The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.
Kerangka kenabian yang diterapkan oleh William Miller adalah struktur dari dua kuasa yang membinasakan: Roma kafir diikuti oleh Roma kepausan. Kerangka kenabian yang diterapkan oleh Future for America adalah struktur dari tiga kuasa yang membinasakan: Roma kafir, diikuti oleh Roma kepausan, dan kemudian Protestantisme murtad. Tiga perwujudan Roma itu adalah tiga kuasa yang membinasakan tersebut: naga, binatang, dan nabi palsu. Kerangka itu dikenali terutama melalui perlawanan yang diarahkan terhadap terang dari enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas yang dibukakan pada waktu kesudahan pada tahun 1989.
The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.
Dua manifestasi pertama Roma mengidentifikasi karakter kenabian Roma modern, yakni manifestasi Roma yang ketiga dan terakhir. Roma modern mengidentifikasi struktur dari kuasa penganiaya tiga serangkai yang terakhir pada hari-hari terakhir. Yang terkait erat, tetapi jelas berbeda, adalah tiga manifestasi Babel. Yang pertama adalah Babel pada masa Nimrod. Yang kedua adalah Babel pada masa Nebukadnezar dan Belsyazar. Bersama-sama, kedua saksi kenabian itu mengidentifikasi ciri-ciri kenabian Babel modern. Meskipun pada satu sisi Roma modern dan Babel modern merupakan entitas yang sama, tiga manifestasi Babel itu menandai kejatuhan terakhir Babel dan kesombongan si manusia durhaka.
The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.
Kejatuhan Babel adalah pokok bahasan yang besar dan khusus dalam nubuatan Alkitab, demikian pula keangkuhan Paus Roma. Dalam Wahyu pasal tujuh belas, salah satu malaikat yang mencurahkan tujuh malapetaka terakhir datang untuk secara khusus menyatakan penghakiman atas Babel, yang merupakan ungkapan lain dari kejatuhannya.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
Lalu datanglah seorang dari ketujuh malaikat yang memegang ketujuh cawan itu, dan ia berbicara denganku, berkata kepadaku, Datanglah ke sini; aku akan menunjukkan kepadamu hukuman atas perempuan sundal besar yang duduk di atas banyak air: dengan siapa raja-raja di bumi telah berbuat cabul, dan para penduduk bumi telah mabuk oleh anggur percabulannya. Lalu ia membawaku dalam roh ke padang gurun: dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang berwarna kirmizi, penuh dengan nama-nama hujatan, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk. Wahyu 17:1-3.
The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.
Tugas malaikat itu adalah untuk menunjukkan kepada Yohanes penghakiman atas perempuan yang di dahinya tertulis "MISTERI BABEL".
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.
Dan perempuan itu berpakaian ungu dan kirmizi, serta berhias dengan emas, batu permata, dan mutiara; di tangannya ia memegang sebuah cawan emas yang penuh dengan kekejian dan kenajisan percabulannya. Pada dahinya tertulis sebuah nama: RAHASIA, BABEL YANG BESAR, IBU DARI PELACUR-PELACUR DAN DARI KEKEJIAN-KEKEJIAN DI BUMI. Dan aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan oleh darah para martir Yesus; dan ketika aku melihatnya, aku sangat heran dengan kekaguman yang besar. Wahyu 17:4-6.
The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.
Aparatus geopolitik yang digunakan oleh kepausan pada hari-hari terakhir untuk menganiaya orang-orang yang ia anggap sesat digambarkan sebagai "seekor binatang berwarna merah tua, penuh dengan nama-nama hujatan, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk". Fakta bahwa ia menunggangi binatang itu menunjukkan bahwa ia mengendalikan binatang itu, sebagaimana seorang penunggang mengendalikan seekor kuda.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.
Dan perempuan yang engkau lihat itu adalah kota besar itu, yang memerintah atas raja-raja di bumi. Wahyu 17:8.
The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.
“Binatang berwarna kirmizi dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk” adalah Roma modern, dan mewakili struktur geopolitik yang digunakan perempuan itu ketika ia menganiaya umat setia Allah pada akhir zaman. Perempuan itu adalah Babel modern, kota besar yang berzina dan memerintah atas raja-raja di bumi. Dua manifestasi pertama Babel yang diwakili oleh Babel dalam Kejadian pasal sebelas, dan Babel dalam Daniel pasal empat dan lima, menggambarkan kesombongan dan kejatuhan Babel modern pada akhir zaman. Perempuan yang dihakimi dalam Wahyu pasal tujuh belas adalah Babel modern, dan binatang yang ia kuasai adalah Roma modern. Ia telah berzina dengan para raja, dan bersama-sama mereka menjadi satu daging.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya, dan akan berpaut kepada istrinya; dan keduanya akan menjadi satu daging. Kejadian 2:24.
Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.
Sekalipun mereka satu, unsur-unsur kenabian tertentu dari Roma modern dan Babilon modern dipisahkan dalam Firman Tuhan. Kisah Babilon modern, sebagaimana ditegaskan oleh dua saksi, yakni Babel dan Babilon, adalah tentang keangkuhannya dan kejatuhan akhirnya. Dalam enam ayat terakhir pasal sebelas Kitab Daniel, raja dari utara digunakan untuk mewakili kepausan. Paus Roma adalah wakil Setan di bumi.
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
“Untuk memperoleh keuntungan dan kehormatan duniawi, gereja dituntun untuk mencari perkenanan dan dukungan dari orang-orang besar di bumi; dan dengan demikian, setelah menolak Kristus, gereja dibujuk untuk memberikan kesetiaan kepada wakil Setan—uskup Roma.” The Great Controversy, 50.
Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.
Iblis ingin menjadi Allah, dan keinginannya adalah mengambil alih takhta politik dan keagamaan Allah.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Betapa engkau telah jatuh dari langit, hai Lucifer, putra fajar! Betapa engkau telah ditebas sampai ke tanah, engkau yang melemahkan bangsa-bangsa! Sebab engkau telah berkata dalam hatimu, Aku hendak naik ke langit, aku hendak meninggikan takhtaku di atas bintang-bintang Allah: aku hendak duduk juga di atas gunung perkumpulan, di sebelah utara: aku hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan; aku hendak menjadi seperti Yang Mahatinggi. Yesaya 14:12–14.
Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”
Iblis ingin meninggikan takhtanya (yang merupakan simbol kekuasaan raja) "di atas bintang-bintang Allah." Bintang-bintang Allah adalah para malaikat, dan melambangkan mekanisme pemerintahan Allah. Iblis ingin "juga" duduk "di atas gunung jemaat, di bagian-bagian utara." Jemaat itu adalah Gereja, dan letaknya di Yerusalem, yang berada di bagian-bagian utara. Duduk di atas takhta di "bagian-bagian utara" berarti menjadi Raja Utara. Kristus adalah Raja Utara yang sejati, yang juga adalah Raja atas pemerintahan Allah. Iblis ingin "menjadi seperti Yang Mahatinggi."
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
Sebuah nyanyian dan mazmur bagi bani Korah. Besar TUHAN dan sangat terpuji di kota Allah kita, di gunung kekudusan-Nya. Elok letaknya, kegirangan seluruh bumi, ialah Gunung Sion, di sebelah utara, kota Raja yang agung. Allah dikenal di puri-purinya sebagai tempat perlindungan. Mazmur 48:1-3.
The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.
Wakil Setan di bumi adalah Uskup Roma (Paus). Dalam enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, kebangkitan dan kejatuhan terakhir Paus Roma digambarkan, dan di sana ia digambarkan sebagai raja utara. Ia adalah kepala Gereja Katolik, dan kata "katolik" berarti universal. Agar Setan dapat memalsukan dua takhta Kristus (politik dan keagamaan), Setan menciptakan Gereja Katolik dengan tujuan memiliki suatu sistem keagamaan sedunia ketika ia mulai menyamar sebagai Kristus pada hari-hari terakhir.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
"Kompromi antara paganisme dan Kekristenan ini mengakibatkan munculnya 'manusia durhaka' yang dinyatakan dalam nubuatan akan menentang dan meninggikan diri di atas Allah. Sistem agama palsu yang raksasa itu adalah mahakarya kuasa Iblis—sebuah monumen dari upayanya untuk mendudukkan dirinya di atas takhta guna memerintah bumi sesuai kehendaknya." The Great Controversy, 50.
Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.
Setan membangun suatu sistem keagamaan sedunia dan juga suatu struktur politik sedunia, dengan tujuan memalsukan dua takhta kekuasaan tempat Raja Utara yang sejati bersemayam. Sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas, yang dengan mereka si pelacur berzina dan berkuasa atas mereka pada hari-hari terakhir, melambangkan binatang yang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, yang diperintah oleh perempuan yang di dahinya tertulis BABILON. Dalam pasal tujuh belas, sepuluh raja itu “membenci si pelacur, dan akan membuatnya tandus dan telanjang, dan akan memakan dagingnya, dan membakarnya dengan api.” Dengan demikian, penghakimannya digambarkan. Tiga manifestasi Babilon menandai kejatuhan terakhir Babilon. Tiga manifestasi Roma menunjukkan struktur politik yang atasnya ia memerintah.
The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.
Pekabaran tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas membahas kejatuhan terakhir Babel modern, demikian juga Daniel pasal sebelas, ayat empat puluh empat dan empat puluh lima. Kejatuhan terakhirnya disebutkan dalam Wahyu pasal tujuh belas, tetapi dirinci lebih khusus dalam Wahyu pasal delapan belas. Penggambaran dalam Daniel pasal sebelas tentang kejatuhan terakhir Babel modern, disertai dengan ilustrasi tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas, serta uraian tentang kejatuhan terakhir dalam Wahyu pasal tujuh belas dan delapan belas, harus dipadukan, baris demi baris. Dalam Daniel pasal sebelas, kejatuhan terakhir Babel modern diidentifikasi terjadi ketika ia tidak menerima pertolongan.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.
Dan ia akan mendirikan kemah-kemah istananya di antara lautan, pada gunung kudus yang mulia; tetapi ia akan sampai pada kesudahannya, dan tak seorang pun akan menolongnya. Daniel 11:45.
In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.
Pada ayat berikutnya Mikhael bangkit dan masa kasihan bagi manusia ditutup. Ayat itu dimulai dengan pernyataan, “Dan pada waktu itu.” Ketika Babel modern jatuh, masa kasihan bagi manusia ditutup, dan ia binasa sendirian. Malaikat ketiga menandai penutupan masa kasihan karena ia menunjukkan bahwa dunia telah terbagi menjadi dua golongan manusia, mereka yang memiliki tanda binatang dan mereka yang memiliki meterai Allah. Pada waktu itu, murka Allah dicurahkan atas Babel modern dan atas mereka yang telah menerima tanda kuasanya.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.
Dan malaikat yang ketiga mengikuti mereka, berseru dengan suara nyaring: Jika ada orang menyembah binatang itu dan patungnya, dan menerima tandanya pada dahinya atau pada tangannya, orang itu akan minum anggur murka Allah, yang dituangkan tanpa campuran ke dalam cawan amarah-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di hadapan para malaikat kudus dan di hadapan Anak Domba. Dan asap siksaan mereka naik sampai selama-lamanya; dan siang malam mereka tidak beroleh perhentian, yaitu mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, dan siapa pun yang menerima tanda namanya. Di sini ketekunan orang-orang kudus: di sini mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus. Wahyu 14:9-12.
In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.
Dalam Wahyu pasal delapan belas, penghakiman atas pelacur besar digambarkan sebagai penghakiman yang berlangsung secara bertahap yang dimulai pada undang-undang hari Minggu yang akan segera diberlakukan, ketika suara kedua memanggil domba-domba Allah yang lain keluar dari Babilon. Pada ayat dua puluh satu, penutupan masa kasihan ditandai, dengan demikian mengidentifikasi suatu periode, sejak undang-undang hari Minggu yang akan segera diberlakukan di Amerika Serikat hingga saat Mikhael berdiri, sebagai masa ketika penghakiman atas Babilon modern dilaksanakan, pada waktu penganiayaan besar.
And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.
Dan seorang malaikat yang perkasa mengangkat sebuah batu seperti batu kilangan yang besar, lalu melemparkannya ke laut, sambil berkata, “Demikianlah, dengan kekerasan, kota besar Babel akan dihempaskan dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali.” Dan suara para pemain kecapi, para pemusik, para peniup seruling, dan peniup sangkakala tidak akan terdengar lagi di dalammu; dan tidak ada lagi tukang, apa pun keahliannya, yang akan ditemukan lagi di dalammu; dan bunyi batu kilangan tidak akan terdengar lagi di dalammu; dan cahaya pelita tidak akan bersinar lagi di dalammu; dan suara mempelai laki-laki dan mempelai perempuan tidak akan terdengar lagi di dalammu; sebab para pedagangmu adalah orang-orang besar di bumi, dan oleh sihirmu segala bangsa telah disesatkan. Dan di dalamnya didapati darah para nabi dan orang-orang kudus, dan semua orang yang telah dibunuh di atas bumi. Wahyu 18:21-24.
The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.
Penjatuhan batu, berhentinya suara para pemusik dan para pekerja, padamnya lilin, serta berhentinya suara mempelai laki-laki dan mempelai perempuan semuanya adalah ungkapan yang diambil dari Perjanjian Lama yang melambangkan berakhirnya masa percobaan.
When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).
Ketika Daniel pasal sebelas ditumpangkan secara nubuatan di atas Wahyu pasal tiga belas dan empat belas, lalu kedua bagian itu ditumpangkan di atas Wahyu pasal tujuh belas dan delapan belas, kita menemukan tiga garis nubuatan yang, di samping kebenaran-kebenaran lainnya, menggambarkan kejatuhan terakhir Babilon modern. Masing-masing dari tiga garis itu mewakili salah satu dari tiga kuasa serangkai yang menuntun dunia ke Harmagedon. Daniel pasal sebelas mengidentifikasi binatang (kepausan). Wahyu pasal tiga belas dan empat belas menyajikan sejarah yang sama, tetapi dari sudut pandang nabi palsu (Amerika Serikat). Wahyu pasal tujuh belas dan delapan belas mengidentifikasi garis nubuatan yang sama, tetapi sejarah yang digambarkan di sana berpusat pada naga (Perserikatan Bangsa-Bangsa).
Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.
Masing-masing dari tiga garis itu bermula pada “waktu kesudahan” tahun 1798. Ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas dimulai dengan kata-kata, “Dan pada waktu kesudahan.” “Waktu kesudahan” pada awal ayat itu adalah tahun 1798, dan ketika ayat itu digenapi pada tahun 1989, itu juga merupakan “waktu kesudahan,” sebab Yesus menggambarkan akhir dengan permulaan ketika Dia ingin membubuhkan tanda tangan-Nya pada suatu fakta penting. Saudari White memberitahukan kepada kita bahwa pasal tiga belas dari Wahyu juga dimulai pada tahun 1798.
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
"Dan ketika Kepausan, yang kekuatannya telah dirampas, dipaksa untuk menghentikan penganiayaan, Yohanes menyaksikan suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara sang naga dan melanjutkan pekerjaan yang sama, yang kejam dan menghujat. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, dilambangkan oleh seekor binatang yang bertanduk seperti anak domba." Signs of the Times, 1 November 1899.
The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.
Garis nubuatan yang dimulai pada Daniel pasal sebelas ayat empat puluh pada tahun 1798, berlanjut hingga penutupan masa kasihan manusia ketika Mikhael berdiri. Garis nubuatan yang dimulai pada tahun 1798, "ketika Kepausan, yang dirampas kekuatannya, dipaksa berhenti dari penganiayaan," dan berakhir dengan murka Allah dicurahkan atas mereka yang telah menerima "tanda" otoritas kepausan. Dalam Wahyu pasal tujuh belas, ketika malaikat datang kepada Yohanes untuk menunjukkan kepadanya penghakiman atas pelacur kepausan, Yohanes dibawa ke bagian paling akhir dari "padang gurun," yang melambangkan sejarah dari tahun 538 hingga 1798. Secara rohani ditempatkan pada tahun 1798, Yohanes mencatat penghakiman atas Babel modern, yang dimulai dengan suara kedua dari Wahyu pasal delapan belas, yang menyatakan bahwa kepausan telah memenuhi cawan masa kasihannya, dan penghakimannya kemudian berlanjut hingga masa kasihan ditutup ketika batu kilangan dilemparkan ke laut.
Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.
Baris demi baris, tiga baris ini mengidentifikasi kejatuhan terakhir Babel modern, yang telah berzina dengan para raja Roma modern. Daniel pasal sebelas menjadi saksi tentang kepausan, yang digambarkan sebagai raja dari utara. Wahyu pasal tiga belas dan empat belas menjadi saksi tentang nabi palsu, dan pasal tujuh belas dan delapan belas menjadi saksi tentang peran naga (sepuluh raja). Kerangka nubuatan yang digunakan oleh Future for America didasarkan pada tiga kuasa yang menuntun dunia menuju Armagedon.
The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.
Dua saksi mengenai Babel dan Babilon mengidentifikasi ciri-ciri kenabian Babilon modern. Kedua saksi itu berbicara tentang keangkuhan seorang Paus, yang mengaku sebagai orang Kristen dan duduk di Bait Allah, serta menyatakan diri sebagai Allah. Kedua saksi itu juga mengungkapkan kejatuhan terakhirnya. Pengagungan diri Paus dan kejatuhan terakhirnya, sebagaimana diwakili dalam tiga perwujudan Babilon, adalah hal yang membentuk visi sejarah kenabian.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Dan pada masa-masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja negeri selatan; juga para perampok dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.
We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.
Kami akan melanjutkan pembahasan kita tentang tiga manifestasi Babel pada artikel berikutnya.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.
Dan aku mendengar suara lain dari surga yang berkata, Keluarlah dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu tidak turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu tidak menerima tulah-tulahnya. Sebab dosa-dosanya telah sampai ke surga, dan Allah telah mengingat kejahatan-kejahatannya. Balaskanlah kepadanya sebagaimana ia telah membalas kamu, dan lipatgandakan kepadanya dua kali lipat menurut perbuatannya; pada cawan yang telah diisinya, isilah baginya dua kali lipat. Betapa besar ia telah memuliakan dirinya dan hidup bermewah-mewah, sebanyak itu juga timpakanlah siksaan dan duka kepadanya; karena ia berkata dalam hatinya: Aku duduk sebagai ratu, bukan janda, dan tidak akan melihat duka. Sebab itu dalam satu hari tulah-tulahnya akan datang: maut, perkabungan, dan kelaparan; dan ia akan dibakar habis dengan api; karena kuatlah Tuhan Allah yang menghakiminya. Wahyu 18:4-8.