Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Yehezkiel pasal delapan adalah salah satu pasal kenabian yang paling mudah dalam Kitab Suci. Pasal ini memiliki titik awal yang jelas.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
Dan terjadilah pada tahun yang keenam, pada bulan yang keenam, pada hari kelima bulan itu, ketika aku duduk di rumahku dan para tua-tua Yehuda duduk di hadapanku, tangan Tuhan Allah menimpa aku di sana. Yehezkiel 8:1.
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Penglihatan itu memiliki akhir yang jelas pada bab sebelas.
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
Sesudah itu Roh mengangkat aku dan dalam suatu penglihatan oleh Roh Allah membawaku ke tanah Kasdim, kepada orang-orang buangan. Maka hilanglah penglihatan yang kulihat itu dari padaku. Lalu kuberitahukan kepada orang-orang buangan itu segala sesuatu yang telah TUHAN perlihatkan kepadaku. Yehezkiel 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Penglihatan pasal delapan dimulai pada hari kelima bulan keenam tahun keenam, hanya sehari sebelum tanggalnya menjadi "666", dan benar saja penglihatan itu tentang hukum hari Minggu, yang adalah tanda binatang, yang bilangannya adalah bilangan "manusia durhaka", dan juga bilangan dari kerajaan kedelapan yang berasal dari ketujuh. Mereka yang memperoleh kemenangan atas bilangan "666" menerima meterai Allah, dan dalam pasal sembilan, meterai Allah sedang ditempatkan atas umat Allah yang setia pada zaman akhir.
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
Dan aku melihat suatu tanda lain di surga, besar dan menakjubkan: tujuh malaikat yang membawa tujuh malapetaka terakhir; karena di dalamnya genap murka Allah. Dan aku melihat sesuatu seperti lautan kaca yang bercampur dengan api; dan mereka yang telah mengalahkan binatang itu, dan gambarnya, dan tandanya, dan bilangan namanya, berdiri di atas lautan kaca itu sambil memegang kecapi Allah. Dan mereka menyanyikan nyanyian Musa, hamba Allah, dan nyanyian Anak Domba, sambil berkata, Besar dan menakjubkan perbuatan-Mu, ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa; adil dan benar jalan-jalan-Mu, ya Raja orang-orang kudus. Wahyu 15:1-3.
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Tepat sebelum penutupan masa kasihan (karena tujuh malaikat dengan tujuh malapetaka terakhir akan mencurahkan murka Allah dalam pasal berikutnya dari Kitab Wahyu), umat Allah pada akhir zaman diidentifikasi. Mereka telah memperoleh kemenangan atas empat hal. Kata yang diterjemahkan sebagai “kemenangan” berarti “menaklukkan.” Orang-orang yang setia telah menaklukkan binatang itu, citra binatang itu, tanda binatang itu, dan bilangan namanya. Kemenangan itu mencakup kenyataan bahwa mereka memahami apa yang diwakili oleh keempat simbol tersebut. Hanya sebagian yang sangat kecil dari orang-orang yang mengetahui apa sesungguhnya yang diwakili oleh keempat simbol nubuatan itu.
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Dunia pernah mengetahui bahwa kepausan adalah pelacur Babel dalam pasal tujuh belas, tetapi sebagaimana dinyatakan oleh Firman Tuhan, pemahaman tentang pelacur Tirus yang berzina dengan raja-raja di bumi dilupakan sepanjang sejarah Amerika Serikat. Untuk memperoleh kemenangan atas binatang itu berarti menafsirkan firman kebenaran dengan tepat untuk memastikan bahwa binatang dalam nubuat Alkitab adalah kepausan. Dalam pasal berikutnya, naga, binatang itu, dan nabi palsu menuntun dunia menuju Armagedon, dan orang-orang setia Tuhan pada akhir zaman harus mengetahui siapa ketiga kuasa itu.
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
Dan malaikat yang keenam mencurahkan cawannya ke atas sungai besar Efrat; dan airnya pun menjadi kering, sehingga jalan bagi raja-raja dari sebelah timur disiapkan. Dan aku melihat tiga roh najis, yang menyerupai katak, keluar dari mulut naga, dari mulut binatang itu, dan dari mulut nabi palsu. Sebab mereka adalah roh-roh setan yang mengadakan tanda-tanda ajaib, yang pergi kepada raja-raja di bumi, yakni di seluruh dunia, untuk mengumpulkan mereka bagi peperangan pada hari besar Allah Yang Mahakuasa. Sesungguhnya, Aku datang seperti pencuri. Berbahagialah orang yang berjaga-jaga dan memelihara pakaiannya, supaya ia jangan berjalan telanjang dan orang melihat aibnya. Lalu ia mengumpulkan mereka ke suatu tempat yang dalam bahasa Ibrani disebut Harmagedon. Wahyu 16:12-16.
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Kemenangan atas binatang itu adalah kemenangan berupa pemahaman yang benar tentang siapa binatang itu. Bagian yang baru saja dikutip menyatakan berkat atas mereka yang berjaga-jaga dan menjaga pakaian mereka; namun pada tulah keenam, masa pencobaan bagi semua manusia telah sepenuhnya berakhir. Ketika Mikhael berdiri, masa pencobaan manusia ditutup, dan kemudian tujuh tulah terakhir dicurahkan. Tidak ada cara untuk menukar pakaian setelah penutupan masa pencobaan, namun ada sebuah peringatan yang terkait dengan tulah keenam. Peringatan itu berkaitan dengan memiliki pemahaman yang benar tentang binatang itu sebelum masa pencobaan ditutup; dan jika Anda tidak memiliki pemahaman itu, Anda akan kehilangan jubah kebenaran Kristus sebelum penutupan masa pencobaan.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
“Mereka yang menjadi bingung dalam pemahaman mereka akan firman, yang gagal melihat makna antikristus, pasti akan menempatkan diri mereka di pihak antikristus. Sekarang bukan waktunya bagi kita untuk berasimilasi dengan dunia. Daniel sedang berdiri dalam bagiannya dan di tempatnya. Nubuatan-nubuatan Daniel dan Yohanes harus dipahami. Keduanya saling menafsirkan. Keduanya memberikan kepada dunia kebenaran-kebenaran yang harus dipahami oleh setiap orang. Nubuatan-nubuatan ini harus menjadi kesaksian di dunia. Melalui penggenapannya pada hari-hari terakhir ini, nubuatan-nubuatan itu akan menjelaskan dirinya sendiri.” Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Jika seseorang tidak memahami bahwa Antikristus adalah kepausan, mereka akhirnya akan berpihak pada kepausan, atau seperti yang ditulis Yohanes, mereka akan berjalan telanjang dan menampakkan aib mereka. Mendapat kemenangan atas binatang itu berarti memahami bahwa binatang itu adalah kuasa kepausan, dan segala sesuatu yang dinyatakan mengenai kuasa kepausan. Mereka yang memperoleh kemenangan dan memahami bahwa kepausan adalah manusia durhaka, perlu memahami bahwa citra kepausan mewakili prinsip penggabungan gereja dan negara, dengan gereja yang mengendalikan hubungan tersebut.
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
Dalam Kitab Daniel, struktur binatang itu, yang merupakan persatuan gereja dan negara, digambarkan sebagai pelanggaran yang mendatangkan kebinasaan. Pelanggaran adalah dosa, dan dosa yang membentuk binatang kepausan terjadi ketika para raja menyerahkan kuasa mereka kepada otoritas kepausan. Dengan melakukan hal ini mereka melakukan percabulan rohani, yang merupakan pelanggaran yang mendatangkan kebinasaan menurut Daniel, dan patung binatang itu menurut Yohanes.
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
Untuk memperoleh kemenangan atas citra kepausan berarti memahami melalui Firman Tuhan bahwa Amerika Serikat terlebih dahulu membentuk hubungan ini, dan mengesahkannya pada saat undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, lalu memaksa seluruh dunia untuk menerima hubungan yang sama.
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Hubungan gereja dan negara yang akan dipaksakan atas seluruh bumi oleh Amerika Serikat terdiri dari pemerintahan satu dunia (Perserikatan Bangsa-Bangsa) yang membentuk aliansi dengan kepausan sebagai kekuatan pengendali dalam tatanan tersebut. Meraih kemenangan atas gambar binatang itu adalah memahami, menurut Firman nubuatan Allah, bahwa gambar binatang itu melambangkan hal-hal inilah.
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
Memperoleh kemenangan atas binatang itu dan gambarnya mencakup memperoleh pemahaman tentang tanda otoritas binatang itu (kepausan).
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Tanda binatang adalah pemeliharaan hari Minggu sebagai Sabat Allah yang dipaksakan. Untuk memperoleh kemenangan atas tanda itu diperlukan pemahaman bahwa ibadah hari Minggu adalah penyembahan kepada matahari, dan bahwa itu tidak lain daripada penyembahan Baal yang kafir. Kemenangan itu mencakup kebenaran bahwa tak seorang pun menerima tanda binatang itu sebelum tanda itu dipaksakan atas manusia.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
"Tetapi orang-orang Kristen dari generasi-generasi yang lampau memelihara hari Minggu, dengan menyangka bahwa dengan demikian mereka sedang menuruti Sabat Alkitab; dan sekarang pun ada orang-orang Kristen sejati di setiap gereja, tidak terkecuali Gereja Katolik Roma, yang dengan jujur percaya bahwa hari Minggu adalah Sabat yang ditetapkan secara ilahi. Allah menerima ketulusan tujuan mereka dan integritas mereka di hadapan-Nya. Tetapi ketika pemeliharaan hari Minggu dipaksakan oleh undang-undang, dan dunia diterangi mengenai kewajiban Sabat yang benar, maka siapa pun yang melanggar perintah Allah dengan menuruti suatu ketetapan yang tidak memiliki otoritas yang lebih tinggi daripada otoritas Roma, dengan demikian memuliakan kepausan di atas Allah. Ia memberi penghormatan kepada Roma dan kepada kuasa yang menegakkan lembaga yang ditetapkan oleh Roma. Ia menyembah binatang itu dan patungnya. Ketika orang-orang kemudian menolak lembaga yang telah dinyatakan Allah sebagai tanda otoritas-Nya, dan sebagai gantinya menghormati apa yang dipilih Roma sebagai lambang supremasinya, mereka dengan demikian menerima tanda kesetiaan kepada Roma—'tanda binatang itu.' Dan barulah ketika persoalan ini dipaparkan dengan jelas di hadapan orang banyak, dan mereka dibawa untuk memilih antara perintah-perintah Allah dan perintah-perintah manusia, mereka yang terus berada dalam pelanggaran akan menerima 'tanda binatang itu.'" Kontroversi Besar, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
Mereka yang mengalahkan binatang itu, gambar binatang itu, dan tanda binatang itu, juga harus mengalahkan bilangan dari namanya. Pada masa dalam sejarah ketika pelacur Tirus belum dilupakan, dunia Protestan tahu bahwa kepausan adalah Antikristus. Mereka tahu bahwa Paulus telah menyebut kepausan sebagai "yang jahat itu," "manusia durhaka," "rahasia kedurhakaan" dan "anak kebinasaan; yang menentang dan meninggikan dirinya di atas semua yang disebut Allah atau yang disembah; sehingga ia, seolah-olah Allah, duduk di bait Allah, menunjukkan dirinya bahwa ia adalah Allah." Tetapi sekarang pelacur besar Tirus telah dilupakan.
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
Pada zaman dahulu ada berbagai aplikasi isopsefi, atau gematria, yang menunjukkan bahwa angka "666" secara simbolis mewakili kepausan. Contoh klasiknya adalah bahwa pada mitra paus terdapat tulisan Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei berarti "Wakil Putra Allah" dan karena itu merujuk pada klaimnya bahwa ia duduk di bait Allah dan mengaku sebagai Allah. Huruf-huruf Latin dari Vicarius Filii Dei setara dengan angka enam ratus enam puluh enam.
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Binatang itu, yang merupakan kuasa kepausan, diidentifikasi oleh bilangannya, yaitu "666", tetapi manusia durhaka itu menerima luka mematikan pada tahun 1798 dan telah dilupakan. Pada hari-hari terakhir luka mematikan itu akan disembuhkan, dan penyembuhan luka mematikan itu menunjukkan bahwa Amerika Serikat pertama-tama membentuk citra bagi binatang itu di negaranya sendiri, lalu memaksa dunia untuk melakukan hal yang sama.
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Citra dunia dari binatang itu sekaligus bersifat dua unsur dan tiga unsur. Secara nubuatan, ia bersifat dua unsur karena terbentuk dari gabungan gereja dan negara, tetapi ia bersifat tiga unsur karena terdiri dari naga, binatang itu, dan nabi palsu. Ketika persatuan tiga unsur dari kekuatan-kekuatan yang akan menuntun dunia ke Armageddon itu terbentuk, mereka akan menjadi binatang yang adalah kerajaan kedelapan yang berasal dari yang tujuh, dan itu juga akan menjadi persatuan tiga unsur dari kerajaan keenam. Bilangan nama binatang itu pada akhir zaman sekali lagi adalah "666," sebab itu mewakili tiga kerajaan yang masing-masing merupakan bagian dari kerajaan keenam.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
Kunci untuk memperoleh kemenangan atas binatang itu, gambarnya, tandanya, dan bilangan namanya adalah memahami teka-teki bahwa “yang kedelapan berasal dari yang tujuh”, yang merupakan rahasia Daniel pasal dua, yang untuk memahaminya Daniel berdoa. Itu adalah salah satu unsur dari Wahyu Yesus Kristus yang disingkapkan tepat sebelum masa kasihan berakhir, sebab seperti kata Yohanes, “waktunya sudah dekat.” Karena itu, mereka yang memperoleh kemenangan itu digambarkan berada bersama para malaikat yang mencurahkan tulah-tulah, sebab mereka memperoleh kemenangan itu—atau pemahaman kenabian yang diperlukan—tepat sebelum masa kasihan berakhir.
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
Mereka yang memahami bahwa Kitab Wahyu Yesus Kristus disingkapkan tepat sebelum penutupan masa kasihan, dan bahwa angka “666” merupakan unsur dari penglihatan itu, tidak akan luput memperhatikan bahwa penglihatan dalam Yehezkiel pasal delapan dimulai pada hari kelima (yakni hari sebelum hari keenam), pada bulan keenam tahun keenam. Pada akhir pasal delapan, dua puluh lima orang sujud menyembah matahari, dan pasal sembilan mengidentifikasi mereka yang menerima meterai Allah.
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Konteks penglihatan itu adalah tanda binatang dan meterai Allah, dan penglihatan itu dibukakan tepat sebelum penutupan masa kasihan pada hukum hari Minggu, sebagaimana dilambangkan oleh angka "666". Namun penutupan masa kasihan yang diidentifikasi terjadi pada hukum hari Minggu di Amerika Serikat bukanlah penutupan masa kasihan bagi seluruh manusia; itu adalah penutupan masa kasihan hanya bagi umat Advent Hari Ketujuh.
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Penglihatan itu digambarkan terjadi di dalam Yerusalem, yang merupakan simbol Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Pada saat Undang-Undang Hari Minggu di Amerika Serikat, umat Advent Hari Ketujuh adalah satu-satunya golongan yang, pada waktu dan tempat itu, dimintai pertanggungjawaban atas terang Sabat.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
Jika terang kebenaran telah disampaikan kepada Anda, menyatakan Sabat dari perintah keempat, dan menunjukkan bahwa tidak ada dasar dalam Firman Allah bagi pemeliharaan hari Minggu, namun Anda masih berpegang pada Sabat palsu, menolak untuk menguduskan Sabat yang Allah sebut sebagai 'hari kudus-Ku,' Anda menerima tanda binatang. Kapan hal ini terjadi?—Ketika Anda menaati ketetapan yang memerintahkan Anda untuk berhenti bekerja pada hari Minggu dan menyembah Allah, sementara Anda tahu bahwa tidak ada satu kata pun dalam Alkitab yang menunjukkan bahwa hari Minggu itu selain hari kerja biasa, Anda bersedia menerima tanda binatang dan menolak meterai Allah. Jika kita menerima tanda ini pada dahi kita atau di tangan kita, hukuman yang dinyatakan terhadap orang-orang yang tidak taat harus menimpa kita. Tetapi meterai Allah yang hidup ditempatkan atas mereka yang dengan penuh kesadaran memelihara Sabat Tuhan. Review and Herald, 27 April 1911.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Penglihatan dalam Kitab Yehezkiel pasal delapan sampai pasal sebelas menunjukkan sejarah yang mengarah kepada akhir masa pengujian bagi Yerusalem. Hal itu digambarkan terjadi hanya sehari sebelum angka "666" tiba, dan pasal delapan menunjukkan pemberontakan yang kian meningkat di dalam Yerusalem yang memuncak ketika para pemimpin bersujud kepada matahari, sehingga menerima tanda binatang itu.
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Pasal sembilan menggambarkan seorang malaikat yang melintasi Yerusalem (dengan demikian menunjukkan suatu perkembangan) dan membubuhi meterai pada satu golongan, mendahului para malaikat pembinasa yang kemudian membunuh semua orang yang tidak memiliki meterai itu. Kedua pasal tersebut menggambarkan sejarah yang progresif yang mengarah kepada hukum hari Minggu, di mana satu golongan sujud kepada matahari, dan yang lain menerima meterai Allah. Orang-orang fasik kemudian disingkirkan dari Yerusalem, sebab hukum hari Minggu memisahkan orang fasik dan orang bijak.
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Pemeteraian yang digambarkan dalam Yehezkiel pasal sembilan adalah pemeteraian yang sama yang digambarkan dalam Wahyu pasal tujuh.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
Jika adegan-adegan seperti ini akan datang, penghakiman yang begitu dahsyat atas dunia yang bersalah, di manakah tempat perlindungan bagi umat Allah? Bagaimana mereka akan dilindungi sampai murka itu berlalu? Yohanes melihat unsur-unsur alam (gempa bumi, badai, dan pertikaian politik) digambarkan sedang ditahan oleh empat malaikat. Angin-angin ini berada di bawah kendali sampai Allah memberi perintah untuk melepaskannya. Di sanalah letak keamanan gereja Allah. Para malaikat Allah melaksanakan perintah-Nya, menahan angin-angin bumi, sehingga angin tidak bertiup di bumi, atau di laut, atau pada pohon mana pun, sampai para hamba Allah dimeteraikan pada dahi mereka. Malaikat yang perkasa itu terlihat naik dari sebelah timur (atau tempat matahari terbit). Malaikat yang terkuat ini memegang di tangannya meterai Allah yang hidup (milik Dia yang satu-satunya dapat memberi hidup) yang dapat menuliskan pada dahi tanda atau tulisan pada mereka yang akan dianugerahi ketidakbinasaan, hidup yang kekal. Suara malaikat tertinggi inilah yang berwenang memerintahkan keempat malaikat untuk mengekang keempat angin sampai pekerjaan ini dilaksanakan, dan sampai ia memberi komando untuk melepaskannya.
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
Mereka yang mengalahkan dunia, daging, dan Iblis, akan menjadi orang-orang yang diistimewakan untuk menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang tangannya tidak bersih, yang hatinya tidak murni, tidak akan memiliki meterai Allah yang hidup. Mereka yang merencanakan dosa dan melakukannya akan dilewati. Hanya mereka yang, dalam sikap mereka di hadapan Allah, menempatkan diri sebagai orang-orang yang bertobat dan mengakui dosa-dosa mereka pada Hari Pendamaian besar yang antitipikal, yang akan diakui dan ditandai sebagai layak menerima perlindungan Allah. Nama-nama mereka yang dengan tekun memandang, menantikan, dan berjaga-jaga menyongsong kedatangan Juruselamat mereka—lebih sungguh-sungguh dan dengan kerinduan yang lebih besar daripada mereka yang menantikan pagi—akan terbilang di antara mereka yang dimeteraikan. Mereka yang, sekalipun seluruh terang kebenaran menyinari jiwa mereka, seharusnya memiliki perbuatan yang sepadan dengan iman yang mereka akui, namun terpikat oleh dosa, mendirikan berhala dalam hati mereka, merusak jiwa mereka di hadapan Allah, dan menajiskan orang-orang yang bersekutu dengan mereka dalam dosa, nama-nama mereka akan dihapuskan dari Kitab Kehidupan dan dibiarkan dalam kegelapan tengah malam, tanpa minyak dalam bejana mereka bagi pelita mereka. 'Bagimu yang takut akan nama-Ku akan terbit Surya Kebenaran dengan kesembuhan pada sayap-Nya.'
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
"Pemateraian para hamba Allah ini sama seperti yang diperlihatkan kepada Yehezkiel dalam penglihatan. Yohanes juga telah menjadi saksi dari wahyu yang paling mengejutkan ini. Ia melihat laut dan gelombangnya menderu, dan hati manusia menjadi lemah karena ketakutan. Ia menyaksikan bumi berguncang, dan gunung-gunung dihanyutkan ke tengah-tengah laut (yang secara harfiah sedang terjadi), airnya menderu dan bergelora, dan gunung-gunung berguncang oleh geloranya. Kepadanya diperlihatkan tulah, penyakit sampar, kelaparan, dan maut melaksanakan misi mereka yang mengerikan." Testimonies to Ministers, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dalam Wahyu pasal tujuh juga diwakili dalam Yehezkiel pasal sembilan, dan malaikat yang memeteraikan itu adalah malaikat yang paling perkasa, yang naik dari timur. Mereka yang binasa, yang namanya dihapus dari Kitab Kehidupan, digambarkan sebagai tidak memiliki “minyak di dalam bejana mereka bersama pelita mereka.” Dua golongan dalam penglihatan Yehezkiel pasal delapan sampai sebelas adalah para gadis bijaksana dan bodoh dari Matius pasal dua puluh lima, dan karena itu mereka adalah orang-orang Advent.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Perumpamaan tentang sepuluh gadis dalam Matius 25 juga menggambarkan pengalaman umat Advent.” The Great Controversy, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Saudari White secara khusus mengidentifikasi Yerusalem dalam penglihatan Yehezkiel sebagai Adventisme:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
Umat Allah yang sejati, yang memiliki semangat pekerjaan Tuhan dan keselamatan jiwa-jiwa di dalam hati, akan senantiasa memandang dosa dalam sifat dosanya yang sesungguhnya. Mereka akan selalu berpihak pada tindakan yang setia dan terus terang terhadap dosa-dosa yang mudah menjerat umat Allah. Terutama dalam pekerjaan penutupan bagi gereja, pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang yang akan berdiri tanpa cela di hadapan takhta Allah, mereka akan merasakan sedalam-dalamnya kesalahan-kesalahan umat yang mengaku sebagai umat Allah. Hal ini ditegaskan dengan kuat oleh gambaran nabi tentang pekerjaan terakhir, yang dilukiskan sebagai orang-orang yang masing-masing memegang senjata pembunuh di tangannya. Di antara mereka ada seorang yang berpakaian kain lenan, dengan tempat tinta penulis di sisinya. “Dan TUHAN berfirman kepadanya: Pergilah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan buatlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Testimonies, jilid 3, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Penglihatan dalam Yehezkiel pasal 8 sampai 11 secara langsung membahas sejarah Adventisme menjelang dan pada saat undang-undang hari Minggu. Penglihatan itu mengidentifikasi dua golongan penyembah yang berada di dalam Yerusalem (Adventisme), dan secara nubuatan dikaitkan dengan Wahyu Yesus Kristus yang meterainya dibuka tepat sebelum penutupan pintu kasihan, sebab rujukan pertamanya menyajikan angka “666” dalam simbolisme nubuatan. Dengan demikian, hal itu mengidentifikasi salah satu dari empat hal yang harus dikalahkan oleh orang-orang bijak pada akhir zaman, dan keempat hal itu merupakan bagian dari terang mengenai yang kedelapan yang “dari ketujuh”. Wahyu pasal lima belas juga menyatakan bahwa mereka yang memperoleh kemenangan atas empat aspek simbolis kepausan menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba.
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
Yesaya, dalam pasal dua puluh tujuh, mengatakan bahwa pada hari itu orang-orang benar pada hari-hari terakhir akan menyanyikan nyanyian kebun anggur, yaitu nyanyian yang dinyanyikan oleh Anak Domba ketika Ia berjalan di antara manusia, yang menandai suatu umat pilihan yang sedang dilewati sementara umat pilihan yang baru sedang dipilih. Nyanyian itu dinyanyikan oleh "orang-orang bijak" pada hari-hari terakhir selama pemeteraian Yehezkiel pasal sembilan dan Wahyu pasal tujuh. Penglihatan Yehezkiel dalam pasal delapan sampai sebelas merupakan bagian dari nyanyian tersebut.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
Umat Allah yang sejati, yang menaruh semangat pekerjaan Tuhan dan keselamatan jiwa-jiwa di dalam hati, akan senantiasa memandang dosa dalam karakter aslinya yang berdosa. Mereka akan selalu berpihak pada penanganan yang setia dan terus terang terhadap dosa-dosa yang dengan mudah menjerat umat Allah. Terutama dalam pekerjaan penutupan bagi gereja, pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu yang akan berdiri tanpa cela di hadapan takhta Allah, mereka akan merasakan sedalam-dalamnya kesalahan-kesalahan umat yang mengaku milik Allah. Hal ini dengan kuat dinyatakan oleh gambaran nabi tentang pekerjaan terakhir berupa orang-orang yang masing-masing memegang senjata pembantaian di tangannya. Seorang dari antara mereka berpakaian kain lenan, dengan tabung tinta penulis di sisinya. “Dan Tuhan berfirman kepadanya: Pergilah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkanlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang berkeluh-kesah dan menangis karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.”
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
Siapakah yang sedang berdiri dalam sidang Allah pada masa ini? Apakah mereka yang pada hakikatnya membenarkan kesalahan di antara umat Allah yang mengaku, dan yang bersungut-sungut dalam hati mereka, jika tidak terang-terangan, terhadap mereka yang hendak menegur dosa? Apakah mereka yang berpihak menentang mereka dan bersimpati kepada mereka yang melakukan kesalahan? Tidak, sama sekali tidak! Kecuali mereka bertobat, dan meninggalkan pekerjaan Setan dalam menindas mereka yang memikul beban pekerjaan itu dan dalam menopang tangan orang-orang berdosa di Sion, mereka tidak akan pernah menerima meterai persetujuan Allah. Mereka akan jatuh dalam kebinasaan umum orang-orang fasik, yang dilambangkan oleh pekerjaan lima orang yang membawa senjata pembantaian. Perhatikan baik-baik hal ini: Mereka yang menerima tanda kebenaran yang murni, yang dikerjakan dalam diri mereka oleh kuasa Roh Kudus, yang dilambangkan dengan tanda oleh orang yang berpakaian lenan, adalah mereka 'yang mengeluh dan yang menangis karena semua kekejian yang dilakukan' di dalam jemaat. Kasih mereka akan kemurnian serta kehormatan dan kemuliaan Allah demikian besarnya, dan pandangan mereka tentang betapa sangat berdosanya dosa begitu jelas, sehingga mereka digambarkan sebagai berada dalam kesesakan, bahkan mengeluh dan menangis. Bacalah pasal kesembilan dari Yehezkiel.
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
"Tetapi pembantaian umum atas semua orang yang tidak melihat perbedaan yang mencolok antara dosa dan kebenaran dengan cara demikian, dan yang tidak merasakan seperti halnya mereka yang berdiri dalam nasihat Allah dan menerima tanda itu, digambarkan dalam perintah kepada lima orang yang memegang senjata pembantaian: 'Pergilah mengikutinya melalui kota, dan pukullah: janganlah matamu menyayangkan, janganlah engkau berbelaskasihan: tumpaslah orang tua dan orang muda, baik anak dara, anak-anak kecil, maupun perempuan: tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku.'" Testimonies, jilid 3, 266, 267.