Future for America and July 18, 2020 - Number Three

Rangkaian gerakan-gerakan reformasi merupakan kunci untuk memahami "tujuh guruh" dalam Wahyu pasal sepuluh. "Tujuh guruh" itu mewakili sejarah pemberian kuasa atas pekabaran malaikat pertama pada 11 Agustus 1840 hingga Kekecewaan Besar pada 22 Oktober 1844. Pasal sepuluh memberikan tiga saksi internal di dalam pasal itu untuk mendukung pemahaman ini.

Pekabaran malaikat pertama dibawa ke seluruh dunia sejak tahun 1840 dan seterusnya. Uriah Smith mengemukakan pemahaman para perintis, sejalan dengan Saudari White. Smith mengakui bahwa malaikat pertama tiba pada tahun 1798 dan menunjukkan bahwa malaikat yang turun pada tahun 1840 adalah malaikat pertama. Smith dan para perintis sebenarnya hanya belum menyadari pembedaan antara kedatangan suatu pekabaran dan penganugerahan kuasa atasnya. Smith dengan jelas menyatakan bahwa ketika malaikat dalam Wahyu pasal sepuluh meletakkan satu kaki di laut dan satu di darat, hal itu menunjukkan pekabaran yang sedang dibawa ke seluruh dunia.

Karena itu, ayat pertama dari pasal sepuluh menunjuk pada 11 Agustus 1840, sebab pada waktu itulah berakhirnya supremasi Utsmani yang telah dinubuatkan, sesuai dengan nubuat dalam Wahyu pasal sembilan. Saudari White menyatakan:

Ayat pertama dari pasal sepuluh adalah tahun 1840 dan dalam ayat kesepuluh kita melihat Yohanes sangat kecewa pada 22 Oktober 1844. Yohanes mewakili mereka yang membawa pesan dari kitab kecil itu ke seluruh dunia, hanya untuk mengalami kekecewaan pahit pada 22 Oktober 1844. Ayat pertama hingga ayat kesepuluh mewakili sejarah dari tahun 1840 hingga 1844. Itu adalah salah satu kesaksian internal di dalam pasal sepuluh.

Saksi yang lain adalah Yohanes yang memakan kitab kecil itu, yang terasa manis di mulutnya, melambangkan penerimaannya terhadap pesan tanggal 11 Agustus 1840, lalu menjadi pahit di perutnya pada peristiwa Kekecewaan Besar tanggal 22 Oktober 1844.

Ayat kesepuluh mewakili sejarah tahun 1840 sampai 1844 dalam satu ayat. Itulah saksi internal kedua di dalam pasal itu bahwa "tujuh guruh" mewakili sejarah tersebut. Saudari White telah menyatakan bahwa "tujuh guruh" menggambarkan rangkaian peristiwa yang terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua. Pekabaran malaikat kedua berakhir pada Kekecewaan Besar, jadi "tujuh guruh" mewakili sejarah yang sama. Ada tiga saksi internal yang mendukung kebenaran bahwa sejarah 11 Agustus 1840 sampai Kekecewaan Besar pada 22 Oktober 1844 adalah sejarah nubuatan yang ditekankan dalam Kitab Wahyu pasal sepuluh.

Kemudian, pada ayat terakhir, selaras dengan kebenaran yang terkait dengan "tujuh guruh", diberikan perintah agar pekabaran itu disampaikan dan bahwa sejarah itu sendiri harus diulangi.

Tujuh guruh menunjukkan bahwa permulaan Adventisme, yang dimulai ketika pekabaran yang meterainya dibuka pada “waktu kesudahan” diberi kuasa, akan menggambarkan akhir Adventisme, ketika pekabaran yang meterainya dibuka pada 1989 akan diberi kuasa oleh turunnya, bukan malaikat Wahyu pasal sepuluh, melainkan malaikat yang turun dalam Wahyu pasal delapan belas. Malaikat Wahyu pasal delapan belas turun pada 11 September 2001 dan sekarang kita sedang mendekati kesimpulan dari pengulangan sejarah 1840 hingga 1844.

Pengamatan terhadap bab sepuluh ini telah berada di domain publik selama bertahun-tahun. Yang tidak pernah disadari sampai baru-baru ini adalah bahwa bersama sejarah sakral itu ada sejarah sakral lain yang tertanam di dalamnya. Sejarah itu hanya akan dikenali oleh mereka yang menerima prinsip Alfa dan Omega yang mengidentifikasi akhir suatu hal dengan awalnya. Sejarah yang tertanam dalam sejarah sakral tersebut dimulai dengan sebuah kekecewaan dan berakhir dengan Kekecewaan Besar. Sejarah tahun 1843 hingga 1844 merupakan suatu garis sejarah khusus yang berada di dalam, namun berbeda dari, sejarah tahun 1840 hingga 1844. Saudari White dan Kristus sama-sama membahas garis sejarah ini.

Para "nabi dan orang benar telah merindukan untuk melihat hal-hal itu" yang "telah dilihat pada tahun 1843 dan 1844." Yesus merujuk sejarah suci ini dalam dua Injil, tetapi setiap rujukan berada dalam konteks yang berbeda.

Yesus dalam Matius, saat berbicara tentang dampak Firman Allah dan menyerukan agar orang-orang “mendengar”, menyatakan bahwa orang-orang Laodikia yang menolak pesan yang sangat ingin dilihat para nabi, diwakili dalam Yesaya pasal enam. Future for America telah berulang kali memaparkan Yesaya pasal enam dalam konteks 11 September 2001, sebab dengan serangan Islam pada tanggal tersebut malaikat perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun dan menerangi bumi dengan kemuliaannya. Para nabi semua sependapat, dan pada ayat ketiga dari Yesaya pasal enam kita menemukan rujukan langsung kepada malaikat yang sama itu.

Bumi diterangi dengan kemuliaan-Nya ketika malaikat dari Wahyu pasal delapan belas turun, dan Yesaya memberikan kunci penting lainnya ketika ia memberitahu kita bahwa penglihatannya tentang bait suci terjadi pada tahun Raja Uzia meninggal. Raja Uzia telah mencoba melakukan pekerjaan seorang imam di dalam bait suci. Delapan puluh imam dan imam besar menentangnya untuk melakukan hal itu sampai Tuhan menimpakan penyakit kusta di dahinya. Ia menerima tanda binatang karena berusaha menggabungkan otoritas negara dengan otoritas gereja. Ia tidak segera mati; ia disingkirkan dari takhta dan digantikan, dan setelah suatu kurun waktu akhirnya ia mati pada 11 September 2001. Gereja Advent secara bertahap mati seperti halnya gereja Yahudi pada zaman Kristus. Namun pada 11 September 2001, Adventisme yang sudah menolak pekabaran dari enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas berakhir sebagai tanduk Protestan dari Amerika Serikat, dan mereka yang diwakili oleh Yesaya kemudian dipanggil untuk membawa pekabaran yang diwakili oleh suara pertama dari Wahyu pasal delapan belas.

Penting untuk menyadari bahwa tanduk Protestan telah diambil dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh pada 11 September 2001, sebab ada tiga unsur utama dalam pembukaan meterai atas pekabaran Kitab Wahyu pada hari-hari terakhir. Salah satunya adalah sejarah paralel antara tanduk Republikanisme dan tanduk Protestanisme. Unsur lain yang harus dikenali adalah makna dari tujuh jemaat, dan tentu yang ketiga adalah "tujuh guruh." Ketiga unsur nubuatan ini membentuk pekabaran yang sedang dibukakan meterainya, dan perlu diakui bahwa sebagaimana gereja Yahudi ditinggalkan pada zaman Kristus, Adventisme ditinggalkan pada "hari-hari terakhir."

Yesaya menawarkan diri untuk menyampaikan pesan kepada umat pilihan Allah yang tidak setia pada zamannya, dan Yesus menggunakan kata-kata yang sama untuk menanggapi situasi yang sama pada zaman-Nya. Umat pilihan perjanjian itu sedang dilewati, dan mereka menolak untuk "mendengar" dan disembuhkan.

Pekerjaan yang diemban Yesaya adalah pekerjaan yang juga diemban Yohanes dan Yehezkiel ketika mereka memakan kitab kecil itu. Mereka membawa pesan teguran kepada umat pilihan perjanjian yang sedang dimuntahkan dari mulut Tuhan. Rujukan Yesus yang kedua tentang sejarah yang ingin dilihat para nabi dan orang-orang benar dicatat oleh Lukas.

Sekali lagi, konteks berkat yang terkait dengan mereka yang beroleh hak istimewa untuk melihat apa yang telah dihasratkan orang-orang benar untuk dilihat berkaitan dengan umat pilihan perjanjian yang sedang diabaikan dan tidak mau “mendengar.” Nyonya White merujuk pada kecaman Kristus terhadap Kapernaum, yang merupakan simbol penolakan terhadap terang besar, dan ia menekankan Adventisme dengan menempatkan teguran terhadap Adventisme dalam [tanda kurung siku.]

Perbuatan-perbuatan "dahsyat" yang telah dilakukan dalam Adventisme adalah perbuatan-perbuatan yang diinginkan oleh orang-orang benar dan para nabi untuk dilihat dan didengar. Perbuatan-perbuatan dahsyat itu terwujud dalam sejarah tahun 1843 dan 1844 ketika pekabaran Seruan Tengah Malam dikumandangkan. Adventisme telah menolak sejarahnya, khususnya sejarah tahun 1843 dan 1844. Sebuah sejarah yang dimulai dan diakhiri dengan kekecewaan, dan juga sebuah sejarah yang dimaksudkan untuk menuntun mereka menuju bumi yang baru.

Apa yang sekarang sedang dibuka meterainya oleh Singa dari suku Yehuda adalah sejarah tahun 1843 dan 1844. "Tujuh guruh" mewakili tahun 1840 sampai 1844, tetapi periode itu memuat sejarah yang sangat khusus yang sejak awal sejarah perjanjian telah digambarkan secara tipologis. Setiap gerakan reformasi berjalan paralel satu dengan yang lain, memiliki tonggak-tonggak yang identik. Seandainya mereka berbeda satu sama lain, Setan akan menyusun rencana serangan yang berbeda untuk setiap gerakan reformasi, tetapi ia tidak pernah melakukannya.

Inti penting dari bagian ini, dalam kaitannya dengan pesan keseluruhan yang kami bagikan, adalah bahwa ketika Adventisme berhenti menjunjung panji Protestanisme—dan panji itu dicabut sepenuhnya pada 11 September 2001—mereka tetap bersikeras bahwa mereka adalah gerakan sisa yang mewartakan seruan keras malaikat ketiga. Namun mereka itu palsu. Jika Anda tidak mengenali gerakan mana yang kini memegang peran sebagai tanduk Protestanisme, hampir mustahil untuk memahami kesejajaran antara dua tanduk di Amerika Serikat.

Sejarah tahun 1843 dan 1844 terwakili dalam setiap gerakan reformasi, dan sekarang kita akan menggunakan permulaan Israel kuno sebagai umat pilihan Allah dan berakhirnya Israel sebagai umat pilihan Allah untuk mengilustrasikan hal yang sama pada Israel modern, dengan fokus pada tahun 1843 dan 1844 sebagaimana terwakili dalam setiap garis gerakan reformasi.

Musa bernubuat bahwa Tuhan akan membangkitkan seorang nabi seperti dirinya, dan nabi itu adalah Yesus. Lukas dalam Kisah Para Rasul menegaskan bahwa Yesus menggenapi nubuat Musa.

Yesus adalah nabi yang harus kita dengarkan.

Garis reformasi Kristus dimulai pada “akhir zaman”, sebagaimana semua garis reformasi. “Akhir zaman” pada zaman Kristus adalah kelahiran-Nya. Kitab Suci menyatakan bahwa pada kelahiran-Nya terjadi pertambahan pengetahuan, sesuai dengan definisi “akhir zaman” dalam Kitab Daniel. Baik para gembala, orang-orang majus dari Timur, Herodes yang marah, maupun Anna dan Simeon di Bait Suci—semuanya menunjukkan adanya pertambahan pengetahuan ketika Ia lahir. Pada saat itu kepemimpinan gereja Yahudi dilangkahi. Perceraian itu berlangsung secara bertahap, tetapi dimulai dengan penolakan mereka terhadap pesan yang dibuka segelnya pada “akhir zaman”.

Kepemimpinan Adventisme dikesampingkan pada tahun 1989 ketika Daniel sebelas ayat empat puluh digenapi. "Masa akhir" dalam sejarah Musa, yang melambangkan Yesus, adalah kelahirannya, ketika keluarganya dan kemudian putri Firaun mendapat pengetahuan yang lebih banyak tentang bayi Musa. Namanya tentu berarti "diselamatkan dari air" dan Yesus berarti "Jehovah menyelamatkan."

Setelah "masa kesudahan", semua garis reformasi menunjukkan suatu titik ketika pengetahuan yang bertambah dalam sejarah tertentu itu dirumuskan menjadi sebuah pekabaran yang dapat diangkat sebagai kesaksian bagi generasi yang akan dimintai pertanggungjawaban atas terang yang telah dibuka segelnya pada masa kesudahan.

Yohanes Pembaptis memformalkan pesan Kristus, dan pesan Musa diformalkan pada usia empat puluh tahun, ketika ia berusaha membebaskan Israel dari Mesir dengan kekuatannya sendiri. Pesan tentang pembebasan dari Mesir kini tercantum dalam arsip publik.

Empat puluh tahun kemudian, pesan Musa diberi kuasa pada semak yang menyala-nyala dan disertai dua tanda keilahian Allah, sebagaimana ditunjukkan oleh tongkat yang berubah menjadi ular dan tangan yang kena kusta yang ditarik Musa dari dadanya. Pesan Yesus diberi kuasa pada baptisan-Nya yang disertai dua tanda keilahian, yaitu suara Bapa dan Roh Kudus. Tonggak berikut dalam kedua sejarah tersebut melambangkan kekecewaan pertama, masa menunggu, kedatangan malaikat kedua, atau tahun 1843.

Kekecewaan dalam garis sejarah Musa digambarkan oleh istrinya ketika malaikat turun untuk membunuh Musa karena tidak menyunatkan anaknya. Dalam ketakutan, Zipora sendiri melakukan upacara itu pada anak mereka. Musa telah lupa menyunatkan anaknya! Tanda perjanjian itu sendiri yang diberikan kepada Abraham dilupakan oleh Musa. Bapa Abraham telah mengemukakan nubuat tentang penawanan dan pembebasan orang Ibrani di Mesir dan dari Mesir, dan nubuat itu akan digenapi secara khusus melalui Musa, namun Musa lupa menyunatkan anaknya. Pada saat itu Musa menyuruh Zipora kembali untuk tinggal bersama ayahnya sampai setelah pembebasan. Ia tinggal di Midian sampai Musa menuntun anak-anak Israel melalui air Laut Merah, yang, sebagaimana diberitahukan Rasul Paulus kepada kita, melambangkan baptisan, yaitu upacara yang menggantikan sunat. Jangan lewatkan pokok ini. Kedatangan penanda jalan yang mewakili malaikat kedua dalam sejarah Musa, penanda yang menghasilkan kekecewaan pertama dalam sejarah itu, merupakan penolakan terhadap ketentuan utama dari hubungan perjanjian Abraham dengan Allah.

Kekecewaan pertama dalam kisah Kristus adalah kematian Lazarus, yang diyakini Marta dan Maria tidak akan terjadi jika Yesus tidak menunda-nunda sampai Lazarus sudah mati selama empat hari. Kekecewaan karena Yesus membiarkan sahabat dekat-Nya, Lazarus, mati dan membusuk di dalam kubur, sangat besar, bukan hanya bagi kedua saudari itu, tetapi juga bagi para murid. Namun kebangkitan Lazarus menjadi meterai atas seluruh pelayanan Kristus.

Pemeteraian seratus empat puluh empat ribu milik Allah digambarkan dalam sejarah tahun 1843 dan 1844, karena kita diberitahu bahwa Lazaruslah yang menuntun Kristus memasuki Yerusalem pada peristiwa masuk-Nya yang penuh kemenangan. Sejarah tentang masuk-Nya yang penuh kemenangan itulah yang digunakan oleh Saudari White untuk menggambarkan Seruan Tengah Malam tahun 1843 dan 1844. Itu merupakan kesalahpahaman tentang kenyataan bahwa Kristus memiliki kuasa untuk membangkitkan orang mati melalui kuasa penciptaan Allah. Maria dan Elisabet mengakui bahwa mereka tahu Yesus memiliki kuasa untuk membangkitkan Lazarus pada sangkakala yang terakhir, tetapi mereka tidak dapat melihat bahwa Dia sebenarnya memiliki kuasa untuk membangkitkan saat itu juga. Mereka menyangkal kebenaran itu sendiri yang Ia datang untuk tunjukkan pada saat baptisan dan kematian-Nya, yang merupakan awal dan akhir dari pelayanan pribadi-Nya selama tiga setengah tahun. Mereka tidak dapat melihatnya sampai batu itu disingkirkan dari kubur, sebagaimana tangan-Nya kelak akan disingkirkan dari sebuah kesalahan pada beberapa angka di bagan tahun 1843.

Musa, setelah ia menyuruh Zipora menjauh dari konfrontasi yang akan datang dengan Firaun, didatangi oleh kakak laki-lakinya, Harun, dan kedua utusan itu pun berangkat ke Mesir, mewakili pekabaran malaikat kedua. Sebelum tulah apa pun didatangkan atas Mesir, Musa memperingatkan Firaun bahwa jika ia tidak membiarkan Israel, anak sulung Allah, pergi untuk beribadah, maka Allah akan membunuh anak sulung Mesir.

Seruan Tengah Malam merupakan sebuah ramalan yang akan terpenuhi di masa depan.

Pesan Seruan Tengah Malam kepada Firaun menyatakan kematian anak sulung sebagai tanggapan atas pemberontakan Firaun. Setelah pesan itu dicatat, tulah-tulah yang melambangkan kuasa Seruan Tengah Malam pada musim panas tahun 1844 didatangkan atas Mesir. Pesan Seruan Tengah Malam menyapu seluruh negeri bagaikan gelombang pasang pada musim panas tahun 1844. Tulah-tulah itu menyapu Mesir, dan ketika kematian anak sulung yang dijanjikan itu tiba, terdengarlah jeritan pada tengah malam di seluruh Mesir.

Masuknya Kristus ke Yerusalem yang penuh kemenangan berujung pada salib Kalvari, dan para murid Kristus serta para pengikut-Nya yang lain mengalami Kekecewaan Besar.

Kekecewaan besar para murid dan kaum Millerit juga dilambangkan oleh bangsa Ibrani yang terjepit di antara pasukan Firaun dan Laut Merah.

Penting untuk menyadari bahwa ketika Kristus memasuki Yerusalem, semangat saat itu menimbulkan luapan pujian, yang berusaha dibungkam oleh orang-orang Farisi. Inti dari sorak-sorai pujian itu adalah rujukan kepada Yesus sebagai Anak Daud, simbol yang dipakai Kristus untuk menandai berakhirnya interaksi verbalnya dengan orang-orang Yahudi yang suka berdebat. Yang paling mengesalkan bagi orang Yahudi ialah kesadaran bahwa ketika menyebut Yesus “Anak Daud”, secara implisit mereka sedang merujuk pada masuknya Raja Daud yang penuh kemenangan ke Yerusalem.

Dalam sejarah karya Daud dalam membawa tabut ke Yerusalem, penguatan pesan itu diwakili oleh penguatan Daud.

Setelah itu Daud bertekad membawa tabut ke Yerusalem. Dalam membawa tabut ke kota Daud, akan ada kekecewaan, sebagaimana dalam setiap garis reformasi. Uza, yang namanya berarti “kekuatan”, meskipun tahu benar bahwa ia tidak berwenang menyentuh tabut itu, tetap melakukannya. Masalah yang sama yang mula-mula menyebabkan tabut itu ditawan adalah ketidaktaatan terhadap kehendak Tuhan yang dinyatakan, dan kelancangan mengenai kuasa yang dikaitkan dengan tabut Allah. Namun Uza, seorang lelaki kuat dari pihak Daud, tidak taat, sama seperti Musa melanggar perintah sunat. Uza mati seketika, dan tabut itu tinggal di luar Yerusalem sampai Daud mengerti bahwa mereka yang menjaga tempat di mana tabut itu tetap tinggal setelah kematian Uza sedang diberkati. Daud kemudian berangkat lagi untuk membawa tabut itu ke Yerusalem. Ketika Daud menari memasuki Yerusalem, istrinya melihat ketelanjangannya dan sangat kecewa.

Tiga garis gerakan reformasi yang semuanya menyoroti tahun 1843 dan 1844, masa yang ingin dilihat dan didengar oleh orang-orang benar dan para nabi. Karakteristik kedatangan malaikat kedua, yang dengan demikian menandai masa penantian dan kekecewaan, semuanya mudah terlihat. Kebenaran yang lebih dalam menunjukkan bahwa kekecewaan itu bukan sekadar kesalahpahaman dari pihak Musa, Uzzah, atau Marta dan Maria, melainkan kekecewaan yang terkait dengan penolakan terhadap suatu prinsip dasar yang terhubung dengan sejarah itu sendiri, tempat kekecewaan itu terjadi. Bagi Musa, itu adalah tanda sunat; bagi Uzzah, itu adalah kelancangan terhadap perintah-perintah Allah mengenai tabut; bagi Marta dan Maria, itu adalah kurangnya iman pada kuasa penciptaan Kristus untuk membangkitkan.

Dalam kasus Musa, tema sentral dari pelayanannya adalah menegakkan hubungan perjanjian dengan umat pilihan, namun Musa melupakan tanda dari perjanjian itu. Dalam kasus Uzzah, hal itu menyangkut prinsip kesucian hukum Allah, yang diwujudkan dalam Tabut Perjanjian. Dalam kasus Marta dan Maria, itu menyentuh inti pelayanan Kristus, yang dimulai dengan baptisan-Nya dan berakhir dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya sebagaimana dilambangkan pada permulaan pelayanan-Nya. Kekecewaan pertama tahun 1843 terjadi karena kesalahan pada beberapa angka dalam bagan yang merupakan penggenapan nubuat Habakuk. Kesalahan itu menyangkut prinsip utama dari gerakan Miller, yaitu prinsip hari untuk setahun.

"tujuh guruh" melambangkan Gerakan Advent tahun 1840 hingga 1844, tetapi di dalam gerakan itu ada sejarah tahun 1843 hingga 1844 yang dimulai dan diakhiri dengan suatu kekecewaan, sehingga menorehkan tanda tangan Alfa dan Omega pada sejarah itu. Dan sejarah itulah yang Yesus dan Ellen White tunjukkan sebagai sejarah kudus yang selalu dirindukan untuk disaksikan oleh orang-orang benar.

Keempat garis itu—Musa, Daud, Kristus, dan Kaum Millerit—mengajarkan bahwa ketika perumpamaan tentang sepuluh gadis diulangi pada akhir dunia, akan ada penguatan, bukan dari pekabaran malaikat kedua, melainkan dari pekabaran malaikat ketiga, yang kemudian diikuti oleh suatu kekecewaan yang memulai suatu masa penantian.

Ketika malaikat pertama turun pada 11 Agustus 1840, hal itu meneguhkan kaidah nubuatan utama kaum Millerit, dan kekecewaan pertama mereka akan secara khusus terkait dengan kaidah itu. Ketika kekecewaan itu dan masa penantian berakhir pada Seruan Tengah Malam, pekabaran itu juga berkaitan dengan prinsip satu hari untuk satu tahun, demikian juga dengan penetapan bahwa Kristus akan datang pada 22 Oktober 1844. Keempat tonggak dari 1840 hingga 1844 terkait dengan prinsip satu hari untuk satu tahun.

Orang Yahudi dijadikan pemegang amanat hukum Allah, dan pokok yang diwakili dalam garis Musa adalah hukum Allah dan ketetapan-ketetapan. Dalam sejarah Daud, sekali lagi itu adalah hukum Allah. Dalam sejarah Kristus, itu adalah hukum Allah, sebab tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan atas dosa yang telah dinyatakan kepada orang berdosa oleh hukum Allah. Tetapi Adventisme dijadikan pemegang amanat bukan hanya atas hukum Allah melainkan juga atas firman nubuat.

Oleh karena itu, tema dalam garis sejarah Millerit adalah aturan-aturan nubuatan Allah. Pada akhir Adventisme, hal itu sekali lagi akan berkaitan dengan aturan-aturan penafsiran nubuatan, tetapi sejak 1844 waktu nubuatan tidak lagi diterapkan. Aturan-aturan pada akhir didasarkan pada Alfa dan Omega yang menggambarkan akhir sejak awal.

Ketika kekuasaan Utsmani berakhir sebagai penggenapan “celaka kedua”, yang mewakili kegiatan kenabian Islam, nubuat selama 391 tahun dan 15 hari dalam Wahyu 9:15 digenapi, dan prinsip “sehari untuk setahun”, yang merupakan inti dari karya Miller, diteguhkan.

Ketika Islam menyerang pada 11 September 2001, kedatangan celaka ketiga, sebagai penggenapan Wahyu 8:13, telah tergenapi, dan prinsip yang menjadi inti dari karya Future for America telah diteguhkan; prinsip itu secara sederhana dinyatakan sebagai pengulangan sejarah. Sebuah nubuat tentang sangkakala celaka yang melambangkan Islam diteguhkan ketika baik malaikat Wahyu pasal sepuluh pada tahun 1840 maupun malaikat Wahyu pasal delapan belas pada tahun 2001 tergenapi. Sejarah telah berulang. Yang diharapkan berikutnya adalah kekecewaan.

Kekecewaan itu akan mengawali masa penantian. Kekecewaan itu akan mematahkan semangat dan mencerai-beraikan mereka yang terlibat dalam pekerjaan tersebut. Kekecewaan itu akan terjadi karena pengabaian terhadap sebuah hukum utama nubuat, yakni kaidah utama nubuat yang ditetapkan pada awal Adventisme. Pemberian kuasa pada 11 September 2001 dikaitkan dengan Islam, dan kekecewaan pada 18 Juli 2020 berkaitan dengan Islam. Kami diberitahu bahwa yang memungkinkan Samuel Snow dan yang lainnya setelah itu mengenali tanggal 22 Oktober 1844 ialah bahwa Tuhan menarik tangan-Nya dari suatu kesalahan pada beberapa angka di bagan 1843. Lalu Snow dan para Millerit melihat bahwa bukti yang sama yang telah menuntun mereka untuk meramalkan tahun 1843 sebagai penggenapan nubuat dua ribu tiga ratus tahun itu kemudian diakui sebagai bukti yang sama persis yang memungkinkan mereka mengidentifikasi 22 Oktober 1844.

Kita seharusnya mengharapkan bahwa bukti yang mengarah pada prediksi bahwa Islam akan menyerang Amerika Serikat pada 18 Juli 2020 akan menegaskan bahwa pada saat hukum Hari Minggu yang akan segera datang, Islam adalah penghakiman yang didatangkan atas Amerika Serikat, dengan unsur waktu yang tidak lagi dikaitkan dengan peristiwa tersebut.

Empat tonggak utama dalam sejarah periode 1840 hingga 1844. Setiap tonggak dikaitkan dengan penerapan aturan utama Miller—prinsip hari-untuk-setahun.

Empat penanda utama dalam sejarah sejak 2001, hingga hukum hari Minggu. 11 September 2001 adalah tentang Islam. Prediksi yang gagal pada 18 Juli 2020 adalah tentang Islam. Setiap penanda dikaitkan dengan penerapan aturan utama Future for America: pengulangan sejarah. "Tujuh guruh" mewakili peristiwa-peristiwa mendatang yang akan diungkapkan menurut urutannya. Penanda pertama dari empat penanda adalah 11 September 2001, yang mengidentifikasi serangan terhadap Amerika Serikat oleh Islam sebagai penggenapan celaka ketiga. Penanda terakhir, yang mewakili hukum hari Minggu dalam sejarah kita, haruslah tentang Islam, karena Alfa dan Omega selalu menggambarkan akhir sejak permulaan, dan Alfa dan Omega ialah Dia yang memeteraikan "tujuh guruh" untuk sejarah ini. Islam akan menyerang Amerika Serikat pada saat hukum hari Minggu.

Ini adalah salah satu dari tiga unsur utama dalam pembukaan segel tujuh guruh yang kini tengah berlangsung. Begitu Musa mengumumkan pesan yang melambangkan Seruan Tengah Malam dalam garis sejarahnya, langkah-langkah terakhir berlangsung cepat. Sepuluh tulah adikodrati yang dahsyat terjadi sampai nubuat tentang anak sulung digenapi, menimbulkan ratap tangis pada tengah malam di Mesir. Begitu Kristus memasuki Yerusalem, langkah-langkah cepat menuju salib pun dimulai. Ketika pesan itu diumumkan, tidak ada jalan untuk kembali. Sejak rapat perkemahan di Exeter pada 12 Agustus 1844, kurang dari dua bulan kemudian nubuat itu digenapi.