Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

Kepada siapa Ia akan mengajarkan pengetahuan? Dan kepada siapa Ia akan membuat mengerti ajaran? Kepada mereka yang disapih dari susu, yang dipisahkan dari payudara. Sebab peraturan demi peraturan, peraturan demi peraturan; baris demi baris, baris demi baris; sedikit di sini, sedikit di sana. Sebab dengan bibir yang gagap dan dengan bahasa lain Ia akan berbicara kepada bangsa ini. Kepada mereka Ia berkata, Inilah perhentian, tempat kamu memberi perhentian kepada yang lelah; dan inilah penyegaran; namun mereka tidak mau mendengar. Tetapi bagi mereka firman Tuhan menjadi: peraturan demi peraturan, peraturan demi peraturan; baris demi baris, baris demi baris; sedikit di sini, sedikit di sana; supaya mereka pergi, lalu jatuh telentang, dan dihancurkan, dan terjerat, dan tertangkap. Sebab itu, dengarkanlah firman Tuhan, hai para pencemooh, kamu yang memerintah bangsa ini yang ada di Yerusalem. Karena kamu berkata, Kami telah mengikat perjanjian dengan maut, dan dengan dunia orang mati kami telah membuat persetujuan; apabila cambuk yang melanda itu melintas, itu tidak akan sampai kepada kami; sebab kami telah menjadikan dusta sebagai tempat perlindungan kami, dan di bawah kepalsuan kami menyembunyikan diri. Sebab itu, beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sebagai dasar, batu yang teruji, batu penjuru yang berharga, dasar yang teguh; siapa yang percaya tidak akan tergesa-gesa. Juga Aku akan menjadikan keadilan sebagai tali pengukur, dan kebenaran sebagai unting-unting; dan hujan es akan menyapu tempat perlindungan dari dusta itu, dan air akan meluapi tempat persembunyian itu. Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan, dan persetujuanmu dengan dunia orang mati tidak akan bertahan; apabila cambuk yang melanda itu melintas, kamu akan diinjak-injak olehnya. Yesaya 28:9-18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

Pada tahun 1863, para pencemooh yang memerintah Yerusalem memulai upaya yang terus-menerus untuk menutup-nutupi permata-permata milik Miller dan menggantikannya dengan koin dan permata palsu. Dengan melakukan itu mereka "membuat perjanjian dengan maut," mereka "menjadikan dusta" sebagai "tempat perlindungan" mereka dan "bersembunyi" "di bawah kepalsuan." Namun mereka akan diuji dengan pekabaran akhir zaman tentang "perhentian" dan "kelegaan," yang dibicarakan Petrus dalam kitab Kisah Para Rasul.

But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

Tetapi hal-hal yang sebelumnya telah diberitakan Allah melalui mulut semua nabi-Nya, yaitu bahwa Kristus harus menderita, telah Ia genapi. Karena itu bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosamu dihapuskan, ketika waktu-waktu kelegaan akan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus Kristus yang sebelumnya telah diberitakan kepadamu; yang harus diterima oleh surga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, yang telah difirmankan Allah melalui mulut semua nabi-Nya yang kudus sejak permulaan dunia. Sebab Musa memang telah berkata kepada nenek moyang kita: Seorang nabi seperti aku akan dibangkitkan Tuhan, Allahmu, bagimu, dari antara saudara-saudaramu; kepadanya kamu harus mendengarkan dalam segala sesuatu yang akan ia katakan kepadamu. Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang tidak mau mendengarkan nabi itu akan dilenyapkan dari tengah-tengah umat. Ya, dan semua nabi mulai dari Samuel dan sesudahnya, sebanyak yang telah berbicara, juga telah menubuatkan tentang hari-hari ini. Kisah Para Rasul 3:18-24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

Petrus menyatakan bahwa semua nabi berbicara tentang masa kelegaan dan hujan akhir, dan Yesaya menunjukkan golongan yang menolak masa kelegaan terakhir yang terjadi pada penutupan penghakiman penyelidikan, ketika dosa-dosa sedang dihapuskan dan hujan akhir sedang dicurahkan. Pada waktu itu, golongan yang telah mengikat perjanjian dengan maut yang dirujuk oleh Yesaya, menurut Petrus akan “dibinasakan dari tengah-tengah umat.” Saudari White sering membahas masa perhentian dan kelegaan yang dibicarakan oleh Yesaya.

“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

“Malaikat yang bergabung dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga itu akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Di sini dinubuatkan suatu pekerjaan yang mencakup seluruh dunia dan berkuasa dengan kekuatan yang belum pernah ada sebelumnya. Gerakan Advent tahun 1840–44 merupakan suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah; pekabaran malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di dunia, dan di beberapa negeri terdapat minat keagamaan yang terbesar yang pernah disaksikan di negeri mana pun sejak Reformasi abad keenam belas; tetapi semua ini akan dilampaui oleh gerakan yang dahsyat di bawah amaran terakhir dari malaikat ketiga.

“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

“Pekerjaan itu akan serupa dengan pekerjaan pada Hari Pentakosta. Sebagaimana ‘hujan awal’ diberikan, dalam pencurahan Roh Kudus pada permulaan pemberitaan Injil, untuk menyebabkan benih yang berharga itu bertunas, demikian pula ‘hujan akhir’ akan diberikan pada penutupnya untuk mematangkan tuaian. ‘Maka kita akan mengenal, sungguh-sungguh mengenal Tuhan, jika kita berusaha mengenal-Nya; kedatangan-Nya pasti seperti fajar, dan Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan pada akhir dan permulaan musim ke atas bumi.’ Hosea 6:3. ‘Hai anak-anak Sion, bersorak-sorailah dan bersukacitalah di dalam Tuhan, Allahmu, sebab Ia telah memberikan kepadamu hujan awal secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal, dan hujan akhir.’ Joel 2:23. ‘Pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia.’ ‘Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.’ Kisah Para Rasul 2:17, 21.”

“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

"Pekerjaan besar Injil tidak akan ditutup dengan penyataan kuasa Allah yang lebih kecil daripada yang menandai pembukaannya. Nubuat-nubuat yang digenapi dalam pencurahan hujan awal pada pembukaan Injil akan digenapi kembali dalam hujan akhir pada penutupannya. Inilah 'masa-masa penyegaran' yang dinantikan oleh Rasul Petrus ketika ia berkata: 'Karena itu bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosamu dihapuskan, ketika masa-masa penyegaran akan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus.' Kisah Para Rasul 3:19, 20." Pertentangan Besar, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

Ujian ini didasarkan pada metodologi hujan akhir, yang digambarkan sebagai "baris demi baris". Pesan pengujian itu disampaikan oleh para penjaga yang "berbahasa lain", yang digambarkan memiliki "bibir yang gagap". Pesan pengujian hujan akhir itu akan disampaikan oleh para penjaga yang tidak dilatih dalam metodologi Protestantisme murtad dan Katolikisme, yang telah diadopsi Adventisme sepanjang sejarah pemberontakannya.

“The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

Tidak lama lagi ujian itu akan datang kepada setiap jiwa. Tanda binatang itu akan dipaksakan kepada kita. Mereka yang selangkah demi selangkah telah menyerah pada tuntutan duniawi dan menyesuaikan diri dengan kebiasaan duniawi tidak akan merasa sulit untuk menyerah kepada pihak berkuasa, daripada menanggung cemooh, penghinaan, ancaman penjara, dan kematian. Pertentangan ini adalah antara hukum-hukum Allah dan hukum-hukum manusia. Pada masa ini emas akan dipisahkan dari sanga di dalam gereja. Kesalehan yang sejati akan dengan jelas dibedakan dari penampilan dan gemerlapnya yang semu. Banyak bintang yang telah kita kagumi karena kilauannya pada waktu itu akan padam dalam kegelapan. Sekam seperti awan akan diterbangkan angin, bahkan dari tempat-tempat yang kita lihat hanya sebagai lantai-lantai gandum yang berlimpah. Semua yang mengenakan perhiasan bait suci, tetapi tidak mengenakan kebenaran Kristus, akan tampak dalam aib ketelanjangan mereka sendiri.

“When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

Ketika pohon-pohon yang tidak berbuah ditebang karena hanya membebani tanah, ketika banyak saudara seiman palsu dibedakan dari yang sejati, maka orang-orang yang tersembunyi akan dinyatakan, dan dengan sorak-sorai 'Hosana' mereka akan berbaris di bawah panji Kristus. Mereka yang selama ini penakut dan tidak percaya diri akan menyatakan diri secara terbuka bagi Kristus dan kebenaran-Nya. Yang paling lemah dan ragu-ragu di dalam gereja akan menjadi seperti Daud—siap bertindak dan berani. Semakin gelap malam bagi umat Allah, semakin terang bintang-bintang. Iblis akan sangat mengganggu orang-orang setia; tetapi, dalam nama Yesus, mereka akan menjadi lebih dari pemenang. Saat itulah gereja Kristus akan tampak 'indah seperti bulan, cerah seperti matahari, dan dahsyat seperti bala tentara dengan panji-panji'.

“The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

Benih-benih kebenaran yang sedang ditaburkan melalui upaya misi akan bertunas, berbunga, dan berbuah. Jiwa-jiwa yang akan bertahan dalam kesusahan dan memuji Allah karena diperkenankan menderita bagi Yesus akan menerima kebenaran. "Di dunia kamu akan mengalami kesusahan; tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia." Ketika dera yang melanda bagaikan banjir melintasi bumi, ketika kipas sedang membersihkan lantai pengirikan Jehovah, Allah akan menjadi pertolongan bagi umat-Nya. Piala-piala kemenangan Iblis boleh saja diagungkan setinggi-tingginya, tetapi iman orang-orang yang murni dan kudus tidak akan gentar.

“Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

Elia mengambil Elisa dari pekerjaannya membajak dan melemparkan jubah penahbisannya ke atasnya. Panggilan kepada pekerjaan yang agung dan khidmat ini disampaikan kepada orang-orang berilmu dan berkedudukan; sekiranya mereka memandang diri kecil di mata sendiri dan percaya sepenuhnya kepada Tuhan, Dia akan memuliakan mereka dengan membawa panji-Nya dengan penuh kejayaan menuju kemenangan. Tetapi mereka memisahkan diri dari Tuhan, menyerah pada pengaruh dunia, dan Tuhan menolak mereka.

“Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

Banyak orang telah mengagungkan ilmu pengetahuan dan melupakan Tuhan dari ilmu pengetahuan. Hal ini tidak demikian halnya dengan gereja pada masa-masa yang paling murni.

“God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

"Allah akan melakukan suatu pekerjaan pada zaman kita yang tidak banyak orang duga. Ia akan membangkitkan dan meninggikan di antara kita orang-orang yang lebih diajar oleh pengurapan Roh-Nya daripada oleh pendidikan formal dari lembaga-lembaga ilmiah. Lembaga-lembaga ini tidak untuk dihina atau dikecam; lembaga-lembaga itu ditetapkan oleh Allah, tetapi hanya dapat memberikan kualifikasi lahiriah. Allah akan menyatakan bahwa Ia tidak bergantung pada manusia fana yang terpelajar dan merasa diri penting." Testimonies, jilid 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

"Azab yang melanda bagaikan banjir" adalah simbol hukum hari Minggu, yang dimulai pada saat terjadinya gempa bumi besar dalam Wahyu pasal sebelas. Hal itu melambangkan masa ujian hukum hari Minggu yang berlangsung secara bertahap.

“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

“Bangsa-bangsa asing akan mengikuti teladan Amerika Serikat. Meskipun ia memimpin, namun krisis yang sama akan menimpa umat kita di seluruh penjuru dunia.” Testimonies, volume 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

Tepat sebelum undang-undang Hari Minggu, koin-koin palsu dari mimpi Miller tersapu ke luar jendela, sebagaimana Adventis Laodikia dimuntahkan dari mulut Tuhan. Lalu gereja ditinggikan sebagai panji, "elok seperti bulan, cerah seperti matahari, dan dahsyat seperti bala tentara dengan panji-panjinya". Pesan Yesaya yang keluar dari "bahasa lain" dan "bibir yang gagap" melambangkan mereka yang dibangkitkan dan ditinggikan serta diajarkan oleh pengurapan Roh-Nya, bukan oleh pelatihan lahiriah dari lembaga-lembaga ilmiah. Para pemabuk Efraim gagal dalam ujian "baris demi baris", karena hikmat orang-orang bijak mereka telah lenyap. Nubuatan bagi mereka telah menjadi seperti sebuah kitab yang dimeteraikan.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

Sejarah, yang menurut Petrus telah dibicarakan oleh semua nabi sejak Samuel, memberikan beberapa ilustrasi tentang kehancuran kaum Advent yang menolak pekabaran hujan akhir; namun yang mereka alami pada saat hukum hari Minggu bukanlah kematian fisik, melainkan kematian rohani yang disertai kesadaran akan kenyataan bahwa mereka terhilang untuk selama-lamanya, sebagaimana diwakili oleh gadis-gadis yang bodoh, yang di dalam kitab Amos tersadar bahwa mereka terhilang.

Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

Sesungguhnya, hari-hari akan datang, demikianlah firman Tuhan ALLAH, bahwa Aku akan mendatangkan kelaparan ke atas negeri ini, bukan kelaparan akan roti, dan bukan kehausan akan air, melainkan akan mendengar firman TUHAN. Maka mereka akan mengembara dari laut ke laut, dan dari utara sampai ke timur; mereka akan lari ke sana kemari untuk mencari firman TUHAN, tetapi tidak akan menemukannya. Pada hari itu, anak-anak dara yang elok dan orang-orang muda akan rebah lesu karena kehausan. Mereka yang bersumpah demi dosa Samaria, dan berkata, Demi allahmu yang hidup, hai Dan, dan, Demi cara ibadah Bersyeba yang hidup; mereka itu akan rebah dan tidak akan bangkit lagi. Amos 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

Setelah merujuk pada saat hukum hari Minggu dengan simbol “bencana yang meliputi,” Yesaya membahas ketakutan dan kecemasan yang terus-menerus dari mereka yang telah mengikat perjanjian dengan maut.

And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan, dan persetujuanmu dengan dunia orang mati tidak akan bertahan; ketika hukuman yang menderas itu melintas, kamu akan diinjak-injak olehnya. Sejak saat ia datang, ia akan menimpa kamu; sebab pagi demi pagi ia akan melintas, pada siang dan pada malam; dan itu akan menjadi siksaan belaka untuk memahami berita itu. Yesaya 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

Pemahaman tentang peningkatan pengetahuan yang diwakili oleh permata Miller pada saat itu tidak akan tersedia, tetapi "pemahaman" terhadap laporan tentang krisis undang-undang Hari Minggu yang progresif akan menunjukkan bahwa perjanjian mereka dengan maut telah dibatalkan. Mereka yang telah bersembunyi "di bawah kepalsuan," kemudian akan menyadari bahwa "Tuhan Allah," telah meletakkan "di Sion sebagai dasar sebuah batu, batu yang teruji, batu penjuru yang berharga, dasar yang teguh," tetapi itu akan terlambat. Kepalsuan-kepalsuan yang selama ini menjadi tempat mereka bersembunyi sepanjang sejarah kemudian tersapu bersih. Banyak dari kebohongan yang jelas itu dapat dengan mudah dikenali dalam penglihatan tentang Sungai Ulai.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

Kaum Millerit, sejalan dengan pemahaman mereka tentang Daniel pasal dua, mengidentifikasi kerajaan-kerajaan dalam Daniel pasal delapan sebagai kerajaan-kerajaan yang sama yang digambarkan dalam pasal tujuh. Perbedaan antara kedua pasal tersebut adalah bahwa pasal tujuh menggambarkan unsur-unsur politik dari kerajaan-kerajaan itu, dan pasal delapan menggambarkan unsur-unsur keagamaan dari kerajaan-kerajaan itu. Karena alasan ini, Daniel pasal delapan digambarkan dengan istilah-istilah bait suci.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

Daniel pasal delapan menggunakan simbolisme Bait Suci untuk mewakili kerajaan-kerajaan, tetapi setiap simbol Bait Suci yang ditampilkan dalam pasal itu tercemar, sehingga menandai perbedaan antara agama sejati Kristus dan agama palsu Setan. Domba jantan adalah hewan yang digunakan sebagai persembahan di Bait Suci Allah, tetapi setiap persembahan di Bait Suci harus sempurna. Domba jantan dalam pasal delapan tidak memenuhi syarat untuk digunakan sebagai persembahan di Bait Suci Allah, karena tanduk-tanduknya tidak sama.

Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

Lalu aku mengangkat mataku dan melihat, tampaklah, di depan sungai berdiri seekor domba jantan yang mempunyai dua tanduk; kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi daripada yang lain, dan yang lebih tinggi itu tumbuh belakangan. Daniel 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

Seekor domba jantan dengan dua tanduk yang panjangnya berbeda tidak akan diperkenankan sebagai persembahan di bait suci Allah, tetapi simbolisme itu bukan berasal dari agama sejati Allah; itu berasal dari agama palsu Iblis, yaitu paganisme. Kerajaan berikutnya dilambangkan oleh seekor kambing, yang juga termasuk hewan persembahan di bait suci, tetapi sekali lagi, kambing itu telah tercemar karena ia memiliki sebuah tanduk di antara kedua matanya, sehingga tidak memiliki simetri kesempurnaan yang disyaratkan untuk persembahan di bait suci.

And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

Dan sementara aku memperhatikan, tampaklah seekor kambing jantan datang dari sebelah barat, melintas di atas permukaan seluruh bumi, tanpa menyentuh tanah; dan kambing itu mempunyai sebuah tanduk yang menonjol di antara kedua matanya. Daniel 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

Pada akhirnya, tanduk kambing itu patah dan menumbuhkan empat tanduk, yang juga membuatnya tidak layak menjadi korban persembahan di Bait Suci Allah.

Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

Sebab itu kambing jantan itu menjadi sangat besar; dan ketika ia sudah kuat, tanduk besar itu patah; dan sebagai gantinya muncul empat tanduk yang menonjol ke arah keempat penjuru langit. Daniel 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

Daniel pasal delapan dimulai tanpa kerajaan Babel dirujuk dengan suatu lambang. Babel, kerajaan pertama dalam nubuatan Alkitab, telah diteguhkan secara alkitabiah berdasarkan dua saksi dari pasal dua dan pasal tujuh; namun dalam pasal delapan Babel sengaja disembunyikan untuk menekankan sifat nubuatan bahwa kepausan menerima luka mematikan yang pada akhirnya disembuhkan. Selama periode sejak luka mematikannya hingga luka itu disembuhkan, kepausan disembunyikan, atau dilupakan, secara nubuatan. Penyembunyian itu juga dilambangkan oleh kerajaan Nebukadnezar yang diambil darinya dan kemudian dipulihkan.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

Daniel pasal delapan dimulai dengan simbol langsung dari kerajaan kedua dengan memperkenalkan domba jantan yang mewakili kerajaan Media-Persia, yang kemudian diikuti oleh kambing jantan yang merusak yang mewakili kerajaan Yunani. Kemudian dari salah satu dari empat penjuru angin, ke mana keempat tanduk Yunani itu telah terpecah, Daniel melihat sebuah tanduk kecil yang mewakili kerajaan keempat, yaitu Roma. Tanduk kecil itu mewakili kedua fase Roma, yang digambarkan dalam empat ayat. Roma kafir diwakili oleh tanduk kecil dalam gender maskulin, dan Roma kepausan sebagai tanduk kecil dalam gender feminin.

And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

Dan dari salah satu di antaranya muncullah sebuah tanduk kecil, yang menjadi sangat besar, ke arah selatan, ke arah timur, dan ke arah tanah yang permai. Dan tanduk itu menjadi besar, bahkan sampai kepada bala tentara langit; dan dijatuhkannya sebagian dari bala tentara itu dan dari bintang-bintang ke bumi, lalu diinjak-injaknya. Bahkan ia membesarkan diri sampai kepada penghulu bala tentara, dan olehnya korban sehari-hari itu dihapuskan, dan tempat kudusnya dijatuhkan. Dan suatu bala tentara diserahkan kepadanya untuk menentang korban sehari-hari itu oleh sebab pelanggaran, lalu kebenaran dilemparkannya ke tanah; ia melakukannya dan berhasil. Daniel 8:9-12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

Tanduk kecil Roma yang memasuki narasi pada ayat kesembilan digambarkan dalam bentuk maskulin, lalu pada ayat kesepuluh tanduk kecil itu digambarkan dalam bentuk feminin, kemudian pada ayat kesebelas tanduk kecil itu digambarkan dalam bentuk maskulin, dan pada ayat kedua belas tanduk kecil itu sekali lagi digambarkan dalam bentuk feminin.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

Daniel pasal delapan menyembunyikan kerajaan pertama, lalu dua kerajaan berikutnya diwakili sebagai binatang-binatang tempat kudus yang tercemar, dan kerajaan keempat diwakili oleh sebuah tanduk. Tanduk itu, menurut nubuatan, tercemar, karena ia bergantian muncul sebagai laki-laki, lalu perempuan, kemudian laki-laki, lalu perempuan.

The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

Seorang perempuan janganlah memakai pakaian laki-laki, dan seorang laki-laki janganlah memakai pakaian perempuan; sebab setiap orang yang melakukan hal ini adalah kekejian bagi TUHAN, Allahmu. Ulangan 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

Manifestasi maskulin dari tanduk kecil Roma kafir terdapat pada ayat sembilan dan sebelas, sedangkan manifestasi feminin dari tanduk kecil Roma kepausan terdapat pada ayat sepuluh dan dua belas. Gender gramatikal dari tanduk kecil itu dikenali dengan mempertimbangkan kata-kata Daniel pada tingkat teks asli, sesuatu yang tidak dapat dilihat oleh Miller, karena ia hanya menggunakan Konkordansi Cruden, dan Konkordansi Cruden tidak memberikan informasi tentang bahasa aslinya. Pergantian gender di keempat ayat itu dikenali oleh para penerjemah Alkitab King James, dan mereka memang mempertahankan gender tersebut dalam bagian itu, jika Anda tahu apa yang harus dicari.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

Para penerjemah menyadari perbedaan antara “tanduk kecil” yang maskulin dan yang feminin dalam ayat sembilan sampai dua belas, dan mereka menyatakan perbedaan itu dengan kata “it.” Kata “it” digunakan untuk “tanduk kecil” ketika berada dalam bentuk feminin. Lihat Daniel pasal delapan, ayat sepuluh:

And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

Dan itu menjadi sangat besar, bahkan terhadap bala tentara langit; dan ia menjatuhkan sebagian dari bala tentara itu dan dari bintang-bintang ke bumi, lalu menginjak-injaknya. Daniel 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

Ia "menjadi sangat besar," dan "ia menjatuhkan," dengan demikian mengidentifikasi tanduk kecil itu sebagai perempuan itu. Ayat dua belas menyatakan:

And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

Dan suatu pasukan diberikan kepadanya untuk melawan korban sehari-hari oleh sebab pelanggaran; kebenaran pun dilemparkannya ke tanah; ia bertindak dan berhasil. Daniel 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

Pada ayat dua belas, kata "him" ditambahkan, dan itu tidak secara akurat merepresentasikan tanduk kecil, sebab tanduk kecil dalam ayat tersebut dua kali diidentifikasi sebagai "it," sehingga menunjukkan bentuk feminin. Para penerjemah jelas mengenali pembedaan gender yang dibuat Daniel, tetapi mereka tidak yakin tentang apa yang dimaksud Daniel, dan mereka berupaya menjadikan tanduk kecil dalam ayat tersebut bergender laki-laki dengan menambahkan kata bercetak miring "him," tetapi hal itu tidak didukung oleh kata-kata Daniel yang sebenarnya. Kata-katanya mengidentifikasi tanduk kecil sebagai feminin dan bahwa "it" (tanduk kecil yang feminin) melemparkan kebenaran ke tanah, dan "it" (tanduk kecil yang feminin) berbuat dan berhasil.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

Dalam ayat sembilan, frasa 'a little horn' berbentuk maskulin dan melambangkan Roma kafir. 'A little horn' itu muncul dari salah satu dari 'empat penjuru angin' tempat Kekaisaran Yunani terpecah-belah. Dalam ayat itu, sesuai dengan sejarah, Roma kafir menaklukkan tiga wilayah geografis ketika menduduki takhta dunia.

And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

Dan dari salah satunya muncullah sebuah tanduk kecil, yang menjadi sangat besar, ke arah selatan, ke arah timur, dan ke arah tanah yang permai. Daniel 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

Dalam ayat sebelas (yang menjadi salah satu medan pertempuran utama dalam kontroversi tentang "the daily"), tanduk kecil itu disebut sebagai "he", "him", dan "his".

Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

Ya, ia membesarkan diri bahkan terhadap panglima bala tentara, dan oleh dia korban sehari-hari ditiadakan, dan tempat kudusnya dirobohkan. Daniel 8:11.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan studi ini dalam artikel berikutnya.

“Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

"Setiap asas dalam firman Allah mempunyai tempatnya, setiap fakta mempunyai kaitannya. Dan keseluruhan struktur itu, dalam rancangan dan pelaksanaannya, memberi kesaksian tentang Penciptanya. Struktur seperti itu tiada akal budi selain milik Yang Tak Terbatas yang sanggup merancang atau membentuknya." Pendidikan, 123.