The books of Daniel and Revelation are the same book, in the same sense that the Bible is one book, consisting of the Old Testament and the New Testament.
Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, sebagaimana Alkitab merupakan satu kitab yang terdiri dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
Sejarah kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, sebagai Anak Allah, tidak dapat sepenuhnya dibuktikan tanpa bukti yang termuat dalam Perjanjian Lama. Kristus dinyatakan dalam Perjanjian Lama sejelas dalam Perjanjian Baru. Yang satu bersaksi tentang seorang Juruselamat yang akan datang, sedangkan yang lain bersaksi tentang Juruselamat yang telah datang sesuai dengan cara yang dinubuatkan oleh para nabi. Agar dapat menghargai rencana penebusan, kitab-kitab Perjanjian Lama harus dipahami secara saksama. Cahaya yang mulia dari masa lalu kenabian itulah yang menyingkapkan kehidupan Kristus dan ajaran-ajaran Perjanjian Baru dengan kejelasan dan keindahan. Mujizat-mujizat Yesus merupakan bukti keilahian-Nya; tetapi bukti yang paling kuat bahwa Ia adalah Penebus dunia ditemukan dalam nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama bila dibandingkan dengan sejarah Perjanjian Baru. Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi, “Selidikilah Kitab Suci; karena kamu menyangka bahwa di dalamnya kamu mempunyai hidup yang kekal, dan justru Kitab Suci itulah yang memberi kesaksian tentang Aku.” Pada waktu itu belum ada Kitab Suci lain selain Perjanjian Lama; jadi perintah Juruselamat itu jelas. Spirit of Prophecy, jilid 3, 211.
The strongest evidence of who and what Christ is, is when the prophecies of the Old Testament are compared with the fulfillment of those prophecies in the history of the New Testament. So too, with the relationship of the books of Daniel and Revelation.
Bukti terkuat tentang siapa dan apa Kristus itu adalah ketika nubuat-nubuat Perjanjian Lama dibandingkan dengan penggenapan nubuat-nubuat itu dalam sejarah Perjanjian Baru. Demikian pula halnya dengan hubungan antara Kitab Daniel dan Kitab Wahyu.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation.” Acts of the Apostles, 585.
"Dalam Kitab Wahyu, semua kitab dalam Alkitab bertemu dan mencapai kesudahannya. Di sinilah pelengkap bagi Kitab Daniel. Yang satu adalah nubuat; yang lain adalah wahyu." Kisah Para Rasul, 585.
The word “complement” means to bring to perfection. The fulfillment of the prophecies of the Old Testament were “the strongest” “proof” of Christ’s “divinity.” The strongest evidence of the divinity of the prophecies in the book of Daniel, are the fulfillment of those prophecies as represented in the book of Revelation. The prophecies in Daniel are continued in the book of Revelation, and they are brought to perfection in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed.
Kata "complement" berarti membawa kepada kesempurnaan. Penggenapan nubuat-nubuat Perjanjian Lama merupakan "bukti" yang "terkuat" atas "keilahian" Kristus. Bukti terkuat atas keilahian nubuat-nubuat dalam Kitab Daniel adalah penggenapan nubuat-nubuat itu sebagaimana digambarkan dalam Kitab Wahyu. Nubuat-nubuat dalam Kitab Daniel dilanjutkan dalam Kitab Wahyu, dan nubuat-nubuat itu dibawa kepada kesempurnaan pada hari-hari terakhir, ketika Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya.
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
“Kitab Wahyu adalah sebuah kitab yang dimeteraikan, tetapi juga sebuah kitab yang dibukakan. Kitab itu mencatat peristiwa-peristiwa yang menakjubkan yang akan terjadi pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini. Ajaran-ajaran kitab ini bersifat tegas dan pasti, bukan mistik dan tidak dapat dimengerti. Di dalamnya, garis nubuatan yang sama diangkat sebagaimana dalam Kitab Daniel. Sebagian nubuatan telah diulangi oleh Allah, dengan demikian menunjukkan bahwa nubuatan-nubuatan itu harus dipandang penting. Tuhan tidak mengulangi perkara-perkara yang tidak besar artinya.” Manuscript Releases, jilid 9, hlm. 8.
In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. Daniel 1:1.
Pada tahun ketiga pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, Nebukadnezar, raja Babel, datang ke Yerusalem dan mengepungnya. Daniel 1:1.
The first verse of the book of Daniel has a wealth of prophetic information when rightly considered. We will begin our consideration with Jehoiakim.
Ayat pertama Kitab Daniel mengandung kekayaan informasi kenabian bila dipahami dengan benar. Kita akan memulai pembahasan kita dengan Yoyakim.
Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah. As such, he represents the first angel’s message. His son Jehoiachin, who was also known as Jeconiah or Coniah, represented the second angel’s message. Jehoiachin was followed by Zedekiah, the last of the three final kings of Judah. Zedekiah represents the third angel’s message. There are several prophetic witnesses that uphold that Jehoiakim is a symbol of the first angel’s message. It is important to understand these proofs, for it identifies that the first verse of chapter one of Daniel is identifying the first angel’s message, and that fact is an anchor that allows the first chapter to be understood as the first angel’s message of Revelation fourteen. We will begin in second Chronicles.
Yoyakim adalah yang pertama dari tiga raja terakhir Yehuda. Karena itu, ia mewakili pekabaran malaikat pertama. Putranya, Yoyakhin, yang juga dikenal sebagai Yekhonya atau Konya, mewakili pekabaran malaikat kedua. Yoyakhin diikuti oleh Zedekia, yang terakhir dari tiga raja terakhir Yehuda. Zedekia mewakili pekabaran malaikat ketiga. Ada beberapa saksi nubuatan yang menegaskan bahwa Yoyakim merupakan lambang dari pekabaran malaikat pertama. Penting untuk memahami bukti-bukti ini, sebab hal itu menunjukkan bahwa ayat pertama dari pasal satu kitab Daniel sedang mengidentifikasi pekabaran malaikat pertama, dan fakta itu menjadi jangkar yang memungkinkan pasal pertama dipahami sebagai pekabaran malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas. Kita akan mulai di 2 Tawarikh.
And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:20, 21.
Dan orang-orang yang luput dari pedang diangkutnya ke Babel; di sana mereka menjadi budak baginya dan bagi anak-anaknya sampai kerajaan Persia berkuasa: untuk menggenapi firman TUHAN yang disampaikan melalui mulut Yeremia, sampai tanah itu menikmati sabat-sabatnya; sebab selama tanah itu tandus, tanah itu beristirahat, sampai genap tujuh puluh tahun. 2 Tawarikh 36:20, 21.
The captivity in Babylon for seventy years was so the land could enjoy the sabbaths that had not been fulfilled in agreement with Leviticus twenty-five. Seventy years of sabbaths amounts to four hundred and ninety years, that ancient Israel had disregarded the direction of Leviticus twenty-five. Four hundred and ninety years of rebellion preceded seventy years of captivity. At the ending of the four hundred and ninety years, three kings would be placed into subjection by Nebuchadnezzar.
Pembuangan di Babel selama tujuh puluh tahun terjadi agar tanah itu dapat menikmati hari-hari Sabat yang selama ini tidak dipatuhi sesuai dengan Imamat 25. Tujuh puluh tahun Sabat setara dengan empat ratus sembilan puluh tahun ketika Israel zaman dahulu telah mengabaikan ketetapan Imamat 25. Empat ratus sembilan puluh tahun pemberontakan mendahului tujuh puluh tahun pembuangan. Pada akhir empat ratus sembilan puluh tahun itu, tiga raja akan ditaklukkan oleh Nebukadnezar.
At the end of the seventy years of captivity, the Lord raised up Cyrus, who was the first of the three kings that would decree that Israel could return and rebuild Jerusalem. Artaxerxes was the third of those three kings and he made the third decree in 457 BC. The third decree began the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. In 1798, the first end of the indignation ended, the book of Daniel was unsealed and the first of the three angels arrived. The third angel arrived on October 22, 1844.
Pada akhir tujuh puluh tahun pembuangan, Tuhan membangkitkan Koresh, yang merupakan yang pertama dari tiga raja yang akan mengeluarkan ketetapan bahwa Israel boleh kembali dan membangun kembali Yerusalem. Artahsasta adalah yang ketiga dari ketiga raja itu dan ia mengeluarkan ketetapan ketiga pada 457 SM. Ketetapan ketiga itu memulai dua ribu tiga ratus tahun dari Daniel pasal delapan ayat empat belas. Pada tahun 1798, akhir pertama dari masa kemurkaan itu berakhir, kitab Daniel dibuka segelnya dan malaikat pertama dari tiga malaikat itu tiba. Malaikat ketiga tiba pada 22 Oktober 1844.
The three last kings of Judah were all confronted by Nebuchadnezzar, and at Jehoiakim’s captivity, the seventy years began. It continued until Babylon was destroyed, and the general (Cyrus) that had destroyed Babylon, and who shortly thereafter became the king, passed the first of three decrees. The third decree began the prophecy of the evenings and mornings that ended with the arrival of the third of three angels. Christ always identifies the end with the beginning.
Tiga raja terakhir Yehuda semuanya berhadapan dengan Nebukadnezar, dan ketika Yoyakim ditawan, masa tujuh puluh tahun itu dimulai. Masa itu berlanjut sampai Babel dihancurkan, dan panglima (Koresy) yang menghancurkan Babel, yang tak lama kemudian menjadi raja, mengeluarkan ketetapan pertama dari tiga ketetapan. Ketetapan ketiga memulai nubuat tentang petang dan pagi yang berakhir dengan kedatangan malaikat ketiga dari tiga malaikat. Kristus selalu mengaitkan akhir dengan awal.
The beginning of the seventy years took place with Nebuchadnezzar’s first attack against Jerusalem. The ending of the seventy years was marked by the destruction of Babylon. The final and complete destruction of Jerusalem was brought upon the third of three kings who had all been attacked by Nebuchadnezzar. The destruction of Jerusalem was progressive. The last three kings represent one prophetic symbol, in the sense that they all had been attacked by Nebuchadnezzar. They typified the three decrees that were all one symbol, as were the three angels at the end of the twenty-three hundred days.
Awal dari tujuh puluh tahun dimulai dengan serangan pertama Nebukadnezar terhadap Yerusalem. Akhir dari tujuh puluh tahun ditandai oleh kehancuran Babel. Kehancuran Yerusalem yang terakhir dan menyeluruh terjadi pada masa pemerintahan raja ketiga dari tiga raja yang semuanya telah diserang oleh Nebukadnezar. Kehancuran Yerusalem berlangsung secara bertahap. Tiga raja terakhir mewakili satu lambang kenabian, dalam arti bahwa mereka semua telah diserang oleh Nebukadnezar. Mereka melambangkan tiga ketetapan yang pada hakikatnya merupakan satu lambang, sebagaimana halnya tiga malaikat pada akhir dua ribu tiga ratus hari.
“In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12-26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [‘decree,’ margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.
“Dalam pasal ketujuh kitab Ezra terdapat dekret itu. Ayat 12-26. Dalam bentuknya yang paling lengkap, dekret itu dikeluarkan oleh Artahsasta, raja Persia, pada tahun 457 SM. Tetapi dalam Ezra 6:14 dikatakan bahwa rumah Tuhan di Yerusalem dibangun ‘menurut perintah [“dekret,” marjin] Koresy, dan Darius, dan Artahsasta, raja Persia.’ Ketiga raja ini, dengan memulai, meneguhkan kembali, dan menyempurnakan dekret itu, membawanya kepada kesempurnaan yang dituntut oleh nubuat untuk menandai permulaan dari 2300 tahun itu. Dengan mengambil tahun 457 SM, waktu ketika dekret itu disempurnakan, sebagai tanggal perintah itu, setiap rincian nubuat mengenai tujuh puluh minggu tampak telah digenapi.” The Great Controversy, 326.
Sister White identifies that the three decrees were necessary for the perfection of the prophecy. She defines their relation to each other, and in so doing, identifies the grammatical characteristics of the Hebrew word “truth.” She says the first decree originated, the second decree reaffirmed, and the third decree completed “every specification of the prophecy concerning the seventy weeks.” The Hebrew word “truth” is created by the combination of the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The first decree originated, the second reaffirmed and the last decree completed the prophecy. The three decrees contain the signature of Alpha and Omega, and they were fulfilled at the end of the seventy-year prophecy of the captivity in Babylon, even though the third decree arrived well after the seventy years ended. The three decrees were progressive, and though they were three decrees, they were still one prophetic symbol.
Saudari White menyatakan bahwa tiga dekrit diperlukan untuk penyempurnaan nubuatan. Ia menjelaskan hubungan di antara ketiganya, dan dengan demikian mengidentifikasi karakteristik gramatikal dari kata Ibrani "kebenaran." Ia mengatakan bahwa dekrit pertama memulai, dekrit kedua menegaskan kembali, dan dekrit ketiga menyempurnakan "semua rincian nubuatan mengenai tujuh puluh minggu." Kata Ibrani "kebenaran" dibentuk dari gabungan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari abjad Ibrani. Dekrit pertama memulai, yang kedua menegaskan kembali, dan dekrit terakhir menyempurnakan nubuatan itu. Ketiga dekrit itu memuat tanda tangan Alfa dan Omega, dan semuanya digenapi pada akhir nubuatan tujuh puluh tahun tentang pembuangan di Babel, meskipun dekrit ketiga datang jauh setelah tujuh puluh tahun itu berakhir. Ketiga dekrit itu bersifat progresif, dan walaupun ada tiga dekrit, semuanya tetap merupakan satu simbol nubuatan.
The first angel arrived in 1798, the second angel arrived in the spring of 1844, and the third angel arrived on October 22, 1844. Those three angels are one prophetic symbol, representing the everlasting gospel of Revelation chapter fourteen.
Malaikat pertama tiba pada tahun 1798, malaikat kedua tiba pada musim semi tahun 1844, dan malaikat ketiga tiba pada tanggal 22 Oktober 1844. Ketiga malaikat itu merupakan satu simbol nubuatan yang melambangkan injil yang kekal dalam Wahyu pasal empat belas.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
"Pekabaran pertama dan kedua diberikan pada tahun 1843 dan 1844, dan sekarang kita berada di bawah pemberitaan yang ketiga; namun ketiga pekabaran itu tetap harus diberitakan. Sama pentingnya sekarang seperti sebelumnya bahwa pekabaran-pekabaran itu harus diulang kepada mereka yang mencari kebenaran. Melalui pena dan suara kita harus menyuarakan pemberitaan itu, menunjukkan urutannya, serta penerapan nubuat-nubuat yang membawa kita kepada pekabaran malaikat yang ketiga. Tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Pekabaran-pekabaran ini harus kita sampaikan kepada dunia melalui terbitan-terbitan, dalam khotbah-khotbah, menunjukkan dalam garis sejarah nubuatan hal-hal yang telah terjadi dan yang akan terjadi." Selected Messages, buku 2, 104, 105.
The last three kings of Judah were one symbol, for they were all brought into various degrees of subjection by the king of Babylon. The last three kings of Judah, the three decrees and the three angels, though distinctly three are also represented as one prophetic symbol.
Tiga raja terakhir Yehuda merupakan satu simbol, sebab mereka semua dibawa ke dalam berbagai tingkat ketundukan oleh raja Babel. Tiga raja terakhir Yehuda, tiga dekret, dan tiga malaikat, sekalipun jelas-jelas tiga, juga digambarkan sebagai satu simbol kenabian.
The last three kings are part of the prophetic setting of the beginning of the prophecy of seventy years of captivity, and as such they become part of the beginning that illustrates the end of the seventy years of captivity. The captivity began with the progressive subjection of three kings, ending with the destruction of the kingdom and its capital city. The end of the prophecy marks the destruction of the nation and capital of Babylon, which marks the arrival of the three progressive decrees. The beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy is marked by three progressive decrees, and it illustrates the ending of the twenty-three hundred year prophecy, which consists of three progressive messages.
Tiga raja terakhir merupakan bagian dari latar nubuatan pada awal nubuatan tentang tujuh puluh tahun pembuangan, dan dengan demikian mereka menjadi bagian dari permulaan yang menggambarkan akhir dari tujuh puluh tahun pembuangan. Pembuangan itu dimulai dengan penundukan bertahap terhadap tiga raja, yang berakhir dengan kehancuran kerajaan dan ibu kotanya. Akhir nubuatan itu menandai kehancuran bangsa dan ibu kota Babel, yang menandai datangnya tiga dekrit bertahap. Permulaan nubuatan dua ribu tiga ratus tahun ditandai oleh tiga dekrit bertahap, dan hal itu menggambarkan akhir dari nubuatan dua ribu tiga ratus tahun, yang terdiri dari tiga pesan bertahap.
The three angels, and their respective three messages, had been typified by three kings and their three progressive decrees. The three kings that proclaimed their respective three decrees had been typified by three progressive kings, who had each presented their messages of rebellion against Nebuchadnezzar. Three messages of rebellion, typified three decrees, that in turn typified three messages. One begins the prophecy of seventy years, that in turn ends with the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy, that ends at the arrival of the third angel in 1844. The seventy years that the land was to enjoy its Sabbath cannot be separated from October 22, 1844.
Tiga malaikat, beserta tiga pesan mereka masing-masing, telah dilambangkan oleh tiga raja dan tiga dekret mereka yang berturut-turut. Tiga raja yang mengeluarkan tiga dekret mereka masing-masing telah dilambangkan oleh tiga raja yang berturut-turut, yang masing-masing menyampaikan pesan pemberontakan terhadap Nebukadnezar. Tiga pesan pemberontakan melambangkan tiga dekret, yang pada gilirannya melambangkan tiga pesan. Salah satunya memulai nubuatan tujuh puluh tahun, yang pada gilirannya berakhir dengan permulaan nubuatan dua ribu tiga ratus tahun, yang berakhir pada kedatangan malaikat ketiga pada tahun 1844. Tujuh puluh tahun ketika tanah itu harus menikmati Sabatnya tidak dapat dipisahkan dari 22 Oktober 1844.
Jehoiakim represents Cyrus’ first decree and also the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Beyond this, the three witnesses of the last three Judean kings, the three decrees and the three angel’s messages, provide precise information of the symbol of Jehoiakim, for the prophetic history of the three angels has been very carefully marked by inspiration. All three messages have a historical arrival and thereafter a historical empowerment.
Jehoiakim melambangkan dekrit pertama Cyrus dan juga pesan malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas. Selain itu, tiga saksi dari tiga raja Yehuda yang terakhir, tiga dekrit, dan tiga pesan malaikat memberikan informasi yang tepat tentang simbol Jehoiakim, sebab sejarah nubuatan dari tiga malaikat itu telah ditandai dengan sangat cermat oleh ilham. Ketiga pesan itu memiliki kedatangan yang historis dan kemudian penguatan yang historis.
The first angel arrived in 1798, and was empowered on August 11, 1840, with the confirmation of the day for a year principle.
Malaikat pertama tiba pada tahun 1798, dan diberi kuasa pada 11 Agustus 1840, dengan peneguhan prinsip sehari sama dengan setahun.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
"Pada tahun 1840, suatu penggenapan nubuat yang menakjubkan lainnya menarik perhatian luas. Dua tahun sebelumnya, Josiah Litch, salah seorang pendeta terkemuka yang memberitakan Kedatangan Kedua, menerbitkan suatu tafsiran atas Wahyu 9, yang meramalkan kejatuhan Kekaisaran Utsmani. Menurut perhitungannya, kekuasaan ini akan ditumbangkan ... pada 11 Agustus 1840, ketika kekuasaan Utsmani di Konstantinopel dapat diharapkan akan dipatahkan. Dan ini, saya percaya, akan terbukti demikian."
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
“Tepat pada waktu yang telah ditentukan, Turki, melalui para dutanya, menerima perlindungan dari kekuatan-kekuatan bersekutu di Eropa, dan dengan demikian menempatkan dirinya di bawah kendali bangsa-bangsa Kristen. Peristiwa itu dengan tepat menggenapi nubuatan tersebut. Ketika hal itu menjadi diketahui umum, banyak orang diyakinkan akan kebenaran prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller dan rekan-rekannya, dan suatu dorongan yang luar biasa diberikan kepada gerakan Advent. Orang-orang berilmu dan berkedudukan bergabung dengan Miller, baik dalam pemberitaan maupun dalam penerbitan pandangannya, dan dari tahun 1840 hingga 1844 pekerjaan itu berkembang pesat.” The Great Controversy, 334, 335.
The first angel arrived announcing the opening of the judgment in 1798, but the message was premised on the validity of William Miller’s identification that a day in Bible prophecy represents a year. That principle was confirmed “on the 11th of August, 1840,” and the first message was empowered. With the failure of the prediction of Christ’s return in the biblical year of 1843, which extended into the year 1844, the second angel of Revelation chapter fourteen arrived. With the failure of the prediction in the spring of 1844, the Protestant churches rejected Miller’s rule of a day for a year, and became the daughters of Babylon. That message was thereafter empowered in the summer of 1844, when it was joined by the message of the Midnight Cry. With the fulfillment of the message of the Midnight Cry on October 22, 1844, the third angel arrived with his message.
Malaikat pertama datang mengumumkan pembukaan penghakiman pada tahun 1798, tetapi pekabaran itu didasarkan pada kebenaran identifikasi William Miller bahwa satu hari dalam nubuat Alkitab mewakili satu tahun. Prinsip itu diteguhkan “pada 11 Agustus 1840,” dan pekabaran pertama diberi kuasa. Dengan gagalnya prediksi tentang kedatangan kembali Kristus pada tahun Alkitabiah 1843, yang berlanjut hingga tahun 1844, malaikat kedua dari Wahyu pasal empat belas datang. Dengan gagalnya prediksi itu pada musim semi 1844, gereja-gereja Protestan menolak kaidah Miller tentang satu hari untuk satu tahun, dan menjadi anak-anak perempuan Babel. Pekabaran itu kemudian diberi kuasa pada musim panas 1844, ketika pekabaran Seruan Tengah Malam bergabung dengannya. Dengan penggenapan pekabaran Seruan Tengah Malam pada 22 Oktober 1844, malaikat ketiga datang dengan pekabarannya.
Due to the disobedience of Laodicean Adventism in 1863, God’s people were assigned to repeat the history of ancient Israel’s wandering in the wilderness. The empowerment of the third message would wait until September 11, 2001. Each of the three messages arrive in history and are thereafter empowered.
Karena ketidaktaatan Adventisme Laodikia pada tahun 1863, umat Allah ditetapkan untuk mengulangi sejarah pengembaraan Israel kuno di padang gurun. Penguatan pesan ketiga baru terjadi pada 11 September 2001. Masing-masing dari tiga pesan itu muncul dalam sejarah dan kemudian dikuatkan.
Jehoiakim and Cyrus represent the empowerment of the first angel, not its arrival. Though Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah, and though he represents the first angel’s message, the prophetic characteristics that he, and also Cyrus, demonstrate that they are both symbols of the empowerment of the first angel, and not symbols of the arrival of the first angel. The arrival of the first message in the history of Jehoiakim was Manasseh, the first of the last seven kings of Judah.
Jehoiakim dan Cyrus mewakili pemberian kuasa bagi malaikat pertama, bukan kedatangan malaikat pertama. Walaupun Jehoiakim adalah yang pertama dari tiga raja terakhir Yehuda, dan walaupun ia mewakili pekabaran malaikat pertama, karakteristik nubuatan yang ia—dan juga Cyrus—perlihatkan menunjukkan bahwa mereka berdua adalah simbol pemberian kuasa bagi malaikat pertama, dan bukan simbol kedatangan malaikat pertama. Kedatangan pekabaran pertama dalam sejarah Jehoiakim adalah Manasseh, yang pertama dari tujuh raja terakhir Yehuda.
Seven kings preceded the complete and final destruction of Jerusalem. Those seven kings represent a progressive history, as was the history they typified from 1798 to 1844. The first angel arrived in 1798, and the third arrived on October 22, 1844. The history of 1798 to 1844, is the history of the first and second angels. The history of the third angel began in 1844. When Sister White identifies the symbolism of the seven thunders of Revelation chapter ten, she says the seven thunders represent the history of the first and second angels, but not the third angel.
Tujuh raja mendahului kehancuran Yerusalem yang total dan terakhir. Ketujuh raja itu melambangkan sejarah yang progresif, sebagaimana sejarah yang mereka lambangkan dari tahun 1798 sampai 1844. Malaikat pertama datang pada tahun 1798, dan malaikat ketiga datang pada 22 Oktober 1844. Sejarah tahun 1798 sampai 1844 adalah sejarah malaikat pertama dan kedua. Sejarah malaikat ketiga dimulai pada tahun 1844. Ketika Saudari White mengidentifikasi simbolisme tujuh guruh dalam Wahyu pasal sepuluh, ia mengatakan bahwa tujuh guruh itu melambangkan sejarah malaikat pertama dan kedua, tetapi bukan malaikat ketiga.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
"Cahaya khusus yang diberikan kepada Yohanes yang dinyatakan dalam tujuh guruh merupakan penggambaran peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua." The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 7, 971.
The history of the seven thunders of Revelation chapter ten, emphasize the history of the empowerment of the first angel on August 11, 1840 through to the great disappointment on October 22, 1844, but it none-the-less, includes the entire history of the first and second angels. The general application of the seven thunders is that it represents 1798 through to October 22, 1844. The history of the arrival of the first angel from 1798 to the great disappointment is the history of the first and second angels, and it is prophetically represented as seven thunders. The seven thunders were also typified by the last seven kings of Judah. The last three of those kings were not only identifying sequential kings, but together they are one symbol made up of a first, middle and last.
Sejarah tentang tujuh guruh dalam Wahyu pasal sepuluh menekankan sejarah penguatan malaikat pertama pada 11 Agustus 1840 hingga kekecewaan besar pada 22 Oktober 1844, namun demikian tetap mencakup seluruh sejarah malaikat pertama dan kedua. Penerapan umum dari tujuh guruh adalah bahwa hal itu mewakili periode 1798 hingga 22 Oktober 1844. Sejarah kedatangan malaikat pertama dari 1798 sampai kekecewaan besar adalah sejarah malaikat pertama dan kedua, dan hal itu secara nubuatan dilambangkan sebagai tujuh guruh. Tujuh guruh itu juga dilambangkan oleh tujuh raja terakhir Yehuda. Tiga raja terakhir tersebut bukan hanya mengidentifikasi raja-raja yang berturut-turut, tetapi bersama-sama mereka merupakan satu simbol yang terdiri dari yang pertama, yang tengah, dan yang terakhir.
In the history of the three angels, the first message was empowered on August 11, 1840, and both Jehoiakim and Cyrus typified that event.
Dalam sejarah tiga malaikat, pekabaran pertama dikuatkan pada 11 Agustus 1840, dan baik Yoyakim maupun Koresy melambangkan peristiwa itu.
We will continue to identify these most important truths in the next article.
Kami akan terus mengidentifikasi kebenaran-kebenaran terpenting ini dalam artikel berikutnya.
“Strict integrity should be cherished by every student. Every mind should turn with reverent attention to the revealed word of God. Light and grace will be given to those who thus obey God. They will behold wondrous things out of his law. Great truths that have lain unheeded and unseen since the day of Pentecost, are to shine from God’s word in their native purity. To those who truly love God the Holy Spirit will reveal truths that have faded from the mind, and will also reveal truths that are entirely new. Those who eat the flesh and drink the blood of the Son of God will bring from the books of Daniel and Revelation truth that is inspired by the Holy Spirit. They will start into action forces that cannot be repressed. The lips of children will be opened to proclaim the mysteries that have been hidden from the minds of men. The Lord has chosen the foolish things of this world to confound the wise, and the weak things of the world to confound the mighty.
Integritas yang teguh harus dijunjung tinggi oleh setiap pelajar. Setiap pikiran hendaknya berbalik dengan perhatian yang khidmat kepada firman Tuhan yang diwahyukan. Terang dan kasih karunia akan diberikan kepada mereka yang demikian menaati Tuhan. Mereka akan menyaksikan hal-hal ajaib dari hukum-Nya. Kebenaran-kebenaran besar yang telah terabaikan dan tak terlihat sejak hari Pentakosta akan bersinar dari firman Tuhan dalam kemurnian aslinya. Kepada mereka yang sungguh mengasihi Tuhan, Roh Kudus akan menyingkapkan kebenaran-kebenaran yang telah memudar dari ingatan, dan juga akan menyingkapkan kebenaran-kebenaran yang sama sekali baru. Mereka yang makan daging dan minum darah Anak Allah akan membawa dari kitab Daniel dan Wahyu kebenaran yang diilhami oleh Roh Kudus. Mereka akan menggerakkan kuasa-kuasa yang tidak dapat diredam. Bibir anak-anak akan terbuka untuk memberitakan rahasia-rahasia yang telah tersembunyi dari pikiran manusia. Tuhan telah memilih hal-hal yang bodoh dari dunia ini untuk mempermalukan orang-orang yang bijak, dan hal-hal yang lemah dari dunia untuk mempermalukan yang kuat.
“The Bible should not be brought into our schools to be sandwiched in between infidelity. The Bible must be made the groundwork and subject-matter of education. It is true that we know much more of the word of the living God than we knew in the past, but there is still much more to be learned. It should be used as the word of the living God, and esteemed as first, and last, and best in everything. Then will be seen true spiritual growth. The students will develop healthy religious characters, because they eat the flesh and drink the blood of the Son of God. But unless watched and nurtured, the health of the soul decays. Keep in the channel of light. Study the Bible. Those who serve God faithfully will be blessed. He who permits no faithful work to go unrewarded will crown every act of loyalty and integrity with special tokens of his love and approbation.” Review and Herald, August 17, 1897.
"Alkitab tidak boleh dibawa ke sekolah kita sekadar diselipkan di tengah-tengah ketidakpercayaan. Alkitab harus dijadikan dasar dan bahan pokok pendidikan. Memang benar kita mengetahui jauh lebih banyak tentang firman Allah yang hidup daripada yang kita ketahui dahulu, tetapi masih banyak lagi yang harus dipelajari. Alkitab itu harus digunakan sebagai firman Allah yang hidup, dan dihargai sebagai yang pertama, yang terakhir, dan yang terbaik dalam segala hal. Maka akan tampak pertumbuhan rohani yang sejati. Para siswa akan mengembangkan karakter keagamaan yang sehat, karena mereka makan daging dan minum darah Anak Allah. Tetapi jika tidak dijaga dan dipelihara, kesehatan jiwa akan merosot. Tetaplah dalam jalur terang. Pelajarilah Alkitab. Mereka yang melayani Allah dengan setia akan diberkati. Dia yang tidak membiarkan pekerjaan yang dilakukan dengan setia berlalu tanpa upah akan memahkotai setiap tindakan kesetiaan dan integritas dengan tanda-tanda khusus dari kasih dan perkenan-Nya." Review and Herald, 17 Agustus 1897.