The second generation of Laodicean Adventism arrived in 1888, and that generation is symbolically represented in Ezekiel chapter eight, as the second abomination, which is represented by the “chambers of his imagery.”

Generasi kedua Adventisme Laodikia muncul pada tahun 1888, dan generasi itu dilambangkan secara simbolis dalam Yehezkiel pasal delapan sebagai kekejian kedua, yang digambarkan dengan "bilik-bilik khayalannya."

So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.

Maka aku masuk dan melihat; dan lihatlah, segala macam binatang melata, dan binatang-binatang yang menjijikkan, serta semua berhala kaum Israel, dilukiskan pada dinding sekelilingnya. Dan berdiri di hadapan mereka tujuh puluh orang dari para tua-tua kaum Israel, dan di tengah-tengah mereka berdiri Jaazaniah anak Safan, masing-masing memegang pedupaan di tangannya; dan asap kemenyan yang tebal pun naik. Lalu Ia berkata kepadaku: Hai anak manusia, apakah engkau melihat apa yang dilakukan para tua-tua kaum Israel dalam gelap, masing-masing di kamar gambarannya? Sebab mereka berkata: TUHAN tidak melihat kita; TUHAN telah meninggalkan bumi. Yehezkiel 8:10-12.

The chambers of imagery represent the wicked secrets within the hearts of those represented as the ancient men, and they have brought that very wickedness into not only the chambers of their minds, but also into the chambers of God’s sanctuary.

Ruang-ruang imajinasi melambangkan rahasia-rahasia jahat di dalam hati orang-orang yang digambarkan sebagai orang-orang tua zaman dahulu, dan mereka telah membawa kejahatan itu sendiri bukan hanya ke dalam ruang-ruang pikiran mereka, tetapi juga ke dalam ruang-ruang tempat kudus Allah.

Eat thou not the bread of him that hath an evil eye, neither desire thou his dainty meats: For as he thinketh in his heart, so is he: Eat and drink, saith he to thee; but his heart is not with thee. Proverbs 23:6, 7.

Janganlah engkau makan roti orang yang kikir, jangan pula mengingini hidangan lezatnya; sebab seperti ia pikirkan dalam hatinya, demikianlah ia. “Makan dan minumlah,” katanya kepadamu, tetapi hatinya tidak bersamamu. Amsal 23:6, 7.

The wickedness of the chambers of imagery is written both on the walls of the temple and the walls of the ancient men’s minds. The secret chambers of imagery of the second abomination of Ezekiel chapter eight, represent the second generation of Laodicean Adventism, and of the four abominations the second abomination takes more time to emphasize a corporate rebellion, although all four abominations are represented as being carried out by the men who were supposed to be the guardians of the people.

Kejahatan bilik-bilik gambaran itu tertulis baik pada dinding-dinding Bait Suci maupun pada dinding-dinding pikiran para tua-tua zaman dahulu. Bilik-bilik rahasia gambaran dari kekejian kedua dalam Yehezkiel pasal delapan menggambarkan generasi kedua dari Adventisme Laodikia, dan dari keempat kekejian itu, kekejian yang kedua lebih menekankan suatu pemberontakan korporat, sekalipun keempat kekejian itu digambarkan sebagai dilakukan oleh orang-orang yang seharusnya menjadi para penjaga umat.

“The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

Tanda kelepasan telah ditetapkan atas mereka 'yang merintih dan menangis atas semua kekejian yang dilakukan.' Sekarang malaikat maut keluar, yang dalam penglihatan Yehezkiel dilambangkan oleh orang-orang yang memegang senjata pembantai, kepada mereka diberikan perintah: 'Tumpaslah habis orang tua dan orang muda, baik para gadis, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku.' Firman nabi: 'Maka mereka mulai dari orang-orang tua yang berada di depan rumah itu.' Yehezkiel 9:1-6. Pekerjaan pemusnahan itu dimulai di antara mereka yang telah mengaku diri sebagai para penjaga rohani umat. Para penjaga palsu adalah yang pertama jatuh. Tidak ada yang dikasihani atau dibiarkan hidup. Laki-laki, perempuan, para gadis, dan anak-anak kecil binasa bersama-sama. The Great Controversy, 656.

The rebellion that marks the arrival of the second generation is specifically associated with the leadership of Laodicean Adventism, as fulfilled at the 1888 General Conference meeting in Minneapolis. It is represented by the expression “ancients of the house of Israel” and also by the “seventy men.” It was seventy elders that were associated with the work of Moses, and Jesus’ second group of disciples consisted of seventy men. “Seventy” represents leadership, as does “the ancients.” The second abomination places an extra emphasis upon the leadership, and in so doing it places the emphasis upon the abomination as being associated with a corporate rebellion of the leadership.

Pemberontakan yang menandai kedatangan generasi kedua secara khusus dikaitkan dengan kepemimpinan Adventisme Laodikia, sebagaimana digenapi pada pertemuan General Conference tahun 1888 di Minneapolis. Hal itu diwakili oleh ungkapan "para tua-tua dari kaum Israel" dan juga oleh "tujuh puluh orang." Ada tujuh puluh tua-tua yang dikaitkan dengan pekerjaan Musa, dan kelompok kedua murid Yesus terdiri dari tujuh puluh orang. "Tujuh puluh" mewakili kepemimpinan, demikian pula "para tua-tua." Kekejian yang kedua memberikan penekanan tambahan pada kepemimpinan, dan dengan demikian menekankan bahwa kekejian itu berkaitan dengan pemberontakan kolektif dari kalangan kepemimpinan.

In the midst of the seventy ancient men stood “Jaazaniah the son of Shaphan.” The name “Jaazaniah,” means “heard of God”, and he represents a leadership that rebelled at the very time that God was speaking, for he heard God, but refused to listen, for he professed that God had forsaken his people, and that God did not see what was happening in the secret chambers. Jaazaniah was the “son of Shaphan,” and the name “Shaphan” means “to hide”. The setting of the second generation represents a rebellion of the leadership that rebelled in the very time when God was speaking, and they believed that God did not see or care about their actions.

Di tengah-tengah tujuh puluh orang tua-tua itu berdirilah "Jaazaniah anak Shaphan." Nama "Jaazaniah" berarti "didengar oleh Allah", dan ia mewakili kepemimpinan yang memberontak tepat pada saat Allah sedang berfirman, sebab ia mendengar Allah tetapi menolak untuk mendengarkan, karena ia menyatakan bahwa Allah telah meninggalkan umat-Nya dan bahwa Allah tidak melihat apa yang terjadi di kamar-kamar rahasia. Jaazaniah adalah "anak Shaphan," dan nama "Shaphan" berarti "bersembunyi". Latar generasi kedua ini menggambarkan pemberontakan dari kalangan kepemimpinan yang terjadi tepat ketika Allah sedang berfirman, dan mereka percaya bahwa Allah tidak melihat atau peduli terhadap tindakan mereka.

Sister White recorded that she was shown the conversations of the leadership of Laodicean Adventism during the 1888 General Conference. At the 1888 General Conference God showed Sister White the meetings of the leaders which they had among themselves when they thought God was not listening. There in the secrecy of their rooms they spoke evil against Sister White, her son, and Elders Jones and Waggoner. They believed they could speak freely, for God could not see them in their private quarters, but God showed these very conversations to the prophetess. They were in a corporate meeting, and according to inspiration they were hearing the message of the latter rain, but they refused to hear.

Saudari White mencatat bahwa ia diperlihatkan percakapan para pemimpin Adventisme Laodikia selama Konferensi Umum 1888. Pada Konferensi Umum 1888 Tuhan memperlihatkan kepada Saudari White pertemuan-pertemuan para pemimpin yang mereka adakan di antara mereka sendiri ketika mereka menyangka Tuhan tidak mendengar. Di sana, dalam kerahasiaan kamar-kamar mereka, mereka berkata jahat terhadap Saudari White, putranya, dan Penatua Jones serta Waggoner. Mereka percaya bahwa mereka bisa berbicara dengan bebas, sebab Tuhan tidak dapat melihat mereka di kamar-kamar pribadi mereka, tetapi Tuhan memperlihatkan percakapan-percakapan itulah kepada sang nabi perempuan. Mereka berada dalam sebuah pertemuan resmi, dan menurut ilham Ilahi mereka sedang mendengar pekabaran hujan akhir, tetapi mereka menolak untuk mendengarnya.

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram?

Apa yang menyebabkan lahirnya kepemimpinan yang menampakkan pemberontakan terbuka sedemikian rupa pada tahun 1888, sehingga Saudari White membandingkannya dengan pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram?

“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

Ketika engkau diterangi oleh Roh Kudus, engkau akan melihat segala kejahatan di Minneapolis sebagaimana adanya, sebagaimana Allah memandangnya. Jika aku tidak pernah melihat engkau lagi di dunia ini, yakinlah bahwa aku mengampuni engkau atas kesedihan, kesusahan, dan beban jiwa yang telah engkau timpakan kepadaku tanpa sebab apa pun. Tetapi demi jiwamu, demi Dia yang telah mati bagimu, aku ingin engkau melihat dan mengakui kesalahanmu. Engkau telah bergabung dengan mereka yang menentang Roh Allah. Engkau memiliki semua bukti yang engkau perlukan bahwa Tuhan sedang bekerja melalui Saudara Jones dan Waggoner; tetapi engkau tidak menerima terang itu; dan setelah menuruti perasaan-perasaan itu dan mengucapkan kata-kata yang menentang kebenaran, engkau tidak merasa siap untuk mengakui bahwa engkau telah berbuat salah, bahwa orang-orang ini memiliki pesan dari Allah, dan engkau telah meremehkan baik pesan maupun para utusannya.

“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

Belum pernah sebelumnya saya melihat di antara umat kita kepuasan diri yang begitu teguh dan ketidaksediaan untuk menerima dan mengakui terang seperti yang dinyatakan di Minneapolis. Saya telah diperlihatkan bahwa tidak seorang pun dari kelompok yang memelihara semangat yang dinyatakan pada pertemuan itu akan kembali menerima terang yang jelas untuk menyadari berharganya kebenaran yang dikirimkan kepada mereka dari surga sampai mereka merendahkan kesombongan mereka dan mengakui bahwa mereka tidak digerakkan oleh Roh Allah, melainkan bahwa pikiran dan hati mereka dipenuhi dengan prasangka. Tuhan ingin mendekati mereka, memberkati mereka dan menyembuhkan mereka dari kemurtadan mereka, tetapi mereka tidak mau mendengarkan. Mereka digerakkan oleh roh yang sama yang mengilhami Korah, Dathan, dan Abiram. Orang-orang Israel itu bertekad menolak segala bukti yang akan menunjukkan bahwa mereka salah, dan mereka terus-menerus menempuh jalan pemberontakan mereka sampai banyak orang terseret untuk bergabung dengan mereka.

“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘All the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [Verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

Siapakah mereka ini? Bukan yang lemah, bukan yang tidak berpengetahuan, bukan yang tidak tercerahkan. Dalam pemberontakan itu ada dua ratus lima puluh pemuka yang terkenal di tengah jemaat, orang-orang ternama. Apakah kesaksian mereka? 'Seluruh jemaat itu kudus, masing-masing dari mereka, dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka: karena itu, mengapa kamu meninggikan dirimu di atas jemaat Tuhan?' [Numbers 16:3]. Ketika Korah dan kawan-kawannya binasa di bawah hukuman Tuhan, orang-orang yang telah mereka tipu tidak melihat tangan Tuhan dalam mukjizat ini. Seluruh jemaat pada keesokan paginya menuduh Musa dan Harun, 'Kamulah yang telah membunuh umat Tuhan' [Verse 41], dan tulah menimpa jemaat itu, dan lebih dari empat belas ribu orang binasa.

“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

Ketika aku bermaksud meninggalkan Minneapolis, malaikat Tuhan berdiri di sampingku dan berkata: 'Jangan demikian; Tuhan mempunyai pekerjaan bagimu di tempat ini. Umat itu sedang mengulang pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram. Aku telah menempatkan engkau pada kedudukanmu yang semestinya, yang tidak akan diakui oleh mereka yang tidak berada dalam terang; mereka tidak akan mengindahkan kesaksianmu; tetapi Aku akan menyertaimu; kasih karunia-Ku dan kuasa-Ku akan menopang engkau. Bukan engkau yang mereka hinakan, melainkan para utusan dan pesan yang Aku kirim kepada umat-Ku. Mereka telah meremehkan firman Tuhan. Iblis telah membutakan mata mereka dan memutarbalikkan pertimbangan mereka; dan kecuali setiap jiwa bertobat dari dosa mereka ini—yakni kemandirian yang tidak disucikan yang menghina Roh Tuhan—mereka akan berjalan dalam kegelapan. Aku akan mengambil kaki dian dari tempatnya kecuali mereka bertobat dan berbalik, supaya Aku menyembuhkan mereka. Mereka telah mengaburkan penglihatan rohani mereka. Mereka tidak menghendaki Tuhan menyatakan Roh-Nya dan kuasa-Nya; sebab mereka mempunyai roh ejekan dan rasa muak terhadap firman-Ku. Kesembronoan, main-main, senda gurau, dan kelakar dipraktikkan setiap hari. Mereka tidak menetapkan hati untuk mencari Aku. Mereka berjalan dalam percikan api yang mereka nyalakan sendiri, dan jika mereka tidak bertobat mereka akan berbaring dalam dukacita. Beginilah firman Tuhan: Berdirilah di pos tugasmu; sebab Aku menyertai engkau; Aku tidak akan membiarkan engkau dan tidak akan meninggalkan engkau.' Kata-kata dari Tuhan ini tidak berani aku abaikan.

“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

Cahaya telah bersinar di Battle Creek dalam sinar yang jelas dan terang; tetapi siapakah dari mereka yang turut berperan dalam pertemuan di Minneapolis yang telah datang kepada terang dan menerima harta kekayaan kebenaran yang melimpah yang Tuhan kirimkan kepada mereka dari surga? Siapa yang tetap seiring sejalan dengan Pemimpin, Yesus Kristus? Siapa yang telah mengakui sepenuhnya semangat mereka yang keliru, kebutaan mereka, kecemburuan dan prasangka jahat mereka, penentangan mereka terhadap kebenaran? Tidak seorang pun; dan karena kelalaian mereka yang berkepanjangan untuk mengakui terang itu, terang itu telah meninggalkan mereka jauh di belakang; mereka tidak bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhan kita. Mereka gagal menerima kasih karunia yang diperlukan, yang sebenarnya dapat mereka miliki, dan yang akan menjadikan mereka orang-orang yang kuat dalam pengalaman rohani.

“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

Sikap yang diambil di Minneapolis tampaknya merupakan penghalang yang tak dapat diatasi, yang pada tingkat yang besar mengurung mereka bersama para peragu, para penyoal, para penolak kebenaran dan kuasa Allah. Ketika krisis lain datang, mereka yang begitu lama menolak bukti demi bukti yang menumpuk akan kembali diuji pada hal-hal di mana mereka begitu nyata gagal, dan akan sukar bagi mereka untuk menerima apa yang dari Allah dan menolak apa yang dari kuasa kegelapan. Karena itu satu-satunya jalan aman bagi mereka adalah berjalan dalam kerendahan hati, membuat jalan yang lurus bagi kaki mereka, supaya yang pincang jangan terpalingkan dari jalan. Sangat menentukan dengan siapa kita bergaul, apakah dengan orang-orang yang berjalan dengan Allah dan yang percaya serta mempercayakan diri kepada-Nya, atau dengan orang-orang yang mengikuti hikmat mereka sendiri yang mereka kira benar, berjalan dalam percikan api yang mereka nyalakan sendiri.

“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

Waktu, perhatian, dan jerih payah yang diperlukan untuk menanggulangi pengaruh mereka yang telah bekerja melawan kebenaran merupakan kerugian yang mengerikan; sebab kita mungkin sudah bertahun-tahun lebih maju dalam pengetahuan rohani; dan banyak, banyak jiwa mungkin sudah ditambahkan kepada jemaat jika mereka yang seharusnya berjalan dalam terang telah terus mengikuti untuk mengenal Tuhan, supaya mereka mengetahui bahwa kedatangan-Nya adalah pasti seperti fajar. Namun, ketika begitu banyak jerih payah harus dicurahkan di tengah-tengah jemaat untuk menanggulangi pengaruh para pekerja yang telah berdiri bagaikan tembok granit melawan kebenaran yang Allah kirimkan kepada umat-Nya, dunia pun dibiarkan dalam kegelapan yang relatif.

“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.” Manuscript Releases, volume 14, 107–111.

"Allah bermaksud agar para penjaga bangkit dan dengan suara bersatu mengumandangkan sebuah pekabaran yang tegas, memberikan sangkakala bunyi yang pasti, supaya semua orang segera menempati pos tugas mereka dan menjalankan bagian mereka dalam pekerjaan besar itu. Maka terang yang kuat dan jelas dari malaikat yang lain itu yang turun dari surga dengan kuasa besar, akan memenuhi bumi dengan kemuliaannya. Kita sudah tertinggal bertahun-tahun; dan mereka yang berada dalam kebutaan dan menghambat kemajuan pekabaran itu sendiri yang Allah maksudkan untuk keluar dari pertemuan Minneapolis sebagai pelita yang menyala-nyala, perlu merendahkan hati mereka di hadapan Allah dan melihat serta memahami bagaimana pekerjaan itu telah terhalang oleh kebutaan pikiran dan kekerasan hati mereka." Manuscript Releases, jilid 14, 107-111.

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram? The answer no doubt lies in the rebellion of 1863, that prepared the way for what Ezekiel was told would be even greater abominations. Rejecting the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and introducing a counterfeit chart, would produce the necessity to uphold the counterfeit of 1863. Thus, Miller would watch his jewels get scattered and covered up with rubbish and counterfeit jewels and coins. The worldly saying says, “history is written by the victors.”

Apa yang telah melahirkan kepemimpinan yang menampakkan pemberontakan terbuka sedemikian pada tahun 1888, sehingga Saudari White membandingkannya dengan pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram? Jawabannya tak diragukan lagi terletak pada pemberontakan tahun 1863, yang mempersiapkan jalan bagi apa yang diberitahukan kepada Yehezkiel akan menjadi kekejian yang lebih besar lagi. Menolak “tujuh kali” dari Imamat dua puluh enam, dan memperkenalkan sebuah bagan palsu, akan menimbulkan keharusan untuk mempertahankan kepalsuan tahun 1863. Dengan demikian, Miller akan menyaksikan permata-permatanya berserakan dan tertutup oleh sampah serta permata dan koin palsu. Pepatah duniawi mengatakan, “sejarah ditulis oleh para pemenang.”

Though not actually the victors, those leading the Laodicean Adventist church have spent time and effort to construct a historical narrative that upholds the increasing rebellion through the four generations, in an attempt to place that rebellion in a light that is far from the actual history recorded by the heavenly angels. The revision of history is a hallmark characteristic of the Jesuits of the Catholic Church, and historical revisionism has been a stock and trade of Laodicean Adventist historians. What is written these days by Laodicean Adventist “historians” about the Minneapolis General Conference session is a classic example of historical revisionism.

Meskipun bukan pemenang yang sesungguhnya, mereka yang memimpin gereja Adventis Laodikia telah menghabiskan waktu dan tenaga untuk menyusun narasi sejarah yang membenarkan pemberontakan yang kian meningkat selama empat generasi, dalam upaya menempatkan pemberontakan itu dalam terang yang sangat jauh dari sejarah sebenarnya yang dicatat oleh malaikat surga. Revisi sejarah merupakan ciri khas kaum Yesuit dari Gereja Katolik, dan revisionisme sejarah telah menjadi keahlian utama para sejarawan Adventis Laodikia. Apa yang ditulis dewasa ini oleh "sejarawan" Adventis Laodikia tentang sidang General Conference di Minneapolis merupakan contoh klasik revisionisme sejarah.

There may have been a few of the rebels from that conference that eventually repented, but the exception to the rule, does not deny the rule. Sister White was commanded to stay and record the meeting, for the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was being repeated. For Adventist historians to construct the testimony around whether the message of righteousness by faith was understood, not understood; rejected or not rejected, or thereafter accepted is to avoid the inspired testimony of a rebellion that was typified by Korah, Dathan and Abiram.

Mungkin ada beberapa pemberontak dari konferensi itu yang akhirnya bertobat, tetapi pengecualian terhadap aturan tidak membatalkan aturan. Saudari White diperintahkan untuk tetap tinggal dan mencatat pertemuan, sebab pemberontakan Korah, Dathan, dan Abiram sedang terulang. Bagi para sejarawan Adventis, membingkai kesaksian seputar apakah pekabaran pembenaran oleh iman itu dipahami atau tidak dipahami; ditolak atau tidak ditolak, atau kemudian diterima, adalah menghindari kesaksian yang diilhamkan tentang suatu pemberontakan yang dilambangkan oleh Korah, Dathan, dan Abiram.

Which of those three rebels did Moses’ record show was afterward repentant and accepted back in the leadership with Moses?

Dari ketiga pemberontak itu, siapa yang menurut catatan Musa kemudian bertobat dan diterima kembali dalam kepemimpinan bersama Musa?

“Korah, the leading spirit in this movement, was a Levite, of the family of Kohath, and a cousin of Moses; he was a man of ability and influence. Though appointed to the service of the tabernacle, he had become dissatisfied with his position and aspired to the dignity of the priesthood. The bestowal upon Aaron and his house of the priestly office, which had formerly devolved upon the first-born son of every family, had given rise to jealousy and dissatisfaction, and for some time Korah had been secretly opposing the authority of Moses and Aaron, though he had not ventured upon any open act of rebellion. He finally conceived the bold design of overthrowing both the civil and the religious authority. He did not fail to find sympathizers. Close to the tents of Korah and the Kohathites, on the south side of the tabernacle, was the encampment of the tribe of Reuben, the tents of Dathan and Abiram, two princes of this tribe, being near that of Korah. These princes readily joined in his ambitious schemes. Being descendants from the eldest son of Jacob, they claimed that the civil authority belonged to them, and they determined to divide with Korah the honors of the priesthood.

Korah, tokoh utama dalam gerakan ini, adalah seorang Lewi dari kaum Kehat dan sepupu Musa; ia seorang yang cakap dan berpengaruh. Meskipun ditugaskan untuk pelayanan di Kemah Suci, ia tidak puas dengan kedudukannya dan menginginkan kehormatan jabatan imam. Penganugerahan jabatan imam kepada Harun dan kaum keluarganya, yang sebelumnya menjadi hak anak sulung dari setiap keluarga, telah menimbulkan kecemburuan dan ketidakpuasan, dan selama beberapa waktu Korah diam-diam menentang kewenangan Musa dan Harun, walaupun ia belum berani melakukan pemberontakan secara terbuka. Akhirnya ia merancang dengan berani untuk menggulingkan baik otoritas pemerintahan maupun keagamaan. Ia pun berhasil mendapatkan para simpatisan. Di dekat kemah Korah dan orang-orang Kehat, di sebelah selatan Kemah Suci, terdapat perkemahan suku Ruben; kemah Datan dan Abiram, dua pemuka suku itu, berada dekat dengan kemah Korah. Para pemuka ini segera bergabung dalam rencana ambisiusnya. Sebagai keturunan dari anak sulung Yakub, mereka mengklaim bahwa kewenangan pemerintahan adalah milik mereka, dan mereka bermaksud membagi dengan Korah kehormatan keimaman.

“The state of feeling among the people favored the designs of Korah. In the bitterness of their disappointment, their former doubts, jealousy, and hatred had returned, and again their complaints were directed against their patient leader. The Israelites were continually losing sight of the fact that they were under divine guidance. They forgot that the Angel of the covenant was their invisible leader, that, veiled by the cloudy pillar, the presence of Christ went before them, and that from Him Moses received all his directions.

Suasana hati di tengah-tengah umat menguntungkan siasat Korah. Dalam kepahitan kekecewaan mereka, keraguan, kecemburuan, dan kebencian mereka yang dahulu muncul kembali, dan sekali lagi keluhan mereka diarahkan kepada pemimpin mereka yang sabar. Orang Israel terus-menerus melupakan kenyataan bahwa mereka berada di bawah bimbingan ilahi. Mereka lupa bahwa Malaikat Perjanjian adalah pemimpin mereka yang tak kelihatan, bahwa, tersembunyi di balik tiang awan, hadirat Kristus berjalan di depan mereka, dan bahwa dari-Nyalah Musa menerima semua petunjuknya.

“They were unwilling to submit to the terrible sentence that they must all die in the wilderness, and hence they were ready to seize upon every pretext for believing that it was not God but Moses who was leading them and who had pronounced their doom. The best efforts of the meekest man upon the earth could not quell the insubordination of this people; and although the marks of God’s displeasure at their former perverseness were still before them in their broken ranks and missing numbers, they did not take the lesson to heart. Again they were overcome by temptation.” Patriarchs and Prophets, 395, 396.

"Mereka tidak mau tunduk kepada vonis mengerikan bahwa mereka semua harus mati di padang gurun, dan karena itu mereka siap memanfaatkan setiap dalih untuk percaya bahwa bukan Tuhan melainkan Musa yang memimpin mereka dan yang telah menjatuhkan hukuman atas mereka. Upaya terbaik dari orang yang paling lemah lembut di bumi pun tidak dapat meredam pembangkangan umat ini; dan sekalipun tanda-tanda ketidaksenangan Tuhan atas kedegilan mereka yang dahulu masih terpampang di hadapan mereka dalam barisan yang tercerai-berai dan jumlah yang menyusut, mereka tidak mengambil pelajaran itu ke dalam hati. Sekali lagi mereka dikalahkan oleh pencobaan." Para Leluhur dan Nabi, 395, 396.

Laodicean Adventism began in 1856, and in 1863 it became the legally registered Laodicean Adventist church. As previously addressed in prior articles, there is no inspired testimony that Laodicea is ever saved. It cannot be saved unless it repents of its condition, and accepts the experience represented by Philadelphia. Laodicea is a people that is judged, by being spewed out of the mouth of the Lord. As the Laodicean church, inspiration identifies that the church was destined to wander in the wilderness as did ancient Israel.

Adventisme Laodikia dimulai pada tahun 1856, dan pada tahun 1863 menjadi Gereja Advent Laodikia yang terdaftar secara hukum. Seperti telah dibahas dalam artikel-artikel sebelumnya, tidak ada kesaksian yang diilhamkan bahwa Laodikia pernah diselamatkan. Laodikia tidak dapat diselamatkan kecuali ia bertobat dari keadaannya, dan menerima pengalaman yang diwakili oleh Filadelfia. Laodikia adalah umat yang dihakimi, dengan dimuntahkan dari mulut Tuhan. Sebagai gereja Laodikia, ilham menyatakan bahwa gereja itu ditakdirkan untuk mengembara di padang gurun seperti Israel kuno.

Which of the rebels of ancient Israel wandered in the wilderness for forty years and then entered into the Promised Land? Not a single soul, and their wandering typified the wandering of modern Israel.

Siapakah dari para pemberontak Israel kuno yang mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun dan kemudian memasuki Tanah Perjanjian? Tidak seorang pun, dan pengembaraan mereka melambangkan pengembaraan Israel modern.

The rebellion of Korah, Dathan and Abiram (that typified the rebellion of 1888), was premised upon their unwillingness to accept the judgment upon the people assigning them to wander for forty years in the wilderness. The rebellion of 1888, was premised upon the leadership’s rejection of the pronouncement identifying them as Laodicea and assigning them to wander many more years in the wilderness because of their insubordination.

Pemberontakan Korah, Dathan, dan Abiram (yang melambangkan pemberontakan tahun 1888) didasarkan pada ketidaksediaan mereka untuk menerima penghakiman atas umat yang menetapkan bahwa mereka harus mengembara selama empat puluh tahun di padang gurun. Pemberontakan tahun 1888 didasarkan pada penolakan para pemimpin terhadap pernyataan yang mengidentifikasi mereka sebagai Laodicea dan yang mengharuskan mereka mengembara bertahun-tahun lagi di padang gurun karena pembangkangan mereka.

“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

Pesan yang diberikan kepada kita oleh A. T. Jones dan E. J. Waggoner adalah pesan Allah kepada jemaat Laodikia, dan celakalah setiap orang yang mengaku percaya akan kebenaran namun tidak memantulkan kepada orang lain sinar-sinar yang dianugerahkan Allah. The 1888 Materials, 1053.

The ancient men, who were to be the guardians of the people in 1888, believed they were “rich and increased with goods”. We will consider what produced this condition in advance of 1888, in the next article.

Para tua-tua, yang seharusnya menjadi penjaga umat pada tahun 1888, percaya bahwa mereka “kaya dan bertambah dengan harta benda”. Kita akan meninjau apa yang menyebabkan keadaan ini sebelum tahun 1888, dalam artikel berikutnya.

“My soul is made very sad to see how quickly some who have had light and truth will accept the deceptions of Satan, and be charmed with a spurious holiness. When men turn away from the landmarks the Lord has established that we may understand our position as marked out in prophecy, they are going they know not whither.

Jiwaku sangat sedih melihat betapa cepatnya sebagian orang yang telah menerima terang dan kebenaran menerima tipu daya Setan, dan terpikat oleh kekudusan palsu. Ketika orang-orang berpaling dari tonggak-tonggak yang telah ditetapkan Tuhan agar kita memahami kedudukan kita sebagaimana digariskan dalam nubuatan, mereka berjalan tanpa mengetahui ke mana mereka menuju.

“I question whether genuine rebellion is ever curable. Study in Patriarchs and Prophets the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. This rebellion was extended, including more than two men. It was led by two hundred and fifty princes of the congregation, men of renown. Call rebellion by its right name and apostasy by its right name, and then consider that the experience of the ancient people of God with all its objectionable features was faithfully chronicled to pass into history. The Scripture declares, ‘These things … are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ And if men and women who have the knowledge of the truth are so far separated from their Great Leader that they will take the great leader of apostasy and name him Christ our Righteousness, it is because they have not sunk deep into the mines of the truth. They are not able to distinguish the precious ore from the base material.

Saya meragukan apakah pemberontakan sejati pernah dapat disembuhkan. Pelajarilah pemberontakan Korah, Dathan, dan Abiram di dalam Patriarchs and Prophets. Pemberontakan ini meluas, melibatkan lebih dari dua orang. Pemberontakan itu dipimpin oleh dua ratus lima puluh pemuka jemaat, orang-orang ternama. Sebutlah pemberontakan sebagai pemberontakan dan kemurtadan sebagai kemurtadan, dan kemudian pertimbangkan bahwa pengalaman umat Allah zaman dahulu dengan segala hal yang tercela di dalamnya telah dicatat dengan setia untuk masuk ke dalam sejarah. Kitab Suci menyatakan, 'Hal-hal ini ... ditulis untuk peringatan bagi kita, atas siapa kesudahan dunia telah tiba.' Dan jika laki-laki dan perempuan yang memiliki pengetahuan tentang kebenaran begitu jauh terpisah dari Pemimpin Besar mereka sehingga mereka akan mengambil pemimpin besar kemurtadan dan menamainya Kristus Kebenaran Kita, itu karena mereka belum menggali dalam-dalam tambang kebenaran. Mereka tidak mampu membedakan bijih berharga dari bahan yang rendah mutunya.

“Read the cautions so abundantly given in the Word of God in regard to false prophets that will come in with their heresies, and if possible will deceive the very elect. With these warnings, why is it that the church does not distinguish the false from the genuine? Those who have in any way been thus misled need to humble themselves before God, and sincerely repent, because they have so easily been led astray. They have not distinguished the voice of the true Shepherd from that of a stranger. Let all such review this chapter of their experience.

Bacalah peringatan-peringatan yang begitu berlimpah diberikan dalam Firman Tuhan mengenai nabi-nabi palsu yang akan datang dengan ajaran sesat mereka, dan yang, jika mungkin, akan menyesatkan bahkan orang-orang pilihan. Dengan peringatan-peringatan ini, mengapa gereja tidak membedakan yang palsu dari yang sejati? Mereka yang dengan cara apa pun telah disesatkan demikian perlu merendahkan diri di hadapan Allah dan dengan tulus bertobat, karena mereka begitu mudah disesatkan. Mereka tidak membedakan suara Gembala yang sejati dari suara orang asing. Biarlah semua yang demikian meninjau kembali bagian ini dari pengalaman mereka.

“For more than half a century God has been giving His people light through the testimonies of His Spirit. After all this time is it left for a few men and their wives to undeceive the whole church of believers, declaring Mrs. White a fraud and a deceiver? ‘By their fruits ye shall know them.’

Selama lebih dari setengah abad Tuhan telah memberikan terang kepada umat-Nya melalui kesaksian Roh-Nya. Setelah sekian lama ini, apakah kini diserahkan kepada beberapa pria beserta istri-istri mereka untuk menyadarkan seluruh gereja orang percaya dengan menyatakan Nyonya White sebagai penipu dan penyesat? "Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka."

“Those who can ignore all the evidences which God has given them, and change that blessing into a curse, should tremble for the safety of their own souls. Their candlestick will be removed out of its place unless they repent. The Lord has been insulted. The standard of truth, of the first, second, and third angels’ messages has been left to trail in the dust. If the watchmen are left to mislead the people in this fashion, God will hold some souls responsible for a lack of keen discernment to discover what kind of provender was being given to His flock.

Mereka yang dapat mengabaikan semua bukti yang telah diberikan Allah kepada mereka, dan mengubah berkat itu menjadi kutuk, seharusnya gentar memikirkan keselamatan jiwa mereka sendiri. Kaki dian mereka akan dipindahkan dari tempatnya, kecuali mereka bertobat. Tuhan telah dihina. Panji kebenaran, yakni pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, telah dibiarkan terseret di debu. Jika para penjaga dibiarkan menyesatkan umat dengan cara seperti ini, Allah akan menuntut pertanggungjawaban dari sejumlah jiwa karena kurangnya ketajaman untuk mengenali jenis santapan apa yang sedang diberikan kepada kawanan domba-Nya.

“Apostasies have occurred and the Lord has permitted matters of this nature to develop in the past in order to show how easily His people will be misled when they depend upon the words of men instead of searching the Scriptures for themselves, as did the noble Bereans, to see if these things are so. And the Lord has permitted things of this kind to occur that warnings may be given that such things will take place.

Kemurtadan telah terjadi, dan Tuhan telah mengizinkan hal-hal semacam ini berkembang pada masa lalu untuk menunjukkan betapa mudahnya umat-Nya disesatkan ketika mereka bergantung pada perkataan manusia alih-alih menyelidiki Kitab Suci bagi diri mereka sendiri, seperti yang dilakukan orang-orang Berea yang mulia, untuk melihat apakah hal-hal itu benar adanya. Dan Tuhan telah mengizinkan hal-hal seperti ini terjadi agar peringatan dapat diberikan bahwa hal-hal demikian akan terjadi.

“Rebellion and apostasy are in the very air we breathe. We shall be affected by them unless we by faith hang our helpless souls upon Christ. If men are so easily misled now, how will they stand when Satan shall personate Christ, and work miracles? Who will be unmoved by his misrepresentations then—professing to be Christ when it is only Satan assuming the person of Christ, and apparently working the works of Christ? What will hold God’s people from giving their allegiance to false christs? ‘Go not after them.’

Pemberontakan dan kemurtadan ada di udara yang kita hirup. Kita akan terpengaruh olehnya kecuali jika dengan iman kita menggantungkan jiwa kita yang tak berdaya pada Kristus. Jika manusia sekarang begitu mudah disesatkan, bagaimana mereka akan berdiri teguh ketika Setan menyamar sebagai Kristus dan melakukan mukjizat? Siapa yang tidak akan tergoyahkan oleh tipu dayanya ketika itu—mengaku sebagai Kristus padahal itu hanya Setan yang mengambil rupa Kristus dan tampaknya melakukan pekerjaan-pekerjaan Kristus? Apa yang akan menahan umat Allah dari memberikan kesetiaan mereka kepada mesias-mesias palsu? 'Jangan mengikuti mereka.'

“The doctrines must be plainly understood. The men accepted to preach the truth must be anchored; then their vessel will hold against storm and tempest, because the anchor holds them firmly. The deceptions will increase, and we are to call rebellion by its right name. We are to stand with the whole armor on. In this conflict we do not meet men only, but principalities and powers. We wrestle not against flesh and blood. Let Ephesians 6:10–18 be read carefully and impressively in our churches.” Notebook Leaflets, 57, 58.

Ajaran-ajaran harus dipahami dengan jelas. Orang-orang yang diterima untuk memberitakan kebenaran harus berjangkar; maka kapal mereka akan bertahan menghadapi badai dan topan, karena jangkar menahan mereka dengan kuat. Tipu daya akan bertambah, dan kita harus menyebut pemberontakan dengan nama yang sebenarnya. Kita harus berdiri dengan seluruh perlengkapan senjata dikenakan. Dalam konflik ini kita tidak hanya menghadapi manusia, tetapi juga penguasa-penguasa dan kuasa-kuasa. Kita tidak bergumul melawan darah dan daging. Biarlah Efesus 6:10-18 dibacakan dengan saksama dan penuh penekanan di gereja-gereja kita. Notebook Leaflets, 57, 58.