After we review the history from 1863 until the time of the end in 1989, in the context of the four abominations of Ezekiel chapter eight, representing the four generations of Adventism, we will turn our attention to the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge was concerning the last six verses of Daniel chapter eleven. In 1989, our little Sabbath study group discovered the reform lines of Bible prophecy, which Future for America often refers to, and which establish the sequence of events in every reform line, which in turn allows a student of prophecy to exercise the application of the latter rain methodology of “line upon line.”

Setelah kita meninjau sejarah dari tahun 1863 hingga waktu kesudahan pada tahun 1989, dalam konteks empat kekejian di Yehezkiel pasal delapan yang mewakili empat generasi Adventisme, kita akan mengarahkan perhatian pada pertambahan pengetahuan yang meterainya dibuka pada tahun 1989. Pertambahan pengetahuan itu berkaitan dengan enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Pada tahun 1989, kelompok kecil studi Sabat kami menemukan garis-garis reformasi dalam nubuatan Alkitab, yang sering dirujuk oleh Future for America, dan yang menetapkan urutan peristiwa dalam setiap garis reformasi, yang pada gilirannya memungkinkan seorang pelajar nubuatan menerapkan metodologi hujan akhir 'garis demi garis'.

Within a few years (1992), I had written a paper covering the last six verses of Daniel eleven. The paper was written for my own satisfaction, for I had no ability or intention of publicly circulating the study. By 1994, the paper had made its way to an Adventist self-supporting ministry, and by 1995, a series of eleven articles covering the last six verses of Daniel eleven, was published in a monthly magazine produced by that ministry. There are only a few specific references to Daniel eleven in the writings of the Spirit of Prophecy, and the most important of them all became a central argument to the validity of the application I set forth concerning those verses.

Dalam beberapa tahun, pada 1992, saya telah menulis sebuah makalah yang membahas enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Makalah itu saya tulis demi kepuasan diri sendiri, karena saya tidak memiliki kemampuan maupun niat untuk menyebarluaskan studi itu secara publik. Pada 1994, makalah tersebut telah sampai ke sebuah pelayanan mandiri Advent, dan pada 1995, serangkaian sebelas artikel yang membahas enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas diterbitkan dalam majalah bulanan yang diterbitkan oleh pelayanan tersebut. Hanya ada beberapa rujukan khusus kepada Daniel pasal sebelas dalam tulisan-tulisan Roh Nubuatan, dan yang terpenting di antaranya menjadi argumen sentral bagi keabsahan penerapan yang saya kemukakan mengenai ayat-ayat tersebut.

“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan. Masa-masa sulit ada di hadapan kita. Dunia sedang bergolak oleh semangat perang. Segera peristiwa-peristiwa kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan akan terjadi. Nubuatan dalam Kitab Daniel pasal sebelas hampir mencapai penggenapan sepenuhnya. Sebagian besar sejarah yang telah terjadi dalam penggenapan nubuatan ini akan terulang kembali. Dalam ayat ketiga puluh disebutkan suatu kuasa yang 'akan bersedih,' [Daniel 11:30-36 dikutip.]

“Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

"Adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi." Manuscript Releases, nomor 13, 394.

Sister White is clear that 1798, is the “time of the end.”

Saudari White menegaskan bahwa tahun 1798 adalah "akhir zaman".

“But at the time of the end, says the prophet, “Many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:4. . . . Since 1798 the book of Daniel has been unsealed, knowledge of the prophecies has increased, and many have proclaimed the solemn message of the judgment near.” The Great Controversy, 356.

"Tetapi pada waktu kesudahan, kata nabi, 'Banyak orang akan pergi ke sana kemari, dan pengetahuan akan bertambah.' Daniel 12:4. . . . Sejak 1798, kitab Daniel telah dibuka segelnya, pengetahuan tentang nubuat-nubuat telah bertambah, dan banyak orang telah memberitakan pekabaran yang khidmat bahwa penghakiman sudah dekat." Kontroversi Besar, 356.

Verse forty of Daniel eleven begins with, “And at the time of the end.”

Ayat 40 dari Daniel 11 dimulai dengan "Dan pada akhir zaman."

And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

Pada waktu kesudahan itu raja dari selatan akan menggempurnya; dan raja dari utara akan datang melawannya seperti angin badai, dengan kereta-kereta perang, dengan pasukan berkuda, dan dengan banyak kapal; ia akan memasuki negeri-negeri, melanda dan menerobosnya. Daniel 11:40.

It is evident, even without the direct endorsement of the Spirit of prophecy, that verse forty marks the beginning of a sequence of events that began in 1798. Those events lead to the close of human probation, for the first verse of chapter twelve of Daniel, says, “And at that time shall Michael stand up,” and Sister White is clear that when Michael stands up human probation closes.

Hal ini jelas, bahkan tanpa pengesahan langsung dari Roh Nubuat, bahwa ayat keempat puluh menandai awal dari suatu rangkaian peristiwa yang dimulai pada tahun 1798. Peristiwa-peristiwa itu mengarah pada penutupan masa percobaan manusia, sebab ayat pertama dari pasal dua belas kitab Daniel mengatakan, "Dan pada waktu itu Mikael akan berdiri," dan Saudari White dengan jelas menyatakan bahwa ketika Mikael berdiri, masa percobaan manusia berakhir.

“‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

"Pada waktu itu Mikhael akan bangkit, Sang Pangeran agung yang berdiri membela anak-anak bangsamu; dan akan ada suatu masa kesesakan, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada bangsa-bangsa sampai waktu itu; dan pada waktu itu bangsamu akan diselamatkan, setiap orang yang didapati tertulis dalam kitab." Daniel 12:1.

“When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

Ketika pekabaran malaikat ketiga ditutup, belas kasihan tidak lagi memohon bagi para penduduk bumi yang bersalah. Umat Allah telah menyelesaikan pekerjaan mereka. Mereka telah menerima 'hujan akhir,' 'kelegaan dari hadirat Tuhan,' dan mereka dipersiapkan untuk saat pencobaan yang akan mereka hadapi. Para malaikat bergegas ke sana kemari di surga. Seorang malaikat yang kembali dari bumi mengumumkan bahwa pekerjaannya telah selesai; ujian terakhir telah didatangkan atas dunia, dan semua orang yang telah membuktikan diri setia kepada ketetapan-ketetapan ilahi telah menerima 'meterai Allah yang hidup.' Kemudian Yesus menghentikan syafaat-Nya di bait suci di surga. Ia mengangkat tangan-Nya dan dengan suara nyaring berkata, 'Sudah selesai;' dan seluruh bala malaikat menanggalkan mahkota mereka ketika Ia menyampaikan pernyataan yang khidmat: 'Barangsiapa yang tidak adil, biarlah ia tetap tidak adil; dan barangsiapa yang najis, biarlah ia tetap najis; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus.' Wahyu 22:11. Setiap perkara telah diputuskan untuk hidup atau mati. Pertentangan Besar, 613.

Verse forty of Daniel eleven, begins in 1798, and in verse forty-five, when the king of the north (the papacy), comes to his end with none to help, human probation closes, for the next verse states, “And at that time,” thus identifying the “time” represented in the previous verse, which is verse forty-five of Daniel eleven. The king of the north (the papacy), comes to its end at the close of human probation.

Ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas dimulai pada tahun 1798, dan pada ayat empat puluh lima, ketika raja utara (kepausan) mencapai kesudahannya tanpa ada yang menolong, masa kesempatan bagi manusia ditutup, sebab ayat berikutnya menyatakan, "Dan pada waktu itu," sehingga mengidentifikasi "waktu" yang diwakili dalam ayat sebelumnya, yaitu ayat empat puluh lima dari Daniel pasal sebelas. Raja utara (kepausan) mencapai kesudahannya pada saat masa kesempatan bagi manusia berakhir.

Therefore, the history of the last six verses of Daniel eleven, identify a sequence of events that begins in 1798 and ends at the close of human probation. When Sister White was alive, 1798, was obviously in her past history. When she stated that “the prophecy in the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment,” she can only be referencing history that occurs after 1798, and before Michael stands up. She then specifically states that “much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated,” thus instructing the student of prophecy that the final history of Daniel eleven, that “has nearly reached its complete fulfillment,” has been typified in other portions of histories set forth in Daniel chapter eleven.

Dengan demikian, sejarah enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas mengidentifikasi suatu rangkaian peristiwa yang dimulai pada tahun 1798 dan berakhir pada penutupan masa kasihan bagi umat manusia. Ketika Saudari White masih hidup, tahun 1798 jelas sudah berada dalam sejarah masa lalunya. Ketika ia menyatakan bahwa "nubuatan dalam pasal sebelas kitab Daniel hampir mencapai penggenapan sepenuhnya," ia hanya dapat merujuk pada sejarah yang terjadi setelah 1798 dan sebelum Mikhael berdiri. Ia kemudian secara khusus menyatakan bahwa "banyak dari sejarah yang telah terjadi dalam penggenapan nubuatan ini akan terulang," sehingga mengajarkan para pelajar nubuatan bahwa sejarah terakhir Daniel pasal sebelas, yang "hampir mencapai penggenapan sepenuhnya," telah ditipologikan dalam bagian-bagian lain dari sejarah yang diuraikan dalam Daniel pasal sebelas.

Once she emphasizes that most important prophetic key, she then quotes verses thirty through thirty-six, and states, “Scenes similar to those described in these words will take place.” Inspiration provided a key for those students of prophecy who wished to understand the final fulfillment of Daniel eleven. The key was that the history of the final six verses of Daniel eleven, were a parallel to the history represented in verses thirty to thirty-six. There is an abundant amount of light that is derived from this revelation, but what needs to be considered here is that in verse thirty-one of Daniel eleven, “the daily,” is taken away.

Begitu ia menekankan kunci nubuatan yang paling penting itu, ia kemudian mengutip ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam, dan menyatakan, "Adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi." Inspirasi memberikan sebuah kunci bagi para pelajar nubuatan yang ingin memahami penggenapan akhir dari Daniel sebelas. Kunci itu adalah bahwa sejarah enam ayat terakhir dari Daniel sebelas merupakan paralel dengan sejarah yang digambarkan dalam ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam. Ada banyak terang yang diperoleh dari wahyu ini, tetapi yang perlu dipertimbangkan di sini adalah bahwa dalam ayat tiga puluh satu dari Daniel sebelas, "yang sehari-hari" dihapuskan.

To correctly understand the history which illustrates the sequence of events that lead to the close of human probation, a student of prophecy must have the correct understanding of “the daily.” If verse thirty-one is identifying Christ’s sanctuary ministry being taken away, or if it is identifying the taking away of paganism, it is absolutely essential to understand, if you wish to correctly understand the parallel history that Sister White spoke of when she wrote, “Scenes similar to those described in these words will take place.”

Untuk memahami dengan benar sejarah yang menggambarkan rangkaian peristiwa yang mengarah kepada penutupan masa pencobaan manusia, seorang pelajar nubuatan harus memiliki pemahaman yang benar tentang "yang terus-menerus." Jika ayat tiga puluh satu sedang menunjuk kepada pelayanan Kristus di Bait Suci yang dihapuskan, atau jika ayat itu menunjuk kepada penghapusan paganisme, sangatlah penting untuk memahami hal ini, jika Anda ingin memahami dengan benar sejarah paralel yang dibicarakan oleh Saudari White ketika ia menulis, "Adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi."

Of course, Laodicean Adventism did not recognize the fulfillment of verse forty of Daniel eleven, as identifying the collapse of the Soviet Union in 1989, but the verse does identify those very events. For those who wished to correctly understand the prophetic increase of knowledge that arrived with the fulfillment of verse forty in 1989, the correct understanding of “the daily,” then became present truth. In the early part of the twentieth century, the correct understanding was important, for it was an essential part of the foundational truths that the Lord used William Miller to establish.

Tentu saja, Adventisme Laodikia tidak mengakui penggenapan ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas sebagai yang menandai runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, tetapi ayat itu memang menandai peristiwa-peristiwa tersebut. Bagi mereka yang ingin memahami dengan benar pertambahan pengetahuan nubuatan yang datang bersama penggenapan ayat empat puluh pada tahun 1989, pemahaman yang benar tentang "the daily" kemudian menjadi kebenaran masa kini. Pada awal abad kedua puluh, pemahaman yang benar itu penting, karena itu merupakan bagian esensial dari kebenaran-kebenaran dasar yang Tuhan gunakan melalui William Miller untuk ditegakkan.

But during the first decade and a half of the twentieth century the satanic Protestant view which claims that “the daily,” represents Christ’s sanctuary work was a minority position, and it was not worth allowing a controversy over the truth that “the daily,” is a symbol of paganism to even begin. This is why you will hear from the Laodicean historical revisionists, that the subject of “the daily,” is “not to be made into a test question,” or “that the subject of ‘the daily’ is not to be agitated.” What the revisionists always leave out when they lead the unlearned in this particular discussion, is the qualification which inspiration always placed upon the subject. The following passage is directed towards Elder Haskell.

Tetapi selama satu setengah dasawarsa pertama abad kedua puluh, pandangan Protestan yang iblisiah yang menyatakan bahwa "the daily," mewakili pekerjaan Kristus di kaabah merupakan pandangan minoritas, dan tidak ada gunanya membiarkan perdebatan mengenai kebenaran bahwa "the daily," adalah simbol paganisme itu bahkan mulai terjadi. Inilah sebabnya Anda akan mendengar dari para revisionis sejarah Laodikea, bahwa pokok "the daily," adalah "tidak boleh dijadikan soal ujian," atau "bahwa pokok tentang 'the daily' tidak boleh diperdebatkan." Yang selalu diabaikan para revisionis ketika mereka menuntun orang-orang awam dalam diskusi khusus ini adalah syarat yang oleh ilham selalu diletakkan atas pokok tersebut. Petikan berikut ditujukan kepada Penatua Haskell.

Elder Haskell was leading the defense of the correct understanding of “the daily,” against the attacks of Prescott and Daniells in the first and second decade of the twentieth century. Pay close attention, for Sister White never identifies that Haskell’s understanding of “the daily,” was incorrect, she simply instructs him to not allow the agitation to continue, for the Lord did not want to provide an ongoing platform for the enemies of truth (Prescott and Daniells), to continue to push their false teaching. In the passage Haskell is rebuked for “the chart”, and the chart that is referred to is the 1843 chart. Haskell had reproduced the 1843 chart for a witness in that controversy. But he didn’t just reproduce it, he included upon the bottom of the chart the passage from Sister White, where she says “the 1843 chart was directed by the hand of the Lord and should not be altered.” As you read the passage, count the times she says, “at this time.”

Penatua Haskell memimpin pembelaan atas pemahaman yang benar tentang "the daily" terhadap serangan Prescott dan Daniells pada dekade pertama dan kedua abad kedua puluh. Perhatikan baik-baik, sebab Saudari White tidak pernah menyatakan bahwa pemahaman Haskell tentang "the daily" itu keliru; ia hanya menasihatinya agar tidak membiarkan pergolakan itu berlanjut, karena Tuhan tidak menghendaki memberikan panggung yang terus-menerus bagi para musuh kebenaran (Prescott dan Daniells) untuk terus menyebarkan ajaran palsu mereka. Di dalam petikan tersebut Haskell ditegur karena “bagan” itu, dan bagan yang dimaksud adalah bagan 1843. Haskell telah mereproduksi bagan 1843 sebagai kesaksian dalam kontroversi itu. Tetapi ia tidak hanya mereproduksinya; ia menambahkan pada bagian bawah bagan tersebut sebuah petikan dari Saudari White, di mana ia berkata, “bagan 1843 diarahkan oleh tangan Tuhan dan tidak boleh diubah.” Saat Anda membaca petikan itu, hitunglah berapa kali ia mengatakan, “pada waktu ini.”

“‘I am instructed to say to you, Let there be no questions agitated at this time in the Review that will tend to unsettle minds. . . . We have no time now to enter into unnecessary controversy, but we should earnestly consider the need of seeking the Lord for true conversion of heart and life. There should be determined efforts made to secure sanctification of soul and mind.’

'Saya diinstruksikan untuk mengatakan kepada Anda, Jangan ada permasalahan yang diperdebatkan saat ini dalam Review yang cenderung menggelisahkan pikiran. ... Sekarang kita tidak punya waktu untuk terlibat dalam kontroversi yang tidak perlu, tetapi kita harus dengan sungguh-sungguh mempertimbangkan perlunya mencari Tuhan demi pertobatan sejati hati dan hidup. Harus ada upaya yang bersungguh-sungguh untuk memperoleh pengudusan jiwa dan pikiran.'

“I have had cautions given me in regard to the necessity of our keeping a united front. This is a matter of importance to us at this time. As individuals we need to act with the greatest caution.

Saya telah diberi peringatan mengenai perlunya kita menjaga persatuan. Hal ini penting bagi kita saat ini. Sebagai individu, kita perlu bertindak dengan sangat berhati-hati.

“I wrote to Elder Prescott, telling him that he must be exceedingly careful not to introduce subjects in the Review that would seem to point out flaws in our past experience. I told him that this matter on which he believes a mistake has been made is not a vital question, and that, should it be given prominence now, our enemies would take advantage of it, and make a mountain out of a molehill.

Saya menulis kepada Penatua Prescott, memberitahunya bahwa ia harus sangat berhati-hati untuk tidak mengangkat topik-topik dalam Review yang tampaknya menunjukkan kelemahan dalam pengalaman kita di masa lalu. Saya mengatakan kepadanya bahwa perkara ini, yang ia yakini telah terjadi kekeliruan, bukanlah persoalan yang vital, dan bahwa, jika hal itu diberi sorotan sekarang, musuh-musuh kita akan memanfaatkannya dan membesar-besarkan hal kecil itu.

“To you also I say that this subject [THE IDENTITY OF THE “DAILY” OF DANIEL 8.] should not be agitated at this time. No, my brother, I feel that at this crisis in our experience that chart which you have had republished should not be circulated. You have made a mistake in this matter. Satan is determinedly at work to bring about issues that will create confusion. There are those who would be delighted to see our ministers at an issue on this question, and they would make much of it.

Kepadamu juga aku katakan bahwa pokok bahasan ini [IDENTITAS "PERSEMBAHAN SEHARI-HARI" DALAM DANIEL 8.] tidak boleh diperdebatkan saat ini. Tidak, saudaraku, aku merasa bahwa pada masa krisis dalam pengalaman kita ini, bagan yang telah engkau terbitkan ulang itu tidak seharusnya diedarkan. Engkau telah membuat kesalahan dalam hal ini. Setan dengan gigih bekerja untuk memunculkan persoalan-persoalan yang akan menimbulkan kebingungan. Ada orang-orang yang akan sangat senang melihat para pendeta kita berselisih mengenai pertanyaan ini, dan mereka akan membesar-besarkannya.

“I have been instructed that regarding what might be said on either side of this question, silence at this time is eloquence. Satan is watching for an opportunity to create division among our leading ministers. It was a mistake to publish the chart until you could all get together and come to an agreement concerning the matter. You have not acted wisely in bringing to the front a subject that must create discussion and the bringing out of various opinions, for every item will be strained and made to mean something that will only mean injury to the cause. We have all we can do to handle the false statements of those who have given evidence of their willingness to bear false witness.” Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.

"Saya telah diberi petunjuk bahwa, mengenai apa pun yang mungkin dikatakan oleh pihak mana pun dalam persoalan ini, sikap diam pada saat ini paling fasih berbicara. Setan sedang mengintai kesempatan untuk menciptakan perpecahan di antara para pemimpin rohani kita. Adalah suatu kesalahan menerbitkan bagan itu sebelum kalian semua dapat berkumpul dan mencapai kesepakatan mengenai hal tersebut. Kalian tidak bertindak dengan bijaksana dengan mengemukakan ke depan suatu pokok bahasan yang pasti menimbulkan diskusi dan memunculkan berbagai pendapat, karena setiap butir akan dipelintir dan dibuat berarti sesuatu yang hanya akan merugikan perkara ini. Kita sudah memiliki cukup banyak pekerjaan untuk menangani pernyataan-pernyataan palsu dari mereka yang telah menunjukkan kesediaan untuk memberikan kesaksian palsu." Manuscript Releases, jilid 9, 106, 107.

In the previous article we identified that Ellen White said those that gave the judgment hour cry had the correct view of “the daily,” and that Prescott and Daniells’ view that “the daily,” represented Christ’s sanctuary ministry came from Satan. She rebuked Haskell for allowing the controversy to continue, but not for his position upon the truth of what “the daily,” represents. At that time the majority still believed the pioneer understanding of “the daily,” and more importantly, the verse in Daniel eleven, that was to be unsealed at “the time of the end” in 1989, was still decades in the future. At that time (1989), the importance of the correct view of “the daily,” would be necessary. The revisionists always leave the qualifications of Ellen White that were limited to that particular period out of their dishes of fables. Count the qualification of time in the following passage.

Dalam artikel sebelumnya kami menunjukkan bahwa Ellen White mengatakan bahwa mereka yang menyuarakan seruan jam penghakiman memiliki pandangan yang benar tentang “the daily”, dan bahwa pandangan Prescott dan Daniells bahwa “the daily” mewakili pelayanan Kristus di bait suci berasal dari Setan. Ia menegur Haskell karena membiarkan kontroversi itu berlanjut, tetapi bukan karena pendiriannya mengenai kebenaran tentang apa yang diwakili oleh “the daily”. Pada waktu itu mayoritas masih meyakini pemahaman para perintis tentang “the daily”, dan yang lebih penting, ayat dalam Daniel sebelas, yang akan dibukakan pada “masa kesudahan” pada tahun 1989, masih beberapa dekade di masa depan. Pada waktu itu (1989), pentingnya pandangan yang benar tentang “the daily” akan sangat diperlukan. Kaum revisionis selalu menyingkirkan pembatasan-pembatasan yang diberikan Ellen White yang hanya berlaku untuk periode tersebut dari “hidangan dongeng” mereka. Hitunglah pembatasan waktu dalam petikan berikut.

“I have words to speak to Brethren Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, and all who have been active in urging their views in regard to the meaning of ‘the daily’ of Daniel 8. This is not to be made a test question, and the agitation that has resulted from its being treated as such has been very unfortunate. Confusion has resulted, and the minds of some of our brethren have been diverted from the thoughtful consideration that should have been given to the work that the Lord has directed should be done at this time in our cities. This has been pleasing to the great enemy of our work.

Saya memiliki sesuatu untuk disampaikan kepada Saudara-saudara Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, dan semua yang telah giat mendesakkan pandangan mereka mengenai makna 'the daily' dalam Daniel 8. Ini tidak boleh dijadikan soal ujian, dan gejolak yang timbul karena hal ini diperlakukan demikian sangatlah disayangkan. Kebingungan pun terjadi, dan pikiran beberapa saudara kita telah teralihkan dari pertimbangan yang saksama yang seharusnya diberikan kepada pekerjaan yang telah diarahkan oleh Tuhan untuk dilakukan pada waktu ini di kota-kota kita. Hal ini menyenangkan musuh besar pekerjaan kita.

“The light given me is that nothing should be done to increase the agitation upon this question. Let it not be brought into our discourses and dwelt upon as a matter of great importance. We have a great work before us, and we have not an hour to lose from the essential work to be done. Let us confine our public efforts to the presentation of the important lines of truth on which we have clear light.

Terang yang diberikan kepada saya adalah bahwa tidak boleh dilakukan apa pun untuk menambah kegaduhan mengenai persoalan ini. Janganlah hal ini dibawa ke dalam pembahasan-pembahasan kita dan dibahas panjang lebar sebagai perkara yang sangat penting. Kita memiliki pekerjaan besar di hadapan kita, dan kita tidak memiliki satu jam pun yang boleh diambil dari pekerjaan penting yang harus dilakukan. Marilah kita membatasi upaya publik kita pada penyajian pokok-pokok kebenaran penting atas mana kita memiliki terang yang jelas.

“I would bring to your attention the last prayer of Christ, as recorded in John 17. There are many subjects upon which we can speak,—sacred, testing truths, beautiful in their simplicity. On these you may dwell with intense earnestness. But let not ‘the daily,’ or any other subject that will arouse controversy among brethren, be brought in at this time; for this will delay and hinder the work that the Lord would have the minds of our brethren centered upon just now. Let us not agitate questions that will reveal a marked difference of opinion, but rather let us bring from the Word the sacred truths regarding the binding claims of the law of God.

Saya ingin menarik perhatian Saudara-saudara kepada doa terakhir Kristus, sebagaimana dicatat dalam Yohanes 17. Ada banyak pokok yang dapat kita bicarakan—kebenaran-kebenaran yang kudus, yang menguji, yang indah dalam kesederhanaannya. Pada hal-hal ini Saudara-saudara dapat bertekun dengan kesungguhan yang mendalam. Tetapi janganlah 'the daily', atau pokok lain apa pun yang akan membangkitkan perdebatan di antara saudara-saudara, dibawa pada saat ini; karena hal itu akan menunda dan menghambat pekerjaan yang Tuhan kehendaki untuk menjadi pusat perhatian pikiran saudara-saudara kita saat ini. Janganlah kita mengusik soal-soal yang akan menyingkapkan perbedaan pendapat yang tajam, melainkan marilah kita mengemukakan dari Firman kebenaran-kebenaran kudus mengenai tuntutan yang mengikat dari hukum Allah.

“Our ministers should seek to make the most favorable presentation of the truth. So far as possible, let all speak the same things. Let the discourses be simple, and treating upon vital subjects that can be easily understood. When all our ministers see the necessity of humbling themselves, then the Lord can work with them. We need now to be reconverted, that angels of God may co-operate with us, making a sacred impression upon the minds of those for whom we labor.

Para pendeta kita harus berusaha menyampaikan kebenaran sebaik mungkin. Sejauh mungkin, hendaklah semua seia sekata. Biarlah khotbah-khotbah itu sederhana, membahas pokok-pokok penting yang mudah dipahami. Ketika semua pendeta kita menyadari perlunya merendahkan diri, maka Tuhan dapat bekerja bersama mereka. Kita sekarang perlu bertobat kembali, agar malaikat-malaikat Allah dapat bekerja sama dengan kita, memberikan kesan yang kudus pada pikiran orang-orang yang kita layani.

“We must blend together in the bonds of Christlike unity; then our labors will not be in vain. Draw in even cords, and let no contentions be brought in. Reveal the unifying power of truth, and this will make a powerful impression on human minds. In unity there is strength.

Kita harus berpadu dalam ikatan kesatuan yang serupa dengan Kristus; maka jerih payah kita tidak akan sia-sia. Tariklah dengan tali yang seimbang, dan jangan membawa perselisihan. Nyatakanlah kuasa kebenaran yang mempersatukan, dan ini akan memberikan kesan yang kuat pada pikiran manusia. Dalam kesatuan ada kekuatan.

“This is not a time to make prominent unimportant points of difference. If some who have not a strong living connection with the Master, reveal to the world their weakness of Christian experience, the enemies of the truth who are watching us closely will make the most of it, and our work will be hindered. Let all cultivate meekness, and learn lessons from Him who is meek and lowly in heart.

Ini bukan saatnya menonjolkan poin-poin perbedaan yang tidak penting. Jika ada orang yang tidak memiliki hubungan yang hidup dan kuat dengan Sang Guru, lalu menyingkapkan kepada dunia kelemahan dalam pengalaman Kristen mereka, musuh-musuh kebenaran yang mengawasi kita dengan saksama akan memanfaatkannya sebaik-baiknya, dan pekerjaan kita akan terhambat. Biarlah semua orang memupuk kelemahlembutan, dan mengambil pelajaran dari Dia yang lemah lembut dan rendah hati.

“The subject of ‘the daily’ should not call forth such movements as have been made. As a result of the way this subject has been handled by men on both sides of the question, controversy has arisen and confusion has resulted.

Masalah 'the daily' tidak seharusnya memicu gerakan-gerakan seperti yang telah terjadi. Akibat cara masalah ini ditangani oleh orang-orang di kedua belah pihak dalam persoalan ini, kontroversi pun muncul dan kebingungan pun terjadi.

“The action of Brother Larry Smith in publishing a tract containing condemnation of his brethren and of their belief, was not endorsed by God. And to Elder Prescott I will say, The Lord has not placed upon you a burden regarding this matter.

Tindakan Saudara Larry Smith dalam menerbitkan sebuah pamflet yang berisi kecaman terhadap saudara-saudaranya dan terhadap keyakinan mereka tidak disetujui oleh Tuhan. Dan kepada Penatua Prescott saya akan katakan, Tuhan tidak meletakkan atasmu beban mengenai perkara ini.

“I was pained to hear that Elder Daniells, knowing that there was a difference of opinion regarding this matter among our leading brethren, should urge this matter to the front, as was done in some places.

Saya merasa sedih mendengar bahwa Penatua Daniells, padahal ia mengetahui bahwa ada perbedaan pendapat mengenai hal ini di kalangan para pemimpin kita, telah mendorong persoalan ini ke depan, sebagaimana dilakukan di beberapa tempat.

“Others of our brethren have not been guided by wisdom, and have not reasoned clearly from cause to effect regarding the results of their efforts to uphold their views regarding the interpretation of ‘the daily.’ While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent. Let all contention cease. At such a time silence is eloquence.

Yang lain dari antara saudara-saudara kita tidak dibimbing oleh hikmat, dan tidak menalar dengan jelas hubungan sebab-akibat mengenai hasil dari upaya mereka untuk mempertahankan pandangan mereka tentang penafsiran 'the daily'. Sementara keadaan perbedaan pendapat mengenai masalah ini masih ada, janganlah hal itu ditonjolkan. Biarlah segala perbantahan berhenti. Pada saat seperti ini, diam paling fasih berbicara.

“The duty of God’s servants at this time is to preach the Word in the cities. Christ came to save souls, and we, as almoners of His grace, need to impart to the inhabitants of the great cities a knowledge of His saving truth.” Pamphlets, number 20, 11, 12.

"Kewajiban para hamba Tuhan pada masa ini adalah memberitakan Firman di kota-kota. Kristus datang untuk menyelamatkan jiwa-jiwa, dan kita, sebagai penyalur anugerah-Nya, perlu menyampaikan kepada para penduduk kota-kota besar pengetahuan tentang kebenaran-Nya yang menyelamatkan." Pamflet, nomor 20, 11, 12.

Brother Larry Smith, who she was referring to was especially incensed at the situation for it was his father’s book, Daniel and the Revelation, that Prescott and Daniells wanted to rewrite in order to change what he wrote concerning “the daily.” Brother Smith was defending the truth, and also his father. She qualifies the controversy repeatedly with the words, “at this time,” and towards the end she states, “While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent.” All the universities of Adventism that teach “the daily,” today, teach the satanic view. It is obviously not the same conditions today as it was at that time.

Saudara Larry Smith, yang dimaksudnya, sangat marah terhadap situasi itu, sebab buku ayahnya, Daniel and the Revelation, itulah yang ingin ditulis ulang oleh Prescott dan Daniells untuk mengubah apa yang ditulis ayahnya mengenai "the daily." Saudara Smith membela kebenaran, dan juga ayahnya. Ia berulang kali memberi kualifikasi terhadap kontroversi itu dengan kata-kata, "pada saat ini," dan menjelang akhir ia menyatakan, "Selama kondisi perbedaan pendapat mengenai hal ini masih ada, janganlah hal itu ditonjolkan." Semua universitas dalam Adventisme yang mengajarkan "the daily" pada masa kini mengajarkan pandangan Iblis. Jelas bahwa kondisi hari ini tidak sama seperti pada masa itu.

The second generation of Adventism began at the rebellion of 1888, and spiritualism was established among the leadership. That condition opened the door for the advancement of greater spiritualistic delusions that were to bring about an environment of alienation and division, as men in responsible positions determined to promote whatever they personally deemed as truth. Men such as Daniells, Prescott and Kellogg became symbols of the history where Ezekiel identified what the seventy elders, “the ancients of the house of Israel” would “do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not.”

Generasi kedua Adventisme dimulai pada pemberontakan 1888, dan spiritisme ditegakkan di kalangan kepemimpinan. Kondisi itu membuka pintu bagi berkembangnya penyesatan spiritisme yang lebih besar yang menimbulkan suasana keterasingan dan perpecahan, ketika orang-orang yang memegang jabatan bertanggung jawab bertekad mempromosikan apa pun yang mereka secara pribadi anggap sebagai kebenaran. Orang-orang seperti Daniells, Prescott, dan Kellogg menjadi simbol dalam sejarah ketika Yehezkiel mengidentifikasi apa yang akan dilakukan oleh tujuh puluh orang tua-tua, "para tua-tua dari kaum Israel": "melakukan di dalam gelap, masing-masing di bilik khayalannya; sebab mereka berkata, Tuhan tidak melihat kita."

In that generation the messengers of the message of 1888, both lost their way in the controversies, confusion and spiritualism that engulfed Ezekiel’s seventy elders who had portrayed idols upon the walls of the temple, and the walls of their minds. The health work was removed due to the spiritualism of Kellogg, and yet the revisionists of Laodicean Adventism lead the unlearned to believe that some type of victory came out of the chaos of that generation. There was a parallel history in the time of Judges, where the summation of the history of the Judges fits this period perfectly, for the last verse of Judges states:

Dalam generasi itu, kedua utusan dari pekabaran 1888 tersesat dalam kontroversi, kebingungan, dan spiritualisme yang melanda tujuh puluh tua-tua Yehezkiel yang telah menggambarkan berhala-berhala di dinding-dinding bait, dan di dinding-dinding pikiran mereka. Pelayanan kesehatan disingkirkan karena spiritualisme Kellogg, namun kaum revisionis Adventisme Laodikia menuntun orang-orang awam untuk percaya bahwa ada semacam kemenangan yang muncul dari kekacauan generasi tersebut. Ada sejarah yang sejajar pada zaman Hakim-hakim, di mana ringkasan sejarah zaman itu sangat cocok dengan periode ini, sebab ayat terakhir dari Kitab Hakim-hakim menyatakan:

In those days there was no king in Israel: every man did that which was right in his own eyes. Judges 21:25.

Pada zaman itu tidak ada raja di Israel; setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Hakim-Hakim 21:25.

We will show why the history of Judges corresponds to the history of the second generation of Adventism as we proceed with these articles, but it should be noted that when considering the history of Laodicean Adventism, the easily available history has been provided by those who practice historical revisionism. Sister White certainly did not want the subject of “the daily,” agitated during that history, when in reality it was a small minority of men that she had stated were being guided by “angels that were expelled from heaven” to be given a public platform to promote their erroneous ideas. But to suggest that Sister White ever upheld the idea that it was alright to retain error is exactly the opposite of what she believed.

Kami akan menunjukkan mengapa sejarah zaman Hakim-hakim berpadanan dengan sejarah generasi kedua Adventisme seiring kita melanjutkan artikel-artikel ini, namun perlu dicatat bahwa ketika meninjau sejarah Adventisme Laodikia, sejarah yang mudah diakses telah disajikan oleh mereka yang mempraktikkan revisionisme sejarah. Saudari White tentu tidak menghendaki agar pokok bahasan "yang sehari-hari" diperdebatkan selama masa sejarah itu, padahal sebenarnya hanya segelintir orang—yang menurut pernyataannya sedang dipimpin oleh "malaikat-malaikat yang diusir dari surga"—yang diberi panggung publik untuk mempromosikan gagasan-gagasan mereka yang keliru. Namun mengatakan bahwa Saudari White pernah mendukung gagasan bahwa tidak apa-apa mempertahankan kesalahan adalah kebalikan persis dari apa yang ia percayai.

“Brethren, as an ambassador of Christ I warn you to beware of these side issues, whose tendency is to divert the mind from the truth. Error is never harmless. It never sanctifies, but always brings confusion and dissension. It is always dangerous. The enemy has great power over minds that are not thoroughly fortified by prayer and established in Bible truth.” Testimonies, volume 5, 292.

"Saudara-saudara, sebagai seorang utusan Kristus aku memperingatkan saudara-saudara agar waspada terhadap hal-hal sampingan ini, yang cenderung mengalihkan pikiran dari kebenaran. Kesalahan tidak pernah tanpa bahaya. Kesalahan itu tidak pernah menyucikan, melainkan selalu mendatangkan kekacauan dan perselisihan. Hal itu selalu berbahaya. Musuh memiliki kuasa besar atas pikiran yang tidak diperkokoh sepenuhnya oleh doa dan diteguhkan dalam kebenaran Alkitab." Testimonies, jilid 5, 292.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan. Masa-masa sulit ada di depan kita. Dunia bergolak oleh semangat perang. Segera peristiwa-peristiwa kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan akan terjadi. Nubuatan dalam pasal kesebelas kitab Daniel hampir sepenuhnya tergenapi. Banyak bagian dari sejarah yang telah terjadi sebagai penggenapan nubuatan ini akan terulang. Dalam ayat yang ketiga puluh disebutkan suatu kuasa yang 'akan berdukacita, lalu kembali, dan menaruh kemarahan terhadap perjanjian kudus; demikianlah yang akan dilakukannya; bahkan ia akan kembali dan bersepakat dengan mereka yang meninggalkan perjanjian kudus. Dan pasukan akan berdiri di pihaknya, dan mereka akan menajiskan tempat kudus benteng, dan akan meniadakan korban sehari-hari, dan mereka akan menempatkan kekejian yang membinasakan. Dan orang-orang yang berlaku jahat terhadap perjanjian akan dirusaknya dengan sanjungan; tetapi umat yang mengenal Allahnya akan menjadi kuat dan melakukan perbuatan-perbuatan besar. Dan orang-orang yang mengerti di antara umat akan mengajar banyak orang; namun mereka akan jatuh oleh pedang, dan oleh api, oleh pembuangan, dan oleh perampasan, berhari-hari lamanya. Pada waktu mereka jatuh, mereka akan ditolong dengan sedikit pertolongan; tetapi banyak orang akan melekat kepada mereka dengan sanjungan. Dan sebagian dari orang-orang yang mengerti akan jatuh, untuk mencobai mereka, dan untuk membersihkan dan memutihkan mereka, sampai pada waktu kesudahan; sebab hal itu masih untuk waktu yang telah ditetapkan. Dan raja itu akan bertindak menurut kehendaknya; ia akan meninggikan diri dan membesarkan diri di atas setiap allah, dan akan mengucapkan hal-hal yang menakjubkan melawan Allah segala allah, dan ia akan berhasil sampai kemurkaan itu selesai; sebab apa yang telah ditetapkan akan dilakukan.' Daniel 11:30-36.

“Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

Peristiwa-peristiwa serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi. Kami melihat bukti bahwa Iblis dengan cepat memperoleh kendali atas pikiran manusia yang tidak memiliki rasa takut akan Allah. Hendaklah semua orang membaca dan memahami nubuat-nubuat dari kitab ini, sebab kita sekarang sedang memasuki masa kesusahan yang telah disebutkan:

“‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

'Dan pada waktu itu Mikhael akan bangkit, penghulu besar yang berdiri bagi anak-anak bangsamu; dan akan ada suatu masa kesesakan, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada suatu bangsa sampai pada waktu itu; dan pada waktu itu bangsamu akan diselamatkan, setiap orang yang didapati tertulis dalam kitab itu. Dan banyak dari mereka yang tidur di dalam debu tanah akan bangun, sebagian untuk hidup yang kekal, dan sebagian untuk aib dan kehinaan yang kekal. Dan orang-orang yang bijaksana akan bercahaya seperti kilauan cakrawala; dan mereka yang menuntun banyak orang kepada kebenaran seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya. Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah kata-kata ini, dan memeteraikanlah kitab itu, sampai pada waktu kesudahan: banyak orang akan pergi ke sana kemari, dan pengetahuan akan bertambah.' Daniel 12:1-4. Manuscript Releases, nomor 13, 394.