The Book of Daniel - Number Seven

Ketujuh guruh itu melambangkan sejarah dari 1798 hingga 22 Oktober 1844. Sejarah itu dicerminkan oleh tujuh raja terakhir Kerajaan Yehuda, mulai dari Manasye pada 677 SM hingga Zedekia pada 586 SM.

Dalam garis-garis reformasi suci, salah satu ciri dari pemberian kuasa bagi malaikat pertama adalah sebuah simbol yang mengidentifikasi sesuatu yang bersifat mendunia. Pada 11 Agustus 1840, pekabaran malaikat pertama diberi kuasa, dan pekabaran itu kemudian dibawa ke setiap pos misi di seluruh dunia.

Secara nubuatan pada waktu itu, malaikat dalam Wahyu 10 turun dan meletakkan satu kakinya di atas darat dan yang lain di atas laut. Saudari White mengidentifikasi hal itu sebagai simbol dari jangkauan pesan itu ke seluruh dunia.

Proklamasi Cyrus tentang dekrit pertama merupakan dekrit yang berlaku di seluruh dunia.

Sebagaimana malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di seluruh dunia pada 11 Agustus 1840, Koresh menyatakan dirinya sebagai raja atas “segala kerajaan di bumi” ketika ia mengeluarkan ketetapan pertama. Turunnya malaikat dari Wahyu pasal sepuluh, malaikat yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai “tidak kurang daripada pribadi Yesus Kristus”, memiliki karakteristik kenabian yang sama dengan malaikat perkasa dari Wahyu pasal delapan belas. Saudari White menyatakan bahwa tujuan malaikat pertama sama dengan tujuan malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas.

Pemberian kuasa kepada malaikat pertama adalah sebuah simbol yang menekankan unsur sedunia. Pesan pertama pada zaman Kristus diberi kuasa pada saat baptisan Kristus. Kitab Suci menyatakan bahwa seluruh Israel pergi ke padang gurun untuk mendengarkan pesan Yohanes.

Pelayanan Kristus ditujukan kepada Israel pada zaman dahulu, dan dalam pengertian profetis itu seluruh dunia ditarik ke Sungai Yordan, tempat pembaptisan Kristus. Namun, ritus pembaptisan, dan apa yang dilambangkannya ketika Kristus dibaptis, ditujukan kepada seluruh dunia.

Nama Jehoiakim berarti "Allah akan bangkit", dan pada baptisan Kristus, ketika Yohanes membawa Kristus keluar dari air, lambang "bangkit" dari kubur air menjadi salah satu unsur dari pemberian kuasa itu. Dalam empat ayat pertama dari Ezra yang telah kita kutip, ayat lima menggambarkan tanggapan mereka yang mendengar titah itu dengan kata-kata, "Maka bangkitlah para kepala kaum keluarga Yehuda dan Benyamin, para imam dan orang-orang Lewi, bersama semua orang yang rohnya telah dibangkitkan Allah, untuk pergi membangun rumah TUHAN yang ada di Yerusalem." Ketika pekabaran pertama diberi kuasa, ada kebangkitan, sebagaimana dilambangkan oleh nama Jehoiakim.

Pada 11 September 2001, pekabaran pertama dari gerakan perkasa malaikat ketiga dikuatkan, sebagaimana dilambangkan oleh penguatan pekabaran pertama dari gerakan perkasa malaikat pertama. Saudari White berkomentar tentang kehancuran Menara Kembar pada tanggal tersebut.

Pada saat pekabaran pertama dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu diberi kuasa, Tuhan "bangkit" untuk "menggoncangkan bumi dengan dahsyat". Nama Yoyakim melambangkan pemberian kuasa atas pekabaran pertama. Pada 11 Agustus 1840, Tuhan bangkit dari takhta-Nya dan turun ke bumi serta berdiri di atas darat dan laut. Pada ketetapan pertama Koresy, orang-orang setia bangkit. Yoyakim adalah simbol bukan hanya kedatangan malaikat pertama, tetapi juga pemberian kuasa bagi malaikat pertama.

Jehoiakim merupakan yang pertama dari tiga raja terakhir, tetapi ia juga merupakan yang kelima dari tujuh raja yang berujung pada kehancuran Yerusalem. Nama-nama ketujuh raja itu sangat informatif. Ketujuh raja itu adalah Manasseh, Amon, Josiah, Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin, dan Zedekiah.

Dalam sejarah kaum Millerit, Manasye melambangkan waktu kesudahan pada tahun 1798. Manasye berarti "menyebabkan lupa", dan pada tahun 1798 pelacur dari Tirus dilupakan selama tujuh puluh tahun. Manasye adalah salah satu raja yang paling jahat, dan ia memiliki ciri-ciri kenabian yang patut dipertimbangkan.

Tujuh raja terakhir Yehuda mewakili sejarah tujuh guruh dari tahun 1798 hingga 22 Oktober 1844. Manasye adalah yang pertama dari tujuh raja itu, dan sebagai raja pertama dari tujuh, ia melambangkan Zedekia, yang terakhir dari ketujuh raja tersebut. Yesus selalu mengaitkan akhir dengan awal. Zedekia, raja terakhir dari ketujuh raja itu, dibawa ke dalam perbudakan dalam pembuangan ke Babel. Raja pertama dari tujuh raja terakhir itu juga dibawa ke dalam pembuangan ke Babel, melambangkan dibawanya raja terakhir ke dalam pembuangan ke Babel.

Pengalaman Manasye mengenal bahwa Tuhan adalah Allah terjadi ketika ia disingkirkan dari kerajaannya, lalu dikembalikan ke kerajaannya. Nebukadnezar, seperti halnya Manasye, mengenal Tuhan ketika ia disingkirkan dari kerajaannya dan kemudian dikembalikan ke kerajaannya.

Pengalaman Manasseh digenapkan pada Nebuchadnezzar. Manasseh melambangkan "waktu kesudahan" dalam sejarah tiga raja Yehuda yang terakhir, dan datangnya nubuat tentang tujuh puluh tahun pembuangan. Nebuchadnezzar melambangkan "waktu kesudahan" dalam sejarah tiga dekrit, sebagaimana 1798 merupakan "waktu kesudahan" dalam sejarah tujuh guruh. Dalam ayat-ayat yang baru saja dikutip, pengertian Nebuchadnezzar kembali kepadanya pada "akhir dari hari-hari itu." "Akhir dari hari-hari itu" juga disebutkan dalam Daniel pasal dua belas.

“‘Akhir dari hari-hari’ dalam Daniel pasal dua belas adalah ‘waktu kesudahan’, sebab kepada Daniel dikatakan untuk pergi ‘sampai kesudahan itu datang.’ Pada waktu itu Daniel akan ‘berdiri pada bagiannya.’ ‘Berdiri pada bagiannya’ berarti memenuhi tujuannya, yang ditunaikan Daniel ketika bukunya dibuka segelnya pada akhir dari hari-hari, yaitu ‘waktu kesudahan.’ Pada waktu itu akan ada ‘peningkatan pengetahuan’ yang akan dipahami oleh orang-orang bijaksana. Pada akhir hari-hari Nebuchadnezzar, ‘pengertiannya’ kembali kepadanya.”

Manasye mewakili "akhir zaman" dalam sejarah tiga raja terakhir Yehuda; Nebukadnezar mewakili "akhir zaman" dalam tiga dekrit. Manasye digantikan oleh putranya, Amon.

Amon berarti "pelatihan" dan mewakili periode waktu ketika terjadi "peningkatan pengetahuan" yang akan melatih "orang-orang bijak" dalam pesan yang dibuka segelnya. Amon kemudian diikuti oleh Josiah, satu-satunya raja dari tujuh itu yang memiliki sejarah kenabian yang cukup baik, meskipun rumit.

Josiah berarti "dasar Allah", dan mewakili penetapan kebenaran-kebenaran yang telah dibuka meterainya pada "waktu akhir". Peningkatan pengetahuan yang diwakili oleh Amon disusun oleh William Miller, melalui bimbingan Gabriel dan para malaikat kudus lainnya. Karya Miller diwakili oleh nama Josiah, sebab ia meletakkan dasar-dasar gerakan itu. Masih banyak lagi yang dapat diidentifikasi tentang Josiah, tetapi kita akan beralih ke putranya, Jehoahaz.

Jehoahaz berarti "Jehovah telah menangkap", dan ia ditangkap oleh Pharaohnecho. Jehoahaz, anak Josiah, ditangkap oleh Pharaohnechoh dan digantikan oleh saudaranya Eliakim, yang berarti "Allah yang mengangkat". Pharaohnechoh kemudian mengganti nama Eliakim menjadi Jehoiakim, yang berarti "Allah akan bangkit". Perubahan nama adalah simbol hubungan perjanjian, dan pada pemberian kuasa dari pesan pertama, Allah memasuki perjanjian dengan suatu umat, sementara pada saat yang sama Ia melewati umat perjanjian yang dahulu.

Pada 11 Agustus 1840, Kekaisaran Utsmaniyah, yang telah dilambangkan oleh empat angin yang dilepaskan selama tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, ditahan; atau, sebagaimana arti nama Jehoahaz, mereka "ditangkap". Pada saat yang sama, Eliakim diangkat menjadi raja dan namanya diubah menjadi Jehoiakim, yang berarti "Tuhan akan bangkit". Jehoiakim kemudian digantikan oleh putranya, Jehoiachin, yang memiliki tiga nama dalam Kitab Suci.

Nama Jehoiachin berarti “Tuhan akan mendirikan dan menetapkan.” Ia adalah anak Jehoiakim dan ia menandai kedatangan malaikat kedua pada musim semi tahun 1844, ketika Tuhan “mendirikan dan menetapkan” tanduk Protestan yang baru dan sejati. Pekabaran malaikat kedua dikuatkan oleh pekabaran Seruan Tengah Malam, dan Jeconiah serta Coniah berarti “Tuhan akan menetapkan.” Ketiga nama itu, masing-masing dengan makna yang sama, melambangkan penyatuan Seruan Tengah Malam dengan pekabaran malaikat kedua. Dalam pencurahan terakhir Roh Kudus selama Seruan Nyaringlah seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan. Pemeteraian seratus empat puluh empat ribu itu ditipologikan dalam Seruan Tengah Malam dari gerakan Millerit, dan Jehoiachin, yang juga disebut Jeconiah dan Coniah, adalah simbol pemeteraian itu.

Jehoiachin, Jeconiah, dan Coniah melambangkan masa pemeteraian, ketika malaikat kedua disertai oleh pekabaran Seruan Tengah Malam. Ia melambangkan masa pemeteraian bagi yang bodoh. Raja yang jahat melambangkan mereka yang adalah anak dara Laodikia yang bodoh, yang pada masa pemeteraian ditakdirkan menerima tanda binatang itu karena mereka untuk selama-lamanya dimuntahkan dari mulut Tuhan.

Cincin meterai di tangan kanan Allah itulah meterai-Nya, dan mereka yang dimuntahkan dari mulut Tuhan selama pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dikontraskan dengan Zerubabel, orang yang memegang tali unting-unting 'tujuh kali' di tangannya.

“Batu sandungan” yaitu “tujuh kali” itu adalah “batu timbangan” di tangan Zerubabel, dan ia digambarkan sebagai “cincin meterai” yang dipakai Allah untuk memeteraikan seratus empat puluh empat ribu. Cincin meterai, atau “tanda”, itu ditempatkan atas mereka yang “mengeluh dan menangis” karena kekejian yang dilakukan di Yerusalem. Keluhan dan tangisan itu mengidentifikasi pengalaman mereka yang dimeteraikan, dan penandaan dan tangisan itu merupakan simbol respons batin mereka terhadap penawar dari “tujuh kali.” Itu adalah pengakuan atas dosa-dosa mereka dan dosa-dosa nenek moyang mereka. Itu adalah pengakuan bahwa mereka tidak berjalan dengan Allah dan bahwa Allah tidak berjalan dengan mereka sejak kekecewaan 18 Juli 2020. Itu adalah ujian yang gagal dilalui pada tahun 1863, selama masa ketika Filadelfia sedang beralih menuju Laodikia. Itu melambangkan masa ketika mereka yang diwakili oleh Coniah ditetapkan untuk selamanya sebagai gadis-gadis Laodikia yang bodoh, dan mereka yang diwakili oleh Zerubabel ditetapkan untuk selamanya sebagai gadis-gadis Filadelfia yang bijaksana.

Jehoichin kemudian digantikan oleh Zedekiah, yang terakhir dari tujuh raja. Sebagaimana Manasseh mewakili tahun 1798 dan “akhir zaman”, Zedekiah harus mewakili 22 Oktober 1844, ketika penglihatan itu akan “berbicara, dan tidak berdusta”. Zedekiah adalah nama yang tersusun dari gabungan dua kata Ibrani. Salah satunya adalah “Jehovah”, dan kata itu digabungkan dengan kata yang diterjemahkan dalam Daniel pasal delapan ayat empat belas sebagai “dibersihkan”. Zedekiah berarti pembersihan bait Allah, yang dimulai pada 22 Oktober 1844.

Tujuh raja terakhir Yehuda mewakili perkembangan sejarah dari tahun 1798 hingga 22 Oktober 1844. Jehoiakim adalah simbol 11 Agustus 1840, yang pada gilirannya mewakili 11 September 2001. Ia adalah simbol pemberian kuasa bagi pekabaran malaikat pertama, dan ia diperkenalkan dalam ayat pertama Daniel pasal satu. Dengan demikian, latar dan konteks Daniel pasal satu adalah pemberian kuasa bagi pekabaran malaikat pertama, sebagaimana diwakili dalam Wahyu pasal sepuluh. Dalam Wahyu pasal sepuluh Kristus turun dengan sebuah kitab kecil di tangan-Nya dan Yohanes diperintahkan untuk memakannya. Inilah sebabnya ujian pertama dalam kitab Daniel berkaitan dengan makan.

Kami akan melanjutkan topik-topik ini pada artikel berikutnya.