We ended the last article with a passage that addresses “a lying spirit.” The following is one of the paragraphs from that passage.
Kami mengakhiri artikel sebelumnya dengan sebuah petikan yang membahas "roh dusta". Berikut ini adalah salah satu paragraf dari petikan tersebut.
“Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.” Testimonies to Ministers, 409.
Para pelayan yang tidak dikuduskan sedang menempatkan diri melawan Allah. Mereka memuji Kristus dan allah dunia ini dalam satu tarikan napas. Sementara mereka mengaku menerima Kristus, mereka merangkul Barabas, dan melalui tindakan mereka berkata, "Bukan Orang ini, melainkan Barabas." Hendaklah semua yang membaca baris-baris ini waspada. Iblis telah menyombongkan diri tentang apa yang dapat ia lakukan. Ia bermaksud membubarkan kesatuan yang untuknya Kristus berdoa agar ada di dalam gereja-Nya. Ia berkata, "Aku akan pergi dan menjadi roh pendusta untuk menipu siapa saja yang dapat kutipu, untuk mengkritik, menghukum, dan memalsukan." Jika penipu dan saksi palsu diberi tempat oleh sebuah gereja yang telah menerima terang yang besar dan bukti yang kuat, maka gereja itu akan menolak pekabaran yang telah Tuhan kirimkan dan menerima pernyataan-pernyataan yang paling tidak masuk akal serta anggapan-anggapan palsu dan teori-teori palsu. Iblis menertawakan kebodohan mereka, karena ia tahu apa itu kebenaran. Testimonies to Ministers, 409.
Let “the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories.” In 1863, Millerite Adventism ‘returned’ to the unreasonable and false methodology employed by apostate Protestantism and rejected William Miller’s identification of the seven times of Leviticus twenty-six. The subject of ‘returning’ was represented by the rebels in Numbers fourteen, when they determined to select a captain and return to Egypt.
Biarkan "anak tipu daya dan saksi palsu diberi tempat oleh sebuah gereja yang telah memiliki terang besar, bukti-bukti yang kuat, dan gereja itu akan menolak pekabaran yang telah disampaikan Tuhan, serta menerima pernyataan-pernyataan yang paling tidak masuk akal dan anggapan-anggapan palsu serta teori-teori palsu." Pada tahun 1863, Adventisme Millerit 'kembali' kepada metodologi yang tidak masuk akal dan palsu yang digunakan oleh Protestantisme yang murtad dan menolak identifikasi William Miller tentang tujuh kali dalam Imamat dua puluh enam. Pokok mengenai 'kembali' itu digambarkan oleh para pemberontak dalam Bilangan pasal empat belas, ketika mereka memutuskan untuk memilih seorang pemimpin dan kembali ke Mesir.
And they said one to another, Let us make a captain, and let us return into Egypt. Numbers 14:4.
Dan mereka berkata seorang kepada yang lain: 'Baiklah kita mengangkat seorang pemimpin dan kembali ke Mesir.' Bilangan 14:4.
The subject of “returning” to apostate Protestantism was also represented by Jeremiah, when in chapter fifteen, he was told that the fallen Protestants could return to him, but he was not to “return” unto them.
Pokok tentang "kembali" kepada Protestantisme yang murtad juga digambarkan oleh Yeremia, ketika dalam pasal lima belas ia diberitahu bahwa para Protestan yang murtad dapat kembali kepadanya, tetapi ia tidak boleh "kembali" kepada mereka.
I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. Jeremiah 15:17–20.
Aku tidak duduk dalam perhimpunan para pencemooh, dan tidak bersorak-sorai; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan geram. Mengapa sakitku berkepanjangan, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang tidak mau sembuh? Masakan Engkau bagiku sama sekali seperti pendusta, dan seperti air yang tidak dapat diandalkan? Sebab itu, beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, Aku akan membawa engkau kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau terhadap bangsa ini seperti tembok tembaga yang berkubu; mereka akan memerangi engkau, tetapi mereka tidak akan mengalahkan engkau; sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN. Yeremia 15:17-20.
Perhaps the clearest prophetic illustration of the principle of not returning to apostate Protestantism is found in the story of the disobedient prophet, who delivered a message of rebuke to Jeroboam, the northern ten tribe’s first king.
Mungkin ilustrasi kenabian yang paling jelas tentang prinsip untuk tidak kembali kepada Protestanisme yang murtad ditemukan dalam kisah nabi yang tidak taat, yang menyampaikan pesan teguran kepada Jeroboam, raja pertama dari sepuluh suku di utara.
And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:7–10.
Lalu raja berkata kepada abdi Allah, Mari pulang bersamaku dan segarkanlah dirimu, dan aku akan memberimu hadiah. Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, Sekalipun engkau memberikan kepadaku setengah dari istanamu, aku tidak akan masuk bersamamu; aku tidak akan makan roti atau minum air di tempat ini. Sebab demikianlah diperintahkan kepadaku oleh firman TUHAN: Jangan makan roti dan jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama yang engkau lalui ketika datang. Maka ia pun pergi lewat jalan lain dan tidak kembali melalui jalan yang dilaluinya ketika datang ke Betel. 1 Raja-raja 13:7-10.
The disobedient prophet had been told of God not to return the way he came. Millerite Adventism had come out of Protestantism represented by Sardis, and they were not to return. Though the disobedient prophet knew full well not to return the way he came, a false prophet of Jeroboam’s kingdom, told him that God had said that the disobedient prophet should return to the false prophet’s home and eat with him. In spite of God’s direction, he did that very thing. Once he had begun to eat the false prophet’s food, the Bible plainly states the prophet of Samaria had lied.
Nabi yang tidak taat itu telah diperintahkan oleh Tuhan untuk tidak kembali melalui jalan yang sama ketika ia datang. Adventisme Millerite telah keluar dari Protestanisme yang diwakili oleh Sardis, dan mereka tidak boleh kembali ke sana. Walaupun nabi yang tidak taat itu tahu benar bahwa ia tidak boleh kembali melalui jalan yang sama ketika ia datang, seorang nabi palsu dari kerajaan Yerobeam mengatakan kepadanya bahwa Tuhan telah berfirman bahwa nabi yang tidak taat itu harus kembali ke rumah nabi palsu itu dan makan bersamanya. Bertentangan dengan petunjuk Tuhan, ia justru melakukan hal itu. Begitu ia mulai makan makanan nabi palsu itu, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa nabi Samaria itu telah berdusta.
Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. 1 Kings 13:11–19.
Pada waktu itu tinggallah seorang nabi tua di Betel; dan anak-anaknya datang serta menceritakan kepadanya semua perbuatan yang telah dilakukan oleh abdi Allah pada hari itu di Betel: kata-kata yang telah diucapkannya kepada raja juga mereka ceritakan kepada ayah mereka. Lalu ayah mereka berkata kepada mereka, Ke arah mana ia pergi? Sebab anak-anaknya telah melihat jalan yang ditempuh oleh abdi Allah yang datang dari Yehuda itu. Dan ia berkata kepada anak-anaknya, Pasanglah pelana pada keledai itu untukku. Maka mereka memasangkan pelana pada keledai itu untuknya; dan ia menungganginya, lalu pergi mengejar abdi Allah itu, dan menemukannya sedang duduk di bawah pohon ek; dan ia berkata kepadanya, Engkaukah abdi Allah yang datang dari Yehuda? Dan ia berkata, Aku. Lalu ia berkata kepadanya, Pulanglah bersamaku dan makanlah roti. Tetapi ia berkata, Aku tidak boleh kembali dengan engkau atau masuk bersamamu; roti pun tidak akan kumakan dan air pun tidak akan kuminum bersamamu di tempat ini; sebab firman TUHAN telah disampaikan kepadaku: Janganlah engkau makan roti atau minum air di sana, dan jangan kembali lagi melalui jalan yang engkau tempuh. Lalu katanya kepadanya, Aku juga seorang nabi seperti engkau; dan seorang malaikat berbicara kepadaku oleh firman TUHAN, katanya, Bawalah dia kembali bersamamu ke rumahmu, supaya ia makan roti dan minum air. Tetapi ia berdusta kepadanya. Maka ia kembali bersama dia, dan makan roti di rumahnya serta minum air. 1 Raja-raja 13:11-19.
The disobedient prophet ate and drank with the lying prophet of Samaria, meaning he accepted the message of an apostate prophet, and rejected the message of the Lord. The message he had faithfully delivered the same day. He knew full well he was not to return, but he did it anyway. Sister White informs us that if the “son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent.” In Millerite history the first angel had lightened the earth with its glory. In 1840, the first angel’s message was carried to every mission station in the world.
Nabi yang tidak taat makan dan minum bersama nabi pendusta dari Samaria, artinya ia menerima pekabaran dari nabi murtad, dan menolak pekabaran Tuhan. Itulah pekabaran yang pada hari yang sama telah ia sampaikan dengan setia. Ia sangat tahu bahwa ia tidak boleh kembali, tetapi ia tetap melakukannya. Saudari White memberitahukan kepada kita bahwa jika "anak penipuan dan saksi palsu dijamu oleh sebuah gereja yang telah menerima terang besar, bukti besar, maka gereja itu akan membuang pekabaran yang telah diutus Tuhan." Dalam sejarah Millerit, malaikat pertama telah menerangi bumi dengan kemuliaannya. Pada tahun 1840, pekabaran malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di seluruh dunia.
“The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.
"Kabar tentang kedatangan Tuhan yang segera, dalam kuasa dan kemuliaan yang besar, ke dunia kita adalah kebenaran, dan pada tahun 1840 banyak suara bangkit untuk memberitakannya." Manuscript Releases, jilid 9, 134.
Shortly thereafter, Millerite Adventism returned to “the lie” of apostate Protestantism’s methodology, and discarded “the message of the Lord” which God had sent through William Miller. They discarded the message of Moses as presented by Elijah, and the “lie” received at the beginning in Millerite history, represents the “lie” that is believed at the end; the “lie” which brings strong delusion upon Laodicean Adventism.
Tak lama sesudah itu, Adventisme Millerit kembali kepada "dusta" dari metodologi Protestantisme yang murtad, dan membuang "pesan Tuhan" yang telah Allah sampaikan melalui William Miller. Mereka menolak pesan Musa sebagaimana dinyatakan oleh Elia, dan "dusta" yang diterima pada permulaan sejarah Millerit itu mewakili "dusta" yang dipercaya pada akhirnya; "dusta" yang mendatangkan kesesatan yang kuat atas Adventisme Laodikia.
And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:10–12.
Dan dengan segala tipu daya ketidakbenaran pada mereka yang binasa, karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran yang dapat menyelamatkan mereka. Dan karena itu Allah akan mendatangkan atas mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta, supaya semua orang yang tidak percaya akan kebenaran, melainkan berkenan dalam ketidakbenaran, dihukum. 2 Tesalonika 2:10-12.
We are attempting to demonstrate the role of Elijah as a symbol in connection with the parallel histories of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism during the period that the sixth kingdom of Bible prophecy reigns. The difficulty in bringing all the issues of 1863 together prophetically, at least for me, is the various interrelated lines that border on the concept of “circuitous logic”. A straight forward logic is always the best approach, but identifying divine truths and the relationships of those truths to each other is a difficult work, for they are found in the Bible “here a little and there a little.”
Kami berupaya menunjukkan peran Elia sebagai simbol dalam kaitannya dengan sejarah paralel tanduk Protestanisme dan tanduk Republikanisme selama masa ketika kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab berkuasa. Kesulitan untuk menyatukan secara profetis semua isu tahun 1863, setidaknya bagi saya, terletak pada berbagai garis yang saling terkait yang nyaris menyerupai konsep "logika berbelit-belit". Logika yang sederhana dan lugas selalu merupakan pendekatan terbaik, tetapi mengidentifikasi kebenaran-kebenaran ilahi dan hubungan di antara kebenaran-kebenaran itu merupakan pekerjaan yang sulit, sebab kebenaran-kebenaran itu ditemukan dalam Alkitab "sedikit di sini dan sedikit di sana."
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little. Isaiah 28:9, 10.
Kepada siapa ia akan mengajarkan pengetahuan? Dan kepada siapa ia akan memahamkan ajaran? Kepada mereka yang disapih dari susu, yang dilepaskan dari payudara. Sebab ketetapan demi ketetapan, ketetapan demi ketetapan; baris demi baris, baris demi baris; di sini sedikit, di sana sedikit. Yesaya 28:9, 10.
It is also a difficult work when your target audience consists of those that are familiar with the primary truths you are addressing, but others are new to it all. Virtually all the truths I intend to give an overview of in this article, can be found in Habakkuk’s Tables. For fear of sounding as if I am using ‘circuitous logic’, I am going to tell you where we are going, in advance of actually going there.
Ini juga merupakan tugas yang sulit ketika audiens sasaran Anda terdiri dari orang-orang yang sudah akrab dengan kebenaran-kebenaran utama yang Anda bahas, tetapi sebagian lainnya masih asing dengan semuanya. Hampir semua kebenaran yang akan saya paparkan secara ringkas dalam artikel ini dapat ditemukan dalam Tabel Habakuk. Agar tidak terkesan seolah-olah saya menggunakan 'logika berbelit-belit', saya akan memberi tahu Anda ke mana kita akan menuju sebelum kita benar-benar sampai ke sana.
In 1863, Laodicean Millerite Adventism set up an image of jealousy. The image of jealousy represents the first of Laodicean Adventism’s four generations.
Pada tahun 1863, Adventisme Millerit Laodikia mendirikan sebuah patung kecemburuan. Patung kecemburuan itu mewakili generasi pertama dari empat generasi Adventisme Laodikia.
Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:5.
Lalu Ia berfirman kepadaku: Hai anak manusia, angkatlah sekarang matamu ke arah utara. Maka kuangkat mataku ke arah utara, dan lihat, di sebelah utara, di pintu gerbang mezbah, ada patung yang menimbulkan cemburu itu di pintu masuk. Yehezkiel 8:5.
The four generations of the Seventh-day Adventist church are represented in various passages of Scripture, but I employ Ezekiel eight as the primary point of reference. The reason for this is that chapter eight leads into chapter nine. In Ezekiel nine, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated, and in Testimonies, volume five, Sister White clearly identifies this fact. In Sister White’s comments she clearly addresses two classes of worshippers in Jerusalem when the sealing takes place. Ezekiel does the same thing, and the class that does not receive the seal are represented in chapter eight.
Empat generasi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh terwakili dalam berbagai bagian Alkitab, tetapi saya menggunakan Yehezkiel pasal delapan sebagai titik acuan utama. Alasannya adalah karena pasal delapan berlanjut ke pasal sembilan. Dalam Yehezkiel pasal sembilan, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu digambarkan, dan dalam Testimonies, jilid lima, Saudari White dengan jelas mengidentifikasi hal ini. Dalam komentarnya, Saudari White dengan jelas membahas dua golongan penyembah di Yerusalem ketika pemeteraian berlangsung. Yehezkiel melakukan hal yang sama, dan golongan yang tidak menerima meterai itu diwakili dalam pasal delapan.
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
Golongan yang tidak merasa berdukacita atas kemerosotan rohani mereka sendiri, dan tidak berkabung atas dosa orang lain, akan dibiarkan tanpa meterai Allah. Tuhan memerintahkan para utusan-Nya, orang-orang yang memegang senjata pembinasaan di tangan mereka: 'Pergilah mengikutinya melalui kota, dan pukullah; janganlah matamu mengasihani, jangan pula engkau berbelas kasihan; tumpaslah sama sekali orang tua dan orang muda, baik gadis, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Lalu mereka mulai dengan orang-orang tua yang berada di depan rumah itu.'
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.
"Di sini kita melihat bahwa gereja—tempat kudus Tuhan—adalah yang pertama merasakan hantaman murka Allah. Para tua-tua, mereka yang kepada mereka Allah telah memberikan terang besar dan yang telah berdiri sebagai penjaga kepentingan rohani umat, telah mengkhianati amanah mereka. Mereka telah berpendirian bahwa kita tidak perlu menantikan mukjizat dan pernyataan kuasa Allah yang nyata seperti pada zaman dahulu. Zaman telah berubah. Kata-kata ini menguatkan ketidakpercayaan mereka, dan mereka berkata: Tuhan tidak akan berbuat baik, dan Ia pun tidak akan berbuat jahat. Ia terlalu pengasih untuk mengunjungi umat-Nya dengan penghakiman. Demikianlah 'Damai dan aman' menjadi seruan dari orang-orang yang tidak akan pernah lagi mengangkat suara mereka seperti nafiri untuk menunjukkan kepada umat Allah pelanggaran-pelanggaran mereka dan kepada rumah Yakub dosa-dosa mereka. Anjing-anjing bisu yang tidak mau menggonggong inilah yang merasakan pembalasan yang adil dari Allah yang tersinggung. Laki-laki, gadis-gadis, dan anak-anak kecil semuanya binasa bersama-sama." Testimonies, jilid 5, 211.
Chapter eight is describing those in Jerusalem–“the church” that in the fourth of the four generations–represented as bowing down to the sun.
Bab delapan menggambarkan orang-orang di Yerusalem—“gereja”—yang pada generasi keempat dari empat generasi itu dilukiskan sebagai sujud menyembah matahari.
And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.
Dan Ia membawaku ke pelataran dalam rumah TUHAN, dan, lihatlah, di pintu Bait TUHAN, di antara serambi dan mezbah, ada kira-kira dua puluh lima orang, dengan punggung mereka ke arah Bait TUHAN dan wajah mereka ke arah timur; dan mereka sujud menyembah matahari ke arah timur. Lalu Ia berfirman kepadaku: Sudahkah engkau melihatnya, hai anak manusia? Apakah ini perkara ringan bagi kaum Yehuda, bahwa mereka melakukan kekejian-kekejian yang mereka lakukan di sini? Sebab mereka telah memenuhi negeri ini dengan kekerasan dan kembali membangkitkan murka-Ku; dan, lihatlah, mereka menaruh cabang ke hidung mereka. Sebab itu Aku pun akan bertindak dalam murka: mata-Ku tidak akan menyayangkan, dan Aku tidak akan merasa kasihan; sekalipun mereka berseru di telinga-Ku dengan suara nyaring, Aku tidak akan mendengarkan mereka. Yehezkiel 8:16-18.
Just as with the evil report of the ten spies, the twenty-five leaders of the rebellion that are worshipping the sun have “provoked” the Lord to anger. The Sunday law is the “day of provocation” which the prophets point forward to. Chapter nine describes those that receive the seal of God at the same point in time, for it is simply repeating and enlarging upon chapter eight.
Sama seperti laporan buruk dari sepuluh pengintai, dua puluh lima pemimpin pemberontakan yang menyembah matahari itu telah “membangkitkan” murka Tuhan. Undang-undang Hari Minggu adalah “hari pendurhakaan” yang para nabi tunjukkan akan datang. Pasal sembilan menggambarkan mereka yang menerima meterai Allah pada waktu yang sama, sebab pasal itu sekadar mengulang dan memperluas pasal delapan.
“This sealing of the servants of God [Revelation seven] is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
"Pemeteraian hamba-hamba Allah [Wahyu tujuh] ini adalah sama dengan yang diperlihatkan kepada Yehezkiel dalam penglihatan." Testimonies to Ministers, 445.
In 1863, the first generation of Laodicean Adventism began its wandering through the wilderness. The prophetic history that identifies the image of jealousy in 1863, was the golden calf of Aaron. The prophetic characteristics of the golden calf are that it was an image of a beast, and it was gold. Gold is the symbol of Babylon, so Aaron’s golden calf was the image of the beast of Babylon. The image of the beast is only defined as the combination of church and state with the church in control of the relationship.
Pada tahun 1863, generasi pertama Adventisme Laodikia mulai mengembara di padang gurun. Sejarah nubuatan yang mengidentifikasi patung yang menimbulkan cemburu pada tahun 1863 adalah anak lembu emas Harun. Ciri-ciri nubuatan dari anak lembu emas itu ialah bahwa ia adalah gambar seekor binatang, dan ia terbuat dari emas. Emas adalah simbol Babel, jadi anak lembu emas Harun adalah gambar binatang Babel. Gambar binatang itu hanya didefinisikan sebagai perpaduan gereja dan negara, dengan gereja yang mengendalikan hubungan tersebut.
“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.
Tetapi apakah yang dimaksud dengan “patung bagi binatang itu”? Dan bagaimana patung itu akan dibentuk? Patung itu dibuat oleh binatang bertanduk dua, dan merupakan patung bagi binatang itu. Patung itu juga disebut patung binatang itu. Jadi, untuk mengetahui seperti apa patung itu dan bagaimana patung itu akan dibentuk, kita harus mempelajari ciri-ciri binatang itu sendiri—kepausan.
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.
Ketika gereja mula-mula menjadi rusak karena menyimpang dari kesederhanaan Injil dan menerima ritus serta adat-istiadat kafir, gereja itu kehilangan Roh dan kuasa Allah; dan untuk mengendalikan hati nurani umat, gereja itu mencari dukungan dari kekuasaan sekuler. Hasilnya adalah kepausan, yakni sebuah gereja yang mengendalikan kekuasaan negara dan memanfaatkannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri, terutama untuk menghukum “ajaran sesat.” Agar Amerika Serikat dapat membentuk suatu tiruan dari binatang itu, kekuasaan keagamaan harus sedemikian rupa mengendalikan pemerintahan sipil sehingga otoritas negara juga akan digunakan oleh gereja untuk mencapai tujuan-tujuannya sendiri. Kontroversi Besar, 443.
The calf built by Aaron, was built when Moses was receiving the Ten Commandments. The second commandment forbids the worship of idols, and includes a partial description of God’s character, when it identifies God as a jealous God.
Anak lembu buatan Harun itu dibuat ketika Musa sedang menerima Sepuluh Perintah Allah. Perintah kedua melarang penyembahan berhala dan memuat sebagian gambaran tentang sifat Allah, dengan menyatakan bahwa Ia adalah Allah yang cemburu.
Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.
Janganlah membuat bagimu suatu patung pahatan atau rupa apa pun dari sesuatu yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud kepada mereka atau beribadah kepada mereka, sebab Aku, Tuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa-bapa kepada anak-anak sampai kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku; dan menunjukkan kasih setia kepada beribu-ribu orang yang mengasihi Aku dan memelihara perintah-perintah-Ku. Keluaran 20:4-6.
Aaron’s image of the golden calf, being an idol, represents an image of jealousy, for it produced the righteous indignation that compelled Moses to throw down and break the first two tables of the Ten Commandments. We intend to show that the counterfeit chart of 1863, was represented by Aaron’s golden calf. God’s jealousy was manifested towards Aaron’s golden calf, for the golden calf represented a false god. The calf was the counterfeit representation of God. Aaron proclaimed that it represented the gods that had delivered them from Egyptian bondage. The two tables which Moses broke in that very history, were a “transcript” of the true God’s character, the God that had actually brought them out of Egypt. The counterfeit chart produced in 1863, is an image of jealousy, for it broke the two tables of Habakkuk chapter two by removing the seven times of Moses’ oath.
Gambaran anak lembu emas buatan Harun, sebagai sebuah berhala, melambangkan suatu gambaran yang menimbulkan cemburu, karena hal itu membangkitkan kemurkaan yang benar yang mendorong Musa untuk melemparkan dan memecahkan dua loh batu pertama dari Sepuluh Perintah Allah. Kami bermaksud menunjukkan bahwa bagan palsu tahun 1863 diwakili oleh anak lembu emas Harun. Kecemburuan Allah dinyatakan terhadap anak lembu emas Harun, sebab anak lembu emas itu mewakili ilah palsu. Anak lembu itu adalah gambaran palsu tentang Allah. Harun mengumumkan bahwa itu mewakili ilah-ilah yang telah membebaskan mereka dari perbudakan Mesir. Dua loh batu yang Musa pecahkan dalam sejarah itu merupakan “salinan” dari karakter Allah yang sejati, Allah yang benar-benar telah membawa mereka keluar dari Mesir. Bagan palsu yang diproduksi pada tahun 1863 adalah suatu gambaran yang menimbulkan cemburu, karena bagan itu memecahkan dua loh batu dari Habakuk pasal dua dengan menghapus “tujuh kali” dari sumpah Musa.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.
"Saya telah melihat bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan Tuhan, dan bahwa itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angka itu sebagaimana yang Dia kehendaki; bahwa tangan-Nya berada di atasnya dan menyembunyikan suatu kesalahan pada beberapa angka, sehingga tidak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat." Tulisan-Tulisan Awal, 74, 75.
Further Ellen White adds to the command not to altar the 1843 chart, with the qualifications of “except by inspiration.”
Selain itu, Ellen White menambahkan bahwa perintah agar tidak mengubah bagan 1843 disertai ketentuan "kecuali melalui ilham."
“I saw that the old chart was directed by the Lord, and that not a figure of it should be altered except by inspiration. I saw that the figures of the chart were as God would have them, and that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none should see it till His hand was removed.” Spalding and Magan, 2.
"Aku melihat bahwa bagan yang lama diarahkan oleh Tuhan, dan bahwa tidak satu pun dari angka-angkanya boleh diubah kecuali melalui ilham. Aku melihat bahwa angka-angka pada bagan itu adalah sebagaimana Tuhan menghendakinya, dan bahwa tangan-Nya berada di atasnya dan menyembunyikan suatu kesalahan pada beberapa angka di bagan itu, sehingga tidak seorang pun melihatnya sampai tangan-Nya diangkat." Spalding dan Magan, 2.
James and Ellen White were living with Otis Nichol’s family, when Nichol’s prepared and produced the 1850 chart. The only thing that was “altered” with the 1850 chart, was that the year ‘1844’ was used to replace the year ‘1843,’ that had been represented upon the 1843 chart. The only thing “altered” was a correction of the “mistake” that God had held His hand over. The inspiration of the prophetess was in the very home where the 1843 chart was “altered” into the 1850 chart, and the seven times of Leviticus twenty-six remained enshrined upon that chart, as it had been on the 1843 chart.
James dan Ellen White tinggal bersama keluarga Otis Nichol ketika Nichol menyiapkan dan memproduksi bagan 1850. Satu-satunya hal yang 'diubah' pada bagan 1850 adalah bahwa tahun '1844' digunakan untuk menggantikan tahun '1843,' yang telah ditampilkan pada bagan 1843. Satu-satunya hal yang 'diubah' adalah koreksi atas 'kesalahan' yang telah Tuhan tutupi dengan tangan-Nya. Ilham nabi perempuan itu berada di rumah yang sama di mana bagan 1843 'diubah' menjadi bagan 1850, dan tujuh kali dari Imamat pasal dua puluh enam tetap termaktub pada bagan itu, sebagaimana pada bagan 1843.
The second commandment includes another piece of this prophetic puzzle, for it identifies that God counts the generations until He visits the iniquity that occurs. 1863, began the first of four generations of the Seventh-day Adventist church, for the Millerite movement ended at that point.
Perintah kedua mencakup bagian lain dari teka-teki nubuatan ini, karena perintah itu menyatakan bahwa Allah menghitung generasi sampai Ia menghukum kejahatan yang terjadi. Pada tahun 1863, dimulailah generasi pertama dari empat generasi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, karena gerakan Millerite berakhir pada saat itu.
The two tables of the Ten Commandments typify the two tables of Habakkuk, but they also typify the two wave loaves of Pentecost, which were the only offering in the sanctuary service that included sin. The manifestation of God’s power in the giving of the Ten Commandments, the manifestation of God’s power at the Pentecostal outpouring and the manifestation of God’s power in the history of the two charts of the Millerites, all typify the final manifestation of the outpouring of the Holy Spirit in the latter rain. The two wave loaves of Pentecost represent the one hundred and forty-four thousand who are lifted up as an ensign during the latter rain.
Dua loh batu Sepuluh Perintah melambangkan dua papan Habakuk, tetapi juga melambangkan dua roti unjukan Pentakosta, yang merupakan satu-satunya persembahan dalam pelayanan tempat kudus yang menyertakan dosa. Penyataan kuasa Allah dalam pemberian Sepuluh Perintah, penyataan kuasa Allah pada pencurahan Pentakosta, dan penyataan kuasa Allah dalam sejarah dua bagan kaum Millerit, semuanya melambangkan penyataan terakhir dari pencurahan Roh Kudus dalam Hujan Akhir. Dua roti unjukan Pentakosta melambangkan seratus empat puluh empat ribu yang diangkat sebagai panji selama Hujan Akhir.
The Pentecostal wave loaves were to be prepared with “leaven”, which represents sin, but the leaven was destroyed by the process of baking.
Roti unjukan pada hari Pentakosta harus disiapkan dengan "ragi", yang melambangkan dosa, tetapi ragi itu dimusnahkan oleh proses pemanggangan.
In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.
Sementara itu, ketika berkumpul orang banyak yang tak terhitung jumlahnya, sehingga mereka saling injak-menginjak, Ia mulai berkata terlebih dahulu kepada murid-murid-Nya: Waspadalah terhadap ragi orang-orang Farisi, yaitu kemunafikan. Lukas 12:1.
The wave loaves were a first fruit offering.
Roti unjukan merupakan persembahan buah sulung.
Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals: they shall be of fine flour; they shall be baken with leaven; they are the firstfruits unto the Lord. Leviticus 23:17.
Hendaklah kamu membawa dari tempat kediamanmu dua roti unjukan dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik; roti itu harus dipanggang dengan ragi; itulah hulu hasil bagi TUHAN. Imamat 23:17.
The one hundred and forty-four thousand are the first fruit offering in the last days.
Seratus empat puluh empat ribu itu adalah persembahan buah sulung pada hari-hari terakhir.
And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads. And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:1–5.
Dan aku melihat, dan tampaklah, Anak Domba berdiri di Gunung Sion, dan bersama-Nya seratus empat puluh empat ribu orang, yang pada dahi mereka tertulis nama Bapa-Nya. Dan aku mendengar suatu suara dari surga, bagaikan gemuruh banyak air, dan seperti suara guruh yang dahsyat; dan aku mendengar suara para pemain kecapi yang memainkan kecapi mereka. Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta, di hadapan empat makhluk hidup dan para tua-tua; dan tidak seorang pun dapat mempelajari nyanyian itu selain seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi. Mereka adalah orang-orang yang tidak menajiskan diri dengan perempuan, karena mereka murni. Mereka mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka telah ditebus dari antara manusia, menjadi buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Dan di dalam mulut mereka tidak ditemukan tipu daya; sebab mereka tidak bercela di hadapan takhta Allah. Wahyu 14:1-5.
The class of worshippers in the last days who never die, represented by Elijah will have fully overcome sin, for the fire of purification that is brought upon them by the Messenger of the Covenant, thoroughly bakes out and removes the leaven, from the sons of Levi.
Golongan para penyembah pada hari-hari terakhir yang tidak mengalami kematian, yang diwakili oleh Elia, akan sepenuhnya mengalahkan dosa, sebab api pemurnian yang dibawa atas mereka oleh Utusan Perjanjian memanggang habis dan dengan tuntas menyingkirkan ragi itu dari bani Lewi.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.
Sesungguhnya, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan yang kamu cari itu akan dengan tiba-tiba datang ke Bait-Nya, yaitu utusan perjanjian yang kamu kehendaki itu; sesungguhnya, ia akan datang, firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangannya? Dan siapakah yang dapat tetap berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu. Ia akan duduk seperti pemurni dan penyuci perak; Ia akan memurnikan anak-anak Lewi dan menyucikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada TUHAN persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan berkenan kepada TUHAN, seperti pada zaman dahulu kala dan seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:1-4.
The offering that is “as the days of old” is the Pentecostal wave offering of two loaves. It was lifted up as an offering, identifying the two prophets that were slain in the streets, and who are then lifted up to heaven as an ensign, at the beginning of the Sunday law crisis.
Persembahan yang "seperti pada zaman dahulu" adalah persembahan unjukan Pentakosta berupa dua roti. Persembahan itu diunjukkan, menandai dua nabi yang dibunuh di jalan-jalan, dan yang kemudian diangkat ke surga sebagai panji-panji, pada permulaan krisis Hukum Hari Minggu.
When Aaron produced his golden calf, he pronounced that the calf was the gods that had brought them out of Egypt, and then proclaimed a feast to the Lord.
Ketika Harun membuat anak lembu emasnya, ia menyatakan bahwa anak lembu itu adalah ilah-ilah yang telah membawa mereka keluar dari Mesir, lalu mengumumkan hari raya bagi Tuhan.
And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And when Aaron saw it, he built an altar before it; and Aaron made proclamation, and said, Tomorrow is a feast to the Lord. Exodus 32:4, 5.
Dan ia menerima itu dari tangan mereka, lalu membentuknya dengan alat pahat dan membuat darinya anak lembu tuangan; dan mereka berkata, “Inilah ilah-ilahmu, hai Israel, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir.” Ketika Harun melihatnya, ia mendirikan sebuah mezbah di depannya; dan Harun mengumumkan, katanya, “Besok adalah hari raya bagi TUHAN.” Keluaran 32:4, 5.
When the northern kingdom of Israel broke away from the southern kingdom of Judah, Jeroboam, the first king of Israel purposely introduced a counterfeit worship service in two cities, made the same pronouncement as Aaron, claiming his two golden calves were the gods that brought them out of Egypt, and ordained a counterfeit feast as had Aaron.
Ketika kerajaan Israel di utara memisahkan diri dari kerajaan Yehuda di selatan, Jeroboam, raja pertama Israel, dengan sengaja memperkenalkan suatu ibadah palsu di dua kota, mengeluarkan pernyataan yang sama seperti yang diucapkan Harun, yaitu bahwa dua anak lembu emasnya adalah ilah-ilah yang telah membawa mereka keluar dari Mesir, dan menetapkan suatu hari raya palsu sebagaimana yang telah dilakukan Harun.
And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.
Dan Yerobeam berkata dalam hatinya, Sekarang kerajaan ini akan kembali kepada rumah Daud. Jika bangsa ini pergi untuk mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni kepada Rehabeam, raja Yehuda; mereka akan membunuh aku dan kembali kepada Rehabeam, raja Yehuda. Karena itu raja meminta nasihat, lalu membuat dua anak lembu emas. Ia berkata kepada mereka, Sudah terlalu jauh bagimu untuk pergi ke Yerusalem; lihatlah, inilah allah-allahmu, hai Israel, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir. Lalu yang satu ditempatkannya di Betel dan yang lain diletakkannya di Dan. Perkara itu menjadi dosa, sebab bangsa itu pergi menyembah di depan anak lembu itu, bahkan sampai ke Dan. Ia juga membuat sebuah rumah di tempat-tempat tinggi dan mengangkat imam-imam dari kalangan rakyat jelata, yang bukan dari bani Lewi. Yerobeam menetapkan suatu hari raya pada bulan kedelapan, pada hari kelima belas bulan itu, seperti hari raya yang di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah yang diperbuatnya di Betel: ia mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang dibuatnya itu; dan di Betel ditempatkannya para imam untuk tempat-tempat tinggi yang telah dibuatnya. Ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang dibuatnya di Betel pada hari kelima belas bulan yang kedelapan, yaitu bulan yang direkanya sendiri dari hatinya; dan ia menetapkan suatu hari raya bagi orang Israel, serta mempersembahkan korban di atas mezbah dan membakar ukupan. 1 Raja-raja 12:26-33.
Dan means judgment, and represents a state; Bethel means the house of God. With Aaron’s rebellion as with king Jeroboam’s the symbols identify the combination of church and state that ultimately takes place at the Sunday law in the United States.
Nama 'Dan' berarti 'penghakiman', dan mewakili sebuah negara; 'Betel' berarti 'rumah Allah'. Baik dalam pemberontakan Harun maupun dalam pemberontakan Raja Yerobeam, simbol-simbol itu menunjukkan penggabungan gereja dan negara yang pada akhirnya terjadi pada saat Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat.
The Sunday law occurs at the end of Adventism and in the beginning of Adventism, the movement, which had been identified as the Protestant horn in the summer of 1844, came together legally with the Republican horn. Thus, Aaron and Jeroboam’s rebellion represents both 1863, and the soon-coming Sunday law.
Undang-undang hari Minggu terjadi pada akhir Adventisme, dan pada awal Adventisme, gerakan itu, yang pada musim panas tahun 1844 telah diidentifikasi sebagai tanduk Protestan, bersatu secara hukum dengan tanduk Republikan. Dengan demikian, pemberontakan Harun dan Yerobeam mewakili baik tahun 1863 maupun undang-undang hari Minggu yang akan segera datang.
The reason that the messenger of the covenant purifies the “sons of Levi” and not any other of the tribes, is because at the rebellion of Aaron’s golden calf, it was the Levites that stood with Moses. For their faithfulness, they were then made the tribe that represented the priesthood, an honor which had been previously designed to consist of the firstborn of each of the tribes. This is why Jeroboam made sure that his counterfeit priesthood was not of the sons of Levi, and instead made his priesthood “of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.”
Alasan mengapa utusan perjanjian itu menyucikan “anak-anak Lewi” dan bukan suku-suku lainnya adalah karena pada pemberontakan anak lembu emas Harun, orang Lewilah yang berpihak kepada Musa. Karena kesetiaan mereka, mereka kemudian ditetapkan sebagai suku yang mewakili imamat, suatu kehormatan yang sebelumnya dimaksudkan untuk terdiri dari anak-anak sulung dari setiap suku. Inilah sebabnya Yerobeam memastikan bahwa keimaman palsunya bukan dari keturunan Lewi, melainkan menjadikan keimaman itu “dari yang paling rendah di antara rakyat, yang bukan dari keturunan Lewi.”
The sons of Levi are those that are purified by fire as an ensign, or wave offering during the Sunday law crisis. The history of the Sunday law crisis in the last days, was typified by the crisis of 1863, when the newly identified Protestant horn became legally attached to the Republican horn. We have one more line of history to address before we begin to work through the passages we have just referenced.
Putra-putra Lewi adalah mereka yang dimurnikan oleh api sebagai panji, atau persembahan unjukan, selama krisis undang-undang Hari Minggu. Sejarah krisis undang-undang Hari Minggu pada akhir zaman dicontohkan oleh krisis tahun 1863, ketika tanduk Protestan yang baru diidentifikasi menjadi terikat secara hukum pada tanduk Republik. Kita memiliki satu lagi garis sejarah yang perlu dibahas sebelum kita mulai menelaah ayat-ayat yang baru saja kita rujuk.
That line is the year 1856, and we will address that in our next article.
Garis itu adalah tahun 1856, dan kami akan membahas hal tersebut dalam artikel kami berikutnya.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke Ruang Maha Kudus untuk penyucian tempat kudus, sebagaimana diperlihatkan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak Manusia kepada Yang Lanjut Usianya, sebagaimana disajikan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke Bait-Nya, yang dinubuatkan oleh Maleakhi, adalah gambaran tentang peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke pernikahan, yang digambarkan oleh Kristus dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis di Matius 25. The Great Controversy, 426.