God never changes, and therefore Adventism is judged in its fourth generation.
Allah tidak pernah berubah, oleh karena itu Adventisme dihakimi pada generasi keempatnya.
“‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
'Dan Ia memanggil orang yang berpakaian lenan, yang di pinggangnya ada tempat tinta penulis; dan TUHAN berfirman kepadanya: Pergilah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkan tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan menangis karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya. Dan kepada yang lain-lain Ia berkata di hadapanku: Ikutilah dia melalui kota dan pukullah; janganlah matamu sayang, janganlah kamu berbelaskasihan: tumpaslah habis orang tua dan orang muda, baik gadis-gadis, anak-anak kecil maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Maka mereka mulai dengan para tua-tua yang berada di depan rumah itu.'
“Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.
Yesus hendak meninggalkan tutup pendamaian di Bait Suci surgawi untuk mengenakan pakaian pembalasan dan mencurahkan murka-Nya melalui penghakiman atas mereka yang tidak menanggapi terang yang telah Allah berikan kepada mereka. "Sebab karena hukuman terhadap perbuatan jahat tidak segera dilaksanakan, hati anak-anak manusia makin teguh untuk berbuat jahat." Bukannya dilunakkan oleh kesabaran dan panjang sabar yang telah Tuhan tunjukkan kepada mereka, orang-orang yang tidak takut akan Allah dan tidak mengasihi kebenaran justru mengeraskan hati mereka dalam jalan kejahatan mereka. Namun bahkan kesabaran Allah pun ada batasnya, dan banyak yang melampaui batas-batas ini. Mereka telah melampaui batas kasih karunia, dan karena itu Allah harus campur tangan dan membela kehormatan-Nya sendiri.
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
Tentang orang Amori Tuhan berkata: “Pada keturunan yang keempat mereka akan kembali ke sini, sebab kedurjanaan orang Amori itu belum genap.” Walaupun bangsa ini menonjol karena penyembahan berhala dan kebobrokannya, mereka belum juga memenuhi piala kedurjanaannya, dan Allah tidak akan memerintahkan pemusnahan mereka secara total. Mereka harus melihat kuasa ilahi dinyatakan dengan cara yang nyata, supaya mereka tidak mempunyai alasan lagi. Sang Pencipta yang penuh belas kasihan rela bersabar terhadap kedurjanaan mereka sampai keturunan yang keempat. Kemudian, jika tidak terlihat perubahan ke arah yang lebih baik, hukuman-Nya akan menimpa mereka.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
Dengan ketepatan yang tak pernah meleset, Yang Tak Terbatas masih menyimpan pembukuan mengenai semua bangsa. Selama belas kasihan-Nya ditawarkan melalui seruan untuk bertobat, pembukuan ini akan tetap terbuka; tetapi ketika angka-angkanya mencapai jumlah tertentu yang telah ditetapkan Allah, pelaksanaan murka-Nya dimulai. Pembukuan itu ditutup. Kesabaran ilahi berakhir. Tidak ada lagi permohonan belas kasihan bagi mereka.
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
Nabi itu, memandang jauh melintasi zaman, diperlihatkan masa ini dalam penglihatannya. Bangsa-bangsa pada zaman ini telah menerima rahmat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Berkat-berkat surga yang paling pilihan telah diberikan kepada mereka, tetapi kesombongan yang semakin meningkat, ketamakan, penyembahan berhala, penghinaan terhadap Allah, dan ketidakbersyukuran yang hina tercatat melawan mereka. Mereka dengan cepat menutup catatan mereka di hadapan Allah.
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
Namun yang membuat saya gentar adalah kenyataan bahwa mereka yang telah menerima terang dan hak istimewa terbesar telah tercemar oleh kedurhakaan yang merajalela. Dipengaruhi oleh ketidakbenaran di sekitar mereka, banyak orang, bahkan di antara mereka yang mengakui kebenaran, menjadi dingin dan terseret arus kuat kejahatan. Cemooh yang meluas terhadap kesalehan dan kekudusan sejati menuntun mereka yang tidak berhubungan erat dengan Allah untuk kehilangan rasa hormat terhadap hukum-Nya. Seandainya mereka mengikuti terang dan menaati kebenaran dari hati, hukum yang kudus ini akan tampak semakin berharga bagi mereka ketika dihina dan disisihkan seperti itu. Seiring ketidakhormatan terhadap hukum Allah makin nyata, garis pembatas antara para pemeliharanya dan dunia makin jelas. Kasih terhadap ketetapan ilahi bertambah pada satu golongan seiring bertambahnya penghinaan terhadapnya pada golongan yang lain.
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
Krisis itu cepat mendekat. Angka-angka yang cepat membengkak menunjukkan bahwa waktu lawatan Allah hampir tiba. Meskipun enggan menghukum, namun Ia akan menghukum, dan itu dengan segera. Mereka yang hidup di dalam terang akan melihat tanda-tanda bahaya yang mendekat; namun mereka tidak boleh duduk diam, menantikan kebinasaan itu dengan tenang tanpa kepedulian, sambil menghibur diri dengan kepercayaan bahwa Allah akan melindungi umat-Nya pada hari lawatan. Sama sekali tidak. Mereka harus menyadari bahwa adalah tugas mereka untuk bekerja dengan tekun menyelamatkan orang lain, sambil memandang kepada Allah dengan iman yang teguh untuk mendapat pertolongan. 'Doa yang sungguh-sungguh dari orang yang benar sangat besar kuasanya.'
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
Ragi kesalehan belum sepenuhnya kehilangan kuasanya. Pada saat bahaya dan keterpurukan gereja paling besar, kelompok kecil yang berdiri dalam terang akan merintih dan menangis karena kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu. Namun terlebih lagi, doa-doa mereka akan naik bagi gereja, karena para anggotanya bertindak menurut cara-cara dunia.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
Doa-doa yang sungguh-sungguh dari segelintir orang yang setia ini tidak akan sia-sia. Ketika Tuhan datang sebagai pembalas, Ia juga akan datang sebagai pelindung bagi semua orang yang telah memelihara iman dalam kemurniannya dan menjaga diri tetap tak tercemar oleh dunia. Pada saat inilah Allah telah berjanji untuk menuntut bela bagi orang-orang pilihan-Nya yang berseru kepada-Nya siang dan malam, sekalipun Ia sabar terhadap mereka.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.
"Perintahnya adalah: 'Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkan suatu tanda pada dahi orang-orang yang berkeluh kesah dan menangis karena semua kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.' Orang-orang yang berkeluh kesah dan menangis ini telah menyampaikan firman kehidupan; mereka telah menegur, menasihati, dan memohon dengan sungguh-sungguh. Beberapa orang yang sebelumnya tidak memuliakan Allah bertobat dan merendahkan hati mereka di hadapan-Nya. Tetapi kemuliaan Tuhan telah meninggalkan Israel; sekalipun banyak orang masih mempertahankan bentuk-bentuk keagamaan, kuasa dan kehadiran-Nya tidak ada." Testimonies, jilid 5, 207-210.
The illustration of God’s judgment that Sister White is identifying in the passage is the judgment brought upon the city of Jerusalem, which in the last days is the Seventh-day Adventist church. The judgment is finalized at the Sunday law, for it is there that the seal of God and mark of the beast are impressed. Ezekiel chapter eight identifies four escalating abominations. The first verse emphasizes the vision is to be understood just before probation closes by identifying the fifth day of the sixth month of the sixth year.
Gambaran tentang penghakiman Allah yang diidentifikasi oleh Saudari White dalam petikan tersebut adalah penghakiman yang ditimpakan atas kota Yerusalem, yang pada akhir zaman adalah Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Penghakiman itu diputuskan pada saat hukum hari Minggu diberlakukan, sebab di sanalah meterai Allah dan tanda binatang itu dicapkan. Yehezkiel pasal delapan mengidentifikasi empat kekejian yang semakin meningkat. Ayat pertama menekankan bahwa penglihatan itu harus dipahami tepat sebelum pintu kasihan ditutup, dengan menyebutkan hari kelima dari bulan keenam, tahun keenam.
Ezekiel did not need to include that historical point of reference. He could have simply written, “And it came to pass as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me.” The fact that he included the reference to the day before “666,” is a prophetic reference for students of prophecy. The reference for those who have the victory of the number of the beast’s name know “666,” is an element of the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes. They know this for they are the people of God, that according to Peter, “in times past were not the people of God.”
Yehezkiel tidak perlu menyertakan rujukan historis itu. Ia bisa saja cukup menulis, "Dan terjadilah, ketika aku duduk di rumahku, dan para tua-tua Yehuda duduk di hadapanku, bahwa tangan Tuhan Allah menimpa aku di sana." Fakta bahwa ia memasukkan rujukan kepada hari sebelum "666" merupakan rujukan profetis bagi para pelajar nubuatan. Rujukan itu—bagi mereka yang memperoleh kemenangan atas bilangan nama binatang itu, yang mengetahui "666"—adalah sebuah unsur dari Wahyu Yesus Kristus, yang dibuka segelnya tepat sebelum masa percobaan berakhir. Mereka mengetahui hal ini karena mereka adalah umat Allah, yang menurut Petrus, "pada zaman dahulu bukanlah umat Allah."
In 1 Peter chapter two the people who are now the people of God, “have tasted that the Lord is gracious.” They are those who have prophetically “eaten” the word of God, as opposed to those who refused to eat the word of God. All the prophets speak of the last days, and in John chapter six, Jesus gave the message that His disciples must eat His flesh and drink His blood. In that chapter the disciples that refused to eat His flesh and drink His blood, did so in verse sixty-six.
Dalam 1 Petrus pasal dua, orang-orang yang kini adalah umat Allah, "telah mengecap bahwa Tuhan itu murah hati." Mereka adalah orang-orang yang secara nubuatan telah "memakan" firman Allah, berbeda dengan mereka yang menolak untuk memakan firman Allah. Semua nabi berbicara tentang hari-hari terakhir, dan dalam Yohanes pasal enam, Yesus menyampaikan pesan bahwa para murid-Nya harus makan daging-Nya dan minum darah-Nya. Dalam pasal itu, para murid yang menolak untuk makan daging-Nya dan minum darah-Nya melakukannya pada ayat enam puluh enam.
From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.
Sejak saat itu banyak dari murid-muridnya mundur dan tidak lagi berjalan bersama dia. Yohanes 6:66.
The wise who eat the flesh and drink the blood of Christ in the last days, understand that Christ as Palmoni, is the Wonderful Numberer, and they recognize His signature when it is presented. The number “665,” in the opening verse of Ezekiel eight, is there, for any who wish to see, that it is identifying at least two important prophetic points. The first is that the message is to be understood as covering a period of time before the Sunday law. The second is that the number “666” is in one of only two verses in the book of Revelation, that is qualified by identifying that the “wise” would understand in the last days.
Orang-orang bijak yang makan daging dan minum darah Kristus pada akhir zaman, mengerti bahwa Kristus sebagai Palmoni adalah Sang Penghitung yang Ajaib, dan mereka mengenali tanda tangan-Nya ketika itu ditunjukkan. Angka "665", dalam ayat pembuka Yehezkiel pasal delapan, ada di sana, bagi siapa pun yang ingin melihatnya, untuk menunjukkan bahwa angka itu mengidentifikasi setidaknya dua poin kenabian yang penting. Yang pertama adalah bahwa pesan tersebut harus dipahami mencakup suatu periode waktu sebelum hukum hari Minggu. Yang kedua adalah bahwa angka "666" terdapat dalam salah satu dari hanya dua ayat di kitab Wahyu yang diberi kualifikasi dengan pernyataan bahwa "orang bijak" akan memahaminya pada akhir zaman.
Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:18.
Inilah hikmat. Biarlah orang yang mempunyai pengertian menghitung bilangan binatang itu, karena itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya adalah enam ratus enam puluh enam. Wahyu 13:18.
The “wise” who understand the increase of knowledge in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed will know that “666,” is an important prophetic symbol for they will have gotten victory over the number. Ezekiel therefore introduces an escalating rebellion in chapter eight, that is represented by four increasing abominations. The final identifies the foolish as bowing down to the sun, thus marking the judgment of Jerusalem (Adventism), in the last days. That judgment takes place in the fourth generation. The four abominations are the symbols of the four generations of Laodicean Adventism.
Orang-orang “bijak” yang memahami peningkatan pengetahuan pada hari-hari terakhir, ketika Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya, akan mengetahui bahwa “666” merupakan simbol nubuatan yang penting, karena mereka telah memperoleh kemenangan atas angka itu. Karena itu, Yehezkiel mengemukakan sebuah pemberontakan yang makin meningkat dalam pasal delapan, yang dilambangkan oleh empat kekejian yang semakin bertambah. Yang terakhir menunjukkan bahwa orang-orang bodoh sujud menyembah matahari, sehingga menandai penghakiman atas Yerusalem (Adventisme) pada hari-hari terakhir. Penghakiman itu terjadi pada generasi keempat. Keempat kekejian itu merupakan simbol bagi empat generasi Adventisme Laodikia.
The first generation began in 1863, with the rebellion against Moses’ oath of “seven times.” Twenty-five years later, the rebellion of 1888 was manifested. Thirty-one years later the rebellion of 1919 occurred, represented by W. W. Prescott’s book, “The Doctrine of Christ”. Thirty-eight years after that, in 1957, the rebellion represented by the book, “Questions on Doctrine” took place. We will now begin to demonstrate why these four waymarks align with the four abominations of Ezekiel eight.
Generasi pertama dimulai pada 1863, dengan pemberontakan terhadap sumpah Musa tentang "tujuh kali". Dua puluh lima tahun kemudian, pemberontakan tahun 1888 menjadi nyata. Tiga puluh satu tahun kemudian, pemberontakan tahun 1919 terjadi, yang diwakili oleh buku karya W. W. Prescott berjudul "The Doctrine of Christ". Tiga puluh delapan tahun setelah itu, pada 1957, pemberontakan yang diwakili oleh buku berjudul "Questions on Doctrine" terjadi. Sekarang kita akan mulai menunjukkan mengapa keempat tonggak ini selaras dengan empat kekejian dalam Yehezkiel pasal delapan.
In 1863, Laodicean Adventism introduced a new chart to replace the two charts that were fulfillments of Habakkuk chapter two’s command to, “write the vision and make it plain upon tables.” The 1863 chart dropped the “seven times” from the prophetic illustration, as it had been on the two sacred charts along with the 1260, 1290, and 1335. In Habakkuk the command identified that the tables (in the plural) would be published in a fashion that, “he may run that readeth it.” The 1863 chart was so far off the mark, that it required a handout of explanation to go with it. It was not possible to look at the 1863 chart and “run” without an extra handout.
Pada tahun 1863, Adventisme Laodikia memperkenalkan sebuah bagan baru untuk menggantikan dua bagan yang merupakan penggenapan perintah Habakuk pasal dua untuk, "tuliskanlah penglihatan itu dan buatlah itu jelas pada loh-loh." Bagan 1863 menghapus "tujuh masa" dari gambaran nubuatan, padahal pada dua bagan suci hal itu ada bersama dengan 1260, 1290, dan 1335. Dalam Habakuk perintah itu menyatakan bahwa loh-loh (bentuk jamak) akan diterbitkan sedemikian rupa sehingga, "orang yang membacanya dapat berlari." Bagan 1863 itu begitu meleset dari sasaran, sehingga diperlukan sebuah selebaran penjelasan untuk menyertainya. Tidak mungkin melihat bagan 1863 itu lalu "berlari" tanpa selebaran tambahan.
And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.
Dan TUHAN menjawab aku dan berkata: Tuliskanlah penglihatan itu dan tulislah dengan jelas pada loh-loh, supaya orang yang membacanya dapat berlari. Habakuk 2:2.
The 1863, chart was a counterfeit designed to cover up the true, just as William Miller saw in his dream. The two sacred charts were the symbol of the covenant that Christ made with the people who had just taken the position as the true Protestant horn of the earth beast. Those two charts represented a symbol of the covenant relationship between the Millerites and Christ, who suddenly came to His temple in 1844, and when He came, He came as the Messenger of the Covenant. Ancient Israel illustrates modern Israel, and when Christ took ancient Israel out of the bondage of Egypt, He typified the time when He was to take modern Israel out of the bondage of twelve hundred and sixty years of papal rule. Sister White repeatedly upholds these two histories as parallel histories.
Bagan 1863 itu adalah tiruan yang dirancang untuk menutupi yang asli, sebagaimana yang dilihat William Miller dalam mimpinya. Dua bagan suci itu merupakan lambang perjanjian yang diadakan Kristus dengan umat yang baru saja mengambil posisi sebagai tanduk Protestan sejati dari binatang yang keluar dari bumi. Kedua bagan itu merupakan lambang hubungan perjanjian antara kaum Millerit dan Kristus, yang tiba-tiba datang ke bait-Nya pada tahun 1844; dan ketika Ia datang, Ia datang sebagai Utusan Perjanjian. Israel kuno menggambarkan Israel modern, dan ketika Kristus membawa Israel kuno keluar dari perbudakan Mesir, Ia melambangkan waktu ketika Ia akan membawa Israel modern keluar dari belenggu seribu dua ratus enam puluh tahun pemerintahan kepausan. Saudari White berulang kali menegaskan kedua sejarah ini sebagai sejarah yang paralel.
“Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.
“Atas kita sedang bersinar terang yang terhimpun dari zaman-zaman yang lampau. Catatan tentang kelupaan Israel telah dipelihara untuk pencerahan kita. Pada zaman ini Allah telah mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan bagi diri-Nya sendiri suatu umat dari setiap bangsa, suku, dan bahasa. Dalam gerakan advent Ia telah berkarya bagi milik pusaka-Nya, sama seperti Ia berkarya bagi orang Israel dalam memimpin mereka keluar dari Mesir. Dalam kekecewaan besar tahun 1844 iman umat-Nya diuji sebagaimana iman orang Ibrani di Laut Merah.” Testimonies, volume 8, 115, 116.
When the Lord entered into covenant with ancient Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. When the Lord entered into covenant with modern Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. The two tables of the Ten Commandments typify Habakkuk’s two tables. He gave them the two tables shortly after the Red Sea crossing, which Sister White aligns with the great disappointment of 1844. Shortly after 1844, in terms of prophetic history, the Lord produced the second table. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law, and modern Israel was made the depositaries of not only God’s law, but also those great prophetic truths.
Ketika Tuhan mengadakan perjanjian dengan Israel kuno, Ia memberikan dua loh batu untuk melambangkan hubungan perjanjian itu. Ketika Tuhan mengadakan perjanjian dengan Israel modern, Ia memberikan dua loh untuk melambangkan hubungan perjanjian itu. Dua loh Sepuluh Perintah melambangkan dua loh Habakuk. Ia memberikan kepada mereka kedua loh itu tidak lama setelah penyeberangan Laut Merah, yang oleh Saudari White disejajarkan dengan kekecewaan besar tahun 1844. Tidak lama setelah 1844, dalam kerangka sejarah nubuatan, Tuhan memberikan loh yang kedua. Israel kuno dijadikan penyimpan hukum Allah, dan Israel modern dijadikan penyimpan bukan hanya hukum Allah, tetapi juga kebenaran-kebenaran nubuatan yang besar itu.
“God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world.” Testimonies, volume 5, 455.
"Allah telah memanggil gereja-Nya pada zaman ini, sebagaimana Ia memanggil Israel purba, untuk berdiri sebagai terang di bumi. Dengan kapak besar kebenaran, yaitu pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, Ia telah memisahkan mereka dari gereja-gereja dan dari dunia untuk membawa mereka ke dalam kedekatan yang kudus dengan diri-Nya. Ia telah menjadikan mereka para penyimpan hukum-Nya dan telah mempercayakan kepada mereka kebenaran-kebenaran besar tentang nubuatan untuk masa ini. Seperti firman-firman kudus yang dipercayakan kepada Israel purba, semuanya ini adalah suatu amanah suci yang harus disampaikan kepada dunia." Kesaksian, jilid 5, 455.
The first two Commandments identify God’s hatred for idolatry, and in those first two Commandments He identifies that judgment is carried out unto the third and fourth generations, for He identifies that He is a jealous God.
Dua perintah pertama menyatakan kebencian Allah terhadap penyembahan berhala, dan dalam dua perintah pertama itu Ia menyatakan bahwa penghukuman berlangsung sampai keturunan ketiga dan keempat, sebab Ia menyatakan bahwa Ia adalah Allah yang cemburu.
“The law was not spoken at this time exclusively for the benefit of the Hebrews. God honored them by making them the guardians and keepers of His law, but it was to be held as a sacred trust for the whole world. The precepts of the Decalogue are adapted to all mankind, and they were given for the instruction and government of all. Ten precepts, brief, comprehensive, and authoritative, cover the duty of man to God and to his fellow man; and all based upon the great fundamental principle of love. ‘Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbor as thyself.’ Luke 10:27. See also Deuteronomy 6:4, 5; Leviticus 19:18. In the Ten Commandments these principles are carried out in detail, and made applicable to the condition and circumstances of man.
Hukum itu pada waktu itu tidak diucapkan secara eksklusif untuk kepentingan orang Ibrani. Tuhan memuliakan mereka dengan menjadikan mereka para penjaga dan pemelihara hukum-Nya, tetapi hukum itu harus dipegang sebagai suatu amanat suci bagi seluruh dunia. Ketetapan-ketetapan dari Sepuluh Hukum sesuai bagi seluruh umat manusia, dan ketetapan-ketetapan itu diberikan untuk pengajaran dan pengaturan semua orang. Sepuluh ketetapan, yang singkat, menyeluruh, dan berwibawa, mencakup kewajiban manusia kepada Tuhan dan kepada sesamanya; dan semuanya berlandaskan pada prinsip dasar yang agung, yaitu kasih. 'Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu; dan sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.' Lukas 10:27. Lihat juga Ulangan 6:4, 5; Imamat 19:18. Dalam Sepuluh Hukum, prinsip-prinsip ini diuraikan secara terperinci dan dibuat berlaku sesuai dengan keadaan dan situasi manusia.
“‘Thou shalt have no other gods before Me.’
"'Jangan ada padamu ilah lain di hadapan-Ku.'"
“Jehovah, the eternal, self-existent, uncreated One, Himself the Source and Sustainer of all, is alone entitled to supreme reverence and worship. Man is forbidden to give to any other object the first place in his affections or his service. Whatever we cherish that tends to lessen our love for God or to interfere with the service due Him, of that do we make a god.
Jehovah, yang kekal, yang ada dengan sendirinya, yang tidak diciptakan, Dialah Sumber dan Pemelihara segala sesuatu; hanya Dialah yang berhak menerima penghormatan dan penyembahan tertinggi. Manusia dilarang menempatkan sesuatu yang lain pada tempat pertama dalam kasihnya atau pengabdiannya. Apa pun yang kita sayangi yang cenderung mengurangi kasih kita kepada Allah atau mengganggu pengabdian yang semestinya kita berikan kepada-Nya, itulah yang kita jadikan ilah.
“‘Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them.’
Janganlah engkau membuat bagimu patung ukiran, atau rupa apa pun dari sesuatu yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di air di bawah bumi: janganlah engkau sujud kepada mereka ataupun melayani mereka.
“The second commandment forbids the worship of the true God by images or similitudes. Many heathen nations claimed that their images were mere figures or symbols by which the Deity was worshiped, but God has declared such worship to be sin. The attempt to represent the Eternal One by material objects would lower man’s conception of God. The mind, turned away from the infinite perfection of Jehovah, would be attracted to the creature rather than to the Creator. And as his conceptions of God were lowered, so would man become degraded.
Perintah kedua melarang penyembahan kepada Allah yang benar melalui gambar-gambar atau gambaran yang menyerupai-Nya. Banyak bangsa kafir menyatakan bahwa gambar-gambar mereka hanyalah sosok atau simbol yang melaluinya Allah disembah, tetapi Allah telah menyatakan bahwa penyembahan seperti itu adalah dosa. Upaya untuk menggambarkan Yang Kekal dengan benda-benda material akan merendahkan pemahaman manusia tentang Allah. Pikiran, yang berpaling dari kesempurnaan tak terbatas dari Jehovah, akan tertarik kepada ciptaan, bukan kepada Sang Pencipta. Dan seiring pandangan tentang Allah makin merendah, demikian pula manusia akan menjadi semakin merosot.
“‘I the Lord thy God am a jealous God.’ The close and sacred relation of God to His people is represented under the figure of marriage. Idolatry being spiritual adultery, the displeasure of God against it is fitly called jealousy.” Patriarchs and Prophets, 305, 306.
"'Aku, Tuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu.' Hubungan yang erat dan kudus antara Allah dan umat-Nya digambarkan dengan kiasan pernikahan. Karena penyembahan berhala merupakan perzinaan rohani, ketidaksenangan Allah terhadapnya pantas disebut kecemburuan." Patriarchs and Prophets, 305, 306.
God’s jealousy is especially manifested against idolatry, and it is not a coincidence that the first abomination in Ezekiel chapter eight is “an image of jealousy.”
Kecemburuan Allah secara khusus dinyatakan terhadap penyembahan berhala, dan bukan kebetulan bahwa kekejian pertama dalam Yehezkiel pasal delapan adalah "sebuah gambar kecemburuan".
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:1–5.
Pada tahun keenam, pada bulan keenam, pada hari kelima bulan itu, ketika aku duduk di rumahku dan para tua-tua Yehuda duduk di depanku, tangan Tuhan Allah turun ke atasku di sana. Lalu aku memandang, dan tampak suatu rupa seperti penampakan api: dari pinggangnya ke bawah, api; dan dari pinggangnya ke atas, seperti penampakan kilauan, seperti warna ambar. Dan ia mengulurkan bentuk sebuah tangan dan memegang aku pada sejambak rambut kepalaku; dan roh mengangkat aku di antara bumi dan langit, dan dalam penglihatan-penglihatan dari Allah ia membawa aku ke Yerusalem, ke pintu gerbang bagian dalam yang menghadap ke utara; di sana ada tempat patung kecemburuan yang menimbulkan cemburu. Dan, lihat, kemuliaan Allah Israel ada di sana, sesuai dengan penglihatan yang kulihat di dataran. Lalu Ia berkata kepadaku, Hai anak manusia, angkatlah sekarang matamu ke arah utara. Maka kuangkat mataku ke arah utara, dan tampak di sebelah utara pada pintu gerbang mezbah patung kecemburuan ini di pintu masuknya. Yehezkiel 8:1-5.
The image of jealousy is the first of four escalating abominations that Ezekiel is shown. The image of jealousy represents the beginning of the first of four generations of escalating rebellion in Adventism. The first generation began in 1863.
Patung yang menimbulkan cemburu adalah yang pertama dari empat kekejian yang kian meningkat yang diperlihatkan kepada Yehezkiel. Patung yang menimbulkan cemburu itu melambangkan awal generasi pertama dari empat generasi pemberontakan yang semakin meningkat dalam Adventisme. Generasi pertama dimulai pada tahun 1863.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
“Masing-masing nabi purba berbicara bukan terutama bagi zaman mereka sendiri, melainkan bagi zaman kita, sehingga nubuat mereka berlaku bagi kita. ‘Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai teladan, dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, yang kepada kita akhir zaman telah tiba.’ 1 Korintus 10:11. ‘Mereka telah dinyatakan, bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, melainkan melayani kamu dalam segala sesuatu yang sekarang diberitakan kepada kamu oleh mereka, yang telah memberitakan Injil kepada kamu oleh Roh Kudus yang diutus dari sorga; yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.’ 1 Petrus 1:12....”
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
“Alkitab telah menghimpun dan mengikat bersama harta-hartanya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan tindakan khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, terulang kembali di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini.” Selected Messages, buku 3, 338, 339.