In 1884, Ellen White had her last open vision. It was given in Portland, Oregon. Her first open vision was given in 1844, in Portland, Maine. Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

Pada tahun 1884, Ellen White menerima penglihatan terbuka terakhirnya. Penglihatan itu diberikan di Portland, Oregon. Penglihatan terbuka pertamanya diberikan pada tahun 1844, di Portland, Maine. Yesus selalu menggambarkan akhir suatu hal dengan permulaannya.

“It was not long after the passing of the time, in 1844, that my first vision was given me. I was visiting Mrs. Haines at Portland, a dear sister in Christ, whose heart was knit with mine; five of us, all women, were kneeling quietly at the family altar. While we were praying, the power of God came upon me as I had never felt it before.

Tidak lama sesudah lewatnya masa itu, pada tahun 1844, aku menerima penglihatan pertamaku. Aku sedang mengunjungi Nyonya Haines di Portland, seorang saudari terkasih dalam Kristus, yang hatinya terpaut dengan hatiku; kami berlima, semuanya perempuan, berlutut dengan tenang di mezbah keluarga. Ketika kami sedang berdoa, kuasa Allah turun atasku seperti belum pernah kurasakan sebelumnya.

“I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ [SEE MATTHEW 25:6.] This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

Aku seakan-akan dikelilingi oleh cahaya, dan sedang naik semakin tinggi dari bumi. Aku berpaling untuk mencari umat Advent di dunia, tetapi tidak dapat menemukan mereka, ketika sebuah suara berkata kepadaku, 'Lihat lagi, dan lihat sedikit lebih tinggi.' Mendengar itu, aku menengadah dan melihat sebuah jalan yang lurus dan sempit, membentang tinggi di atas dunia. Di jalan itu umat Advent sedang melakukan perjalanan menuju kota yang berada di ujung jalan itu. Di belakang mereka, pada permulaan jalan itu, ada terang yang cemerlang, yang seorang malaikat katakan kepadaku adalah 'seruan tengah malam.' [LIHAT MATIUS 25:6.] Cahaya ini bersinar sepanjang jalan itu, dan memberi terang bagi kaki mereka, supaya mereka tidak tersandung.

“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

Jika mereka tetap memandang Yesus, yang berada tepat di depan mereka, menuntun mereka ke kota itu, mereka aman. Tetapi tak lama kemudian sebagian menjadi letih, dan berkata bahwa kota itu masih sangat jauh, dan mereka berharap sudah masuk ke sana sebelumnya. Maka Yesus akan menguatkan mereka dengan mengangkat lengan kanan-Nya yang mulia, dan dari lengan-Nya keluarlah terang yang memancar meliputi rombongan Advent, dan mereka berseru, 'Aleluya!' Yang lain dengan gegabah menyangkal terang di belakang mereka, dan berkata bahwa bukan Tuhan yang telah menuntun mereka sejauh itu. Terang di belakang mereka pun padam, membiarkan kaki mereka dalam kegelapan total, dan mereka tersandung serta kehilangan pandangan akan tujuan maupun Yesus, dan jatuh dari jalan itu, turun ke dunia yang gelap dan jahat di bawah. Pengalaman dan Pengajaran Kristen Ellen G. White, 57.

In the six-volume biography of Ellen White, written by her grandson Arthur L. White, he records a statement given by John Loughborough at the 1893 General Conference Session.

Dalam biografi enam jilid tentang Ellen White yang ditulis oleh cucunya, Arthur L. White, dicatat sebuah pernyataan yang disampaikan oleh John Loughborough pada Sidang Konferensi Umum tahun 1893.

“Loughborough, in giving an address at the General Conference session nine years later, stated: “I have seen Sister White in vision about fifty times. The first time was about forty years ago. . . . Her last open vision was in 1884, on the campground at Portland, Oregon.” Ellen White Biography, volume 3, 256.

Loughborough, ketika menyampaikan pidato pada Sidang Konferensi Umum sembilan tahun kemudian, menyatakan: "Saya telah melihat Saudari White dalam penglihatan sekitar lima puluh kali. Pertama kalinya sekitar empat puluh tahun yang lalu... Penglihatan terbuka terakhirnya terjadi pada tahun 1884, di perkemahan di Portland, Oregon." Biografi Ellen White, jilid 3, 256.

She was still to have dreams and visions after 1884, but the visions that occurred in public ended exactly forty years after they began, and the beginning and ending open visions both occurred in cities named Portland. The first city on the east coast of the United States, the last city was on the west coast. Some might wish to argue that this fact means nothing more than human coincidence, and others might argue that the purpose for open visions had been fulfilled, so the Lord ended them after forty years.

Ia masih akan mengalami mimpi dan penglihatan setelah tahun 1884, tetapi penglihatan yang terjadi di depan umum itu berakhir tepat empat puluh tahun setelah dimulai, dan penglihatan terbuka yang mengawali dan yang mengakhiri periode itu sama-sama terjadi di kota-kota bernama Portland. Kota pertama berada di pantai timur Amerika Serikat, sedangkan kota terakhir berada di pantai barat. Sebagian orang mungkin berpendapat bahwa fakta ini tidak lebih dari kebetulan belaka, dan yang lain mungkin berpendapat bahwa tujuan penglihatan terbuka telah terpenuhi, sehingga Tuhan mengakhirinya setelah empat puluh tahun.

The actual reason is due to the increasing disobedience and rebellion against the gift of prophecy that had been given to the Millerite movement.

Alasan sebenarnya adalah meningkatnya ketidaktaatan dan pemberontakan terhadap karunia nubuat yang telah diberikan kepada gerakan Millerite.

“After I came to Oakland I was weighted down with a sense of the condition of things at Battle Creek, and I, weak, powerless to help you. I knew that the leaven of unbelief was at work. Those who disregarded the plain injunctions of God’s word were disregarding the testimonies which urged them to give heed to that word. While visiting Healdsburg last winter, I was much in prayer and burdened with anxiety and grief. But the Lord swept back the darkness at one time while I was in prayer, and a great light filled the room. An angel of God was by my side, and I seemed to be in Battle Creek. I was in your councils; I heard words uttered, I saw and heard things that, if God willed, I wish could be forever blotted from my memory. My soul was so wounded I knew not what to do or what to say. Some things I cannot mention. I was bidden to let no one know in regard to this, for much was yet to be developed.

Setelah aku tiba di Oakland, aku terbebani oleh kesadaran akan keadaan di Battle Creek, dan aku, lemah, tak berdaya untuk menolong kalian. Aku tahu ragi ketidakpercayaan sedang bekerja. Mereka yang mengabaikan perintah-perintah yang jelas dari firman Allah juga mengabaikan kesaksian-kesaksian yang mendesak mereka untuk memberi perhatian kepada firman itu. Ketika mengunjungi Healdsburg musim dingin lalu, aku banyak berdoa dan terbebani oleh kecemasan dan dukacita. Namun pada suatu saat ketika aku berdoa, Tuhan menyingkirkan kegelapan, dan cahaya yang besar memenuhi ruangan. Seorang malaikat Allah berada di sisiku, dan aku seolah-olah berada di Battle Creek. Aku berada dalam dewan kalian; aku mendengar kata-kata yang diucapkan, aku melihat dan mendengar hal-hal yang, seandainya Allah berkehendak, kuharap bisa selamanya dihapus dari ingatanku. Jiwaku begitu terluka sehingga aku tidak tahu harus berbuat apa atau berkata apa. Beberapa hal tidak dapat kusebutkan. Aku diperintahkan agar jangan seorang pun mengetahui hal ini, sebab masih banyak hal yang akan terungkap.

“I was told to gather up the light that had been given me and let its rays shine forth to God’s people. I have been doing this in articles in the papers. I arose at three o’clock nearly every morning for months and gathered the different items written after the last two testimonies were given me in Battle Creek. I wrote out these matters and hurried them on to you; but I had neglected to take proper care of myself, and the result was that I sank under the burden; my writings were not all finished to reach you at the General Conference.

Saya diberitahu untuk menghimpun terang yang telah diberikan kepada saya dan membiarkan sinar-sinarnya terpancar bagi umat Allah. Saya telah melakukan ini melalui artikel-artikel di surat kabar. Selama berbulan-bulan saya bangun pukul tiga hampir setiap pagi dan menghimpun berbagai bagian tulisan yang dibuat setelah dua kesaksian terakhir diberikan kepada saya di Battle Creek. Saya menuliskan hal-hal ini dan segera mengirimkannya kepada Anda; tetapi saya telah lalai merawat diri dengan semestinya, dan akibatnya saya terkulai di bawah beban itu; tulisan-tulisan saya belum semuanya selesai untuk sampai kepada Anda pada Konferensi Umum.

“Again, while in prayer, the Lord revealed Himself. I was once more in Battle Creek. I was in many houses and heard your words around your tables. The particulars I have no liberty now to relate. I hope never to be called to mention them. I had also several most striking dreams.

Sekali lagi, ketika sedang berdoa, Tuhan menyatakan diri-Nya. Saya sekali lagi berada di Battle Creek. Saya berada di banyak rumah dan mendengar perkataan kalian di sekitar meja-meja kalian. Saya tidak diperkenankan menyampaikan rincian-rinciannya sekarang. Saya berharap tidak pernah diminta untuk menyebutkannya. Saya juga mengalami beberapa mimpi yang sangat mengesankan.

“What voice will you acknowledge as the voice of God? What power has the Lord in reserve to correct your errors and show you your course as it is? What power to work in the church? If you refuse to believe until every shadow of uncertainty and every possibility of doubt is removed you will never believe. The doubt that demands perfect knowledge will never yield to faith. Faith rests upon evidence, not demonstration. The Lord requires us to obey the voice of duty, when there are other voices all around us urging us to pursue an opposite course. It requires earnest attention from us to distinguish the voice which speaks from God. We must resist and conquer inclination, and obey the voice of conscience without parleying or compromise, lest its promptings cease and will and impulse control. The word of the Lord comes to us all who have not resisted His Spirit by determining not to hear and obey. This voice is heard in warnings, in counsels, in reproof. It is the Lord’s message of light to His people. If we wait for louder calls or better opportunities, the light may be withdrawn, and we left in darkness.” Testimonies, volume 5, 68.

"Suara apakah yang akan kamu akui sebagai suara Allah? Kuasa apa yang Tuhan sediakan untuk membetulkan kesalahanmu dan menunjukkan jalanmu sebagaimana adanya? Kuasa apa untuk bekerja di dalam gereja? Jika kamu menolak untuk percaya sampai setiap bayangan ketidakpastian dan setiap kemungkinan keraguan disingkirkan, kamu tidak akan pernah percaya. Keraguan yang menuntut pengetahuan yang sempurna tidak akan pernah tunduk pada iman. Iman bertumpu pada bukti, bukan pada pembuktian. Tuhan mengharuskan kita menaati suara kewajiban, ketika ada suara-suara lain di sekitar kita yang mendesak kita menempuh jalan yang berlawanan. Hal ini menuntut perhatian yang sungguh-sungguh dari kita untuk membedakan suara yang berasal dari Allah. Kita harus melawan dan menaklukkan kecenderungan, dan menaati suara hati nurani tanpa berunding atau berkompromi, supaya dorongannya tidak berhenti dan kehendak serta dorongan nafsu tidak menguasai. Firman Tuhan datang kepada kita semua yang belum menentang Roh-Nya dengan memutuskan untuk tidak mendengar dan menaati. Suara ini terdengar dalam peringatan, dalam nasihat, dalam teguran. Itulah pesan terang Tuhan kepada umat-Nya. Jika kita menunggu panggilan yang lebih keras atau kesempatan yang lebih baik, terang itu mungkin ditarik kembali, dan kita dibiarkan dalam kegelapan." Kesaksian, jilid 5, 68.

Sister White identified that if continued rebellion against her ministry as the prophetess was manifested that the “light may be withdrawn, and” Laodicean Adventism would be “left in darkness.” In 1915, the light was withdrawn. God was and is fully capable of raising up a prophet or prophetess whenever He chooses to do so. He raised up Elisha to follow Elijah, but there was no living prophet raised up after 1915, for the Lord had “withdrawn the light.”

Saudari White menyatakan bahwa jika pemberontakan yang berkelanjutan terhadap pelayanannya sebagai nabi perempuan terus ditunjukkan, maka "cahaya mungkin akan ditarik kembali, dan" Adventisme Laodikia akan "ditinggalkan dalam kegelapan." Pada tahun 1915, cahaya itu ditarik kembali. Allah dahulu dan sekarang sepenuhnya sanggup membangkitkan seorang nabi, baik laki-laki maupun perempuan, kapan pun Dia memilih untuk melakukannya. Dia membangkitkan Elisa untuk meneruskan pelayanan Elia, tetapi tidak ada nabi hidup yang dibangkitkan setelah 1915, karena Tuhan telah "menarik kembali cahaya itu."

When it comes to the dreams and visions of Sister White, there were three periods. The first period of forty years, where visions would occur in public, for purposes that were associated with establishing the gift within the minds of those who were in attendance when the visions occurred. Then from 1884, until her death in 1915, visions and dreams were given that were still for the edification of God’s people, but they were given in private. The third period began in 1915, and provided the evidence that Laodicean Adventism was in the darkness of apostasy.

Berkenaan dengan mimpi dan penglihatan Saudari White, ada tiga periode. Periode pertama, selama empat puluh tahun, adalah masa ketika penglihatan terjadi di depan umum, dengan tujuan yang berkaitan dengan meneguhkan karunia itu dalam benak mereka yang hadir ketika penglihatan itu terjadi. Kemudian, sejak 1884 hingga kematiannya pada 1915, mimpi dan penglihatan tetap diberikan untuk pembangunan rohani umat Allah, tetapi diberikan secara pribadi. Periode ketiga dimulai pada tahun 1915, dan memberikan bukti bahwa Adventisme Laodikia berada dalam kegelapan kemurtadan.

Ancient Israel illustrates modern Israel and in the period of full blown rebellion represented by Eli and his two sons, Hophni and Phineas, there was “no open vision.” The reason was their gross disobedience and rebellion. God does not change.

Israel purbakala menjadi gambaran bagi Israel modern, dan pada masa pemberontakan yang memuncak yang diwakili oleh Eli dan kedua putranya, Hophni dan Phineas, “tidak ada penglihatan yang terbuka.” Alasannya adalah ketidaktaatan dan pemberontakan mereka yang keterlaluan. Allah tidak berubah.

“Another warning was to be given to Eli’s house. God could not communicate with the high priest and his sons; their sins, like a thick cloud, had shut out the presence of His Holy Spirit. But in the midst of evil the child Samuel remained true to Heaven, and the message of condemnation to the house of Eli was Samuel’s commission as a prophet of the Most High.

Peringatan lain harus diberikan kepada rumah Eli. Allah tidak dapat berfirman kepada imam besar itu dan anak-anaknya; dosa-dosa mereka, seperti awan tebal, telah menghalangi kehadiran Roh Kudus-Nya. Namun di tengah-tengah kejahatan, anak kecil Samuel tetap setia kepada Surga, dan pesan penghukuman bagi rumah Eli merupakan amanat bagi Samuel sebagai nabi Yang Mahatinggi.

“‘The word of the Lord was precious in those days; there was no open vision. And it came to pass at that time, when Eli was laid down in his place, and his eyes began to wax dim, that he could not see; and ere the lamp of God went out in the temple of the Lord, where the ark of God was, and Samuel was laid down to sleep; that the Lord called Samuel.’ Supposing the voice to be that of Eli, the child hastened to the bedside of the priest, saying, ‘Here am I; for thou calledst me.’ The answer was, ‘I called not, my son; lie down again.’ Three times Samuel was called, and thrice he responded in like manner. And then Eli was convinced that the mysterious call was the voice of God. The Lord had passed by His chosen servant, the man of hoary hairs, to commune with a child. This in itself was a bitter yet deserved rebuke to Eli and his house.” Patriarchs and Prophets, 581.

"'Firman TUHAN jarang pada masa itu; tidak ada penglihatan yang nyata. Dan terjadilah pada waktu itu, ketika Eli berbaring di tempatnya dan matanya mulai kabur sehingga ia tidak dapat melihat; dan sebelum pelita Allah padam di bait TUHAN, tempat tabut Allah berada, dan Samuel telah berbaring untuk tidur; TUHAN memanggil Samuel.' Karena mengira suara itu suara Eli, anak itu segera bergegas ke sisi tempat tidur imam itu, sambil berkata, 'Ini aku; sebab engkau telah memanggil aku.' Jawabnya, 'Aku tidak memanggilmu, anakku; berbaringlah kembali.' Tiga kali Samuel dipanggil, dan tiga kali pula ia menanggapi dengan cara yang sama. Lalu Eli pun yakin bahwa panggilan yang misterius itu adalah suara Allah. TUHAN telah melewatkan hamba pilihan-Nya, orang yang beruban itu, untuk berfirman kepada seorang anak. Hal ini sendiri merupakan teguran yang pahit namun pantas bagi Eli dan keluarganya." Para Patriark dan Nabi, 581.

In the apostasy of Eli’s house there was no open vision, for the Word of the Lord was “precious” in those days. The Hebrew word translated as “precious” means “rare”. From 1844 until 1884, there were “open visions,” given to Laodicean Adventism. It was first established in the history of the Philadelphian Millerite movement, and in 1856 it began to identify that the Philadelphian movement had transitioned unto the Laodicean movement, but the open visions continued, for God is longsuffering and merciful.

Dalam kemurtadan rumah Eli tidak ada "penglihatan terbuka", sebab Firman Tuhan pada masa itu "berharga". Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "berharga" berarti "jarang". Dari 1844 hingga 1884, ada "penglihatan-penglihatan terbuka" yang diberikan kepada Adventisme Laodikia. Fenomena itu pertama kali muncul dalam sejarah gerakan Milerit Filadelfia, dan pada 1856 penglihatan-penglihatan itu mulai menyatakan bahwa gerakan Filadelfia telah beralih menjadi gerakan Laodikia, tetapi penglihatan-penglihatan terbuka itu tetap berlanjut, karena Tuhan panjang sabar dan penuh belas kasihan.

Then in 1863, rebellion against the foundational truths began, but the “open visions” continued until 1884. Then a change occurred. In Ezekiel chapter eight, the four abominations are portrayed as escalating in nature. 1884, represents the near conclusion of the first generation and the beginning of the second generation. Advent history documents that in 1881, and then again in 1882, two significant growths in rebellion occurred.

Kemudian pada tahun 1863, pemberontakan terhadap kebenaran-kebenaran dasar dimulai, tetapi "penglihatan terbuka" berlanjut hingga 1884. Lalu terjadi suatu perubahan. Dalam Yehezkiel pasal delapan, empat kekejian digambarkan bersifat semakin meningkat. Tahun 1884 menandai hampir berakhirnya generasi pertama dan permulaan generasi kedua. Sejarah Advent mencatat bahwa pada 1881, dan kemudian lagi pada 1882, terjadi dua peningkatan signifikan dalam pemberontakan.

In 1881, the General Conference President (George Butler), wrote and placed a series of articles in the Review and Herald, in which he argued that some portions of the Bible were more inspired than other portions, and by the conclusion of his articles he actually identified some portions of the Bible that were not inspired. Following that in 1882, Uriah Smith, a leader of the publishing work, and at that time the leader of the educational work also, began to teach that when Sister White was shown future predictions or past sacred history, her words were inspired, but he argued, when she identified the personal failings of church members, then it was simply her human opinion.

Pada tahun 1881, Presiden General Conference (George Butler) menulis dan memuat serangkaian artikel di Review and Herald, di mana ia berpendapat bahwa beberapa bagian Alkitab lebih diilhami daripada bagian-bagian lainnya, dan pada penutup artikel-artikelnya ia bahkan mengidentifikasi beberapa bagian Alkitab yang tidak diilhami. Setelah itu, pada tahun 1882, Uriah Smith, seorang pemimpin pekerjaan penerbitan dan pada waktu itu juga pemimpin pekerjaan pendidikan, mulai mengajarkan bahwa ketika Saudari White diperlihatkan prediksi masa depan atau sejarah suci masa lalu, kata-katanya diilhami; tetapi ketika Saudari White menunjukkan kelemahan pribadi para anggota gereja, maka itu semata-mata pendapat manusianya.

In 1881 an open attack against the authority of the King James Bible was waged by Satan, through the medium of the president of the church, and then in the following year the leader of the educational and publishing work waged a similar attack upon the authority of the Spirit of Prophecy. From 1884, the testimony is that in those days there was no open vision. From 1863 unto 1881, the rebellion had escalated to include the Bible and Spirit of Prophecy, and no longer simply represented the rejection of the foundations.

Pada tahun 1881, serangan terbuka terhadap otoritas Alkitab King James dilancarkan oleh Setan, melalui perantaraan presiden gereja, dan kemudian pada tahun berikutnya pemimpin pekerjaan pendidikan dan penerbitan melancarkan serangan serupa terhadap otoritas Roh Nubuatan. Sejak 1884, kesaksiannya adalah bahwa pada masa itu tidak ada penglihatan terbuka. Dari 1863 hingga 1881, pemberontakan telah meningkat hingga mencakup Alkitab dan Roh Nubuatan, dan tidak lagi sekadar merupakan penolakan terhadap dasar-dasar.

The four abominations that are represented in Ezekiel chapter eight, are accomplished by the ancient men, which represents the leadership of Jerusalem, which began as a legal church entity as Laodicean Adventism in 1863. At that point in time an article was published in the Review and Herald, that some historians assign to the authorship of James White, though the documentation of the article actually points more to Uriah Smith as the actual author. Be that as it may, the curse against rebuilding Jericho was clearly fulfilled by James White, and Uriah Smith was the person who created the counterfeit 1863 chart. By 1881, the president of the General Conference was placing articles in the Review and Herald, that argued against the full authority of the Bible, and then in the following year Uriah Smith began an attack against the authority of the Spirit of Prophecy.

Keempat kekejian yang diwakili dalam Yehezkiel pasal delapan dilakukan oleh para tua-tua, yang mewakili kepemimpinan Yerusalem, yang dimulai sebagai entitas gereja yang sah secara hukum sebagai Adventisme Laodikea pada tahun 1863. Pada waktu itu sebuah artikel diterbitkan di Review and Herald, yang oleh beberapa sejarawan dikaitkan kepada kepengarangan James White, meskipun dokumentasi artikel tersebut sebenarnya lebih menunjuk kepada Uriah Smith sebagai penulis sebenarnya. Terlepas dari itu, kutuk terhadap pembangunan kembali Yerikho jelas digenapi oleh James White, dan Uriah Smith adalah orang yang membuat bagan 1863 palsu. Pada tahun 1881, presiden Konferensi Umum memuat artikel di Review and Herald yang berargumen menentang otoritas penuh Alkitab, dan kemudian pada tahun berikutnya Uriah Smith memulai serangan terhadap otoritas Roh Nubuatan.

The ancient men that were supposed to be the guardians were leading out in an open attack that began with an attack upon the foundational truths represented in Miller’s dream and illustrated upon Habakkuk’s two tables. From there they began to attack the two witnesses of the Bible and the Spirit of Prophecy. In the same period of time (early 1880’s), the leader of the health work, John H. Kellogg, began to introduce the spiritualism of pantheism to the leadership of the church. In 1881, James White was laid to rest, and Sister White was in the midst of an escalating rebellion of the leadership of the educational, health and political structure of the church.

Para tua-tua yang seharusnya menjadi para penjaga memimpin suatu serangan terbuka yang dimulai dengan serangan terhadap kebenaran-kebenaran dasar yang diwakili dalam mimpi Miller dan digambarkan pada dua loh Habakuk. Dari sana mereka mulai menyerang dua saksi, yaitu Alkitab dan Roh Nubuat. Pada periode waktu yang sama (awal 1880-an), pemimpin pekerjaan kesehatan, John H. Kellogg, mulai memperkenalkan spiritualisme panteistik kepada kepemimpinan gereja. Pada tahun 1881, James White dimakamkan, dan Saudari White berada di tengah-tengah pemberontakan yang semakin meningkat dari kepemimpinan struktur pendidikan, kesehatan, dan politik gereja.

The message that had arrived in 1856, which was the increased light of the “seven times,” and also the message to Laodicea, had been rejected, and the Lord intended to repeat that very message at the General Conference in Minneapolis in 1888, through the message presented by Elders Jones and Waggoner. Their message was not a new message, and when those who resisted their message were addressed by Sister White she identified that the rebels believed that their resistance of the message of Jones and Waggoner represented their responsibility to defend the old landmarks, which are also the old foundations. Their rebellion revealed that by 1888, they no longer understood what the foundations were, which is that the foundational truths represent the righteousness of Christ. In the context of the landmarks and William Miller’s rules she stated:

Pesan yang telah tiba pada tahun 1856, yang merupakan terang yang bertambah mengenai “tujuh kali”, dan juga pesan kepada Laodikia, telah ditolak, dan Tuhan bermaksud mengulangi pesan yang sama itu pada Konferensi Umum di Minneapolis pada tahun 1888, melalui pesan yang disampaikan oleh Penatua Jones dan Penatua Waggoner. Pesan mereka bukanlah pesan baru, dan ketika orang-orang yang menentang pesan mereka ditegur oleh Saudari White, ia menunjukkan bahwa para pembangkang itu percaya bahwa penolakan mereka terhadap pesan Jones dan Waggoner merupakan tanggung jawab mereka untuk membela tonggak-tonggak lama, yang juga merupakan fondasi-fondasi lama. Pemberontakan mereka menyingkapkan bahwa pada tahun 1888 mereka tidak lagi memahami apa yang dimaksud dengan fondasi-fondasi itu, yaitu bahwa kebenaran-kebenaran dasar tersebut mewakili kebenaran Kristus. Dalam konteks tonggak-tonggak itu dan aturan-aturan William Miller, ia menyatakan:

“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

“Kita harus mengetahui sendiri apa yang membentuk kekristenan, apa itu kebenaran, apa iman yang telah kita terima, dan apa saja kaidah-kaidah Alkitab—kaidah-kaidah yang diberikan kepada kita dari otoritas yang tertinggi. Banyak orang percaya tanpa suatu alasan yang menjadi dasar bagi iman mereka, tanpa bukti yang memadai mengenai kebenaran perkara itu. Jika suatu gagasan dikemukakan yang selaras dengan pendapat-pendapat mereka yang telah terbentuk sebelumnya, mereka segera siap menerimanya. Mereka tidak bernalar dari sebab kepada akibat; iman mereka tidak memiliki dasar yang sejati, dan pada masa pencobaan mereka akan mendapati bahwa mereka telah membangun di atas pasir.

“He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

Orang yang berpuas diri dengan pengetahuan sekarangnya yang tidak sempurna tentang Kitab Suci, mengira bahwa ini cukup untuk keselamatannya, sedang beristirahat dalam suatu tipu daya yang mematikan. Ada banyak orang yang tidak diperlengkapi sepenuhnya dengan argumen-argumen Kitab Suci, sehingga mereka mampu membedakan kesalahan dan mengecam semua tradisi dan takhayul yang telah dijajakan sebagai kebenaran. Setan telah memasukkan gagasannya sendiri ke dalam penyembahan kepada Allah, agar ia merusak kesederhanaan Injil Kristus. Sejumlah besar orang yang mengaku percaya akan kebenaran masa kini tidak tahu apa yang merupakan iman yang sekali untuk selama-lamanya disampaikan kepada orang-orang kudus—Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan. Mereka mengira sedang membela tonggak-tonggak lama, tetapi mereka suam-suam kuku dan acuh tak acuh. Mereka tidak tahu apa artinya menenun ke dalam pengalaman mereka dan memiliki kebajikan sejati dari kasih dan iman. Mereka bukan penelaah Alkitab yang cermat, melainkan malas dan lalai. Ketika perbedaan pendapat timbul mengenai ayat-ayat Kitab Suci, mereka yang tidak belajar dengan tujuan dan tidak tegas tentang apa yang mereka percayai, berpaling dari kebenaran. Kita harus menanamkan pada semua orang keharusan untuk menyelidiki dengan tekun kebenaran ilahi, agar mereka tahu bahwa mereka memang tahu apa itu kebenaran. Ada yang mengklaim banyak pengetahuan dan merasa puas dengan keadaan mereka, padahal mereka tidak memiliki lebih banyak semangat bagi pekerjaan, tidak memiliki kasih yang lebih menyala-nyala kepada Allah dan kepada jiwa-jiwa yang untuknya Kristus mati, daripada seandainya mereka tidak pernah mengenal Allah. Mereka tidak membaca Alkitab untuk menyerap sari dan kelimpahannya bagi jiwa mereka sendiri. Mereka tidak merasakan bahwa itu adalah suara Allah yang berbicara kepada mereka. Tetapi, jika kita ingin mengerti jalan keselamatan, jika kita ingin melihat sinar dari Matahari kebenaran, kita harus mempelajari Kitab Suci dengan tujuan, sebab janji-janji dan nubuat-nubuat Alkitab memancarkan berkas-berkas sinar kemuliaan yang jelas atas rencana ilahi penebusan, yang kebenaran-kebenaran agungnya tidak dipahami dengan jelas. The 1888 Materials, 403.

This statement is taken from her testimony during the period of 1888, and she identifies that the rebels are building a foundation upon sand, though they know it not. She states, “A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent.” She identifies them as still in the Laodicean condition, for they are “lukewarm.” And she identifies “the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory.” Christ is the Rock of Ages, and as the Rock of Ages, He represents the jewels of Miller’s dream.

Pernyataan ini diambil dari kesaksiannya pada periode 1888, dan ia menyatakan bahwa para pemberontak sedang membangun pondasi di atas pasir, meskipun mereka tidak mengetahuinya. Ia berkata, "Sejumlah besar orang yang mengaku percaya pada kebenaran masa kini tidak mengetahui apa yang merupakan iman yang sekali disampaikan kepada orang-orang kudus—Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan. Mereka pikir mereka sedang mempertahankan tonggak-tonggak lama, tetapi mereka suam-suam kuku dan acuh tak acuh." Ia menyebut mereka masih berada dalam keadaan Laodikia, sebab mereka "suam-suam kuku." Dan ia menegaskan "iman yang sekali disampaikan kepada orang-orang kudus—Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan." Kristus adalah Batu Karang yang Kekal, dan sebagai Batu Karang yang Kekal, Dia melambangkan permata-permata dalam mimpi Miller.

“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

“Peringatan itu telah datang: Jangan dibiarkan sesuatu pun masuk yang akan mengguncangkan dasar iman yang di atasnya kita telah membangun sejak pekabaran itu datang pada tahun 1842, 1843, dan 1844. Saya berada di dalam pekabaran ini, dan sejak saat itu saya telah berdiri di hadapan dunia, setia kepada terang yang telah Allah berikan kepada kita. Kita tidak bermaksud mengangkat kaki kita dari landasan tempat kaki itu telah ditempatkan, sementara dari hari ke hari kita mencari Tuhan dengan doa yang sungguh-sungguh, memohon terang. Apakah engkau mengira bahwa saya dapat melepaskan terang yang telah Allah berikan kepada saya? Terang itu harus menjadi seperti Gunung Batu segala zaman. Terang itu telah menuntun saya sejak saat terang itu diberikan.” Review and Herald, 14 April 1903.

She identifies an important reality of the rebels, who were Ezekiel’s ancient men, when she states, “They do not reason from cause to effect.” The wicked cannot or will not reason from cause to effect. The effect of the 1888 General Conference session was so rebellious that Sister White determined to leave, but her angelic guide commanded her that she must stay and record the parallel history of the rebellion of Korah, Dathan and Abiram. The rebellion of the ancient men was the effect, and the cause was the rejection of the Laodicean message that arrived with the increased light of the “seven times” in 1856, and then escalated to the rebellion against the foundations in 1863, which then led to the attack upon first the Bible and then the Spirit of Prophecy, along with the introduction of Kellogg’s spiritualism.

Dia mengidentifikasi sebuah kenyataan penting tentang para pemberontak, yang adalah para tua-tua pada zaman Yehezkiel, ketika dia menyatakan, "Mereka tidak bernalar dari sebab ke akibat." Orang fasik tidak bisa atau tidak mau bernalar dari sebab ke akibat. Dampak dari sidang General Conference tahun 1888 begitu penuh pemberontakan sehingga Saudari White memutuskan untuk pergi, tetapi pemandu malaikatnya memerintahkannya untuk tetap tinggal dan mencatat sejarah paralel dari pemberontakan Korah, Dathan, dan Abiram. Pemberontakan para tua-tua itu adalah akibatnya, dan penyebabnya adalah penolakan terhadap pekabaran Laodikia yang datang dengan bertambahnya terang tentang "tujuh kali" pada tahun 1856, dan kemudian meningkat menjadi pemberontakan terhadap dasar-dasar pada tahun 1863, yang kemudian berujung pada serangan pertama-tama terhadap Alkitab dan kemudian terhadap Roh Nubuat, disertai dengan diperkenalkannya spiritualisme Kellogg.

Of course the ancient men’s historians through history have covered the truths associated with the rebellion with rubbish, traditions, customs and dishes of fables, for those who participate in that type of rebellion always attempt to hide the evidence.

Tentu saja para sejarawan orang-orang zaman dulu sepanjang sejarah telah menutupi kebenaran-kebenaran yang terkait dengan pemberontakan itu dengan omong kosong, tradisi, adat istiadat, dan sajian dongeng, sebab mereka yang ikut serta dalam jenis pemberontakan seperti itu selalu berusaha menyembunyikan buktinya.

Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Isaiah 25:19.

Celakalah orang-orang yang bersusah payah menyembunyikan rancangan mereka dari TUHAN, dan perbuatan-perbuatan mereka ada dalam kegelapan; mereka berkata, “Siapakah yang melihat kami? Siapakah yang mengetahui kami?” Yesaya 25:19.

The men Isaiah is addressing in the verse are they who he identifies as “the scornful men that rule this people in Jerusalem,” and are the same ancient men that were to be the guardians of the people in Ezekiel chapter eight. In Ezekiel’s testimony, at the second abomination, which marks the second generation of Adventism, they answer the questions that Isaiah’s scornful men ask, “for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth” (Ezekiel 8:12).

Orang-orang yang dituju Yesaya dalam ayat itu adalah mereka yang ia sebut sebagai "orang-orang pencemooh yang memerintah umat ini di Yerusalem," dan adalah para tua-tua yang sama yang seharusnya menjadi penjaga umat dalam Yehezkiel pasal delapan. Dalam kesaksian Yehezkiel, pada kekejian yang kedua, yang menandai generasi kedua Adventisme, mereka menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang pencemooh menurut Yesaya, "sebab mereka berkata, TUHAN tidak melihat kita; TUHAN telah meninggalkan bumi" (Yehezkiel 8:12).

There is “Woe” pronounced upon those historical revisionists that attempt to cover the truth of the rebellion that led to and occurred in 1888.

Ada "Celaka" yang dinyatakan atas para revisionis sejarah yang berusaha menutup-nutupi kebenaran tentang pemberontakan yang mengarah pada peristiwa tahun 1888 dan terjadi pada tahun tersebut.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

“I must speak to you in reference to the meetings in Minneapolis. I at one time decided to leave the meeting because I saw and felt the strong spirit of opposition that prevailed. I could not for one moment acknowledge the spirit which moved with a controlling power upon Brother Morrison and Brother Nicola. I cannot for a moment question what manner of spirit you were of. Certainly it was not the Spirit of God, and lest you should continue in this deception I now write to you.

Saya harus berbicara kepada Anda sehubungan dengan pertemuan-pertemuan di Minneapolis. Pada suatu waktu saya memutuskan untuk meninggalkan pertemuan karena saya melihat dan merasakan kuatnya roh penentangan yang mendominasi. Saya sama sekali tidak dapat mengakui roh yang bekerja dengan kuasa yang mengendalikan atas Saudara Morrison dan Saudara Nicola. Saya sama sekali tidak meragukan roh seperti apa yang ada pada Anda. Pasti itu bukan Roh Allah, dan agar Anda tidak terus berada dalam penipuan ini, sekarang saya menulis kepada Anda.

“The night after I had decided not to remain longer in Minneapolis, in a dream or vision of the night—I cannot tell certainly which—a person of tall, commanding appearance brought me a message and revealed to me that it was God’s will for me to stand at my post of duty, and that God Himself would be my helper and sustain me to speak the words He should give me. He said, ‘For this work the Lord has raised you up. His everlasting arms are beneath you. From this meeting decisions will be made for life or for death; not that anyone need to perish, but spiritual pride and self-confidence will close the door that Jesus and His Holy Spirit’s power shall not be admitted. They shall have another chance to be undeceived, and to repent, confess their sins, and come to Christ and be converted that He shall heal them.’

Malam setelah saya memutuskan untuk tidak tinggal lebih lama di Minneapolis, dalam suatu mimpi atau penglihatan malam—saya tidak dapat memastikan yang mana—seorang yang bertubuh tinggi dan berwibawa membawa sebuah pesan kepada saya dan menyatakan kepada saya bahwa adalah kehendak Tuhan bagi saya untuk tetap pada pos tugas saya, dan bahwa Tuhan sendiri akan menjadi penolong saya dan menopang saya untuk menyampaikan kata-kata yang akan Dia berikan kepada saya. Ia berkata, “Untuk pekerjaan ini Tuhan telah mengangkat engkau. Lengan-Nya yang kekal menopangmu. Dalam pertemuan ini akan diambil keputusan-keputusan bagi hidup atau bagi mati; bukan berarti ada yang harus binasa, melainkan kesombongan rohani dan rasa percaya diri akan menutup pintu sehingga Yesus dan kuasa Roh Kudus-Nya tidak akan diizinkan masuk. Mereka akan mendapat kesempatan lain untuk disadarkan dari tipu daya, dan untuk bertobat, mengaku dosa-dosa mereka, dan datang kepada Kristus serta berbalik sehingga Dia akan menyembuhkan mereka.”

“He said, ‘Follow me.’ I followed my guide and he led me to the different houses where brethren made their homes, and he said, ‘Hear the words here spoken, for they are written in the book of records, and these words will have a condemning power upon all who act a part in this work which is not after the spirit of wisdom from above, but after the spirit that descendeth not from above, but is from beneath.’

Ia berkata, "Ikutlah aku." Aku mengikuti penuntunku dan ia menuntunku ke berbagai rumah tempat para saudara tinggal, dan ia berkata, "Dengarlah kata-kata yang diucapkan di sini, sebab semuanya itu tertulis dalam kitab catatan, dan kata-kata ini akan mempunyai kuasa menghukum atas semua orang yang mengambil bagian dalam pekerjaan ini yang tidak menurut roh hikmat dari atas, melainkan menurut roh yang tidak turun dari atas, melainkan berasal dari bawah."

“I listened to words uttered that ought to make every one of those ashamed who uttered them. Sarcastic remarks were passed from one to another, ridiculing their brethren A. T. Jones, E. J. Waggoner, and Willie C. White, and myself. My position and my work were freely commented upon by those who ought to have been engaged in the work of humbling their souls before God and setting their own hearts in order. There was seemingly a fascination in brooding over imaginary wrongs and expressions of imagination of their brethren and their work, which had no foundation in truth, and in doubting and speaking and writing bitter things as the result of skepticism and question and unbelief.

Saya mendengar kata-kata yang seharusnya membuat malu setiap orang yang mengucapkannya. Ucapan-ucapan sarkastis dilontarkan dari satu orang ke yang lain, mengejek saudara-saudara mereka A. T. Jones, E. J. Waggoner, dan Willie C. White, serta saya sendiri. Kedudukan dan pekerjaan saya dikomentari dengan bebas oleh mereka yang seharusnya sibuk merendahkan jiwa mereka di hadapan Tuhan dan menata hati mereka sendiri. Tampaknya ada daya tarik tersendiri dalam terus-menerus merenungi kesalahan-kesalahan yang hanya dibayangkan dan ungkapan-ungkapan khayalan tentang saudara-saudara mereka dan pekerjaan mereka, yang tidak memiliki dasar dalam kebenaran, serta dalam meragukan, berbicara, dan menulis hal-hal yang pahit sebagai akibat dari skeptisisme, sikap mempertanyakan, dan ketidakpercayaan.

“Said my guide, ‘This is written in the books as against Jesus Christ. This spirit cannot harmonize with the Spirit of Christ, of truth. They are intoxicated with the spirit of resistance and know not any more than the drunkard what spirit controls their words or their actions. This sin is peculiarly an offense to God. This spirit bears no more the semblance to the Spirit of truth and righteousness than the spirit that actuated the Jews to form a confederacy to doubt, to criticize and become spies upon Christ, the world’s Redeemer.

"Kata pembimbingku, 'Hal ini tertulis dalam buku-buku sebagai sesuatu yang melawan Yesus Kristus. Roh ini tidak dapat selaras dengan Roh Kristus, Roh kebenaran. Mereka mabuk oleh roh perlawanan dan tidak lebih tahu daripada seorang pemabuk tentang roh apa yang mengendalikan kata-kata atau tindakan mereka. Dosa ini secara khusus menyinggung Allah. Roh ini tidak lebih menyerupai Roh kebenaran dan keadilan daripada roh yang mendorong orang-orang Yahudi untuk membentuk suatu persekongkolan untuk meragukan, mengkritik, dan menjadi mata-mata terhadap Kristus, Penebus dunia.

“I was told by my guide that there had been a witness to the Christless talk, the rabble talk which evidenced the spirit that prompted the words. When they entered their rooms evil angels came with them, because they closed the door to the Spirit of Christ and would not listen to His voice. There was not a humbling of the soul before God. The voice of prayer was seldom heard, but criticism and exaggerated statements and suppositions and conjectures and envy and jealousy and evil surmising and false accusing were current. Had their eyes been opened they would have seen that which would have alarmed them, the exulting of evil angels. And they would have seen also a Watcher who had heard every word and registered these words in the books of heaven.

Saya diberitahu oleh pembimbing saya bahwa ada saksi atas pembicaraan yang tanpa Kristus, omongan gerombolan yang menunjukkan roh yang mendorong kata-kata itu. Ketika mereka masuk ke kamar mereka, malaikat-malaikat jahat datang bersama mereka, karena mereka menutup pintu bagi Roh Kristus dan tidak mau mendengarkan suara-Nya. Tidak ada kerendahan hati di hadapan Allah. Suara doa jarang terdengar, tetapi kritik, pernyataan yang dibesar-besarkan, anggapan dan dugaan, iri hati dan cemburu, sangka buruk, serta tuduhan palsu merajalela. Seandainya mata mereka terbuka, mereka akan melihat sesuatu yang akan menggentarkan mereka, yaitu sorak-sorai malaikat-malaikat jahat. Dan mereka juga akan melihat seorang Penjaga yang telah mendengar setiap kata dan mencatat kata-kata ini dalam kitab-kitab di surga.

“I was then informed that at this time it would be useless to make any decision as to positions on doctrinal points, as to what is truth, or to expect any spirit of fair investigation, because there was a confederacy formed to allow of no change of ideas on any point or position they had received any more than did the Jews. Much was said to me by my Guide that I have no liberty to write. I found myself sitting up in bed in a spirit of grief and distress, also with a spirit of firm resolve to stand at my post of duty to the close of the meeting and then wait for the directions of the Spirit of God telling me how to move and what course to pursue.” The 1888 Materials, 277, 278.

Saya kemudian diberitahu bahwa pada saat ini tidak ada gunanya mengambil keputusan apa pun mengenai sikap terhadap pokok-pokok ajaran, mengenai apa itu kebenaran, atau mengharapkan adanya semangat penyelidikan yang adil, karena telah dibentuk suatu persekongkolan untuk tidak mengizinkan perubahan gagasan apa pun tentang pokok atau posisi mana pun yang telah mereka terima, tidak lebih daripada yang diizinkan orang Yahudi. Banyak hal dikatakan kepada saya oleh Penuntun saya yang saya tidak diberi kebebasan untuk menuliskannya. Saya mendapati diri saya duduk tegak di tempat tidur dalam roh dukacita dan kesesakan, juga dengan roh tekad yang teguh untuk tetap berdiri di pos tugas saya sampai penutupan pertemuan itu dan kemudian menantikan petunjuk Roh Allah yang memberitahukan kepada saya bagaimana harus bertindak dan jalan apa yang harus ditempuh. The 1888 Materials, 277, 278.