Kitab Daniel - Nomor Tiga Puluh Empat

Enam pasal pertama Kitab Daniel mewakili sejarah binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas. Amerika Serikat (binatang dari bumi) mulai muncul sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab pada tahun 1798, ketika kepausan (binatang dari laut dalam Wahyu pasal tiga belas) menerima luka nubuatan yang mematikan dan mengakhiri pemerintahannya sebagai kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab.

Sejarah binatang dari bumi adalah sejarah peringatan tentang mendekatnya penghakiman-penghakiman Allah. Pada awal sejarah binatang dari bumi, penghakiman penyelidikan Allah dimulai, dan pada akhir sejarah binatang dari bumi penghakiman eksekutif Allah dimulai. Peringatan akan mendekatnya penghakiman penyelidikan Allah, pada permulaan, diwakili oleh pekabaran malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas, yang tiba pada “waktu kesudahan” tahun 1798. Peringatan akan mendekatnya penghakiman eksekutif Allah, pada akhir sejarah binatang dari bumi, diwakili oleh pekabaran tiga malaikat dari Wahyu pasal empat belas, yang tiba pada “waktu kesudahan” tahun 1989.

Pada setiap "akhir zaman", sebagian dari Kitab Daniel dibuka segelnya. Pada permulaan sejarah binatang bumi, pada tahun 1798, pasal tujuh, delapan, dan sembilan dari Kitab Daniel dibuka segelnya. Pasal-pasal itu digambarkan sebagai penglihatan Sungai Ulai. Pada akhir sejarah binatang bumi, pada tahun 1989, pasal sepuluh, sebelas, dan dua belas dari Kitab Daniel dibuka segelnya. Pasal-pasal itu digambarkan sebagai penglihatan Sungai Hiddekel. Setiap kali Kitab Daniel dibuka segelnya, ada proses pengujian tiga tahap yang diberlakukan atas generasi yang sedang hidup pada waktu itu.

Proses pengujian tiga tahap didasarkan pada struktur kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "kebenaran", yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari alfabet Ibrani. Kata Ibrani itu mewakili dan memiliki kuasa penciptaan Allah. Seluruh kebenaran kenabian disusun berdasarkan kata itu, demikian pula proses pengujian tiga tahap dalam Daniel pasal dua belas. Kata itu tidak hanya mewakili kuasa penciptaan Allah, melainkan juga Yesus Kristus, yang adalah Kebenaran, dan yang juga Yang Awal dan Yang Akhir, sebagaimana diwakili oleh huruf pertama dan terakhir dari alfabet Ibrani.

Sejarah awal binatang dari bumi, ketika peringatan tentang mendekatnya penghakiman penyelidikan tiba pada masa akhir pada tahun 1798, diwakili oleh malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas. Pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas mencakup ketiga langkah itu, yang merupakan kebenaran, dan mewakili proses pengujian tiga langkah yang dihadapi generasi ketika malaikat pertama itu tiba pada tahun 1798.

Sejarah penutup dari binatang dari bumi, ketika peringatan tentang mendekatnya penghakiman eksekutif tiba pada masa akhir pada tahun 1989, diwakili oleh tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas melambangkan tiga tahap, yang adalah kebenaran, dan ketiga malaikat itu melambangkan proses pengujian tiga tahap yang dihadapi oleh generasi yang hidup ketika malaikat ketiga tiba pada tahun 1989.

Kitab Daniel disusun berdasarkan pekabaran tiga malaikat. Struktur itu sekaligus merupakan tiga tahapan dari kata Ibrani untuk "kebenaran", dan proses pengujian tiga tahap yang bersesuaian, tetapi proses pengujian itu berlangsung pada garis sejarah binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas (Amerika Serikat), dan juga pada garis sejarah dua tanduk binatang dari bumi itu (Republikanisme dan Protestanisme). Sejarah Amerika Serikat, yang dimulai pada tahun 1798 dan berlanjut hingga undang-undang hari Minggu yang segera datang, adalah periode sejarah yang sama di mana Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh ada. Karena itu, kitab Daniel juga mencakup struktur yang menggambarkan sejarah Adventisme, dimulai pada tahun 1798 dan berlanjut sampai undang-undang hari Minggu yang segera datang. Dengan demikian, kitab Daniel mengidentifikasi sejarah-sejarah nubuatan yang sama yang diwakili dalam kitab Wahyu, dan dengan demikian ia menyediakan saksi pertama yang membawa kepada kesempurnaan pekabaran dari saksi kedua. Kesempurnaan kedua kitab itu dicapai melalui fenomena nubuatan yang sama yang ada dalam hubungan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

"Sejarah tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus" merangkum karya Kristus bagi umat manusia, dan memberi kesaksian tentang tiga langkah, dan ketiga langkah itu adalah "kebenaran." Kata Ibrani untuk "kebenaran" melambangkan Yesus, yang adalah Yang Awal dan Yang Akhir, Permulaan dan Penghabisan, dan Alfa dan Omega, dan kata itu sendiri terdiri dari huruf pertama dan terakhir yang mewakili hal yang sama, sebab sebagai Alfa dan Omega, Yesus memperlihatkan akhir suatu hal bersama dengan permulaannya. Kehidupan, kematian, dan kebangkitan Kristus adalah kebenaran, karena antara lain ketiganya diwakili oleh tiga langkah, dan langkah pertama dan terakhir sama-sama "hidup," sebab "hidup" dan "kebangkitan" keduanya adalah "hidup." Huruf tengah dalam kata Ibrani itu adalah huruf ke-13 dari abjad, dan tiga belas adalah simbol pemberontakan, dan kematian Kristus terjadi karena pemberontakan Iblis dan anak-anak Adam yang bergabung dalam pemberontakannya.

Pemahaman tentang Wahyu Yesus Kristus dalam kitab Wahyu dibuka segelnya tepat sebelum penutupan masa kasihan bagi manusia, dan suatu unsur utama dari kebenaran yang dibuka segelnya pada waktu itu adalah bahwa Kristus adalah "kebenaran", Alfa dan Omega, yang membubuhkan tanda tangan-Nya sebagai Alfa dan Omega pada kebenaran-kebenaran yang telah Dia tetapkan untuk ada dalam Firman-Nya. Ketika Saudari White menulis, "Sejarah kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, sebagai Anak Allah, tidak dapat sepenuhnya dibuktikan tanpa bukti yang terkandung dalam Perjanjian Lama. Kristus dinyatakan dalam Perjanjian Lama sama jelasnya dengan dalam Perjanjian Baru," ia menegaskan, bagi mereka yang mau melihat, bahwa pekabaran tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas (yang juga disusun menurut tiga langkah yang sama, yaitu "kehidupan, kematian, dan kebangkitan"), "tidak dapat sepenuhnya dibuktikan tanpa bukti yang terkandung" dalam kitab Daniel.

Ia juga menunjukkan bahwa kitab Daniel memberi kesaksian tentang Babel yang "akan datang", sementara kitab Wahyu memberi kesaksian tentang Babel yang "telah datang" dengan cara yang dinubuatkan oleh kitab Daniel. Lebih lanjut, penerapan tersebut menunjukkan bahwa "agar dapat menghargai" kitab Wahyu, kitab Daniel "harus dipahami secara menyeluruh", karena "cahaya yang dimuliakan" dari kitab Daniel-lah "yang menyingkapkan kehidupan Kristus dan ajaran-ajaran" dari kitab Wahyu "dengan kejelasan dan keindahan."

Kata-katanya juga dapat dipahami sebagai menunjukkan bahwa "mukjizat-mukjizat Yesus" yang digambarkan dalam Kitab Wahyu merupakan "bukti keilahian-Nya; tetapi bukti yang paling kuat bahwa Ia adalah Penebus dunia ditemukan" ketika nubuat-nubuat dalam Kitab Daniel "dibandingkan dengan sejarah" dalam Kitab Wahyu. Lebih lanjut, dapat diakui bahwa ketika "Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi, 'Selidikilah Kitab Suci; sebab di dalamnya kamu menyangka bahwa kamu mempunyai hidup yang kekal, dan Kitab Suci itulah yang memberi kesaksian tentang Aku,'" maka bagi orang-orang Yahudi rohani masa kini, Kitab Daniel-lah yang bersaksi tentang Wahyu Yesus Kristus, dan Wahyu itu—yang dibukakan tepat sebelum penutupan masa percobaan—adalah tempat di mana hidup yang kekal ditemukan.

Kitab Daniel mengemukakan kebenaran-kebenaran kenabian yang disempurnakan dalam Kitab Wahyu. Kitab itu disusun berdasarkan tiga tahapan yang diwakili oleh kata Ibrani untuk "kebenaran", dan karena itu kitab tersebut sendiri menjadi ujian bagi generasi ketika fakta-fakta ini dibuka segelnya dan diungkapkan. Yesus sendiri, sebagai Alfa dan Omega, ditekankan secara langsung dalam kata-kata pertama dan pasal pertama Kitab Wahyu. Artikel-artikel ini juga telah menunjukkan bahwa Daniel pasal satu memiliki struktur dan karakteristik kenabian yang sama dengan pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas.

Pekabaran malaikat pertama dan Daniel pasal satu, keduanya mengidentifikasi proses pengujian tiga tahap yang merupakan ciri khas Alfa dan Omega. Pasal itu dimulai dengan Babel harfiah menaklukkan Yehuda harfiah, dan kitab itu berujung pada pertempuran terakhir antara Babel dan Yehuda yang digambarkan dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Dalam ayat-ayat itu, Babel rohani ditaklukkan oleh Yehuda rohani, tepat ketika Mikhael berdiri dan masa percobaan manusia berakhir. Ayat-ayat itu mewakili akhir dari sejarah nubuatan tentang perang antara Babel dan Yehuda. Dalam ayat-ayat itu, kesembuhan luka yang mematikan digambarkan.

Ayat-ayat yang menggambarkan penyembuhan luka yang mematikan itu dimulai pada ayat keempat puluh dari Daniel pasal sebelas, yang dimulai dengan kata-kata, “Dan pada waktu kesudahan.” Ungkapan “waktu kesudahan” dalam ayat itu mewakili tahun 1798, ketika kepausan menerima luka yang mematikan. Ayat-ayat itu kemudian menceritakan bagaimana luka mematikan itu disembuhkan, ketika kepausan menaklukkan: pertama, musuhnya, raja dari selatan (Uni Soviet); kedua, sekutunya, tanah yang mulia (Amerika Serikat); dan ketiga, korbannya, Mesir (Perserikatan Bangsa-Bangsa). Dalam ayat keempat puluh lima, kepausan (raja dari utara) berakhir, tanpa ada yang menolong. Kisah tentang penyembuhan luka mematikan kepausan dalam ayat-ayat tersebut dimulai dengan kejatuhan kepausan pada tahun 1798, dan berakhir dengan kebangkitan dan kejatuhan terakhir kepausan. Ayat-ayat di antara pembukaan dan penutupan bagian itu mengidentifikasi pemberontakan yang ada di tengah.

Kata Ibrani untuk "kebenaran" dibentuk dari penggabungan huruf pertama, huruf ketiga belas, dan huruf terakhir dari alfabet Ibrani. Tiga belas adalah angka yang melambangkan pemberontakan, dan sejarah di antara yang pertama dan yang terakhir. Dalam petikan nubuat terakhir dalam Kitab Daniel, peperangan yang sama yang digambarkan dalam ayat-ayat paling awal kitab itu kembali digambarkan. Ayat-ayat itu mengawali pasal pertama, di mana kita menemukan proses pengujian tiga tahap yang adalah kebenaran. Kemudian dalam petikan terakhir kita menemukan tiga tahap yang sama, karena bagian itu dimulai dengan kejatuhan pertama kepausan dan berakhir dengan kejatuhan terakhir kepausan, sementara di tengah-tengahnya terselip pemberontakan pada akhir zaman.

Di dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, terdapat saksi kedua bagi kebenaran, sebab kuasa geografis pertama yang perlu ditumbangkan oleh kepausan (raja dari selatan) adalah simbol kuasa naga, demikian juga yang terakhir dari tiga kuasa geografis itu (Mesir). Penaklukan tiga langkah yang diperlukan agar luka mematikan itu disembuhkan dimulai dengan raja dari selatan, yang merupakan simbol kuasa naga, yaitu ateisme, dan yang terakhir dari ketiga kuasa itu, yang diwakili oleh Mesir, adalah simbol biblis utama dari ateisme yang terkait dengan naga. Faktanya, kata yang diterjemahkan sebagai "selatan" pada ayat empat puluh dari bagian itu adalah "negeb," yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai Mesir. Ketiga rintangan itu memiliki ciri kebenaran, karena rintangan yang pertama adalah rintangan yang terakhir. Kuasa yang berada di tengah adalah negeri yang mulia (Amerika Serikat). Amerika Serikat adalah tempat di mana pemberontakan hukum hari Minggu dimunculkan, dan simbol Amerika Serikat pada awal berdirinya adalah tiga belas koloni.

Tanda khas Alfa dan Omega meresapi Kitab Daniel, dan memberikan kesaksian yang, ketika dipadukan dengan Kitab Wahyu, meneguhkan keilahian Yesus Kristus. Dalam kaitan dengan Daniel pasal dua belas, dan proses pengujian tiga tahap yang terjadi pada generasi ketika kitab itu dibuka segelnya; menolak penyingkapan struktur Kitab Daniel berarti termasuk di antara mereka yang diidentifikasi sebagai orang-orang fasik. Dalam kaitan dengan Wahyu pasal empat belas, menolak penyingkapan struktur Kitab Daniel berarti termasuk di antara mereka yang diidentifikasi sebagai penyembah binatang dan patungnya.

Kitab Wahyu menyatakan bahwa tepat sebelum penutupan masa kasihan, Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya, dan Wahyu Yesus Kristus mencakup pembukaan segel atas struktur Kitab Daniel.

Berbicara tentang masa depan kepada orang-orang sezamannya, Sister White menyatakan, "ketika kita mendekati penutupan sejarah dunia ini", "'orang-orang bijak akan mengerti," bahwa "nubuat-nubuat yang dicatat oleh Daniel menuntut perhatian khusus kita, karena nubuat-nubuat itu berkaitan dengan masa di mana kita hidup." "Banyak penyingkapan tentang misteri-misteri zaman yang akan datang. Nubuat-nubuatnya yang menakjubkan, sebagaimana dicatat olehnya dalam pasal tujuh sampai dua belas dari kitab yang menyandang namanya," akan "dibuka segelnya pada hari-hari terakhir."

Ketika Kitab Daniel dibuka meterainya, itu menghasilkan suatu proses pemurnian tiga tahap, yang menguji generasi yang hidup ketika Singa dari suku Yehuda memberikan Kitab Daniel kepada umat-Nya. Dalam Wahyu pasal sepuluh, Saudari White memberitahukan kepada kita bahwa malaikat yang turun itu adalah “tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus.” Dalam Wahyu pasal sepuluh, malaikat itu memegang sebuah kitab kecil yang terbuka di tangan-Nya, yang Yohanes diperintahkan untuk mengambil dan memakannya. Kitab itu telah dibuka meterainya oleh Singa dari suku Yehuda, yang tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus, karena itu kitab yang diperintahkan kepada Yohanes untuk dimakan adalah kitab kecil, yaitu Kitab Daniel.

Menolak penyingkapan tentang struktur Kitab Daniel, yang kini sedang dibuka segelnya, berarti termasuk di antara mereka yang diidentifikasi sebagai orang-orang fasik. Enam pasal pertama Kitab Daniel menetapkan struktur nubuatan yang mewakili sejarah nubuatan Adventisme, binatang dari bumi, tujuh puluh tahun simbolis dalam Yesaya pasal dua puluh tiga, dua tanduk Protestanisme dan Republikanisme, sejarah nubuatan pekabaran malaikat pertama dan kedua, serta sejarah pekabaran tiga malaikat. Enam pasal terakhir Kitab Daniel mengidentifikasi pekabaran-pekabaran nubuatan yang dibuka segelnya pada permulaan dan penutupan dari semua sejarah yang telah disebutkan sebelumnya.

Daniel pasal satu adalah sejarah gerakan malaikat pertama, pada permulaan sejarah binatang dari bumi. Pasal satu sampai tiga adalah sejarah gerakan malaikat ketiga, pada akhir sejarah binatang dari bumi. Pasal empat harus diselaraskan dengan pasal satu sebagai permulaan, dan pasal lima dan enam harus diselaraskan dengan pasal satu sampai tiga sebagai penutup. Peningkatan pengetahuan yang diwakili dalam pasal tujuh, delapan, dan sembilan harus diselaraskan dengan pasal satu sebagai sejarah permulaan. Peningkatan pengetahuan yang diwakili dalam pasal sepuluh, sebelas, dan dua belas harus diselaraskan dengan pasal satu sampai tiga sebagai sejarah penutup.

Baris demi baris, penerapan ini mengidentifikasi sejarah awal binatang dari bumi pada pasal satu, empat, tujuh, delapan, dan sembilan. Penerapan ini juga mengidentifikasi sejarah akhir binatang dari bumi pada pasal satu sampai tiga, pasal lima, enam, dan sepuluh sampai dua belas. Dengan demikian, kitab Daniel dipaparkan sebagai sekaligus permulaan dan akhir dari binatang dari bumi.

Permulaan dari binatang bumi kemudian dapat diidentifikasi sebagai Daniel pasal satu, karena pasal empat ditumpangkan di atas pasal satu (baris demi baris). Pasal tujuh, delapan, dan sembilan juga ditumpangkan di atas pasal satu. Karena itu, permulaan sejarah binatang bumi diwakili oleh Daniel pasal satu.

Demikian juga dengan berakhirnya binatang dari bumi. Akhir sejarah binatang dari bumi diwakili oleh pasal satu sampai tiga, dan pasal lima, enam, sepuluh, sebelas, dan dua belas ditumpangtindihkan di atas tiga pasal pertama (baris demi baris), sehingga akhir sejarah binatang dari bumi diwakili oleh tiga pasal pertama Kitab Daniel.

Pasal satu mewakili permulaan, dan kemudian pasal satu sampai tiga mewakili penutup; dan struktur satu lalu tiga itu menunjukkan bahwa struktur profetis Kitab Daniel identik dengan struktur profetis tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Di sana, sebagaimana dalam Daniel, malaikat pertama mewakili sebuah sejarah yang terpisah, tetapi juga merupakan sepertiga dari sejarah ketiga malaikat. Secara bersamaan, ketika pengertian ini mengidentifikasi dan menekankan kombinasi tiga dan satu, hal itu juga merupakan struktur dari kata Ibrani untuk “kebenaran”, yang tidak hanya mewakili Kristus dan kuasa penciptaan Allah, tetapi juga suatu proses pengujian dan pemurnian tiga tahap, yang dinyatakan baik dalam Daniel pasal satu maupun sekali lagi dalam Daniel pasal satu sampai tiga.

Yesus, yang adalah kebenaran, juga adalah Yang Awal dan Yang Akhir, dan dalam hal itu sejarah gerakan malaikat pertama diulang secara persis dalam sejarah ketiga malaikat, sehingga secara profetis dapat diterima untuk menempatkan tiga pasal pertama Daniel di atas Daniel pasal satu, karena permulaan selalu mengilustrasikan akhir. Kitab Daniel kemudian menjadi "kitab kecil" yang ada di tangan malaikat, sebab "kitab kecil" Daniel dapat sepenuhnya terwakili dalam Daniel pasal satu.

Kita akan melanjutkan kajian kita tentang Kitab Daniel pada artikel berikutnya.