In the recent articles we have been referring to a few passages from the Spirit of Prophecy that identify a period of time from September 11, 2001 until Michael stands up and human probation closes. During that period of time, there are a handful of prophetic illustrations which identify the final work of Christ in the Most Holy Place.

Dalam artikel-artikel terbaru, kami telah merujuk pada beberapa petikan dari Roh Nubuatan yang menandai suatu periode waktu sejak 11 September 2001 hingga Mikhael berdiri dan pintu kasihan bagi manusia tertutup. Selama periode waktu itu, ada sejumlah ilustrasi nubuatan yang menandai pekerjaan terakhir Kristus di Ruang Maha Kudus.

The work of Christ in the sanctuary is represented in the vision of the Ulai River of Daniel chapter eight, and Sister White has informed us that the vision of the Ulai River is now in the process of fulfillment. The final work accomplished in the heavenly sanctuary, which is now in the process of fulfillment, is represented in a variety of prophetic terms. It is represented as, among other prophetic representations, the sealing time, the latter rain, the closing work of salvation, and the cleansing of the temple. It is important to bring those terms together, and also to place them in their correct historical setting.

Pekerjaan Kristus di Bait Suci digambarkan dalam penglihatan tentang Sungai Ulai dalam Kitab Daniel pasal delapan, dan Saudari White telah memberitahukan kepada kita bahwa penglihatan tentang Sungai Ulai itu kini sedang dalam proses penggenapan. Pekerjaan terakhir yang dilakukan di Bait Suci surgawi, yang sekarang sedang dalam proses penggenapan, digambarkan dengan berbagai istilah kenabian. Antara lain, hal itu digambarkan sebagai masa pemeteraian, hujan akhir, pekerjaan penutupan keselamatan, dan pentahiran Bait Suci. Adalah penting untuk menyatukan istilah-istilah tersebut, dan juga menempatkannya dalam konteks sejarahnya yang tepat.

“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

Pada waktu itu, ketika pekerjaan keselamatan sedang mendekati penutupannya, kesusahan akan datang atas bumi, dan bangsa-bangsa akan menjadi marah, namun tetap ditahan agar tidak menghalangi pekerjaan malaikat ketiga. Pada waktu itu “hujan akhir,” atau penyegaran dari hadirat Tuhan, akan datang, untuk memberikan kuasa kepada suara nyaring malaikat ketiga, dan mempersiapkan orang-orang kudus untuk berdiri pada masa ketika ketujuh malapetaka terakhir akan dicurahkan. Early Writings, 85.

The “work of the third angel” is also “the work of salvation,” which prepares “the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.”

"‘Pekerjaan malaikat yang ketiga’ juga merupakan ‘pekerjaan keselamatan’, yang mempersiapkan ‘orang-orang kudus untuk berdiri pada masa ketika tujuh malapetaka terakhir akan dicurahkan.’"

And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

Dan bangsa-bangsa menjadi marah, dan murka-Mu telah datang, dan saatnya orang-orang mati dihakimi, dan supaya Engkau memberikan upah kepada hamba-hamba-Mu, para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, yang kecil dan yang besar; dan supaya Engkau membinasakan mereka yang membinasakan bumi. Wahyu 11:18.

The nations are angered before probation closes (which is when God’s wrath is poured out), yet when the nations are angered, they are also “held in check.” The “time” when the nations are angered, identifies the beginning of the closing work of salvation, and the closing work of salvation is the sealing of God’s people.

Bangsa-bangsa menjadi marah sebelum masa kasihan berakhir (yaitu ketika murka Allah dicurahkan), namun ketika bangsa-bangsa menjadi marah, mereka juga “dikekang.” “Waktu” ketika bangsa-bangsa menjadi marah menandai dimulainya pekerjaan penutupan keselamatan, dan pekerjaan penutupan keselamatan itu adalah pemeteraian umat Allah.

“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

Umat Allah yang sejati, yang memiliki semangat pekerjaan Tuhan dan keselamatan jiwa-jiwa di dalam hati, akan senantiasa memandang dosa dalam sifat dosanya yang sesungguhnya. Mereka akan selalu berpihak pada tindakan yang setia dan terus terang terhadap dosa-dosa yang mudah menjerat umat Allah. Terutama dalam pekerjaan penutupan bagi gereja, pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang yang akan berdiri tanpa cela di hadapan takhta Allah, mereka akan merasakan sedalam-dalamnya kesalahan-kesalahan umat yang mengaku sebagai umat Allah. Hal ini ditegaskan dengan kuat oleh gambaran nabi tentang pekerjaan terakhir, yang dilukiskan sebagai orang-orang yang masing-masing memegang senjata pembunuh di tangannya. Di antara mereka ada seorang yang berpakaian kain lenan, dengan tempat tinta penulis di sisinya. “Dan TUHAN berfirman kepadanya: Pergilah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan buatlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Testimonies, jilid 3, 266.

The nations are held in check so as to not prevent the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Revelation chapter seven, the angry nations that are held in check are represented as four winds that are held in check during that very same period of time, and that time is specifically identified as a period of time.

Bangsa-bangsa ditahan agar tidak menghalangi pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Dalam Wahyu pasal tujuh, bangsa-bangsa yang murka yang ditahan itu digambarkan sebagai empat angin yang dibendung selama periode waktu yang sama, dan waktu itu secara khusus diidentifikasi sebagai suatu periode waktu.

“Satan is now using every device in this sealing time to keep the minds of God’s people from the present truth and to cause them to waver. I saw a covering that God was drawing over His people to protect them in the time of trouble; and every soul that was decided on the truth and was pure in heart was to be covered with the covering of the Almighty.

Setan kini menggunakan segala siasat pada masa pemeteraian ini untuk menjauhkan pikiran umat Allah dari kebenaran masa kini dan membuat mereka goyah. Aku melihat suatu naungan yang sedang Allah bentangkan atas umat-Nya untuk melindungi mereka pada masa kesusahan; dan setiap jiwa yang teguh berpegang pada kebenaran dan murni hatinya akan dinaungi dengan naungan Yang Mahakuasa.

“Satan knew this, and he was at work in mighty power to keep the minds of as many people as he possibly could wavering and unsettled on the truth. …

Setan tahu hal ini, dan ia bekerja dengan kuasa yang besar untuk menjaga agar pikiran sebanyak mungkin orang tetap bimbang dan tidak mantap tentang kebenaran. ...

“I saw that Satan was at work in these ways to distract, deceive, and draw away God’s people, just now in this sealing time. I saw some who were not standing stiffly for present truth. Their knees were trembling, and their feet sliding, because they were not firmly planted on the truth, and the covering of Almighty God could not be drawn over them while they were thus trembling.

Aku melihat bahwa Iblis sedang bekerja dengan cara-cara ini untuk mengalihkan, menipu, dan menarik umat Allah menjauh, pada masa pemeteraian sekarang ini. Aku melihat beberapa orang yang tidak berdiri teguh bagi kebenaran masa kini. Lutut mereka gemetar, dan kaki mereka tergelincir, karena mereka tidak berpijak dengan kokoh pada kebenaran, dan naungan Allah Yang Mahakuasa tidak dapat dibentangkan atas mereka sementara mereka gemetar demikian.

“Satan was trying his every art to hold them where they were, until the sealing was past, until the covering was drawn over God’s people, and they left without a shelter from the burning wrath of God, in the seven last plagues. God has begun to draw this covering over His people, and it will soon be drawn over all who are to have a shelter in the day of slaughter. God will work in power for His people; and Satan will be permitted to work also.” Early Writings, 43, 44.

Setan berusaha dengan segala tipu dayanya untuk menahan mereka tetap di tempat mereka berada, sampai pemeteraian itu berlalu, sampai penudung itu dibentangkan atas umat Allah, dan mereka ditinggalkan tanpa naungan dari murka Allah yang menyala-nyala, dalam tujuh tulah terakhir. Allah telah mulai membentangkan penudung ini atas umat-Nya, dan itu akan segera dibentangkan atas semua orang yang akan mendapat naungan pada hari pembantaian. Allah akan bekerja dengan kuasa bagi umat-Nya; dan Setan juga akan diizinkan untuk bekerja. Early Writings, 43, 44.

Sister White wrote these words in 1851, five years before God’s people entered into the Laodicean condition, and delayed the sealing process by rejecting the increased light of the “seven times.” That light would have increased and finished God’s work of covering His people in advance of the seven last plagues. Instead, God’s people rebelled and were consigned to wander in the wilderness of Laodicea, as typified by ancient Israel’s rebellion and wilderness wandering. How many of ancient Israel’s rebels entered into the Promised Land? What passage in the Bible, or the Spirit of Prophecy identifies any Laodiceans that will be saved? The answer is, “None!” for a Laodicean is just as lost as those of ancient Israel who died in the wilderness.

Nyonya White menulis kata-kata ini pada tahun 1851, lima tahun sebelum umat Allah memasuki keadaan Laodikia, dan menunda proses pemeteraian dengan menolak terang yang meningkat dari “tujuh kali.” Terang itu seharusnya bertambah dan menyelesaikan pekerjaan Allah untuk menyelubungi umat-Nya sebelum tujuh malapetaka terakhir. Sebaliknya, umat Allah memberontak dan dihukum untuk mengembara di padang gurun Laodikia, sebagaimana digambarkan oleh pemberontakan Israel kuno dan pengembaraan mereka di padang gurun. Berapa banyak dari para pemberontak Israel kuno yang masuk ke Tanah Perjanjian? Ayat mana dalam Alkitab, atau Roh Nubuatan, yang menyebut ada orang-orang Laodikia yang akan diselamatkan? Jawabannya: “Tidak ada!” sebab seorang Laodikia sama binasanya dengan mereka dari Israel kuno yang mati di padang gurun.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand is a period of time, and it begins when the four angels restrain the four winds, which is also when the nations are angered, yet held in check. During the sealing time God prepares His people to stand in the time of the seven last plagues, and that preparation is represented as pulling “a covering” over His people, and it is also represented as finishing the work of salvation and finishing the work of the third angel. The preparation which is represented by all these illustrations is based upon the reception of “present truth.”

Pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah suatu periode waktu, dan itu dimulai ketika keempat malaikat menahan keempat angin, yang juga merupakan saat bangsa-bangsa menjadi marah, namun tetap terkendali. Selama masa pemeteraian, Allah mempersiapkan umat-Nya untuk tetap berdiri pada masa tujuh malapetaka terakhir, dan persiapan itu digambarkan sebagai membentangkan "suatu penudung" atas umat-Nya, dan itu juga digambarkan sebagai penyelesaian pekerjaan keselamatan dan penyelesaian pekerjaan malaikat ketiga. Persiapan yang digambarkan oleh semua ilustrasi ini didasarkan pada penerimaan "kebenaran masa kini".

Those who will not stand “stiffly for present truth,” are those who were “wavering,” because their minds were not focused upon “present truth.” She writes that she “saw some who were not standing stiffly for present truth. Their knees were trembling, and their feet sliding, because they were not firmly planted on the truth, and the covering of Almighty God could not be drawn over them while they were thus trembling.”

Mereka yang tidak mau berdiri “teguh bagi kebenaran masa kini” adalah mereka yang “goyah,” karena pikiran mereka tidak tertuju pada “kebenaran masa kini.” Ia menulis bahwa ia “melihat beberapa orang yang tidak berdiri teguh bagi kebenaran masa kini. Lutut mereka gemetar, dan kaki mereka tergelincir, karena mereka tidak berpijak dengan teguh pada kebenaran, dan naungan Allah Yang Mahakuasa tidak dapat dibentangkan di atas mereka sementara mereka gemetar demikian.”

The “present truth” is what provides the “covering” and the “covering” is also represented as the “seal of God.” The “seal of God” was typified by the blood that covered the doors of the Hebrews, that allowed the destroying angel to pass over the homes where the door was “covered” with the blood. The “covering” is the “sealing,” and the “sealing” is accomplished by the “present truth.”

"Kebenaran masa kini" itulah yang memberikan "penutupan", dan "penutupan" itu juga digambarkan sebagai "meterai Allah". "Meterai Allah" dilambangkan oleh darah yang menutupi pintu-pintu orang Ibrani, yang membuat malaikat pembinasa melewati rumah-rumah di mana pintunya "ditutupi" darah. "Penutupan" itu adalah "pemeteraian", dan "pemeteraian" dicapai melalui "kebenaran masa kini".

Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

Kuduskanlah mereka melalui kebenaran-Mu: firman-Mu adalah kebenaran. Yohanes 17:17.

Every reform movement had its own specific theme, and the theme of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand is “Islam of the third Woe”. The “present truth” in the last days is Islam of the third Woe.

Setiap gerakan reformasi memiliki tema khusus masing-masing, dan tema gerakan reformasi seratus empat puluh empat ribu adalah "Islam dari Celaka yang Ketiga". "Kebenaran masa kini" pada hari-hari terakhir adalah Islam dari Celaka yang Ketiga.

“The Scriptures are constantly opening to the people of God. There always has been and always will be a truth specially applicable to each generation.” Review and Herald, June 29, 1886.

"Kitab Suci senantiasa dibukakan kepada umat Allah. Selalu ada dan akan selalu ada kebenaran yang secara khusus berlaku bagi setiap generasi." Review and Herald, 29 Juni 1886.

It is a present truth “message” that seals God’s people in the last days, and the sealing time is represented as beginning when the four winds are held in check. The nations were angered on September 11, 2001, and at that point the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, as the latter rain, which is “a message”, began to be unsealed.

Ini adalah sebuah "pesan" kebenaran masa kini yang memeteraikan umat Allah pada hari-hari terakhir, dan waktu pemeteraian itu digambarkan sebagai dimulai ketika keempat angin itu ditahan. Bangsa-bangsa menjadi marah pada 11 September 2001, dan pada saat itu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai, ketika hujan akhir, yang merupakan "sebuah pesan", mulai disingkapkan.

“To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

"Kepada Yohanes dibukakan pemandangan-pemandangan yang sangat mendalam dan mendebarkan dalam pengalaman gereja. Ia melihat kedudukan, bahaya, pertentangan, dan pembebasan terakhir umat Allah. Ia mencatat pekabaran-pekabaran penutup yang akan mematangkan tuaian bumi, baik sebagai berkas-berkas untuk lumbung surgawi maupun sebagai ikat-ikat kayu bakar untuk api kebinasaan. Pokok-pokok yang sangat penting dinyatakan kepadanya, khususnya bagi gereja yang terakhir, agar mereka yang akan berbalik dari kesalahan kepada kebenaran dapat diajar tentang bahaya dan pertentangan yang ada di hadapan mereka. Tak seorang pun perlu berada dalam kegelapan mengenai apa yang akan menimpa bumi." Pertentangan Besar, 341.

When the nations were angered, they were simultaneously held in check, and the “latter rain” began to fall, and the latter rain is the message of “present truth” that seals God’s people.

Ketika bangsa-bangsa murka, mereka pada saat yang sama dibendung, dan "hujan akhir" mulai turun, dan hujan akhir itu adalah pesan "kebenaran masa kini" yang memeteraikan umat Allah.

“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

Pekerjaan di Battle Creek mengikuti pola yang sama. Para pemimpin di sanitarium telah berbaur dengan orang-orang yang tidak percaya, sedikit banyak mengikutsertakan mereka dalam musyawarah mereka, tetapi itu seperti bekerja dengan mata tertutup. Mereka tidak memiliki kepekaan untuk melihat apa yang dapat menimpa kita kapan saja. Ada roh keputusasaan, peperangan, dan pertumpahan darah, dan roh itu akan semakin meningkat hingga sangat akhir zaman. Segera setelah umat Allah dimeteraikan pada dahi mereka - itu bukanlah suatu meterai atau tanda yang dapat dilihat, melainkan pemantapan dalam kebenaran, baik secara intelektual maupun rohani, sehingga mereka tidak dapat digoyahkan - segera setelah umat Allah dimeteraikan dan dipersiapkan untuk goncangan itu, hal itu akan datang. Sesungguhnya, itu telah dimulai. Hukuman-hukuman Allah kini menimpa negeri, untuk memberi kita peringatan, agar kita mengetahui apa yang akan datang. Manuscript Releases, jilid 10, 252.

The “sealing” is “a settling into truth.” In the context of the sealing time she writes, “There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time.” When the nations are angered, they will be held in check, but the “war and bloodshed,” represented as the four winds “will increase until the very close of time.” Islam of the third Woe progressively escalates its warfare until the very close of time, and the prophetic understanding of Islam as the “theme” in the reformation of the one hundred and forty-four thousand, simultaneously increases during the same period of time. The progressive escalation accomplished by Islam runs parallel to the outpouring of the latter rain during the identical period of time, for the latter rain is a “message”.

“Pemeteraian” adalah “pemantapan dalam kebenaran.” Dalam konteks masa pemeteraian ia menulis, “Ada roh keputusasaan, perang dan pertumpahan darah, dan roh itu akan meningkat hingga penutupan waktu.” Ketika bangsa-bangsa menjadi marah, mereka akan dikekang, tetapi “perang dan pertumpahan darah,” yang dilambangkan sebagai empat angin, “akan meningkat hingga penutupan waktu.” Islam pada Celaka Ketiga secara bertahap meningkatkan peperangannya hingga penutupan waktu, dan pemahaman profetis tentang Islam sebagai “tema” dalam reformasi seratus empat puluh empat ribu, secara bersamaan meningkat selama periode waktu yang sama. Eskalasi progresif yang dilakukan oleh Islam berjalan paralel dengan pencurahan hujan akhir selama periode waktu yang sama, karena hujan akhir itu adalah sebuah “pesan.”

“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

“Mereka yang diurapi yang berdiri di hadapan Tuhan seluruh bumi, memiliki kedudukan yang dahulu diberikan kepada Setan sebagai kerub penudung. Melalui makhluk-makhluk kudus yang mengelilingi takhta-Nya, Tuhan memelihara komunikasi yang terus-menerus dengan para penghuni bumi. Minyak emas melambangkan kasih karunia yang dengannya Allah menjaga agar pelita orang-orang percaya tetap berisi, supaya tidak berkelap-kelip lalu padam. Seandainya minyak kudus ini tidak dicurahkan dari surga dalam pekabaran-pekabaran Roh Allah, kuasa-kuasa kejahatan akan sepenuhnya menguasai manusia.”

“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

“Allah dihina ketika kita tidak menerima penyataan-penyataan yang Ia kirimkan kepada kita. Dengan demikian kita menolak minyak emas yang hendak Ia curahkan ke dalam jiwa kita untuk disalurkan kepada mereka yang berada dalam kegelapan. Ketika seruan itu terdengar, ‘Lihat, mempelai laki-laki datang; keluarlah untuk menyongsong dia,’ mereka yang tidak menerima minyak kudus itu, yang tidak memelihara kasih karunia Kristus di dalam hati mereka, akan mendapati, seperti gadis-gadis yang bodoh, bahwa mereka tidak siap untuk menyongsong Tuhan mereka. Mereka tidak mempunyai, di dalam diri mereka sendiri, kuasa untuk memperoleh minyak itu, dan hidup mereka pun hancur. Tetapi jika Roh Kudus Allah diminta, jika kita memohon, sebagaimana Musa memohon, ‘Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku,’ kasih Allah akan dicurahkan ke dalam hati kita. Melalui pipa-pipa emas, minyak emas itu akan disalurkan kepada kita. ‘Bukan dengan keperkasaan, dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman Tuhan semesta alam.’ Dengan menerima sinar-sinar terang dari Matahari Kebenaran, anak-anak Allah bersinar sebagai terang di dunia.” Review and Herald, 20 Juli 1897.

The latter rain begins to “sprinkle” and ultimately escalates to a full outpouring. The “sprinkling” of the latter rain is identified as the rain being “measured”, and the full outpouring is when it is poured out “without measure”. Sister White clearly identifies a time when the latter rain is falling, and some receive it, and some don’t. At that time the rain is being “measured”, or it is “sprinkling”.

Hujan akhir mulai "gerimis" dan pada akhirnya meningkat menjadi pencurahan penuh. "Gerimis" hujan akhir diartikan sebagai hujan yang "ditakar", dan pencurahan penuh adalah ketika hujan itu dicurahkan "tanpa takaran". Saudari White dengan jelas mengidentifikasi suatu waktu ketika hujan akhir sedang turun, dan ada yang menerimanya, dan ada yang tidak. Pada waktu itu hujan sedang "ditakar", atau sedang "gerimis".

Some people will recognize that something is happening, but it will only frighten them.

Beberapa orang akan menyadari bahwa sesuatu sedang terjadi, tetapi hal itu hanya akan membuat mereka takut.

“There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of their heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their expectations and ideal, they will oppose the work. “Why,” they say, “should we not know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?” Because they did not respond to the warnings, the entreaties, of the messages of God, but persistently said, “I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.”” Maranatha, 219

"Akan ada di gereja-gereja suatu pernyataan yang ajaib dari kuasa Allah, namun itu tidak akan bekerja atas mereka yang belum merendahkan diri di hadapan Tuhan dan membuka pintu hati mereka melalui pengakuan dan pertobatan. Dalam pernyataan kuasa itu yang menerangi bumi dengan kemuliaan Allah, mereka hanya akan melihat sesuatu yang, dalam kebutaan mereka, mereka anggap berbahaya, sesuatu yang akan membangkitkan ketakutan mereka, dan mereka akan menguatkan diri untuk menentangnya. Karena Tuhan tidak bekerja sesuai dengan harapan dan ideal mereka, mereka akan menentang pekerjaan itu. "Mengapa," kata mereka, "kami tidak mengenal Roh Allah, padahal kami telah berkecimpung dalam pekerjaan ini selama bertahun-tahun?" Karena mereka tidak menanggapi peringatan dan permohonan dalam pesan-pesan Allah, melainkan terus-menerus berkata, "Aku kaya, telah memperkaya diri, dan tidak memerlukan apa-apa."" Maranatha, 219

“Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.

Banyak orang, dalam kadar yang besar, telah gagal menerima Hujan Awal. Mereka tidak memperoleh semua manfaat yang telah Allah sediakan bagi mereka. Mereka mengharapkan kekurangan itu akan dipenuhi oleh Hujan Akhir. Ketika kelimpahan kasih karunia yang terkaya dicurahkan, mereka bermaksud membuka hati mereka untuk menerimanya. Mereka membuat kesalahan yang besar. Pekerjaan yang telah Allah mulai dalam hati manusia dengan memberikan terang dan pengetahuan-Nya harus terus maju. Setiap orang harus menyadari kebutuhannya sendiri. Hati harus dikosongkan dari setiap kenajisan dan disucikan agar Roh berdiam di dalamnya. Melalui pengakuan dosa dan meninggalkannya, melalui doa yang sungguh-sungguh dan penyerahan diri kepada Allah, para murid mula-mula mempersiapkan diri untuk pencurahan Roh Kudus pada Hari Pentakosta. Pekerjaan yang sama, hanya dalam tingkat yang lebih besar, harus dilakukan sekarang. Sesudah itu alat manusia itu hanya perlu memohon berkat, dan menunggu Tuhan menyempurnakan pekerjaan yang menyangkut dirinya. Allahlah yang memulai pekerjaan itu, dan Dia akan menyelesaikan pekerjaan-Nya, menjadikan manusia sempurna di dalam Yesus Kristus. Tetapi kasih karunia yang dilambangkan oleh Hujan Awal tidak boleh diabaikan. Hanya mereka yang hidup sesuai dengan terang yang mereka miliki yang akan menerima terang yang lebih besar. Kecuali jika setiap hari kita maju dalam perwujudan kebajikan-kebajikan Kristen yang aktif, kita tidak akan mengenali penyataan-penyataan Roh Kudus dalam Hujan Akhir. Mungkin hal itu sedang turun atas hati-hati di sekitar kita, tetapi kita tidak akan menyadari atau menerimanya. Kesaksian kepada Para Pendeta, 506, 507.

In the passage she identifies that there is a time when “the richest abundance of grace shall be bestowed,” thus identifying a time when the latter rain is poured out without measure. In connection with that fact, she identifies that only those who are living up to the light they have will receive greater light. In that principle, it is clear that the light (which is the present truth) progressively increases. In the last sentence she identifies a time when the latter rain is falling, and some are recognizing and receiving it, and others are not. If you don’t recognize the message, which is the latter rain, you will not receive it.

Dalam bagian itu ia menyatakan bahwa ada suatu waktu ketika "kelimpahan kasih karunia yang paling melimpah akan dianugerahkan," sehingga menunjukkan adanya suatu waktu ketika hujan akhir dicurahkan tanpa ukuran. Sehubungan dengan fakta itu, ia menyatakan bahwa hanya mereka yang hidup sesuai dengan terang yang mereka miliki yang akan menerima terang yang lebih besar. Dalam prinsip tersebut, jelas bahwa terang (yaitu kebenaran masa kini) semakin bertambah. Dalam kalimat terakhir ia menunjukkan suatu waktu ketika hujan akhir sedang turun, dan sebagian orang mengenalinya serta menerimanya, sementara yang lain tidak. Jika Anda tidak mengenali pekabaran itu, yaitu hujan akhir, Anda tidak akan menerimanya.

“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

Kita tidak boleh menunggu hujan akhir. Hujan itu sedang datang atas semua orang yang mau menyadari dan menerima embun dan curahan kasih karunia yang turun atas kita. Ketika kita mengumpulkan serpihan-serpihan terang, ketika kita menghargai kasih setia Allah yang pasti, yang senang bila kita percaya kepada-Nya, maka setiap janji akan digenapi. [Yesaya 61:11 dikutip.] Seluruh bumi akan dipenuhi dengan kemuliaan Allah. Komentari Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 984.

At the time when the angry nations are held in check, the latter rain begins to be “measured.” When “the richest abundance of grace shall be bestowed,” is identifying when the latter rain is poured out without measure.

Pada saat bangsa-bangsa yang marah dikekang, hujan akhir mulai "diukur." Ketika "kelimpahan kasih karunia yang terkaya akan dianugerahkan," hal itu menandai kapan hujan akhir dicurahkan tanpa ukuran.

At the time when the nations are angered, yet held in check, the latter rain begins to fall, but it is “measured” because the church at that point is mixed with wheat and tares. It is the rain that brings both the wheat and the tares to maturity, and the latter rain is the message of present truth that is either recognized and received, or not. All of these prophetic concepts are clearly identified in the Scriptures. On September 11, 2001, the latter rain began to “sprinkle”, and it escalates progressively until the Midnight Cry message arrives and the wise and foolish virgins are forever separated.

Pada saat ketika bangsa-bangsa marah, namun masih dikekang, Hujan Akhir mulai turun, tetapi itu "ditakar" karena gereja pada waktu itu bercampur antara gandum dan lalang. Inilah hujan yang mematangkan baik gandum maupun lalang, dan Hujan Akhir adalah pekabaran kebenaran masa kini yang entah diakui dan diterima, atau tidak. Semua konsep nubuatan ini jelas dinyatakan dalam Kitab Suci. Pada 11 September 2001, Hujan Akhir mulai "mengerimis", dan itu meningkat secara bertahap sampai pekabaran Seruan Tengah Malam tiba dan gadis-gadis yang bijaksana dan yang bodoh dipisahkan untuk selama-lamanya.

The wise are then lifted up as an ensign to call God’s other flock out of Babylon, and the latter rain is then poured out without measure, and continues to fall until Michael stands up and human probation closes.

Orang-orang bijak kemudian diangkat sebagai panji untuk memanggil kawanan domba Allah yang lain keluar dari Babel, dan hujan akhir lalu dicurahkan tanpa batas dan terus turun sampai Mikhael bangkit dan masa percobaan manusia berakhir.

“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

"Aku melihat bahwa keempat malaikat akan menahan keempat angin sampai pekerjaan Yesus selesai di tempat kudus, dan kemudian akan datang tujuh tulah terakhir." Tulisan-Tulisan Awal, 36.

The holding of the four winds, represents God’s providential control over the escalating judgments that he allows to take place in the last days. The four angels hold the four winds during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, but in that period of time there is the “spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase.” When the last of God’s children have been sealed, Michael will stand up and the four winds will be fully released, and the Seven Last Plagues will arrive.

Penahanan keempat angin melambangkan kendali pemeliharaan Allah atas penghakiman yang kian meningkat yang Ia izinkan terjadi pada akhir zaman. Keempat malaikat menahan keempat angin selama masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, tetapi dalam kurun waktu itu ada “roh keputusasaan, peperangan dan pertumpahan darah, dan roh itu akan semakin menguat.” Ketika yang terakhir dari anak-anak Allah telah dimeteraikan, Mikhael akan bangkit dan keempat angin akan dilepaskan sepenuhnya, dan Tujuh Bala Terakhir akan datang.

In the “hour of the great earthquake” of Revelation chapter eleven, the “troublous times,” of Daniel chapter nine, when the street and wall are finished, is the time when “the nations will be angry.” In that time period, the latter rain will be poured out in “measure.” Isaiah identifies the time when the latter rain is measured, and he marks that time as the “day of the east wind.” The “day of the east wind,” was September 11, 2001.

Dalam "saat gempa besar" dalam Wahyu pasal sebelas, yakni "masa-masa kesukaran" dalam Daniel pasal sembilan, ketika jalan dan tembok selesai, itulah waktu ketika "bangsa-bangsa akan marah." Pada masa itu, hujan akhir akan dicurahkan dalam "takaran." Yesaya mengidentifikasi waktu ketika hujan akhir itu ditakar, dan ia menandai waktu itu sebagai "hari angin timur." "Hari angin timur" itu adalah 11 September 2001.

We will continue to consider the “measuring” of the latter rain in the next article, but it should be remembered that the jewel of Miller’s dream that is represented upon the sacred tables of Habakkuk as the three Woes of Islam, is to shine ten times brighter in the last days, than when it was first gathered together by Miller.

Kita akan terus membahas "pengukuran" hujan akhir dalam artikel berikutnya, namun perlu diingat bahwa permata dari mimpi Miller, yang pada tabel-tabel suci Habakuk digambarkan sebagai tiga Celaka Islam, akan bersinar sepuluh kali lebih terang pada hari-hari terakhir daripada ketika pertama kali dihimpun oleh Miller.

“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

Pada suatu kesempatan, ketika berada di Kota New York, pada waktu malam aku diseru untuk menyaksikan gedung-gedung yang menjulang tingkat demi tingkat menuju ke langit. Gedung-gedung ini dijamin tahan api, dan gedung-gedung itu didirikan untuk memuliakan para pemilik dan pembangunnya. Kian tinggi dan semakin tinggi gedung-gedung ini menjulang, dan di dalamnya digunakan bahan-bahan yang paling mahal. Orang-orang yang memiliki gedung-gedung ini tidak bertanya kepada diri mereka sendiri: 'Bagaimana kami dapat memuliakan Allah sebaik-baiknya?' Tuhan tidak ada dalam pikiran mereka.

“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

"Aku berpikir: 'Oh, andaikata mereka yang demikian menginvestasikan harta mereka dapat melihat jalan yang mereka tempuh sebagaimana Tuhan melihatnya! Mereka mendirikan bangunan-bangunan megah bertumpuk-tumpuk, tetapi betapa bodohnya rencana dan rancangan mereka di hadapan Penguasa Alam Semesta. Mereka tidak menyelidiki dengan segenap daya hati dan pikiran bagaimana mereka dapat memuliakan Tuhan. Mereka telah melupakan hal ini, kewajiban pertama manusia.'"

“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

Ketika gedung-gedung yang menjulang itu dibangun, para pemilik bersukacita dengan kesombongan yang ambisius karena mereka memiliki uang untuk memuaskan diri sendiri dan membangkitkan iri hati para tetangga mereka. Sebagian besar uang yang mereka investasikan demikian diperoleh melalui pemerasan, dengan menindas orang miskin. Mereka lupa bahwa di surga catatan atas setiap transaksi bisnis disimpan; setiap kesepakatan yang tidak adil, setiap tindakan curang, dicatat di sana. Akan datang waktunya ketika, dalam kecurangan dan keangkuhan mereka, manusia akan mencapai suatu titik yang tidak akan diizinkan Tuhan untuk mereka lewati, dan mereka akan mengetahui bahwa ada batas bagi kesabaran Jehovah.

“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

Adegan berikutnya yang terlintas di hadapanku adalah alarm kebakaran. Orang-orang memandang gedung-gedung yang menjulang tinggi dan yang konon tahan api, lalu berkata, "Bangunan-bangunan itu benar-benar aman." Namun gedung-gedung itu dilalap api seakan-akan terbuat dari ter. Mobil-mobil pemadam kebakaran tak bisa berbuat apa-apa untuk menghentikan kehancuran itu. Para petugas pemadam tidak mampu mengoperasikan mobil-mobil tersebut.

“I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.” Testimonies, volume 9, 12, 13.

Saya diberitahu bahwa ketika waktu Tuhan tiba, jika tidak terjadi perubahan dalam hati manusia yang sombong dan ambisius, manusia akan mendapati bahwa tangan yang selama ini kuat untuk menyelamatkan akan sama kuatnya untuk membinasakan. Tidak ada kuasa duniawi yang dapat menahan tangan Allah. Tidak ada bahan apa pun yang dapat digunakan dalam pembangunan gedung-gedung yang akan melindungi gedung-gedung itu dari kehancuran ketika waktu yang ditetapkan Allah tiba untuk menjatuhkan pembalasan atas manusia karena pengabaian mereka terhadap hukum-Nya dan ambisi mereka yang mementingkan diri sendiri. Testimonies, jilid 9, 12, 13.