Kitab Daniel - Nomor Empat Puluh Sembilan

Peningkatan pengetahuan yang terjadi ketika penglihatan Sungai Ulai disingkapkan pada tahun 1798 menimbulkan suatu proses pengujian yang mencapai puncaknya dalam gerakan Seruan Tengah Malam pada tahun 1844. Seruan Tengah Malam pada akhir zaman, yang kini sedang disingkapkan, telah digambarkan oleh sejarah itu dan mencakup kebenaran-kebenaran pengujian yang sama dari sejarah tersebut, sebab pekabaran Seruan Tengah Malam yang kini sedang disingkapkan adalah pemulihan permata-permata Miller.

Tema utama dari pesan nubuatan Seruan Tengah Malam pada zaman kita adalah peran Islam dalam celaka ketiga. Tiga celaka yang berkaitan dengan Islam semuanya terwakili pada dua loh Habakuk. Pesan Seruan Tengah Malam pada akhir zaman mulai disingkapkan pada kekecewaan 18 Juli 2020, ketika masa penangguhan akhir zaman tiba. Sama seperti pesan Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerite, pesan akhir zaman berkembang secara bertahap sampai mencapai titik yang diwakili oleh pertemuan perkemahan di Exeter. Pada titik itu para gadis entah memiliki minyak atau tidak.

Ucapan celaka Yesaya atas orang-orang pencemooh yang memerintah umat Yerusalem menyatakan bahwa penglihatan itu telah menjadi, bagi para pemabuk Efraim, seperti sebuah kitab yang termeterai. Dalam petikan Yesaya itu, pekerjaan mengubah simbol setan menjadi simbol ilahi, sebagaimana telah terjadi dalam sejarah Adventisme, dianggap sebagai tanah liat tukang periuk. Pekerjaan itu ialah menetapkan definisi “the daily” sebagai simbol Kristus, padahal itu adalah simbol Setan. Ketika Daniel memakai kata “tamid” sebagai simbol paganisme, ia memilih kata itu untuk tujuan simbolis, sebab kata itu berarti “terus-menerus.”

Ada tiga kuasa yang membawa dunia menuju Armagedon, dan yang pertama dari ketiga kuasa itu adalah naga (paganisme). Naga memulai peperangannya melawan Tuhan di surga. Naga terus melanjutkan peperangan itu sampai akhir milenium seribu tahun, ketika ia akhirnya dibinasakan.

Binatang (kepausan) yang merupakan kekuatan kedua dari tiga kekuatan yang menuntun dunia ke Armagedon, dan nabi palsu (Amerika Serikat), kekuatan ketiga dari tiga kekuatan itu, keduanya muncul dalam sejarah setelah peristiwa salib, dan keduanya dibinasakan pada Kedatangan Kedua Kristus.

Ketika Daniel memilih kata Ibrani "terus-menerus" sebagai simbol paganisme (Setan), ia memilih sebuah kata yang menunjukkan bahwa Setanlah yang terus-menerus melawan Allah. Dua kuasa lainnya hanya aktif dalam peperangan mereka melawan Allah selama periode waktu yang telah ditentukan. Pilihan Daniel atas kata "tamid" (terus-menerus) itu disengaja dan tepat.

Ketika seruan celaka dari Yesaya terhadap mereka yang kepadanya Tuhan mencurahkan roh tidur nyenyak dan menutup mata mereka berlanjut dari pasal dua puluh delapan ke pasal tiga puluh, ia mencatat:

"Loh" yang dituliskan itu adalah loh-loh Habakuk pasal dua, yang dimaksudkan agar orang yang membacanya dapat "berlari" dan menyebarkan pesan. "Kitab" yang "mencatat" tentang "loh" itu adalah Kitab Habakuk. "Loh" dari "Kitab" Habakuk melambangkan suatu proses pengujian yang menyingkapkan "suatu bangsa yang memberontak, anak-anak pendusta, anak-anak yang tidak mau mendengar hukum TUHAN." "Orang-orang yang memberontak" yang menolak untuk "mendengar" adalah mereka dalam Kitab Yeremia yang menolak mendengar bunyi sangkakala penjaga.

Kaum pemberontak adalah mereka yang, baik dalam sejarah Yesaya maupun dalam sejarah Kristus, tidak mau mendengar.

Pemberontak tuli yang disebut Yesaya dapat "mendengar", tetapi mereka tidak "mendengar", dan penolakan mereka untuk "mendengar" menunjukkan bahwa mereka "tidak mengerti". Orang-orang fasik menurut Daniel, yang juga adalah gadis-gadis bodoh menurut Matius, tidak memahami pertambahan pengetahuan yang digambarkan pada "meja" yang disebutkan dalam "kitab" Habakuk. Seandainya para pemberontak tuli yang disebut Yesaya mau mendengar, mereka dapat bertobat dan disembuhkan, tetapi hati mereka telah menebal, sehingga mereka tidak dapat mengerti pesan Seruan Tengah Malam. Yesus memberikan kesaksian kedua tentang para pemberontak tuli.

Orang-orang bijak memahami misteri perumpamaan-perumpamaan, yaitu kebenaran yang diwakili baris demi baris. Orang-orang bijak diberkati karena mereka melihat dan mendengar, dan baik yang bijak maupun yang diberkati keduanya diwakili dalam Daniel pasal dua belas. "Yang bijak" adalah mereka yang mengerti (dengan hati mereka) peningkatan pengetahuan, yang diwakili oleh "meja" yang telah dicatat dalam "kitab" Habakuk, dan "yang diberkati" adalah mereka yang menanti.

Kaum Millerit dengan benar memahami bahwa seribu tiga ratus tiga puluh lima hari dimulai ketika paganisme ("the daily") 'disingkirkan' pada tahun 508. Berkat itu dijanjikan kepada mereka yang menunggu pada tahun 1843. Kata "cometh" dalam bagian tersebut berarti "menyentuh." Tahun 1843 "menyentuh" tahun 1844 ketika 1843 berakhir. Ketika tahun 1843 berakhir, "masa menunggu" Habakuk tiba, dan suatu berkat diucapkan atas mereka yang menunggu sebagaimana diperintahkan dalam "kitab" yang mencatat "tabel-tabel." "Kitab" Habakuk memerintahkan mereka untuk "menunggu" penglihatan itu.

Daniel menunjuk pada sejarah tahun 1798 (waktu kesudahan), ketika segel kitabnya dibuka, dan kemudian muncullah suatu proses pengujian tiga tahap (dimurnikan, diputihkan, dan diuji). Proses itu mencapai kesimpulannya dalam manifestasi sejarah tersembunyi tentang tujuh guruh. Sejarah tersembunyi itu adalah tiga tonggak kebenaran, yang diwakili oleh kekecewaan pertama, pekabaran Seruan Tengah Malam, dan Kekecewaan Besar. Berkat saat mencapai kekecewaan pertama melambangkan sebuah proses pengujian tiga tahap pada bagian akhir dari sejarah 1798 hingga 1844.

Sejarah tahun 1798 hingga kekecewaan besar tahun 1844 melambangkan sejarah tahun 1989 hingga undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Ada berkat yang dijanjikan bagi mereka yang menantikan penglihatan yang mulai tertunda sejak kekecewaan pertama. Orang-orang "bijaksana" dalam Daniel pasal dua belas adalah mereka yang "diberkati" dan yang "menantikan." Orang-orang fasik adalah mereka yang tidak "mendengar" dengan hati mereka, dan yang tidak "melihat." Seluruh pengalaman gerakan Millerit diringkas dalam empat ayat dalam Kitab Daniel, dan ayat-ayat itu juga mewakili sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

Sejarah suci yang digambarkan dalam keempat ayat itu didasarkan pada pemahaman tentang pertambahan pengetahuan yang digambarkan pada papan-papan Habakuk, dan pada pertambahan pengetahuan yang Yesus nyatakan ketika Ia mengajar melalui metodologi baris demi baris. Ia menyampaikan perumpamaan demi perumpamaan untuk menjelaskan misteri nubuatan kepada "orang-orang bijak". "Orang-orang fasik" dalam Daniel pasal dua belas tidak mengerti, dan dalam 2 Tesalonika pasal dua, ketidakmengertian mereka digambarkan sebagai kebencian terhadap kebenaran, yang mendatangkan penyesatan yang kuat. Kebenaran yang tidak mereka kasihi dalam surat Paulus itu adalah "yang sehari-hari", dan dalam empat ayat Daniel, kebenaran nubuatan yang secara khusus diidentifikasi adalah "yang sehari-hari".

Yesus mengatakan kepada para murid bahwa mereka diberkati, dan dengan demikian Ia mengontraskan mereka dengan orang-orang dalam kitab Yesaya yang menolak untuk melihat dan mendengar, supaya mereka dapat bertobat. Mereka yang diberkati dalam Daniel pasal dua belas adalah mereka yang menanti. Keempat ayat dalam Daniel pasal dua belas, dan juga penggenapan ayat-ayat itu dalam sejarah kaum Millerit, dan juga kontras dalam Yesaya dengan suatu golongan yang menolak untuk mendengar dan melihat, dan juga pembedaan yang sama terhadap kedua golongan oleh Kristus, semuanya menunjuk ke depan kepada sejarah tersembunyi dari tujuh guruh yang tiba pada 18 Juli 2020. Proses pengujian terakhir dari sejarah Millerit yang dimulai pada kekecewaan pertama kini sedang diulang. Sebagian akan melihat, dan sebagian yang lain akan menolak untuk melihat.

William Miller dipimpin oleh malaikat untuk memahami bahwa "yang sehari-hari" adalah simbol Roma kafir. Saudari White secara langsung menegaskan bahwa pemahaman itu benar. Pemahaman tersebut, yang digambarkan pada "tabel-tabel" yang dicatat dalam "kitab" Habakuk, adalah "untuk waktu yang akan datang." Pembukaan segel atas "kitab" itu menyingkapkan "anak-anak yang memberontak dan pendusta." "Anak-anak" adalah simbol generasi terakhir, jadi "waktu yang akan datang" dalam petikan Yesaya itu secara khusus ditandai sebagai hari-hari terakhir dari penghakiman penyelidikan.

Yesaya menyatakan bahwa "anak-anak yang berdusta" akan menolak pesan kenabian yang digambarkan pada "tabel" yang dicatat dalam "kitab", sebab mereka berkata kepada para pelihat: "Jangan melihat"; dan kepada para nabi: "Jangan menubuatkan kepada kami hal-hal yang benar; katakanlah kepada kami hal-hal yang manis, bernubuatlah hal-hal yang menipu." Pada tahun 1863, Adventisme Laodikia mulai suatu proses yang kian meningkat untuk memenuhi permintaan anak-anak yang berdusta itu. Pekerjaan itu dinyatakan oleh Yesaya sebagai penolakan terhadap jalan-jalan lama dari dasar-dasar Kaum Millerit, sebab mereka berkata, "Menyingkirlah dari jalan, menyimpanglah dari jalur; singkirkanlah Yang Kudus dari Israel dari hadapan kami." Jalan yang adalah "jalan" itu ialah jalan-jalan lama menurut Yeremia.

Penolakan “anak-anak pendusta” terhadap “jalan-jalan lama” Yeremia adalah penolakan terhadap pekabaran Seruan Tengah Malam, tempat “perhentian” itu ditemukan, yang juga merupakan “perhentian dan kesegaran” yang tidak mau mereka dengarkan dalam kitab Yesaya, yang juga merupakan kesegaran dari pekabaran Hujan Akhir. Pekabaran itu adalah pekabaran Seruan Tengah Malam yang diwakili dalam sejarah kaum Millerit dan digambarkan pada “tabel-tabel” yang dicatat dalam sebuah “buku.” Penolakan anak-anak pendusta terhadap pekabaran Seruan Tengah Malam itu diwakili oleh keinginan mereka untuk “menyebabkan Yang Mahakudus Israel lenyap dari hadapan” mereka. Penglihatan pertama Ellen White, yang tentu akan digunakan oleh Alfa dan Omega untuk menggambarkan kesudahan, mengidentifikasi jalan orang-orang benar, menandai terang pada permulaannya, serta siapa yang menuntun “orang-orang bijak” sampai ke akhir jalan itu.

Itu adalah terang dari Seruan Tengah Malam pada awal dan pada akhir. Yesus (Yang Kudus dari Israel)lah yang mereka inginkan agar tidak lagi berada di hadapan mereka. Terang dari lengan kanan Yesus yang mulia adalah terang Seruan Tengah Malam sebagaimana digambarkan pada "tabel-tabel" yang dicatat dalam "buku". Penolakan "anak-anak pendusta" terhadap pesan Seruan Tengah Malam dari Kristus, dan terhadap jalan yang seharusnya mereka tempuh, mendatangkan penghakiman Allah atas mereka ketika mereka jatuh dari jalan itu. "Tembok yang tinggi" yang dipecahkan secara tiba-tiba itu adalah "tembok" pemisahan gereja dan negara yang akan dihancurkan oleh undang-undang hari Minggu yang segera datang. Penghakiman itu datang "tiba-tiba dalam sekejap," dan itu akan "seperti pecahnya bejana tukang periuk yang dipecahkan berkeping-keping." Itu adalah penghakiman yang terkait dengan tindakan membalikkan simbol setan dari "the daily" menjadi terbalik, dan mengidentifikasikannya sebagai simbol Kristus.

"Yang sehari-hari" adalah kebenaran nubuatan yang menyatukan keempat ayat dalam Daniel pasal dua belas, yang menunjukkan perbedaan antara orang fasik dan orang bijak. "Yang sehari-hari" adalah kebenaran yang dibenci oleh mereka yang menerima kesesatan yang kuat sebagaimana disebutkan dalam 2 Tesalonika. "Yang sehari-hari" mewakili keinginan "anak-anak pendusta" untuk membuat Yang Mahakudus dari Israel menyingkir dari jalan mereka. Dan hukuman mereka digambarkan oleh pecahnya bejana tukang periuk, dan apa yang tersisa merupakan gambaran tentang keadaan terhilang dari gadis-gadis bodoh, sebab dengan pecahan-pecahan yang patah dan tersisa dari bejana tukang periuk yang hancur itu, "tidak akan terdapat" "sekerat beling pun untuk mengambil api dari perapian, atau untuk menimba air dari sumur."

Baik "api" maupun "air" adalah lambang Roh Kudus, sebagaimana halnya minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Ketika Seruan Tengah Malam datang secara mendadak dalam sekejap, seperti yang terjadi pada pertemuan kamp di Exeter pada Agustus 1844, tidak akan mungkin bagi "anak-anak pendusta" untuk menemukan sedikit pun minyak (air atau api). Mereka dipanggil untuk "kembali" setelah kekecewaan pertama, seperti halnya Yeremia, tetapi mereka menolak.

Yeremia mewakili mereka yang kembali setelah kekecewaan pertama. Mereka yang memasuki pekerjaan memisahkan "yang berharga dari yang hina," agar dapat "berdiri di hadapan" Tuhan dan menjadi seperti "mulut" Tuhan. Mereka adalah orang-orang yang diwakili oleh Daniel dalam pasal sembilan, yang memahami keadaan mereka yang tercerai-berai, dan selanjutnya menaikkan doa Imamat pasal dua puluh enam. Mereka adalah orang-orang yang diwakili oleh para penjaga yang disebut oleh Daniel, Yeremia, dan Habakuk, yang dipertentangkan dengan "anak-anak pendusta." "Anak-anak pendusta" juga disebut demikian oleh "Yang Kudus dari Israel" ketika Dia berkata, "dengan kembali dan beristirahat kamu akan diselamatkan; dalam ketenangan dan kepercayaan akan menjadi kekuatanmu: tetapi kamu tidak mau".

Permata Miller adalah kebenaran-kebenaran yang dilambangkan pada tabel-tabel Habakuk, yang mewakili ujian dari pekabaran Seruan Tengah Malam yang menghasilkan dua golongan penyembah. Simbol pemberontakan yang dinyatakan terhadap permata-permata itu adalah "yang sehari-hari." Miller tepat dalam pemahamannya tentang "yang sehari-hari," tetapi pemahamannya dibatasi oleh sejarah zamannya, dan permata-permata yang biasa ia letakkan di atas meja di tengah kamarnya kini bersinar sepuluh kali lebih terang daripada ketika Miller pertama kali menaruhnya di atas mejanya. Sekarang permata-permata itu berada dalam sebuah kotak perhiasan yang lebih besar, sebab kotak itu sekarang mewakili bukan hanya Alkitab, seperti pada zaman Miller, tetapi kini mewakili baik Alkitab maupun Roh Nubuatan.

Dua saksi inilah yang menghasilkan terang pengujian pada akhir zaman, dan dua saksi inilah yang menjadi medan pertempuran utama pada akhir zaman. Miller melihat pertempuran itu, sebab dalam mimpinya mereka mengambil petinya (Alkitab), dan merobek-robeknya. Yohanes, yang mewakili "orang-orang bijak" pada akhir zaman, "berada di pulau yang disebut Patmos, karena firman Allah dan kesaksian Yesus Kristus." Yohanes dianiaya karena mempercayai pesan baik dari Alkitab maupun tulisan-tulisan Ellen White.

Kita akan melanjutkan pembahasan tentang kebenaran-kebenaran yang digambarkan oleh penglihatan tentang Sungai Ulai, yang segelnya dibuka pada tahun 1798, dalam artikel berikutnya.