The Eighth is of the Seven - Number One

William Miller mendasarkan pesan nubuatannya pada kerangka dua kuasa yang membinasakan, yang dengan tepat ia identifikasi sebagai Roma kafir dan Roma kepausan.

Para teolog Adventis mengakui bahwa kerangka penerapan nubuatan Miller adalah dua kuasa pembinasa, yakni paganisme dan paham kepausan, sekalipun mereka hanya menganggapnya sebagai analisis atas sejarah Millerit, dan bukan sebagai kebenaran yang diberikan kepadanya oleh Allah.

"Malaikat-Nya" diidentifikasi secara langsung sebagai Gabriel oleh Saudari White.

Gagasan yang menakjubkan—bahwa malaikat yang menempati kehormatan berikutnya setelah Putra Allah adalah yang dipilih untuk membuka maksud-maksud Allah—terlintas di benak William Miller. Bukan hanya Gabriel, melainkan malaikat-malaikat (jamak) membimbing pemahamannya akan nubuat-nubuat "yang selama ini tetap gelap bagi umat Allah." Gabriel dan malaikat-malaikat lainnya menuntun Miller menelusuri Alkitab secara berurutan mulai dari Kejadian. Karena itu ia dipimpin kepada nubuatan waktu terpanjang di dalam Alkitab, yaitu "tujuh kali" (dua ribu lima ratus dua puluh tahun) dari Imamat pasal dua puluh enam, jauh sebelum ia dipimpin kepada dua ribu tiga ratus hari dari Daniel pasal delapan ayat empat belas.

Prinsip penyebutan pertama menetapkan bahwa hal pertama yang disebutkan adalah yang paling penting, dan hal pertama yang disebutkan dalam Wahyu pasal satu ayat satu adalah proses komunikasi yang digunakan Bapa ketika Ia memberikan sebuah pesan kepada Yesus, yang kemudian memberikannya kepada malaikat-Nya, yang lalu memberikannya kepada seorang nabi yang kemudian menuliskannya dan mengirimkannya kepada jemaat-jemaat. Ketika Adventisme menolak karya dan penemuan-penemuan William Miller, mereka bukan hanya menolak dasar-dasar mereka sendiri, tetapi mereka juga menolak proses komunikasi itu sendiri yang menuntun Miller kepada pemahamannya, dan mereka menolak proses yang merupakan satu-satunya jalan bagi manusia untuk memahami Wahyu Yesus Kristus yang dibukakan tepat sebelum penutupan masa kasihan.

Miller dibimbing untuk memahami bahwa tujuh kali dalam Imamat dimulai pada 677 SM. Baru pada tahun 1856 Tuhan menggunakan Hiram Edson untuk menunjukkan bahwa pencerai-beraian dari tujuh kali itu juga ditimpakan atas sepuluh suku Israel di utara. Tuhan sedang berupaya mengembangkan pemahaman tentang tujuh kali yang selaras dengan, namun jauh melampaui, penemuan dasar Miller mengenai tujuh kali. Namun pada tahun 1856, terang yang disajikan oleh Hiram Edson secara misterius berakhir, sebab artikel kedelapan dalam seri tersebut diakhiri dengan kata-kata James White, yang saat itu adalah Editor Review and Herald, "Bersambung." Itu seharusnya "bersambung", tetapi baru pasca 11 September 2001 ketika Tuhan menuntun umat-Nya ke "jalan-jalan lama" dan akhirnya kepada seri artikel yang belum selesai yang ditulis oleh Hiram Edson.

Saat ini kami tidak sedang membahas pemberontakan yang dimulai tak lama setelah kekecewaan besar, melainkan sekadar menunjukkan bahwa sekalipun Miller dipimpin kepada “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam, jelas bahwa Tuhan bermaksud untuk meningkatkan pemahaman awal tentang tujuh kali melampaui pemahaman dasar Miller mengenai pokok tersebut. Dia memilih Hiram Edson, hamba yang sama dari sejarah yang sama itu, yang sebelumnya telah Dia pilih untuk menerima penglihatan tentang Kristus yang berpindah ke Ruang Maha Kudus pada 23 Oktober 1844.

Inilah sebabnya saya menggunakan kata-kata teolog Adventis untuk mengakui bahwa kerangka bagi semua penerapan nubuatan Miller didasarkan pada pemahamannya tentang dua kuasa perusak yang dalam kitab Daniel digambarkan sebagai "yang sehari-hari" (paganisme), yang selalu dikaitkan dengan salah satu dari "pelanggaran" atau "kekejian", keduanya mewakili aspek-aspek berbeda dari kuasa perusak papalisme. Pemahaman dasar Miller tentang kuasa-kuasa Romawi telah jauh berkembang sejak masa sejarah yang ia gambarkan.

Para malaikat Allah, termasuk Gabriel, menuntun Miller kepada pemahaman-pemahaman yang ia nyatakan. Pemahaman-pemahaman itu mencakup nubuatan-nubuatan yang ia sampaikan, kaidah-kaidah penafsiran Alkitab yang ia gunakan, serta kerangka yang memungkinkannya menata nubuatan-nubuatan itu dengan tepat. Kepada Miller diberikan kerangka bahwa dua kuasa yang membinasakan yang dibahas dalam kitab Daniel adalah Roma kafir dan Roma kepausan. Future for America dituntun kepada kerangka tiga kuasa yang membinasakan, yaitu naga, binatang, dan nabi palsu.

Kerangka Future for America dibangun di atas karya Miller, tetapi melanjutkannya lebih jauh dari titik di mana karyanya berhenti. Adventisme meninggalkan kerangkanya dan kembali kepada teologi Protestantisme murtad dan Roma. Garis nubuatan yang sama yang dimulai dalam Kitab Daniel diangkat kembali dalam Kitab Wahyu.

Miller tidak dapat memahami nubuatan-nubuatan dalam Kitab Wahyu, karena garis paganisme dan kepausan yang diidentifikasi dengan sangat tegas dalam Kitab Daniel diperluas dalam Kitab Wahyu untuk mencakup kuasa penganiaya berikutnya yang muncul di panggung sejarah nubuatan.

Bagi Miller, binatang yang keluar dari laut dan binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas melambangkan Roma kafir yang kemudian diikuti oleh Roma kepausan. Miller juga berusaha menerapkan kerangkanya pada Wahyu pasal tujuh belas, tetapi penyembuhan luka yang mematikan pada kepausan serta peran nubuatan Amerika Serikat dan Perserikatan Bangsa-Bangsa berada di luar kerangka ilahi yang telah diberikan kepadanya oleh malaikat. Baginya, binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas adalah kepausan.

Miller adalah utusan yang akan dipakai untuk mengambil mandat Protestanisme dari tangan orang-orang yang mengaku sebagai Protestan yang telah keluar dari Abad Kegelapan. Masa ketika Amerika Serikat akan berbicara seperti naga, ketika Republikanisme berubah menjadi demokrasi dan Protestanisme yang murtad akan bergabung dengan pemerintahan yang murtad dan mengulangi penyatuan gereja dan negara yang merupakan citra kepausan, masih berada di masa depan pada zamannya. Karena itu, ia berusaha menempatkan Kitab Wahyu ke dalam kerangka ilahi yang telah diberikan kepadanya oleh malaikat.

Ia dipilih untuk memahami pertambahan pengetahuan yang muncul pada tahun 1798 ketika penglihatan Sungai Ulai dalam Daniel pasal delapan dan sembilan dibuka meterainya. Future for America dimaksudkan untuk memahami penglihatan Sungai Hiddekel dalam Daniel pasal sepuluh sampai dua belas yang dibuka meterainya pada tahun 1989, ketika, sebagaimana dijelaskan dalam Daniel sebelas ayat empat puluh, negara-negara yang mewakili bekas Uni Soviet disapu bersih oleh kepausan dan Amerika Serikat.

Kerangka kerja yang diberikan oleh para malaikat kepada Future for America didasarkan pada identifikasi dan penerapan nubuat dalam konteks persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu.

Kaum Millerit menyampaikan pekabaran malaikat pertama dan kedua, yang mengumumkan dimulainya penghakiman. Future for America sedang menyampaikan pekabaran malaikat ketiga.

Untuk menyampaikan pekabaran malaikat yang ketiga dengan benar, Anda juga harus menyampaikan pekabaran malaikat yang pertama dan yang kedua, sebab kita diberi tahu bahwa tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Pekabaran pertama dan kedua adalah landasannya, dan yang ketiga adalah puncaknya, tetapi pekabaran yang ketiga tidak akan pernah menyangkal atau bertentangan dengan yang pertama dan yang kedua. Jika demikian, itu bukan pekabaran yang sejati.

Ada sebuah pengamatan yang sangat baik tentang sejarah kaum Millerit dan sejarah kita. Kaum Millerit adalah awal, dan kita adalah akhir. Mereka menyampaikan dan menghidupi pekabaran malaikat pertama dan kedua. Kita menyampaikan pekabaran malaikat ketiga. Pekabaran mereka yang meterainya telah dibuka (penglihatan Ulai) terdapat dalam dua pasal di kitab Daniel, dan pekabaran kita (penglihatan Hiddekel) terdapat dalam tiga pasal. Mereka mengidentifikasi celaka pertama dan kedua, dan hidup di dalam penggenapan celaka kedua. Kita mengidentifikasi dan hidup di dalam penggenapan celaka ketiga. Kerangka penerapan nubuatan mereka adalah Roma kafir (naga) dan Roma kepausan (binatang). Kerangka kita untuk penerapan nubuatan adalah Roma modern sebagai binatang tiga serangkai.

Ketika kita mulai mempertimbangkan karakteristik Roma kepausan dalam Wahyu pasal tujuh belas sebagai yang kedelapan yang berasal dari ketujuh, ada baiknya mempertimbangkan apa yang dipahami oleh kaum Millerit tentang Roma pada masa sejarah permulaan. Malaikat ketiga akan menerima terang tambahan, tetapi terang itu tidak akan pernah bertentangan dengan kebenaran yang telah mapan.

Daniel pasal dua, tujuh, delapan, sebelas, dan dua belas mengidentifikasi Roma, di antara kekuatan-kekuatan lain. Kita sedang mempertimbangkan dua fase Roma sebelum 1798—kafir dan kepausan—sebagai kerangka bagi penerapan nubuatan Miller. Miller dan para perintis menyatakan bahwa “para perampok dari bangsamu” dalam Daniel pasal sebelas ayat empat belas mewakili Roma.

Ada setidaknya dua poin penting yang perlu dipertimbangkan dalam ayat ini. Kata "penglihatan" dalam ayat tersebut adalah salah satu dari dua kata Ibrani dalam Kitab Daniel yang diterjemahkan sebagai "penglihatan." Salah satu kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "penglihatan" adalah châzôn, yang berarti mimpi, atau nubuat, atau penglihatan. Kata châzôn merujuk pada sejarah kenabian, atau suatu kurun waktu, dan kata ini ditemukan sepuluh kali dalam Kitab Daniel dan selalu diterjemahkan sebagai "penglihatan."

Kata Ibrani lain yang juga diterjemahkan sebagai "penglihatan" adalah mar-eh' dan berarti rupa. Kata mar-eh' menunjuk pada satu penglihatan tunggal, pada satu titik waktu. Kata Ibrani mar-eh' ditemukan tiga belas kali dalam Daniel dan diterjemahkan sebagai "penglihatan" enam kali, empat kali sebagai "air muka", dua kali sebagai "rupa" dan sekali sebagai "elok rupanya".

Para perampok dari bangsamu melambangkan Roma, dan karena itu subjek kenabian tentang Roma-lah yang menetapkan “penglihatan” kenabian dalam Kitab Daniel. Karena alasan ini, penting untuk memahami makna Roma sebagai simbol kenabian.

Logika kenabian menuntut bahwa kata "penglihatan" yang mewakili sejarah kenabian adalah "penglihatan" yang sama yang dibahas dalam kitab Wahyu, sebab ilham menyatakan bahwa Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, bahwa keduanya saling melengkapi, bahwa keduanya saling menyempurnakan, dan bahwa garis nubuatan yang sama yang terdapat dalam Daniel diangkat kembali dalam Wahyu. Pokok-pokok tersebut yang dikemukakan dalam Roh Nubuatan telah dimasukkan dalam seri artikel ini, jadi saya tidak akan mengulanginya lagi. Saya akan menambahkan satu poin lain yang juga sudah kami sertakan dari Saudari White. Poin itu adalah bahwa semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir dalam kitab Wahyu. "Penglihatan" sejarah kenabian (châzôn) yang terdapat dalam Daniel dan ditegaskan dengan pokok kenabian tentang Roma, mewakili penglihatan sejarah kenabian di seluruh Alkitab. Semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir dalam Wahyu, dan Tuhan tidak pernah bertentangan dengan diri-Nya sendiri. Tidak pernah! Jika Anda berpikir Dia pernah melakukannya, berarti Anda salah memahami sesuatu. Kata Ibrani yang sama persis (châzôn) juga diterjemahkan sebagai "penglihatan" dalam kitab Amsal.

Itulah poin pertama yang perlu dipertimbangkan tentang ayat tersebut. Jika kita salah memahami Roma, maka kita tidak dapat menetapkan visi sejarah kenabian. Fakta itu pada dasarnya mendefinisikan upaya para Yesuit dan pihak-pihak lain sepanjang sejarah yang telah memperkenalkan teologi palsu untuk menghancurkan pokok kenabian tentang Roma. Ketika kita mempertimbangkan pemahaman dasar tentang Roma, kita harus mengingat hal ini.

Jika Anda gagal melihat makna antikristus (Roma), Anda akan berpihak kepada Roma, dan peringatan ini ditempatkan dalam konteks kemampuan atau ketidakmampuan untuk memahami Kitab Daniel dan Wahyu. Kaum Millerite membangun pemahaman dasar Adventisme berdasarkan identifikasi mereka terhadap Roma. Mereka memahami bahwa Roma diwakili oleh dua kuasa yang membinasakan, bahwa keduanya adalah fase-fase Roma, tetapi mereka belum berada pada titik sejarah untuk melihat Roma sebagai persatuan tiga serangkai sebagaimana digambarkan dalam Kitab Wahyu. Karena itu, Daniel adalah fondasi yang diwakili oleh Kaum Millerite dan Wahyu adalah batu puncak yang diwakili oleh Future for America. Ada satu pokok lain dari Daniel pasal sebelas ayat empat belas yang ingin kami identifikasi.

Miller dan para perintis memahami bahwa patung dalam mimpi Nebukadnezar melambangkan empat kerajaan: Babel, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Mereka tidak dapat melihat lebih jauh daripada kerajaan keempat, karena mereka memahami bahwa Roma kepausan hanyalah fase kedua dari Roma dan bahwa kerajaan keempat telah berakhir pada tahun 1798. Dari sudut pandang sejarah mereka, satu-satunya penanda nubuatan yang tersisa adalah Kedatangan Kedua Kristus, ketika batu yang dipotong dari gunung itu akan menghantam kaki patung tersebut. Kaum Millerit mengakui perbedaan nubuatan antara Roma penyembah berhala dan Roma kepausan, tetapi karena harus menyelaraskan tahun 1798 dengan Kedatangan Kristus, mereka tidak dapat melihat lebih jauh daripada empat kerajaan.

Wahyu pasal tujuh belas merupakan identifikasi terakhir mengenai kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, dan di dalamnya dinyatakan bahwa tujuh kerajaan telah jatuh dan bahwa kerajaan kedelapan adalah persatuan tiga serangkai dari Roma modern. Jika rujukan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab adalah Daniel pasal dua (dan sudah pasti demikian), maka rujukan terakhir seharusnya digambarkan oleh rujukan pertama. Bagaimana empat kerajaan dalam Daniel pasal dua dapat sejalan dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas?

Karena itu, ingatlah saat kita melanjutkan, para Millerit tidak dapat melihat peristiwa-peristiwa nubuatan melampaui sejarah mereka. Pesan yang mereka pahami dan wartakan mengidentifikasi Kedatangan Kedua Kristus sebagai penanda berikutnya dalam sejarah nubuatan. Namun jika pemahaman Millerit tentang Roma sebagai simbol yang menetapkan visi sejarah nubuatan, dan juga Daniel pasal dua, keduanya merupakan kebenaran dasar bagi Millerit, bagaimana hal ini dapat selaras dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas?

Jika Anda tidak yakin apakah gambar Daniel pasal dua itu bersifat mendasar, yang perlu Anda lakukan hanyalah mempertimbangkan bagan perintis 1843 dan 1850. Keduanya menampilkan gambar Daniel pasal dua. Yang sama pentingnya, Ellen White menyatakan bahwa kedua bagan itu dibuat atas petunjuk Tuhan dan sesuai rancangan-Nya.

Tentang bagan tahun 1850, ia menyatakan:

Ada sebuah peribahasa kuno di dunia yang menyatakan, "Kesesatan memiliki banyak jalan, tetapi kebenaran hanya satu." Ada berbagai kesalahan yang telah dipakai untuk mencegah orang mengenali bahwa Roma modern dalam Wahyu pasal tujuh belas adalah kepala kedelapan yang berasal dari ketujuh. Salah satu kesalahan yang digunakan para teolog Adventisme adalah penyajian yang keliru tentang kerajaan-kerajaan sejarah. Di sini saya tidak merujuk pada kerajaan-kerajaan nubuat Alkitab; keduanya adalah sebutan yang berbeda. Kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab ditegaskan berdasarkan penyebutan pertama dalam Daniel pasal dua, tetapi ada kerajaan-kerajaan sejarah yang mendahului Babel. Ellen White dengan jelas mengidentifikasi siapa kerajaan-kerajaan sejarah itu, tetapi para teolog Adventisme mengabaikan kesaksian yang diilhamkan dan menyusun suatu urutan kerajaan-kerajaan sejarah yang mengaburkan pemahaman bahwa Roma selalu muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Namun, Roma-lah yang menjadi dasar penglihatan itu.

Para teolog Adventisme dan Protestantisme yang murtad menyatakan bahwa kerajaan-kerajaan dalam sejarah adalah Mesir, Asyur, Babel, Media-Persia, Yunani, Roma, dan seterusnya. Saudari White memberi tahu kita bahwa ada kerajaan ketiga dalam sejarah yang mereka pilih untuk diabaikan. Apakah mereka mengabaikan kerajaan itu, ataukah mereka mengabaikan Roh Nubuat? Keduanya.

Petikan ini memberikan banyak pencerahan bagi zaman kita, tetapi yang ingin saya tekankan adalah bahwa Saudari White dengan jelas menyatakan bahwa kerajaan dalam sejarah yang mendahului Babel adalah Israel, bukan Asyur. Rangkaian kerajaan-kerajaan dalam sejarah yang digunakan para teolog mengabaikan Israel sebagai sebuah kerajaan dalam sejarah, sekalipun kekuatan dan kemuliaan terwujud pada masa pemerintahan Raja Salomo, dan sekalipun ada kesaksian langsung dari ilham melalui Yehezkiel dan Ellen White bahwa mahkota Israel beralih kepada Babel.

Jika kita menerapkan komentar yang diilhami kepada kerajaan-kerajaan dalam sejarah, kita mendapati bahwa Israel perlu dimasukkan di antara kerajaan-kerajaan tersebut. Israel, Asyur, dan Mesir adalah kerajaan-kerajaan dalam sejarah yang mendahului kerajaan pertama dalam nubuatan Alkitab, yaitu Babel. Karena itu, kerajaan keempat dari "sejarah" adalah Babel, yang kelima Media-Persia, yang keenam Yunani, yang ketujuh Roma kafir, dan yang kedelapan Roma kepausan, yang berasal dari yang tujuh karena mewakili fase kedua dari Roma kafir. Dengan kerajaan-kerajaan sejarah tersebut, Roma kepausan adalah yang kedelapan, dan berasal dari yang tujuh.

Dalam Daniel pasal tujuh, kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab dilambangkan oleh binatang-binatang. Babel adalah singa yang kemudian diikuti oleh beruang Media-Persia. Yang ketiga adalah Yunani sebagai macan tutul, lalu Roma sebagai binatang yang "mengerikan dan dahsyat" yang memiliki "gigi besi." Binatang yang mengerikan itu, sejalan dengan patung dalam Daniel pasal dua, adalah Roma, kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab.

Kaum Millerit memahami kerajaan keempat sebagai Roma; jadi mereka memaknai ciri-ciri binatang yang mengerikan itu demikian, dan langsung menerapkan semua ciri nubuatan tentang binatang itu kepada kerajaan keempat. Mereka melihat pembedaan antara Roma kafir dan Roma kepausan dalam bagian tersebut, tetapi tidak melihat adanya kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab, karena mereka dengan benar menggunakan penyebutan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab sebagai titik acuan mereka. Namun pembedaan antara kedua Roma itu ada dalam bagian tersebut, yang memungkinkan kita mempertimbangkan pembedaan antara kedua Roma itu sebagai mewakili dua kerajaan. Tetapi ini bukan pokok yang sedang kita pertimbangkan.

Kerajaan keempat dalam Daniel pasal dua adalah Roma. Sepuluh tanduk itu melambangkan sepuluh bangsa yang mewakili kerajaan Roma kafir, dan sebelum Roma kepausan mengambil alih kendali dunia pada tahun 538, tiga dari kerajaan itu akan disingkirkan, atau dicabut. Kemudian “tanduk kecil” pada ayat delapan, yang “bermata seperti mata manusia, dan bermulut yang mengucapkan hal-hal besar,” akan muncul. Jika dalam kerajaan keempat ada sepuluh tanduk dan tiga dicabut agar “tanduk kecil” menggantikan ketiga tanduk itu, maka ketika tiga tanduk itu dicabut tinggallah tujuh tanduk, dan tanduk kecil itu adalah yang kedelapan, sebab Roma selalu muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari ketujuh. Ada banyak terang mengenai Roma dalam dua fasenya dalam pasal ini, tetapi di sini kami sekadar memberikan kesaksian kedua bahwa, baik secara nubuatan maupun secara historis, Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari ketujuh.

Di pasal kedelapan kita menemukan perluasan dari pasal ketujuh. Pasal ini sekali lagi mengidentifikasi kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, tetapi tidak menyebut kerajaan pertama, Babel, karena ketika Daniel menerima penglihatan yang dicatat dalam pasal kedelapan, saat itu sudah sangat dekat dengan akhir kerajaan Babel. Dalam pasal ini, Media-Persia digambarkan oleh seekor domba jantan yang bertanduk dua. Yunani digambarkan oleh seekor kambing jantan dengan satu tanduk yang patah, dan dari tanduk yang patah itu muncul empat tanduk. Lalu sebuah "tanduk kecil" muncul sesudah Yunani, dan sekali lagi tanduk kecil itu melambangkan Roma. Meskipun Roma bukan penerus langsung dari kekaisaran Yunani, bagian ini menggambarkan tanduk kecil itu seakan-akan keluar dari salah satu dari empat tanduk yang muncul di kerajaan Yunani setelah tanduk yang pertama—yang melambangkan Aleksander Agung—dipatahkan. Roma bukan keturunan bangsa Yunani, tetapi ia memulai penaklukannya atas dunia dari wilayah Yunani, dan dalam pengertian itulah dapat dikatakan bahwa ia keluar dari salah satu dari keempat tanduk tersebut.

Dengan demikian, dalam pasal delapan kita menemukan kesaksian kedua bagi pasal tujuh. Media-Persia memiliki dua tanduk, Yunani memiliki satu dan sesudah itu empat tanduk lagi. Itu berarti ada tujuh tanduk sebelum Roma, sebab tanduk kecil itu keluar dari salah satu dari empat tanduk Yunani. Dua ditambah satu ditambah empat sama dengan tujuh; kemudian Roma, yaitu tanduk kecil itu, adalah yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Patut dicatat bahwa bagian ini, yang menunjukkan bahwa Roma keluar dari salah satu tanduk Yunani, merupakan salah satu argumen kenabian terbesar yang harus dihadapi Miller dan rekan-rekan sekerjanya dalam sejarah mereka.

Kaum Protestan pada masa itu menegaskan bahwa tanduk kecil dari Roma tidak mungkin Roma, sebab nubuat menyatakan bahwa tanduk kecil itu keluar dari salah satu dari empat tanduk Yunani. Karena itu mereka berpendapat bahwa tanduk kecil itu melambangkan Antiokhus Epifanes, salah satu raja Seleukid yang melanjutkan garis sejarah setelah pembagian kerajaan menyusul wafatnya Aleksander Agung. Perdebatan dalam sejarah Millerit mengenai isu ini begitu besar sehingga pada bagan 1843 dicantumkan sanggahan terhadap ajaran Protestan, yang didasarkan pada fakta bahwa Daniel melihat tanduk kecil itu keluar dari salah satu dari empat tanduk Yunani dan karena itu tidak dapat menunjuk Roma, sebab Roma tidak berasal dari Yunani. Argumen itu memengaruhi semua bagian dalam kitab Daniel di mana Roma diidentifikasi. Posisi Protestan mencakup bahwa "perampok dari bangsamu" pada ayat empat belas dari Daniel pasal sebelas haruslah Antiokhus Epifanes. Karena itu, kaum Millerit memasukkan dalam bagan—yang oleh Saudari White dinyatakan "dipimpin oleh tangan Tuhan dan tidak boleh diubah"—sebuah rujukan kepada Antiokhus Epifanes yang menjelaskan mengapa ia tidak mungkin merupakan kerajaan keempat itu. Apakah Roma yang menegakkan visi sejarah kenabian, ataukah seorang raja Seleukid yang wafat lebih dari seratus tahun sebelum Kristus lahir mewakili kuasa yang bangkit menentang Kristus pada saat penyaliban-Nya?

Pertanyaan yang bisa diajukan adalah, mengapa kepada Daniel diperlihatkan Roma muncul dari salah satu tanduk Yunani, jika Roma bukan keturunan langsung dari Yunani? Jawabannya adalah bahwa awal kebangkitan Roma menuju kekuasaan bermula di kawasan yang dahulu merupakan wilayah Yunani, tetapi mengapa nubuat itu digambarkan sedemikian rupa sehingga memungkinkan kebingungan tersebut?

Setidaknya satu jawaban, di luar pentingnya mencatat di mana Roma mulai bangkit, adalah bahwa teka-teki tentang Roma yang selalu muncul sebagai yang kedelapan dan sekaligus bagian dari yang tujuh dijawab dengan mengaitkan Roma dengan wilayah Yunani, agar tetap mempertahankan maksud teka-teki bahwa Roma adalah bagian dari yang tujuh. Teka-teki itu sebegitu pentingnya, meskipun Kaum Millerit tidak mungkin memahami konsep tersebut dari sudut pandang mereka dalam sejarah. Fakta bahwa semua rujukan yang tercantum bukan hanya pada bagan 1843, melainkan juga pada bagan 1850, merupakan ilustrasi pokok-pokok yang secara langsung dibahas dalam Firman nubuatan Allah, kecuali satu rujukan yang menekankan bahwa Antiokhus Epifanes bukanlah kuasa yang berdiri menentang Kristus, membuat penambahan pada bagan itu sangat signifikan. Alangkah menyedihkan bahwa ketika Adventisme meninggalkan dasar-dasarnya, kini mereka mendapati diri mereka mengajarkan bahwa kuasa dalam Daniel pasal sebelas ayat empat belas adalah Antiokhus Epifanes dan bukan Roma! Kini mereka mengajarkan apa yang begitu keras ditentang oleh Kaum Millerit hingga mereka menggambarkan kontroversi itu pada bagan 1843!

Kerajaan-kerajaan dalam sejarah menunjukkan bahwa Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. "Tanduk kecil" dalam pasal tujuh yang mengucapkan "perkataan besar melawan Yang Mahatinggi" muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Tanduk-tanduk dalam pasal delapan menunjukkan bahwa Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh.

Dalam artikel berikutnya kita akan membahas bagaimana Roma modern, sebagaimana digambarkan dalam Wahyu pasal tujuh belas, muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Kemudian kita akan kembali ke Daniel pasal dua dan menjelaskan mengapa empat kerajaan dalam Daniel pasal dua, yang merupakan penyebutan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, selaras dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas.