The testimony of Jeroboam’s rebellion is also the history of ancient Israel’s division into two nations. The northern kingdom made up of ten tribes was known as Israel, or sometimes Ephraim, and the southern kingdom was known as Judah. In the time of Ezekiel, the kingdom had already been two kingdoms for many years, and in chapter thirty-seven, Ezekiel was given a prophecy identifying that the two kingdoms would once again become one nation. That prophecy was fulfilled in the beginning history of the earth beast (the United States), and is fulfilled for the final time at the end of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Kesaksian tentang pemberontakan Yerobeam juga merupakan sejarah perpecahan Israel kuno menjadi dua bangsa. Kerajaan utara yang terdiri dari sepuluh suku dikenal sebagai Israel, atau kadang-kadang Efraim, dan kerajaan selatan dikenal sebagai Yehuda. Pada zaman Yehezkiel, kerajaan itu telah menjadi dua kerajaan selama bertahun-tahun, dan dalam pasal tiga puluh tujuh, Yehezkiel menerima sebuah nubuat yang menyatakan bahwa kedua kerajaan itu akan kembali menjadi satu bangsa. Nubuat itu digenapi pada permulaan sejarah binatang dari bumi (Amerika Serikat), dan digenapi untuk terakhir kalinya pada akhir Amerika Serikat, sebab Yesus selalu menggambarkan akhir suatu hal dengan permulaannya.
The rebellion of Jeroboam at the time that Israel was divided into two kingdoms, represents a rebellion at the beginning of the United States, and also at the end of the United States. The rebellion in the beginning and ending of the United States includes the joining of two kingdoms. Revelation chapter eighteen, as repeatedly cited from the writings of Sister White in these articles, represents two calls to the churches. The two nations that are joined during the hour of the Sunday law crisis is the one-hundred and forty-four thousand, and God’s other flock that are still in Babylon.
Pemberontakan Yerobeam pada saat Israel terbagi menjadi dua kerajaan, melambangkan suatu pemberontakan pada awal Amerika Serikat, dan juga pada akhir Amerika Serikat. Pemberontakan pada awal dan akhir Amerika Serikat mencakup penyatuan dua kerajaan. Kitab Wahyu pasal delapan belas, sebagaimana berulang kali dikutip dari tulisan-tulisan Saudari White dalam artikel-artikel ini, menggambarkan dua panggilan kepada gereja-gereja. Dua bangsa yang dipersatukan selama masa krisis undang-undang hari Minggu adalah seratus empat puluh empat ribu, dan domba-domba Allah yang lain yang masih di Babel.
The two nations that were joined in the Millerite history were Judah and Ephraim. They were joined when the individual indignations against the two kingdoms respectively ended in 1798 and then in 1844. The word “moreover” in Ezekiel chapter thirty-seven, allows us to be certain of this application. The word “moreover” means to place the message that follows “moreover,” over the message that preceded the word “moreover.”
Dua bangsa yang dipersatukan dalam sejarah Millerit adalah Yehuda dan Efraim. Mereka dipersatukan ketika kemurkaan tersendiri terhadap kedua kerajaan itu masing-masing berakhir pada tahun 1798 dan kemudian pada tahun 1844. Kata "moreover" dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh memungkinkan kita yakin akan penerapan ini. Kata "moreover" berarti menempatkan pesan yang mengikuti kata "moreover" di atas pesan yang mendahului kata "moreover."
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. Ezekiel 37:15–17.
Firman TUHAN datang lagi kepadaku, firman-Nya: Lagi, hai anak manusia, ambillah sebatang kayu dan tulislah di atasnya: Untuk Yehuda dan untuk anak-anak Israel, teman-temannya; kemudian ambillah sebatang kayu yang lain dan tulislah di atasnya: Untuk Yusuf, kayu Efraim, dan untuk seluruh kaum Israel, teman-temannya; dan satukanlah keduanya satu dengan yang lain menjadi satu kayu, sehingga mereka menjadi satu di tanganmu. Yehezkiel 37:15-17.
Ezekiel is applying the prophetic principle of repeat and enlarge when he states, “moreover.” Ezekiel is to take two sticks, one for Judah and one for Ephraim, and take the prophecy illustrated with the two sticks and place it over the top of the previous prophecy. The previous prophetic illustration began in verse one when Ezekiel was carried to a valley of dead dry bones.
Yehezkiel menerapkan prinsip kenabian tentang pengulangan dan perluasan ketika ia menyatakan, "selain itu." Yehezkiel harus mengambil dua batang kayu, satu untuk Yehuda dan satu untuk Efraim, lalu menempatkan nubuat yang digambarkan dengan dua batang kayu itu di atas nubuat sebelumnya. Ilustrasi kenabian sebelumnya dimulai pada ayat pertama ketika Yehezkiel dibawa ke sebuah lembah tulang-tulang yang kering dan mati.
The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:1–14.
Tangan TUHAN ada atasku, dan Ia membawaku keluar dalam Roh TUHAN, dan mendudukkan aku di tengah-tengah lembah yang penuh tulang-belulang, dan Ia membuat aku berjalan mengelilingi mereka; dan lihat, sangat banyak jumlahnya di lembah yang terbuka; dan tampak, mereka sangat kering. Lalu Ia berfirman kepadaku: Hai anak manusia, dapatkah tulang-tulang ini hidup? Aku menjawab: Ya Tuhan ALLAH, Engkau mengetahuinya. Ia berfirman lagi kepadaku: Bernubuatlah atas tulang-tulang ini, dan katakanlah kepada mereka: Hai tulang-tulang kering, dengarkanlah firman TUHAN. Beginilah firman Tuhan ALLAH atas tulang-tulang ini: Lihat, Aku akan membuat napas masuk ke dalam kamu, dan kamu akan hidup; dan Aku akan menaruh urat-urat padamu, dan akan menumbuhkan daging atasmu, serta menutupi kamu dengan kulit, dan menaruh napas di dalam kamu, maka kamu akan hidup; dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN. Maka aku bernubuat sebagaimana diperintahkan kepadaku; dan ketika aku bernubuat, terdengarlah suara, dan lihat, ada goncangan, lalu tulang-tulang itu saling mendekat, masing-masing pada pasangannya. Dan ketika aku melihatnya, tampak urat-urat dan daging tumbuh pada mereka, dan kulit menutupi mereka; tetapi tidak ada napas di dalamnya. Lalu Ia berfirman kepadaku: Bernubuatlah kepada angin, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada angin: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Datanglah dari keempat penjuru angin, hai napas, dan berhembuslah ke atas orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup. Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan-Nya kepadaku, dan napas itu masuk ke dalam mereka, dan mereka hidup, lalu berdiri di atas kaki mereka, suatu tentara yang sangat besar. Kemudian Ia berfirman kepadaku: Hai anak manusia, tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel; lihat, mereka berkata: Tulang-tulang kami telah kering, dan pengharapan kami lenyap; kami telah terputus. Sebab itu bernubuatlah dan katakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Lihat, hai umat-Ku, Aku akan membuka kuburan-kuburanmu dan membuat kamu naik dari kuburanmu, dan Aku akan membawa kamu ke tanah Israel. Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, apabila Aku membuka kuburan-kuburanmu, hai umat-Ku, dan membuat kamu naik dari kuburanmu, dan Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam kamu, dan kamu akan hidup, dan Aku akan menempatkan kamu di tanahmu sendiri; maka kamu akan mengetahui bahwa Aku, TUHAN, telah berfirman dan melakukannya, demikianlah firman TUHAN. Yehezkiel 37:1-14.
From the very beginning of these articles, we have shown that the valley of dead bones represents God’s people in the last days, and that the message of the four winds that causes them to stand upon their feet as a mighty army, is the Midnight Cry message identifying Islam of the third Woe. Sister White identifies the bones as God’s people.
Sejak awal artikel-artikel ini, kami telah menunjukkan bahwa lembah tulang-tulang mati melambangkan umat Allah pada akhir zaman, dan bahwa pesan tentang empat angin yang membuat mereka berdiri tegak sebagai suatu bala tentara yang perkasa adalah pesan Seruan Tengah Malam yang mengidentifikasi Islam sebagai Celaka Ketiga. Saudari White mengidentifikasi tulang-tulang itu sebagai umat Allah.
“I lay down my pen and lift up my soul in prayer, that the Lord would breathe upon his backslidden people, which are as dry bones, that they may live.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.
Aku meletakkan penaku dan mengangkat jiwaku dalam doa, supaya Tuhan menghembuskan napas-Nya atas umat-Nya yang telah mundur, yang seperti tulang-tulang kering, agar mereka hidup. General Conference Bulletin, 4 Februari 1893.
We have shown in previous articles that the prophetic message identifying July 18, 2020, was erroneous, and that the false proclamation marked the arrival of the first disappointment and tarrying time in the parable of the ten virgins. Though the proclamation of time was legitimate in the Millerite period, after 1844, there was never to be another message hung upon time. When Future for America made the proclamation of July 18, 2020, they slid back to a history that the proclamation of time was acceptable and in so doing they sinned, and they were slain in the street of the great city of Revelation chapter eleven. Dead in the street, they then needed to be resurrected, as were the two witnesses after three and a half days.
Kami telah menunjukkan dalam artikel-artikel sebelumnya bahwa pesan nubuatan yang mengidentifikasi tanggal 18 Juli 2020 itu keliru, dan bahwa proklamasi yang salah itu menandai tibanya kekecewaan pertama dan masa penantian dalam perumpamaan sepuluh gadis. Walaupun proklamasi waktu sah pada masa Millerit, setelah 1844 tidak akan pernah ada lagi pekabaran yang didasarkan pada penetapan waktu. Ketika Future for America membuat proklamasi tentang 18 Juli 2020, mereka mundur ke sejarah ketika proklamasi waktu dianggap dapat diterima, dan dengan demikian mereka berdosa, dan mereka dibunuh di jalan kota besar dalam pasal sebelas Kitab Wahyu. Dalam keadaan mati di jalan, mereka kemudian perlu dibangkitkan, sebagaimana kedua saksi itu setelah tiga setengah hari.
“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.
Tulang-tulang kering perlu dihembusi oleh Roh Kudus Allah, supaya mereka bangkit bertindak, seakan-akan oleh kebangkitan dari antara orang mati. Bible Training School, 1 Desember 1903.
In previous articles we have shown that the message of the four winds that resurrects the two witnesses, is the message of Islam of the third Woe, and that the message is the Midnight Cry message of the last days. Ezekiel says, “moreover,” and in so doing identified that during the history that illustrates the proclamation of the Midnight Cry, two sticks, one represented as Ephraim and one as Judah, were to be joined together and become one nation. The parable of the ten virgins is fulfilled in the last days, “to the very letter,” as it was fulfilled in Millerite history. In the period when the Midnight Cry was fulfilled in the Millerite history, and again in the fulfillment of the last days, “two sticks” were and will be joined together.
Dalam artikel-artikel sebelumnya kami telah menunjukkan bahwa pesan empat angin yang membangkitkan dua saksi itu adalah pesan Islam dari celaka ketiga, dan bahwa pesan itu adalah pesan Seruan Tengah Malam pada akhir zaman. Yehezkiel berkata, "lagi pula," dan dengan demikian menunjukkan bahwa selama sejarah yang menggambarkan pemberitaan Seruan Tengah Malam, dua tongkat, yang satu digambarkan sebagai Efraim dan yang lain sebagai Yehuda, harus disatukan dan menjadi satu bangsa. Perumpamaan tentang sepuluh gadis digenapi pada akhir zaman, "secara harfiah," sebagaimana digenapi dalam sejarah Millerit. Pada masa ketika Seruan Tengah Malam digenapi dalam sejarah Millerit, dan sekali lagi dalam penggenapan pada akhir zaman, "dua tongkat" telah dan akan disatukan.
The two sticks represented the northern (Ephraim) and southern kingdoms (Judah) of ancient Israel. We have also shown that William Miller was typified by Elijah, and that during the three-and-a-half years of drought Elijah had gone to the widow of Zarephath.
Dua tongkat itu melambangkan kerajaan utara (Efraim) dan kerajaan selatan (Yehuda) dari Israel kuno. Kami juga telah menunjukkan bahwa William Miller digambarkan sebagai Elia, dan bahwa selama tiga setengah tahun masa kekeringan, Elia telah pergi kepada janda di Zarephath.
And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. And Elijah said unto her, Fear not; go and do as thou hast said: but make me thereof a little cake first, and bring it unto me, and after make for thee and for thy son. For thus saith the Lord God of Israel, The barrel of meal shall not waste, neither shall the cruse of oil fail, until the day that the Lord sendeth rain upon the earth. And she went and did according to the saying of Elijah: and she, and he, and her house, did eat many days. 1 Kings 17:8–15.
Maka datanglah firman TUHAN kepadanya: Bangkitlah, pergilah ke Zarefat, yang termasuk Sidon, dan tinggallah di sana; sesungguhnya Aku telah memerintahkan seorang perempuan janda di sana untuk memelihara engkau. Maka ia bangkit dan pergi ke Zarefat. Ketika ia sampai di pintu gerbang kota, tampaklah di sana seorang janda sedang mengumpulkan kayu bakar; ia memanggil perempuan itu dan berkata: Tolong ambilkan aku sedikit air dalam sebuah bejana supaya aku dapat minum. Ketika ia pergi untuk mengambilnya, ia memanggilnya lagi dan berkata: Tolong bawakan juga sepotong roti di tanganmu. Tetapi ia berkata: Demi TUHAN, Allahmu, yang hidup, aku tidak mempunyai sepotong roti pun; yang ada hanya segenggam tepung dalam sebuah tempayan dan sedikit minyak dalam sebuah kendi. Sekarang aku sedang mengumpulkan dua potong kayu, supaya aku pulang dan mengolahnya bagiku dan bagi anakku; setelah itu kami akan memakannya, lalu mati. Tetapi Elia berkata kepadanya: Jangan takut; pergilah, lakukanlah seperti yang kaukatakan. Namun buatlah lebih dahulu bagiku sepotong roti kecil dari itu dan bawalah kepadaku; sesudah itu barulah buat untukmu dan untuk anakmu. Sebab beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Tepung dalam tempayan itu tidak akan habis dan minyak dalam kendi itu tidak akan berkurang sampai pada hari TUHAN menurunkan hujan atas bumi. Maka pergilah perempuan itu dan melakukan seperti yang dikatakan Elia; dan perempuan itu, Elia, dan seisi rumahnya, makan beberapa waktu lamanya. 1 Raja-raja 17:8-15.
The “many days” in the passage is the three-and-a-half years that Ahab searched for Elijah and represented the twelve-hundred-and-sixty years of papal persecution. Concerning the “many days” of papal persecution, Jesus said:
Ungkapan "banyak hari" dalam perikop tersebut adalah tiga setengah tahun ketika Ahab mencari Elia dan mewakili seribu dua ratus enam puluh tahun penganiayaan kepausan. Tentang "banyak hari" penganiayaan kepausan itu, Yesus berkata:
And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened. Matthew 24:22.
Dan sekiranya hari-hari itu tidak dipersingkat, tidak seorang pun akan diselamatkan; tetapi demi orang-orang pilihan, hari-hari itu akan dipersingkat. Matius 24:22.
Sister White directly identifies Jesus’ pronouncement of “those days” as the period of papal persecution.
Saudari White secara langsung mengidentifikasi pernyataan Yesus tentang "hari-hari itu" sebagai periode penganiayaan kepausan.
“The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.
Penganiayaan terhadap gereja tidak berlangsung selama keseluruhan masa 1260 tahun. Allah, dalam belas kasihan-Nya kepada umat-Nya, memperpendek masa ujian mereka yang berat. Dalam menubuatkan “kesusahan besar” yang akan menimpa gereja, Sang Juruselamat berkata: “Seandainya waktu itu tidak dipersingkat, maka tidak ada yang akan selamat; tetapi oleh karena orang-orang pilihan, waktu itu akan dipersingkat.” Matius 24:22. Melalui pengaruh Reformasi, penganiayaan itu berakhir sebelum tahun 1798. Pertentangan Besar, 266, 267.
The “many days” that Elijah was sustained by the widow, were also the “many days” of papal persecution identified by Daniel.
"Banyak hari" ketika Elia dipelihara oleh janda itu juga merupakan "banyak hari" penganiayaan oleh pihak kepausan yang disebut oleh Daniel.
And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. Daniel 11:33–35.
Dan orang-orang yang berakal budi di antara umat itu akan mengajar banyak orang; namun mereka akan jatuh oleh pedang, oleh api, oleh penawanan, dan oleh perampasan, berhari-hari lamanya. Ketika mereka jatuh, mereka akan ditolong dengan sedikit pertolongan; tetapi banyak orang akan melekat kepada mereka dengan sanjungan. Dan beberapa dari orang-orang yang berakal budi itu akan jatuh, untuk menguji, menyucikan, dan memutihkan mereka, sampai pada waktu kesudahan; karena hal itu masih untuk waktu yang telah ditetapkan. Daniel 11:33-35.
The “time of the end,” which is also the “time appointed” in the verses, was 1798, and it marked the end of papal persecution, as had been typified by Elijah’s time with the widow of Zarephath. In that history the widow, representing an unmarried church, was identified as the church in the wilderness in chapter twelve of the book of Revelation. She was gathering two sticks, not one stick or ten sticks, but two sticks. Ezekiel was to take two sticks, one for the northern kingdom of Israel and one for the southern kingdom of Israel and join them together to make one stick. Those two kingdoms had both been scattered for twenty-five hundred and twenty years, but God’s promise was that He would gather them. The woman was gathering the two sticks that were to be joined together, and she was doing so “until the day that the Lord sendeth rain upon the earth.”
"Waktu kesudahan", yang juga merupakan "waktu yang ditetapkan" dalam ayat-ayat itu, adalah tahun 1798, dan hal itu menandai berakhirnya penganiayaan kepausan, sebagaimana telah disimbolkan oleh masa Elia bersama janda di Sarfat. Dalam sejarah itu, sang janda, yang melambangkan gereja yang tidak bersuami, diidentifikasi sebagai gereja di padang gurun dalam pasal dua belas dari kitab Wahyu. Ia sedang mengumpulkan dua batang kayu, bukan satu batang atau sepuluh batang, melainkan dua batang. Yehezkiel harus mengambil dua batang kayu, satu untuk kerajaan Israel bagian utara dan satu untuk kerajaan Israel bagian selatan, lalu menyatukannya sehingga menjadi sebatang kayu. Kedua kerajaan itu telah sama-sama tercerai-berai selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun, tetapi janji Allah adalah bahwa Dia akan mengumpulkan mereka. Perempuan itu sedang mengumpulkan dua batang kayu yang akan disatukan, dan ia melakukannya "sampai pada hari Tuhan menurunkan hujan ke atas bumi".
The day when the Lord sent “rain” was identifying the Midnight Cry of Millerite history, that reached its conclusion on October 22, 1844, when the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had erected from 1798 (the end of the first indignation), through until October 22, 1844 (the end of the last indignation). In that period of time, the Midnight Cry message, represented in Ezekiel’s illustration of the valley of bones was fulfilled, when the two sticks of the northern and southern kingdoms were joined to form one nation, with one king, for on October 22, 1844, Christ came before the Father and received a kingdom.
Hari ketika Tuhan mengirimkan "hujan" menandai Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerit, yang berakhir pada 22 Oktober 1844, ketika Utusan Perjanjian tiba-tiba datang ke bait yang telah Ia dirikan sejak 1798 (akhir dari murka pertama), hingga 22 Oktober 1844 (akhir dari murka terakhir). Dalam kurun waktu itu, pekabaran Seruan Tengah Malam, yang diwakili dalam ilustrasi Yehezkiel tentang lembah tulang-tulang, digenapi, ketika dua tongkat dari kerajaan utara dan selatan disatukan untuk membentuk satu bangsa dengan satu raja, sebab pada 22 Oktober 1844, Kristus datang menghadap Bapa dan menerima kerajaan.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke tempat yang mahakudus, untuk pentahiran tempat kudus, sebagaimana dinyatakan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak manusia kepada Yang Lanjut Usianya, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke bait-Nya, sebagaimana dinubuatkan oleh Maleakhi, merupakan uraian tentang peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke perjamuan kawin, sebagaimana dijelaskan oleh Kristus dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis dalam Matius 25.” The Great Controversy, 426.
Christ received a kingdom on October 22, 1844, as identified in Daniel.
Kristus menerima kerajaan pada 22 Oktober 1844, sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Daniel.
I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Daniel 7:13, 14.
Aku melihat dalam penglihatan pada malam hari, dan lihat, seorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan dari langit; ia datang kepada Yang Lanjut Usia, dan mereka membawanya dekat ke hadapan-Nya. Dan kepadanya diberikan kekuasaan, kemuliaan, dan kerajaan, supaya segala bangsa, kaum, dan bahasa melayani dia; kekuasaannya adalah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan berlalu, dan kerajaannya tidak akan dimusnahkan. Daniel 7:13, 14.
When Ezekiel’s two sticks are joined together, they have one king over them.
Ketika dua tongkat milik Ezekiel disatukan, ada satu raja atas keduanya.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.
Dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka; dan mereka semua akan mempunyai satu gembala. Mereka juga akan hidup menurut peraturan-peraturan-Ku dan memelihara ketetapan-ketetapan-Ku serta melakukannya. Dan mereka akan tinggal di tanah yang telah Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, tempat nenek moyangmu telah tinggal; mereka akan tinggal di situ, mereka sendiri, anak-anak mereka, dan cucu-cucu mereka, sampai selama-lamanya; dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi pangeran mereka untuk selama-lamanya. Yehezkiel 37:24, 25.
All the prophets agree with one another, and king David is Christ who came before the Father on October 22, 1844, and received a kingdom that had been gathered together from the two sticks of Israel (the northern kingdom) and Judah (the southern kingdom). The scattering of the two kingdoms ended during the forty-six years from 1798 to 1844, as Christ raised a temple that had been desolated and trampled down. When He raised the temple, He then suddenly came unto His temple as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three. Ezekiel agrees with that fact, for all the prophets agree with one another.
Semua nabi sepakat satu sama lain, dan Raja Daud adalah Kristus yang datang menghadap Bapa pada 22 Oktober 1844, dan menerima suatu kerajaan yang telah dihimpun dari dua tongkat, yaitu Israel (kerajaan utara) dan Yehuda (kerajaan selatan). Pencerai-beraian kedua kerajaan itu berakhir dalam kurun waktu empat puluh enam tahun, dari 1798 sampai 1844, ketika Kristus mendirikan kembali bait yang telah ditanduskan dan diinjak-injak. Ketika Dia mendirikan kembali bait itu, Dia lalu tiba-tiba datang ke bait-Nya sebagai Utusan Perjanjian, sebagai penggenapan Maleakhi pasal tiga. Yehezkiel sependapat dengan hal itu, sebab semua nabi sepakat satu sama lain.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. Ezekiel 37:24–27.
Dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka; dan mereka semua akan mempunyai satu gembala. Mereka juga akan hidup menurut hukum-hukum-Ku, memelihara ketetapan-ketetapan-Ku, dan melakukannya. Dan mereka akan tinggal di tanah yang telah Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, tempat nenek moyangmu telah tinggal; dan mereka akan tinggal di situ, mereka, anak-anak mereka, dan anak cucu mereka sampai selama-lamanya; dan hamba-Ku Daud akan menjadi pemimpin mereka untuk selama-lamanya. Lagi pula Aku akan mengadakan perjanjian damai dengan mereka; itu akan menjadi perjanjian kekal dengan mereka. Aku akan menempatkan mereka dan membuat mereka bertambah banyak, dan Aku akan menempatkan tempat kudus-Ku di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Kemah-Ku juga akan ada di tengah-tengah mereka; ya, Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Yehezkiel 37:24-27.
It is Christ that erects the temple.
Kristuslah yang mendirikan Bait Suci.
And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the Lord. And they that are far off shall come and build in the temple of the Lord, and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the Lord your God. Zechariah 6:12–15.
Dan katakanlah kepadanya: Beginilah firman TUHAN semesta alam: Sesungguhnya, inilah orang yang namanya Sang Tunas; ia akan bertunas dari tempatnya dan ia akan membangun Bait TUHAN. Dialah yang akan membangun Bait TUHAN; ia akan memikul kemuliaan, dan akan duduk serta memerintah di atas takhtanya; ia akan menjadi imam di atas takhtanya, dan permufakatan damai akan ada di antara keduanya. Dan mahkota-mahkota itu akan menjadi peringatan bagi Helem, Tobijah, Jedaiah, dan Hen anak Zephaniah di Bait TUHAN. Dan orang-orang yang jauh akan datang dan membangun di Bait TUHAN; dan kamu akan mengetahui bahwa TUHAN semesta alam telah mengutus aku kepadamu. Dan hal ini akan terjadi, jika kamu sungguh-sungguh menaati suara TUHAN, Allahmu. Zakharia 6:12-15.
Christ is the BRANCH, and He identified that if they destroyed His temple that He would raise it in three days, to which the Jews replied that it took forty-six years to build the temple.
Kristus adalah TUNAS, dan Ia menyatakan bahwa jika mereka meruntuhkan Bait-Nya, Ia akan membangunnya kembali dalam tiga hari; lalu orang-orang Yahudi menjawab bahwa pembangunan Bait itu memakan waktu empat puluh enam tahun.
Then answered the Jews and said unto him, What sign showest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? John 2:18–20.
Lalu orang-orang Yahudi menjawab dan berkata kepada-Nya, “Tanda apakah yang Engkau tunjukkan kepada kami, mengingat Engkau melakukan hal-hal ini?” Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Rombaklah Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali.” Lalu orang-orang Yahudi berkata, “Empat puluh enam tahun lamanya Bait Allah ini dibangun, dan Engkau hendak mendirikannya kembali dalam tiga hari?” Yohanes 2:18-20.
Christ was speaking of His body in the passage, but all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived. The resurrection of Christ on the third day, represented the resurrection of the dead bones during the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. The rain that is the subject of Elijah’s testimony, was manifested during the climax of his confrontation with the prophets of Baal and Ashtaroth. It was then demonstrated that the God of Elijah was the true God, and also that Elijah was the true prophet.
Dalam bagian itu, Kristus berbicara tentang tubuh-Nya, tetapi semua nabi lebih banyak berbicara tentang hari-hari terakhir daripada zaman ketika mereka hidup. Kebangkitan Kristus pada hari ketiga melambangkan kebangkitan tulang-tulang yang mati selama pencurahan Roh Kudus dalam Seruan Tengah Malam. Hujan yang menjadi pokok kesaksian Elia dinyatakan pada puncak konfrontasinya dengan para nabi Baal dan Ashtaroth. Saat itulah terbukti bahwa Allah Elia adalah Allah yang benar, dan juga bahwa Elia adalah nabi yang benar.
At the arrival of the first disappointment, it was manifested that the Protestants had become false prophets, as typified by the prophets of Baal and Ashtaroth. The tarrying time then began, and led to the message of the Midnight Cry, that led to Christ suddenly coming to His temple. The Midnight Cry is represented by Ezekiel’s message that brings the bones up as a mighty army. Moreover, during that period (forty-six years), the two sticks were to be joined together to produce one nation, with one king.
Pada tibanya kekecewaan pertama, nyatalah bahwa kaum Protestan telah menjadi nabi-nabi palsu, sebagaimana dilambangkan oleh nabi-nabi Baal dan Asytoret. Masa penantian kemudian dimulai, dan menuntun kepada pekabaran Seruan Tengah Malam, yang menyebabkan Kristus datang dengan tiba-tiba ke bait-Nya. Seruan Tengah Malam diwakili oleh pekabaran Yehezkiel yang membuat tulang-tulang itu bangkit sebagai suatu tentara yang perkasa. Selain itu, selama masa itu (empat puluh enam tahun), kedua tongkat itu akan disatukan menjadi satu bangsa, dengan satu raja.
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:15–23.
Firman TUHAN datang lagi kepadaku, katanya, Lagi pula, hai anak manusia, ambillah bagimu sebatang tongkat, dan tulislah di atasnya: Untuk Yehuda dan untuk anak-anak Israel, sekutunya; kemudian ambillah sebatang tongkat yang lain, dan tulislah di atasnya: Untuk Yusuf, tongkat Efraim, dan untuk seluruh kaum Israel, sekutunya; dan satukanlah keduanya satu dengan yang lain menjadi satu tongkat, sehingga mereka menjadi satu di tanganmu. Dan ketika anak-anak bangsamu berbicara kepadamu, katanya: Tidakkah engkau hendak menunjukkan kepada kami apa maksudmu dengan semua ini? Katakanlah kepada mereka, Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan mengambil tongkat Yusuf, yang ada di tangan Efraim, dan suku-suku Israel yang bersekutu dengannya, dan akan menempatkan mereka bersamanya, yaitu dengan tongkat Yehuda, dan menjadikannya satu tongkat, sehingga mereka menjadi satu di tangan-Ku. Dan tongkat-tongkat yang kau tulisi itu harus ada di tanganmu di depan mata mereka. Dan katakanlah kepada mereka, Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan membawa orang Israel keluar dari tengah-tengah bangsa-bangsa ke mana mereka pergi, dan Aku akan mengumpulkan mereka dari segala penjuru dan membawa mereka ke tanah mereka sendiri. Dan Aku akan menjadikan mereka satu bangsa di negeri itu, di atas pegunungan Israel; dan seorang raja akan menjadi raja bagi mereka semua; dan mereka tidak lagi menjadi dua bangsa, dan tidak lagi terbagi menjadi dua kerajaan untuk selama-lamanya. Mereka pun tidak lagi menajiskan diri dengan berhala-berhala mereka, atau dengan kekejian-kekejian mereka, atau dengan segala pelanggaran mereka; tetapi Aku akan menyelamatkan mereka dari semua tempat kediaman mereka, di mana mereka telah berdosa, dan Aku akan mentahirkan mereka; maka mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka. Yehezkiel 37:15-23.
The two sticks which the widow was gathering in advance of Elijah’s rain at the Midnight Cry, were the northern and southern kingdoms of Israel that had been scattered and were to be gathered into one nation on October 22, 1844, when the antitypical Day of Atonement began, for the promise was that at that time God “will cleanse them.” The cleansing, representing the Investigative Judgment, began at that time. That gathering of the two sticks must be understood correctly, for God always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Dua tongkat yang dikumpulkan oleh janda itu menjelang hujan Elia pada Seruan Tengah Malam adalah kerajaan Israel utara dan selatan yang telah tercerai-berai dan akan dihimpun menjadi satu bangsa pada 22 Oktober 1844, ketika Hari Pendamaian antitipikal dimulai, sebab janjinya adalah bahwa pada waktu itu Allah 'akan mentahirkan mereka.' Pentahiran itu, yang melambangkan Penghakiman Penyelidikan, dimulai pada waktu itu. Penghimpunan kedua tongkat itu harus dipahami dengan benar, karena Allah selalu menggambarkan akhir dari sesuatu dengan permulaannya.
1844, was the end of the two kingdoms of Israel, for they had then become one kingdom, spiritual Israel, and they were from that point on only to be one nation. That history was illustrated by the beginning history when they had become two nations, which is the history of the rebellion of Jeroboam.
Tahun 1844 menandai berakhirnya dua kerajaan Israel, sebab pada waktu itu mereka telah menjadi satu kerajaan, Israel rohani, dan sejak saat itu mereka hanya akan menjadi satu bangsa. Sejarah itu digambarkan oleh sejarah awal ketika mereka menjadi dua bangsa, yaitu sejarah pemberontakan Yerobeam.
The history of Jeroboam’s counterfeit system of worship must also be illustrated at the end of his kingdom. Aaron’s rebellion in the beginning of ancient Israel and Jeroboam’s rebellion at the beginning of the northern kingdom, represent the rebellion of 1863, and 1863 is only clearly understood when the end of Jeroboam’s kingdom, as represented by the joining of the two sticks, is also laid over the top of 1863. It is then that 1863 is clearly seen to be represented as a generation that erected an image of jealousy.
Sejarah sistem penyembahan palsu Yerobeam juga harus digambarkan pada akhir kerajaannya. Pemberontakan Harun pada permulaan Israel kuno dan pemberontakan Yerobeam pada permulaan kerajaan utara melambangkan pemberontakan tahun 1863, dan 1863 baru dapat dipahami dengan jelas ketika akhir kerajaan Yerobeam, yang dilambangkan oleh penyatuan dua tongkat, juga ditumpang-tindihkan dengan 1863. Pada saat itulah 1863 terlihat jelas sebagai generasi yang mendirikan sebuah patung kecemburuan.
We will continue this study in the next article.
Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.
“But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.
Tetapi kiasan tentang tulang-tulang kering ini tidak hanya berlaku bagi dunia, melainkan juga bagi mereka yang telah diberkati dengan terang yang besar; sebab mereka pun seperti kerangka-kerangka di lembah. Mereka memiliki rupa manusia, rangka tubuh; tetapi mereka tidak memiliki kehidupan rohani. Namun perumpamaan itu tidak membiarkan tulang-tulang kering itu hanya tersusun menjadi bentuk manusia; sebab tidaklah cukup bahwa ada keselarasan anggota tubuh dan rupa. Napas hidup harus menghidupkan tubuh-tubuh itu, supaya mereka dapat berdiri tegak dan bangkit untuk bertindak. Tulang-tulang ini melambangkan kaum Israel, jemaat Allah, dan harapan jemaat adalah pengaruh Roh Kudus yang menghidupkan. Tuhan harus menghembuskan napas-Nya atas tulang-tulang kering itu, agar mereka hidup.
“The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’
Roh Allah, dengan kuasa yang menghidupkan, harus ada dalam setiap manusia, agar setiap otot dan urat rohani aktif bekerja. Tanpa Roh Kudus, tanpa hembusan napas Allah, ada kelesuan hati nurani, kehilangan kehidupan rohani. Banyak orang yang tidak memiliki kehidupan rohani namanya tercantum dalam catatan gereja, tetapi tidak tertulis dalam Kitab Kehidupan Anak Domba. Mereka mungkin bergabung dengan gereja, tetapi tidak dipersatukan dengan Tuhan. Mereka mungkin tekun dalam menjalankan seperangkat kewajiban tertentu, dan mungkin dianggap sebagai orang yang hidup; namun banyak yang termasuk di antara mereka yang memiliki 'nama bahwa engkau hidup, padahal engkau mati.'
“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.
Kecuali ada pertobatan yang sungguh-sungguh dari jiwa kepada Allah; kecuali napas hidup dari Allah menghidupkan jiwa kepada kehidupan rohani; kecuali para pengaku kebenaran digerakkan oleh prinsip yang lahir dari surga, mereka tidak dilahirkan dari benih yang tidak fana, yang hidup dan tetap untuk selama-lamanya. Kecuali mereka percaya kepada kebenaran Kristus sebagai satu-satunya jaminan; kecuali mereka meneladani tabiat-Nya, bekerja dalam Roh-Nya, mereka telanjang; mereka tidak mengenakan jubah kebenaran-Nya. Orang-orang mati sering disangka hidup; sebab mereka yang mengerjakan apa yang mereka sebut sebagai keselamatan menurut gagasan mereka sendiri tidak memiliki Allah yang bekerja di dalam mereka untuk menghendaki maupun melakukan menurut kerelaan-Nya.
“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.
"Golongan ini diwakili dengan tepat oleh lembah tulang-tulang kering yang dilihat Yehezkiel dalam penglihatan." Review and Herald, 17 Januari 1893.