis mewakili sejarah itu, ia diberitahu oleh "suara yang" ia "dengar dari surga" bahwa ketika ia memakan kitab kecil itu, "itu akan membuat perutmu pahit, tetapi di mulutmu akan manis seperti madu." Kekecewaan yang pahit itulah yang menguji iman kaum Millerit, dan bukanlah yang terbaik bagi mereka untuk mengetahui kekecewaan itu sebelum hal itu terjadi; tetapi Yohanes mewakili umat akhir zaman yang diwajibkan mengetahui fakta-fakta yang berkaitan dengan penjabaran peristiwa-peristiwa, yang merupakan sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua.
That sacred history identifies that there would be a test brought upon the last-day people, and it would be a test based upon something that it was not best for them to understand in advance of the test, yet it was not the identical experience of the Millerites, though it perfectly aligned with the delineation of events represented by the first and second angel, for the Seven Thunders also represent, “future events which will be disclosed in their order.”
Sejarah suci itu menyatakan bahwa akan ada suatu ujian yang menimpa umat akhir zaman, dan itu akan menjadi ujian yang didasarkan pada sesuatu yang sebaiknya tidak mereka pahami terlebih dahulu sebelum ujian itu, namun itu bukan pengalaman yang sama persis seperti yang dialami kaum Millerit, meskipun selaras sempurna dengan rangkaian peristiwa yang dilukiskan oleh malaikat pertama dan kedua, sebab Tujuh Guruh juga melambangkan “peristiwa-peristiwa masa depan yang akan dinyatakan menurut urutannya.”
Though required to know the foundational history of the Millerites, God’s last-day people would fulfill the same delineation of events as the Millerites, but what tested the Millerites, that was best for them not to know in advance, would be a different test, that was brought about by an element that was sealed up until the time was at hand for the Lion of the tribe of Judah to unseal the Revelation of Jesus Christ, which occurs in the hidden history of verse forty of Daniel eleven.
Meskipun diwajibkan untuk mengetahui sejarah dasar kaum Millerit, umat Allah pada hari-hari terakhir akan menggenapi rangkaian peristiwa yang sama seperti yang dialami kaum Millerit, namun apa yang menguji kaum Millerit—yang paling baik bila mereka tidak mengetahuinya terlebih dahulu—akan berupa ujian yang berbeda, yang disebabkan oleh suatu unsur yang telah dimeteraikan sampai waktunya tiba bagi Singa dari suku Yehuda untuk membuka meterai atas Wahyu Yesus Kristus, yang terjadi dalam sejarah tersembunyi ayat 40 dari Daniel 11.
What was sealed up was designed to test God’s last-day people, and the test would align with the waymark where the Millerites were tested, for whether in the first fulfillment in Millerite history or the last fulfillment of the last days, the Seven Thunders was “a delineation of events” “that would be disclosed in their order.”
Apa yang dimeteraikan itu dirancang untuk menguji umat Allah pada akhir zaman, dan ujian itu akan sejalan dengan tonggak tempat kaum Millerit diuji, sebab baik dalam penggenapan pertama dalam sejarah Millerit maupun dalam penggenapan terakhir pada akhir zaman, Tujuh Guruh merupakan 'suatu penggambaran peristiwa-peristiwa' 'yang akan diungkapkan menurut urutannya.'
What has been widely unrecognized is that as John represents the history of the descent of Christ with the little book on August 11, 1840 unto the Great Disappointment of October 22, 1844, that very history was also represented by the descent of the second angel on April 19, 1844. The first disappointment can be understood as the disappointment of John, who, after eating the little book on August 11, 1840, met disappointment on April 19, 1844. When that disappointment arrived the second angel descended with a “writing” in his hand.
Hal yang banyak tidak disadari adalah bahwa, sebagaimana Yohanes melambangkan sejarah turunnya Kristus dengan kitab kecil pada 11 Agustus 1840 hingga Kekecewaan Besar pada 22 Oktober 1844, sejarah yang sama itu juga dilambangkan oleh turunnya malaikat kedua pada 19 April 1844. Kekecewaan pertama dapat dipahami sebagai kekecewaan Yohanes, yang, setelah memakan kitab kecil itu pada 11 Agustus 1840, mengalami kekecewaan pada 19 April 1844. Ketika kekecewaan itu tiba, malaikat kedua turun dengan sebuah "tulisan" di tangannya.
“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 247.
Seorang malaikat perkasa yang lain ditugaskan untuk turun ke bumi. Yesus menaruh sebuah tulisan di tangannya, dan ketika ia datang ke bumi, ia berseru, 'Babel telah jatuh, telah jatuh.' Kemudian aku melihat orang-orang yang kecewa itu kembali mengangkat mata mereka ke surga, memandang dengan iman dan harapan akan kedatangan Tuhan mereka. Tetapi banyak yang tampaknya tetap dalam keadaan linglung, seakan-akan tertidur; namun aku dapat melihat jejak dukacita yang mendalam pada wajah mereka. Orang-orang yang kecewa itu melihat dari Kitab Suci bahwa mereka berada dalam masa penantian, dan bahwa mereka harus dengan sabar menunggu penggenapan penglihatan itu. Bukti yang sama yang menuntun mereka untuk menantikan Tuhan mereka pada tahun 1843, menuntun mereka untuk mengharapkan-Nya pada tahun 1844. Namun aku melihat bahwa mayoritas tidak memiliki semangat yang menandai iman mereka pada tahun 1843. Kekecewaan mereka telah melemahkan iman mereka. Tulisan-Tulisan Permulaan, 247.
The Millerite history that John represents in chapter ten, is the history of the first and also the second angel. The descent of the first angel with a message and the descent of the second angel with a message, mark the beginning of respective histories that both ended in disappointment, though John is more directly illustrating the entire history of both angels. Even after October 22, 1844, when the third angel arrived with a message, the disappointment of the rebellion of 1863, provides a third witness of a period that begins with a message that ends with disappointment.
Sejarah Millerite yang John gambarkan dalam bab sepuluh adalah sejarah malaikat pertama dan juga malaikat kedua. Turunnya malaikat pertama dengan sebuah pesan dan turunnya malaikat kedua dengan sebuah pesan menandai awal dari sejarah masing-masing yang keduanya berakhir dengan kekecewaan, meskipun John lebih langsung menggambarkan keseluruhan sejarah kedua malaikat itu. Bahkan setelah 22 Oktober 1844, ketika malaikat ketiga datang dengan sebuah pesan, kekecewaan dari pemberontakan tahun 1863 memberikan kesaksian ketiga tentang suatu periode yang dimulai dengan sebuah pesan dan berakhir dengan kekecewaan.
The first disappointment of the movement of the third angel on July 18, 2020 was the parallel to the first disappointment of the Millerites. A truth was sealed up as was the truth of 1844 sealed up by the Lord holding His hand over a mistake in some of the figures, that produced the first disappointment of the Millerites. When the mistake was thereafter understood, the mistake had been unsealed, as the Lion of the tribe of Judah had removed His hand. The mistake of July 18, 2020, was brought about by the refusal to acknowledge that His hand had been raised on October 22, 1844, while He pronounced that “time should be no longer.”
Kekecewaan pertama dalam gerakan malaikat ketiga pada 18 Juli 2020 merupakan paralel dengan kekecewaan pertama kaum Millerit. Sebuah kebenaran telah dimeteraikan, sebagaimana kebenaran tahun 1844 dimeteraikan ketika Tuhan menaruh tangan-Nya di atas suatu kesalahan dalam beberapa angka, yang menghasilkan kekecewaan pertama kaum Millerit. Ketika kesalahan itu kemudian dipahami, hal itu telah disingkapkan, karena Singa dari suku Yehuda telah mengangkat tangan-Nya. Kesalahan pada 18 Juli 2020 terjadi karena penolakan untuk mengakui bahwa tangan-Nya telah diangkat pada 22 Oktober 1844, ketika Ia menyatakan bahwa "waktu tidak akan ada lagi."
Whether it was the Philadelphian movement of the first angel’s first disappointment, or the first disappointment of the Laodicean movement of the third angel, His hand represents the waymark. On April 19, 1844 and on July 18, 2020 the disappointment produced a scattering time. Those who had either been gathered on August 11, 1840 or September 11, 2001, were scattered, and thereafter Christ began to gather His people a second time.
Baik gerakan Filadelfia pada kekecewaan pertama malaikat pertama, maupun gerakan Laodikia pada kekecewaan pertama malaikat ketiga, tangan-Nya melambangkan penanda jalan. Pada 19 April 1844 dan 18 Juli 2020, kekecewaan itu menghasilkan masa tercerai-berai. Mereka yang telah dikumpulkan, baik pada 11 Agustus 1840 maupun 11 September 2001, tercerai-berai, dan setelah itu Kristus mulai mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya.
He had gathered a people beginning on September 11, 2001, for as represented by Christ’s baptism, it is when the divine symbol descends that He begins to gather His disciples, not before. Then, after a scattering, Christ gathers His people a second time. Christ gathered His disciples beginning at His baptism, and after the scattering produced by the cross, He began to gather His disciples a second time. The prophetic fact of a second gathering that began in July 2023, was part of what had been sealed up on July 18, 2020, though it was clearly an element of the history of the Millerites.
Dia telah mengumpulkan suatu umat sejak 11 September 2001, sebab, sebagaimana dilambangkan oleh baptisan Kristus, barulah ketika simbol ilahi itu turun, Dia mulai mengumpulkan murid-murid-Nya, bukan sebelumnya. Lalu, setelah terjadi pencerai-beraian, Kristus mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya. Kristus mulai mengumpulkan murid-murid-Nya pada saat baptisan-Nya, dan setelah pencerai-beraian yang diakibatkan oleh salib, Dia mulai mengumpulkan murid-murid-Nya untuk kedua kalinya. Fakta profetis tentang pengumpulan kedua yang dimulai pada Juli 2023 merupakan bagian dari apa yang telah dimeteraikan pada 18 Juli 2020, meskipun itu jelas merupakan unsur dalam sejarah kaum Millerit.
In verse forty of Daniel eleven, the beast from the bottomless pit arose and slew both horns of the earth beast in 2020. In July of 2023, the Lord began to gather His last-day people a second time. The process of gathering is represented within the sacred Millerite history, and in that history, there are two historical witnesses of His gathering His people a second time. The gathering process is a prophetic element that was sealed up until July 2023. The work of gathering His people a second time is fulfilled during the history of the Ukrainian War, just prior to the second election of the eighth president, that is of the seven.
Dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh, binatang dari jurang maut bangkit dan membunuh kedua tanduk dari binatang bumi pada tahun 2020. Pada Juli 2023, Tuhan mulai mengumpulkan umat-Nya pada akhir zaman untuk kedua kalinya. Proses pengumpulan itu diwakili dalam sejarah kudus kaum Millerit, dan dalam sejarah itu terdapat dua saksi sejarah tentang Dia mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya. Proses pengumpulan itu adalah unsur nubuatan yang telah dimeteraikan sampai Juli 2023. Pekerjaan mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya digenapi selama sejarah Perang Ukraina, tepat sebelum pemilihan kembali presiden kedelapan, yang adalah dari yang tujuh.
On August 11, 1840, the Lord gathered the Millerite movement, and He marked the gathering by the introduction of the 1843 chart, which was published in May of 1842. The chart represented the foundational message, for He was then laying the foundation of the Millerite temple. The descent of the angel of Revelation chapter ten, on August 11, 1840, parallels the baptism of Christ, which among other things marked the beginning of Christ selecting His disciples.
Pada 11 Agustus 1840, Tuhan menghimpun gerakan Millerit, dan Dia menandai penghimpunan itu dengan diperkenalkannya bagan 1843, yang diterbitkan pada Mei 1842. Bagan itu mewakili pesan dasar, sebab pada waktu itu Dia sedang meletakkan dasar bait Millerit. Turunnya malaikat dalam Wahyu pasal sepuluh, pada 11 Agustus 1840, sejajar dengan baptisan Kristus, yang antara lain menandai dimulainya Kristus memilih murid-murid-Nya.
“With the calling of John and Andrew and Simon, of Philip and Nathanael, began the foundation of the Christian church. John directed two of his disciples to Christ. Then one of these, Andrew, found his brother, and called him to the Saviour. Philip was then called, and he went in search of Nathanael.” The Desire of Ages, 141.
Dengan dipanggilnya Yohanes, Andreas, dan Simon, juga Filipus dan Natanael, dimulailah peletakan dasar gereja Kristen. Yohanes mengarahkan dua orang muridnya kepada Kristus. Lalu salah seorang dari mereka, Andreas, menemukan saudaranya dan mengajaknya kepada Sang Juruselamat. Kemudian Filipus dipanggil, dan ia pergi mencari Natanael. The Desire of Ages, 141.
The work of William Miller from the time of the end in 1798, unto August 11, 1840, represented the work of John the Baptist, but when the angel of Revelation ten descended, as typified by the descent of the Holy Spirit at the baptism of Christ, the Lord “gathered” His foundational disciples. These two witnesses identify that Christ gathered His last-day people on September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended, but as with the Millerites, they were to be tested by an element of the Seven Thunders which had been sealed up, and then the Lord would gather His people a second time.
Karya William Miller sejak waktu kesudahan pada tahun 1798 hingga 11 Agustus 1840 melambangkan pekerjaan Yohanes Pembaptis, tetapi ketika malaikat Wahyu pasal sepuluh turun, sebagaimana dilambangkan oleh turunnya Roh Kudus pada saat baptisan Kristus, Tuhan “mengumpulkan” murid-murid yang menjadi dasar-Nya. Dua saksi ini menunjukkan bahwa Kristus mengumpulkan umat akhir zaman-Nya pada 11 September 2001, ketika malaikat Wahyu pasal delapan belas turun, tetapi sebagaimana halnya dengan kaum Millerit, mereka akan diuji oleh suatu unsur dari Tujuh Guruh yang telah dimeteraikan, dan kemudian Tuhan akan mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya.
The second gathering of God’s last-day people began in the history represented at the very ending of verse eleven, of chapter eleven of Daniel, just before Putin’s victory over Ukraine, and just before verse twelve where Russia and Putin’s prophetic testimony ends. Daniel chapter eleven verse eleven, therefore aligns with Revelation chapter eleven, verse eleven, for it is there the two witnesses are brought back to life.
Penghimpunan kedua umat Allah pada akhir zaman dimulai dalam sejarah yang diwakili pada bagian paling akhir dari ayat sebelas pasal sebelas kitab Daniel, tepat sebelum kemenangan Putin atas Ukraina, dan tepat sebelum ayat dua belas di mana kesaksian nubuat Rusia dan Putin berakhir. Karena itu, Daniel pasal sebelas ayat sebelas selaras dengan Wahyu pasal sebelas ayat sebelas, sebab di sanalah kedua saksi itu dihidupkan kembali.
In the sacred Millerite history, the Lord began to gather His people a second time after the disappointment of April 19, 1844, and what was employed by the Lord to gather His people at that time was a recognition that they were fulfilling the tarrying time of the parable of the ten virgins of Matthew chapter twenty-five, and also Habakkuk chapter two. In order for the Millerites to recognize their condition and return, they had to recognize themselves as represented within God’s prophetic Word. They needed to see that they were God’s people in contrast with those who professed to be His people. In gathering His disappointed people, He was providing an illustration of the ensign that is lifted up to the Gentiles, thus emphasizing the distinction between His genuine but disappointed people, and His simply professed people.
Dalam sejarah suci kaum Millerite, Tuhan mulai menghimpun umat-Nya untuk kedua kalinya setelah kekecewaan 19 April 1844, dan yang dipakai Tuhan untuk menghimpun umat-Nya pada waktu itu adalah kesadaran bahwa mereka sedang menggenapi masa penundaan dari perumpamaan tentang sepuluh gadis dalam Matius pasal dua puluh lima, dan juga Habakuk pasal dua. Agar kaum Millerite dapat mengenali keadaan mereka dan kembali, mereka harus mengenali diri mereka sebagaimana digambarkan di dalam Firman nubuatan Allah. Mereka perlu melihat bahwa mereka adalah umat Allah, berbeda dengan mereka yang hanya mengaku sebagai umat-Nya. Dalam menghimpun umat-Nya yang kecewa, Ia sedang memberikan sebuah ilustrasi tentang panji yang diangkat bagi bangsa-bangsa lain, sehingga menekankan perbedaan antara umat-Nya yang sejati namun kecewa dan mereka yang hanya mengaku sebagai umat-Nya.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
Dan pada hari itu akan ada akar Isai, yang akan berdiri sebagai panji-panji bagi bangsa-bangsa; kepadanya bangsa-bangsa akan mencari, dan tempat perhentian-Nya akan mulia. Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa TUHAN akan kembali mengacungkan tangan-Nya untuk memulihkan sisa umat-Nya yang tertinggal, dari Asyur, dan dari Mesir, dan dari Patros, dan dari Kush, dan dari Elam, dan dari Sinear, dan dari Hamat, dan dari pulau-pulau di laut. Dan Ia akan menegakkan panji-panji bagi bangsa-bangsa, dan akan mengumpulkan orang-orang buangan Israel, dan menghimpun orang-orang Yehuda yang tercerai-berai dari keempat penjuru bumi. Yesaya 11:10-12.
When the prophet Jeremiah represents those who were disappointed on April 19, 1844, he identified that he no longer associated with “the assembly of mockers,” who employed the failed prediction of 1843, as evidence that those represented by Jeremiah were false prophets.
Ketika nabi Yeremia mewakili orang-orang yang kecewa pada 19 April 1844, ia menyatakan bahwa ia tidak lagi bergaul dengan "perkumpulan para pencemooh," yang menjadikan kegagalan ramalan tahun 1843 sebagai bukti bahwa mereka yang diwakili oleh Yeremia adalah nabi-nabi palsu.
I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.
Aku tidak duduk dalam perhimpunan para pengejek, dan tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kegeraman. Yeremia 15:17.
The “assembly of mockers” had cast out those represented by Jeremiah.
"Kumpulan pencemooh" telah mengusir orang-orang yang diwakili oleh Yeremia.
“Many were persecuted by their unbelieving brethren. In order to retain their position in the church, some consented to be silent in regard to their hope; but others felt that loyalty to God forbade them thus to hide the truths which He had committed to their trust. Not a few were cut off from the fellowship of the church for no other reason than expressing their belief in the coming of Christ. Very precious to those who bore this trial of their faith were the words of the prophet: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.” The Great Controversy, 372.
Banyak orang dianiaya oleh saudara-saudara mereka yang tidak percaya. Untuk mempertahankan kedudukan mereka di gereja, beberapa orang setuju untuk berdiam diri tentang pengharapan mereka; tetapi yang lain merasa bahwa kesetiaan kepada Allah melarang mereka menyembunyikan dengan cara demikian kebenaran-kebenaran yang telah dipercayakan-Nya kepada mereka. Tidak sedikit yang dikeluarkan dari persekutuan gereja hanya karena menyatakan iman mereka akan kedatangan Kristus. Kata-kata nabi berikut sangat berharga bagi mereka yang menanggung ujian iman ini: “Saudara-saudaramu yang membencimu, yang mengusirmu oleh karena nama-Ku, berkata, Biarlah TUHAN dimuliakan; tetapi Ia akan menampakkan diri untuk sukacitamu, dan mereka akan malu.” Yesaya 66:5. Kontroversi Besar, 372.
When the Lord lifts up an ensign to the Gentiles, it will occur when He has stretched forth His hand a second time to gather the remnant of His people, who are the outcasts of Israel. They are those who no longer sit in the “assembly of mockers.”
Ketika Tuhan mengangkat panji-panji bagi bangsa-bangsa, itu akan terjadi ketika Ia merentangkan tangan-Nya untuk kedua kalinya guna mengumpulkan sisa umat-Nya, yaitu orang-orang yang terbuang dari Israel. Mereka adalah orang-orang yang tidak lagi duduk dalam "kumpulan pencemooh."
The “root of Jesse” is a symbol of two blood lines, one from Judaism combined with a bloodline from outside of Judaism, and represents not only the bloodline of Jesus, but is also a symbol of the combination of divinity with humanity, for the ensign that is lifted up represents a people who have been sealed forever into the condition and experience of the combination of divinity with humanity, which is also represented in verse ten of Daniel chapter eleven by the symbol of the “fortress”. In verse ten, the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is inferred by the prophetic understanding of the fortress, which is the head. In the history of verse eleven and the Ukrainian War, the Lord stretches His hand a second time to gather the outcasts who have been disappointed.
“Akar Isai” adalah simbol dua garis keturunan, satu dari Yudaisme digabungkan dengan satu garis keturunan dari luar Yudaisme, dan mewakili bukan hanya garis keturunan Yesus, tetapi juga merupakan simbol perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, sebab panji yang dikibarkan itu melambangkan suatu umat yang telah dimeteraikan untuk selamanya ke dalam kondisi dan pengalaman perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, yang juga digambarkan dalam ayat sepuluh dari Daniel pasal sebelas oleh simbol “benteng”. Dalam ayat sepuluh, masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu disimpulkan dari pemahaman kenabian tentang “benteng”, yaitu kepala. Dalam sejarah ayat sebelas dan Perang Ukraina, Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk mengumpulkan orang-orang terbuang yang telah dikecewakan.
Therefore, with the testimony of Daniel eleven as the structure, we have identified the intrusion of the papacy into prophetic history, just before the Sunday law. We have seen the work of the Republican horn represented by Trump as he becomes the eighth that is of the seven, and begins the work of combining Church and State. We have the line of the apostate horn of Protestantism, as represented by the Maccabees. In the same history represented by those verses, we apply the line of the Seven Thunders, which is also the line of the parable of the ten virgins, identifying the experience of the one hundred and forty-four thousand, as well as the line of the three angels that outline the work of the true Protestant horn. One of the events for the true Protestant horn in that history is the second gathering.
Oleh karena itu, dengan kesaksian Daniel 11 sebagai struktur, kita telah mengidentifikasi masuknya kepausan ke dalam sejarah nubuatan, tepat sebelum undang-undang hari Minggu. Kita telah melihat pekerjaan tanduk Partai Republik yang diwakili oleh Trump ketika ia menjadi yang kedelapan yang berasal dari yang tujuh, dan memulai pekerjaan penggabungan gereja dan negara. Kita memiliki garis tanduk murtad dari Protestanisme, sebagaimana diwakili oleh Makabe. Dalam sejarah yang sama yang diwakili oleh ayat-ayat itu, kita menerapkan garis Tujuh Guruh, yang juga merupakan garis perumpamaan tentang sepuluh gadis, yang mengidentifikasi pengalaman seratus empat puluh empat ribu, serta garis tiga malaikat yang menguraikan pekerjaan tanduk Protestan sejati. Salah satu peristiwa bagi tanduk Protestan sejati dalam sejarah itu adalah penghimpunan kedua.
The second gathering occurred in the history of the second angel’s message, and it also occurred in the history of the third angel from 1844 unto 1863, establishing two witnesses from Millerite history of the Lord stretching His hand a second time to gather His scattered flock.
Penghimpunan yang kedua terjadi dalam sejarah pekabaran malaikat kedua, dan juga terjadi dalam sejarah malaikat ketiga dari tahun 1844 hingga 1863, menetapkan dua saksi dari sejarah Millerit bahwa Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya guna mengumpulkan kawanan-Nya yang tercerai-berai.
“September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered.” Early Writings, 74.
Pada 23 September, Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa Ia telah mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk memulihkan sisa umat-Nya, dan bahwa upaya harus dilipatgandakan pada masa pengumpulan ini. Dalam masa pencerai-beraian, Israel dipukul dan dicabik-cabik, tetapi sekarang pada masa pengumpulan Allah akan menyembuhkan dan membalut umat-Nya. Dalam masa pencerai-beraian, upaya untuk menyebarkan kebenaran hanya berdampak kecil, menghasilkan sedikit atau tidak ada sama sekali; tetapi dalam masa pengumpulan, ketika Allah telah mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya, upaya untuk menyebarkan kebenaran akan mencapai dampak yang dimaksudkan. Semua harus bersatu dan giat dalam pekerjaan ini. Aku melihat bahwa adalah keliru bagi siapa pun untuk merujuk kepada pencerai-beraian sebagai contoh untuk menjadi pedoman bagi kita sekarang dalam masa pengumpulan; sebab jika Allah tidak melakukan lebih banyak bagi kita sekarang daripada yang Ia lakukan waktu itu, Israel tidak akan pernah dikumpulkan. Tulisan-tulisan Awal, 74.
In the appendix to Early Writings, Sister White explains the comment just cited:
Dalam lampiran buku Early Writings, Saudari White menjelaskan komentar yang baru saja dikutip:
“3. The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.
3. Pandangan bahwa Tuhan "telah mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk memulihkan sisa-sisa umat-Nya," pada halaman 74, hanya merujuk pada persatuan dan kekuatan yang dahulu ada di antara mereka yang menantikan Kristus, dan pada kenyataan bahwa Dia telah mulai mempersatukan dan membangkitkan umat-Nya kembali. Tulisan-tulisan Awal, 86.
The sacred history of the Seven Thunders representing August 11, 1840 unto October 22, 1844, typified the sacred history of October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Line upon line, the first history represented an illustration of wise virgins, and the second line represented provides an illustration of foolish virgins. Both histories began when an angel descended with a message that was to be eaten. The arrival of the angel in both histories began a testing process that produced a scattering, and by 1849, Sister White was being shown that the Lord was again stretching forth His hand a second time, this time to gather those who had been scattered on October 22, 1844.
Sejarah suci Tujuh Guruh yang mencakup 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844 menjadi lambang bagi sejarah suci dari 22 Oktober 1844 hingga pemberontakan tahun 1863. Baris demi baris, sejarah pertama memberikan gambaran tentang gadis-gadis bijaksana, dan baris kedua memberikan gambaran tentang gadis-gadis bodoh. Kedua sejarah itu dimulai ketika seorang malaikat turun dengan sebuah pekabaran yang harus dimakan. Kedatangan malaikat itu dalam kedua sejarah tersebut memulai suatu proses pengujian yang menyebabkan penghamburan, dan pada tahun 1849, Saudari White diperlihatkan bahwa Tuhan kembali mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya, kali ini untuk mengumpulkan mereka yang telah dihamburkan pada 22 Oktober 1844.
They had been scattered by the Great Disappointment, as the wise on April 19, 1844 had been scattered by their first disappointment. The second gathering identified that the Lord “had begun to unite and to raise up His people again.” At the second gathering the Lord’s work includes lifting up an ensign that is united with one another upon the message, and whose humanity is united with His divinity. The purpose of the ensign is to call God’s other flock out of Babylon, which is accomplished by men and women seeing the ensign.
Mereka telah tercerai-berai oleh Kekecewaan Besar, sebagaimana orang-orang bijak pada 19 April 1844 telah tercerai-berai oleh kekecewaan pertama mereka. Perhimpunan kedua itu menyatakan bahwa Tuhan "telah mulai mempersatukan dan membangkitkan kembali umat-Nya." Pada perhimpunan kedua, pekerjaan Tuhan mencakup mengangkat sebuah panji yang bersatu satu sama lain dalam pesan itu, dan yang kemanusiaannya dipersatukan dengan keilahian-Nya. Tujuan panji itu adalah memanggil kawanan lain milik Tuhan keluar dari Babel, yang tercapai ketika laki-laki dan perempuan melihat panji itu.
The ensign is the army of those who have united their humanity with Christ’s divinity in the time of the Sunday law testing time. Thus, the second gathering identifies the “root of Jesse,” will be lifted up, carrying the twofold prophetic symbolism of Ruth, a heathen who is gathered by the ensign being joined with Boaz, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, and also a symbol of the Redeemer, who paid the price for Ruth, and was her near kinsmen. In the incarnation of Christ’s divine nature with the fallen flesh of human nature He became our near kinsman. The ensign that is lifted up are those united by the message, who finalize the work of joining their humanity to Christ’s divinity in advance of the Sunday law.
Panji-panji itu adalah bala tentara dari mereka yang telah mempersatukan kemanusiaan mereka dengan keilahian Kristus pada masa ujian undang-undang hari Minggu. Dengan demikian, penghimpunan kedua mengidentifikasi “akar Isai,” yang akan diangkat, membawa simbolisme nubuat ganda dari Rut, seorang kafir yang dihimpun oleh panji-panji untuk dipersatukan dengan Boas, sebuah simbol dari seratus empat puluh empat ribu, dan juga sebuah simbol dari Penebus, yang membayar harga bagi Rut dan adalah kerabat terdekatnya. Dalam inkarnasi, ketika kodrat ilahi Kristus bersatu dengan daging manusia yang telah jatuh, Dia menjadi kerabat terdekat kita. Panji-panji yang diangkat itu adalah mereka yang dipersatukan oleh pekabaran, yang menyelesaikan pekerjaan mempersatukan kemanusiaan mereka dengan keilahian Kristus menjelang undang-undang hari Minggu.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.
“The appreciation of the Bible grows with its study. Whichever way the student may turn, he will find displayed the infinite wisdom and love of God.
Penghargaan terhadap Alkitab bertumbuh seiring dengan studi atasnya. Ke mana pun pelajar itu berpaling, ia akan mendapati hikmat dan kasih Allah yang tak terbatas dinyatakan.
“The significance of the Jewish economy is not yet fully comprehended. Truths vast and profound are shadowed forth in its rites and symbols. The gospel is the key that unlocks its mysteries. Through a knowledge of the plan of redemption, its truths are opened to the understanding. Far more than we do, it is our privilege to understand these wonderful themes. We are to comprehend the deep things of God. Angels desire to look into the truths that are revealed to the people who with contrite hearts are searching the word of God, and praying for greater lengths and breadths and depths and heights of the knowledge which He alone can give.
Arti penting dari tatanan keagamaan Yahudi belum sepenuhnya dipahami. Kebenaran-kebenaran yang luas dan mendalam tersirat dalam upacara-upacara dan lambang-lambangnya. Injil adalah kunci yang membuka rahasia-rahasianya. Melalui pengetahuan tentang rencana penebusan, kebenaran-kebenaran itu dibukakan bagi pengertian. Adalah hak istimewa kita untuk memahami tema-tema yang menakjubkan ini jauh lebih daripada yang kita lakukan. Kita harus memahami hal-hal yang dalam dari Allah. Para malaikat rindu menyelidiki kebenaran-kebenaran yang diwahyukan kepada umat yang dengan hati yang remuk menyelidiki firman Allah, serta berdoa agar memperoleh panjang, lebar, kedalaman, dan ketinggian yang lebih besar dari pengetahuan yang hanya Dia dapat berikan.
“As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament scriptures is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study. But Christ through His servant John has here declared what shall be in the last days, and He says, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.
Ketika kita mendekati akhir sejarah dunia ini, nubuat-nubuat tentang hari-hari terakhir secara khusus menuntut agar kita mempelajarinya. Kitab terakhir Perjanjian Baru penuh dengan kebenaran yang perlu kita pahami. Setan telah membutakan pikiran banyak orang, sehingga mereka dengan senang hati menerima alasan apa pun untuk tidak menjadikan Kitab Wahyu sebagai bahan pelajaran mereka. Tetapi Kristus melalui hamba-Nya, Yohanes, di sini telah menyatakan apa yang akan terjadi pada hari-hari terakhir, dan Ia berkata, 'Berbahagialah dia yang membacakan, dan mereka yang mendengarkan perkataan nubuat ini, dan yang menuruti hal-hal yang tertulis di dalamnya.' Wahyu 1:3.
“‘This is life eternal,’ Christ said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. Why is it that we do not realize the value of this knowledge? Why are not these glorious truths glowing in our hearts, trembling upon our lips, and pervading our whole being?
"'Inilah hidup yang kekal,' kata Kristus, 'yaitu bahwa mereka mengenal Engkau satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.' Yohanes 17:3. Mengapa kita tidak menyadari nilai pengetahuan ini? Mengapa kebenaran-kebenaran yang mulia ini tidak menyala-nyala di dalam hati kita, bergetar di bibir kita, dan meresapi seluruh keberadaan kita?"
“In giving us His word, God has put us in possession of every truth essential for our salvation. Thousands have drawn water from these wells of life, yet there is no diminishing of the supply. Thousands have set the Lord before them, and by beholding have been changed into the same image. Their spirit burns within them as they speak of His character, telling what Christ is to them, and what they are to Christ. But these searchers have not exhausted these grand and holy themes. Thousands more may engage in the work of searching out the mysteries of salvation. As the life of Christ and the character of His mission are dwelt upon, rays of light will shine forth more distinctly at every attempt to discover truth. Each fresh search will reveal something more deeply interesting than has yet been unfolded. The subject is inexhaustible. The study of the incarnation of Christ, His atoning sacrifice and mediatorial work, will employ the mind of the diligent student as long as time shall last; and looking to heaven with its unnumbered years he will exclaim, ‘Great is the mystery of godliness.’
Dengan memberikan kepada kita firman-Nya, Allah telah menempatkan di tangan kita segala kebenaran yang penting bagi keselamatan kita. Ribuan orang telah menimba air dari sumur-sumur kehidupan ini, namun persediaannya tidak berkurang. Ribuan orang telah menempatkan Tuhan di hadapan mereka, dan dengan memandang mereka telah diubahkan menjadi serupa dengan gambar-Nya. Roh mereka menyala-nyala di dalam mereka ketika mereka berbicara tentang karakter-Nya, menceritakan siapa Kristus bagi mereka, dan siapa mereka bagi Kristus. Namun para pencari ini belum menguras habis tema-tema yang agung dan kudus ini. Ribuan orang lagi dapat terlibat dalam pekerjaan menyelidiki misteri keselamatan. Ketika kehidupan Kristus dan sifat misi-Nya direnungkan, sinar-sinar terang akan memancar semakin jelas pada setiap upaya untuk menemukan kebenaran. Setiap pencarian yang baru akan menyingkapkan sesuatu yang lebih menarik secara mendalam daripada apa pun yang sejauh ini telah diungkapkan. Pokok ini tak akan habis-habisnya. Kajian tentang inkarnasi Kristus, pengorbanan pendamaian-Nya, dan karya perantaraan-Nya akan menyibukkan pikiran penelaah yang tekun selama waktu masih ada; dan sambil memandang ke surga dengan tahun-tahunnya yang tak terhitung, ia akan berseru, “Agunglah rahasia kesalehan.”
“In eternity we shall learn that which, had we received the enlightenment it was possible to obtain here, would have opened our understanding. The themes of redemption will employ the hearts and minds and tongues of the redeemed through the everlasting ages. They will understand the truths which Christ longed to open to His disciples, but which they did not have faith to grasp. Forever and forever new views of the perfection and glory of Christ will appear. Through endless ages will the faithful Householder bring forth from His treasure things new and old.” Christ’s Object Lessons, 132–134.
"Dalam kekekalan kita akan mempelajari hal-hal yang, seandainya kita menerima pencerahan yang sebenarnya dapat diperoleh di sini, akan membuka pengertian kita. Tema-tema penebusan akan menggerakkan hati, pikiran, dan lidah orang-orang yang ditebus sepanjang zaman yang kekal. Mereka akan memahami kebenaran-kebenaran yang sangat dirindukan Kristus untuk dibukakan kepada murid-murid-Nya, tetapi yang mereka tidak memiliki iman untuk menangkapnya. Untuk selama-lamanya pandangan-pandangan baru tentang kesempurnaan dan kemuliaan Kristus akan terus muncul. Sepanjang zaman yang tak berkesudahan Tuan Rumah yang setia akan mengeluarkan dari perbendaharaan-Nya hal-hal yang baru dan yang lama." Christ's Object Lessons, 132-134.