It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.
Sering diklaim bahwa jika lima orang melihat kecelakaan mobil yang sama, kelima saksi itu akan memberikan lima versi yang berbeda tentang kecelakaan yang sama itu; meskipun pada masa sekarang, ketika Roh Kudus sedang ditarik dari umat manusia, para saksi itu tidak diragukan lagi juga akan mencakup mereka yang mengada-adakan dan berdusta tentang apa yang mereka lihat demi mempertahankan pandangan dunia pribadi mereka, seraya percaya bahwa dengan berbuat demikian mereka sedang berlaku bajik. Dalam sejarah yang tersembunyi terdapat beberapa jalur kebenaran nubuat yang beraneka ragam, yang merepresentasikan saksi-saksi yang berbeda atas peristiwa-peristiwa yang sama. Dalam Firman Allah tidak ada kepalsuan, meskipun sering terdapat penafsiran manusia yang keliru atas peristiwa-peristiwa itu; namun saksi-saksi Alkitabiah mengenai sejarah ini, apabila dibagi dengan tepat, semuanya sependapat satu dengan yang lain.
Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.
Petrus adalah lambang dari seratus empat puluh empat ribu dalam sejarah, dan kesaksiannya melambangkan suatu sejarah yang progresif sejak kekecewaan pada 18 Juli 2020 hingga kebangunan pada 31 Desember 2023, kemudian sebagai seorang yang terlibat dalam ujian pertama dari penglihatan eksternal, lalu ujian kedua dari penglihatan internal yang akan diikuti oleh ujian lakmus dari bola-bola api Nashville, sampai kepada pengangkatan panji bagi bangsa-bangsa lain.
Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.
Donald Trump berada dalam sejarah tersembunyi itu sebagai sosok yang menggerakkan semua kaum globalis yang terdiri dari para globalis dunia, Partai Demokrat, dan kaum RINO dari Partai Republik. Ia menggenapi ciri-ciri kenabian yang dikaitkan dengan patung binatang itu, dengan dibangkitkan dari kematian politik sebagai yang kedelapan, yang berasal dari yang tujuh. Ia hadir di sepanjang sejarah tersembunyi itu, ditakdirkan untuk memerintah ketika “despotisme aktif” diberlakukan pertama-tama atas Amerika Serikat dan kemudian atas dunia. Protestanisme murtad, sebagai padanan Trump dalam dua tanduk binatang bumi itu, ada di sana dalam sejarah Makabe. Berbagai manifestasi kuasa naga dalam Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Rusia memberikan kesaksian dalam sejarah itu. Kepausan, sebagai para perampok dari bangsamu, ada di sana untuk mengikat segala sesuatu menjadi satu dan menegakkan penglihatan itu.
Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.
Petrus adalah engkau, pembaca yang terkasih. Petrus adalah seorang calon untuk termasuk di antara panji dari seratus empat puluh empat ribu. Petrus sedang berdiri di tengah, pada titik tengah dari beberapa garis nubuat, dengan iman memasuki Ruang Mahakudus dan menerima perubahan yang dikerjakan oleh penglihatan akan Kristus. Petrus berada di Gunung Pemuliaan, tempat ia akan diubahkan menjadi serupa dengan gambar Kristus, sementara Amerika Serikat sedang membentuk patung binatang itu.
“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’
“Saudara-saudara, kita harus memiliki lebih sedikit diri sendiri dan lebih banyak Allah. Ia menuntut tenaga-tenaga jemaat; tetapi sampai pada taraf yang besar, kemampuan umat kita diserap oleh sasaran-sasaran yang tidak layak. Terlalu banyak waktu dicurahkan kepada gagasan-gagasan kecil dan tuntutan-tuntutan sepele. Allah menghendaki agar kita naik ke atas gunung, lebih langsung ke dalam hadirat-Nya. Kita sedang memasuki suatu krisis, yang, lebih daripada waktu mana pun sebelumnya sejak dunia dijadikan, akan menuntut penyerahan sepenuhnya dari setiap orang yang telah menyebut nama Kristus. Pekerjaan Allah menuntut seluruh keberadaan kita. Tetapi umat kita tidak akan pernah mengadakan penyerahan ini sampai hati mereka diubahkan. Mereka memerlukan pertobatan sama seperti Petrus memerlukannya. Apabila mereka telah dengan demikian dihidupkan, Kristus dapat berkata kepada mereka, ‘Kuatkanlah saudara-saudaramu,’ ‘Gembalakanlah domba-domba-Ku,’ ‘Gembalakanlah anak-anak domba-Ku.’”
“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.
“Apabila kuasa ilahi dipadukan dengan usaha manusia, pekerjaan itu akan menyebar seperti api di dalam jerami kering. Allah akan memakai sarana-sarana yang asal-usulnya tidak akan sanggup dikenali manusia; para malaikat akan melakukan suatu pekerjaan yang sesungguhnya dapat menjadi berkat untuk dilaksanakan manusia, seandainya mereka tidak lalai menjawab tuntutan-tuntutan Allah. Pekerjaan itu sekarang disajikan kepada manusia. Maukah ia menerimanya? Pada masa sekarang ada banyak pintu yang tidak terkunci dan terbuka lebar bagi para pekerja. Maukah mereka memasuki pintu-pintu itu? Siapakah yang siap atas perintah Sang Guru untuk berkata, ‘Ini aku, Tuhan, utuslah aku’? Seruan Makedonia datang kepada kita dalam permohonan yang memilukan dari segala penjuru dunia, ‘Menyeberanglah ke mari dan tolonglah kami.’” Review and Herald, 15 Desember 1885.
We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.
Kita harus datang ke gunung itu dan bertobat sebagaimana Petrus bertobat, dan ketika kita melakukannya, kita akan disucikan, sebagaimana Yesaya disucikan. Penyucian itu digambarkan sebagai digenapi ketika kuasa Ilahi dipadukan dengan usaha manusia. Panggilan Makedonia terjadi dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh.
“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.
“Waktunya telah tiba untuk mengadakan upaya-upaya yang tegas di kota-kota kita. Bacalah Lukas 21. Inilah pekabaran untuk masa ini, dan hal itu dituliskan bagi generasi akhir zaman ini. Kita tidak boleh membiarkan apa pun menghalangi kita dari pekerjaan yang Allah telah berikan kepada kita untuk dilakukan. Upaya-upaya khusus harus dilakukan untuk membawa kebenaran ke hadapan mereka yang berada di kota-kota.
“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.
“Janganlah ada waktu yang terbuang untuk mengorek-ngorek kesalahan orang lain. Segala pertengkaran harus dihentikan. Kita harus saling mengasihi sebagai saudara. Marilah kita naik ke gunung bersama Allah, agar kita dapat kembali dengan pantulan kemuliaan Allah atas diri kita. Satu-satunya tempat di mana kita dapat memperolehnya adalah di gunung bersama Allah. Ada suatu pekerjaan yang harus dilakukan dalam mempelajari Firman Tuhan sebagaimana dinyatakan dalam hukum-Nya. Sudah banyak pembacaan sepintas lalu, tetapi berapa banyak yang sungguh-sungguh merupakan pelajaran yang mendalam? Kristus hidup di antara manusia dan memberitakan di dunia ini justru ajaran-ajaran dari hukum itu.”
“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.
“Pekerjaan ini segera akan dipersingkat dalam kebenaran. Kita harus menjadi lebih tekun dan lebih saleh dalam upaya kita untuk membawanya maju sampai selesai. Waktunya telah tiba bahwa kita bukan hanya harus giat, tetapi kita harus memusatkan kegiatan itu supaya benar-benar menghasilkan dampak. Jika kita meluangkan lebih banyak waktu di gunung bersama Allah, pekerjaan kita akan lebih berhasil guna.
“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
“Harus ada kuasa yang lebih meyakinkan dalam pemberitaan kita. Pedang Roh itu harus diasah kembali dan diutus maju dengan kuasa. Maukah kita mengerahkan diri untuk itu seperti orang-orang yang seluruh kenyataan kekekalan terbentang di hadapan mereka? Kita menghendaki kuasa Roh Kudus untuk maju dan menyelesaikan pekerjaan Allah di bumi.” Australian Union Conference Recorder, 1 Oktober 1906.
It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.
Di atas gunung itu, yang juga merupakan Tempat Mahakudus, Keallahan dipadukan dengan kemanusiaan kita, dan Lukas 21 adalah pekabaran bagi generasi terakhir, yang harus menyampaikan amaran terakhir kepada kota-kota. Amaran kepada kota-kota adalah suatu pekerjaan yang akan dilaksanakan oleh para malaikat jika kita menolak datang ke gunung itu dan diubahkan menurut gambar-Nya. Pekerjaan itu adalah bagi kota-kota, sebab generasi terakhir hidup pada suatu masa ketika “ribuan kota” akan dibinasakan. Masa nubuatan tentang kebinasaan kota-kota dimulai dengan bola-bola api di Nashville, dan pekerjaan pemberian amaran dimulai di sana, dan pekerjaan itu diidentifikasikan dalam Lukas 21. Selama bertahun-tahun kami telah berulang kali menunjukkan bahwa Lukas 21 adalah suatu amaran tentang Islam dari celaka yang ketiga.
In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.
Dalam Lukas 21, Yesus menelusuri sejarah yang dimulai dengan penolakan terhadap Israel kuno sebagai umat pilihan Allah, berlanjut hingga akhir Zaman Kegelapan dari penganiayaan kepausan, lalu menuju kepada tanda-tanda yang mengawali sejarah Millerite. Sejarah Millerite menggambarkan sejarah seratus empat puluh empat ribu.
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.
Dan mereka akan tewas oleh mata pedang, dan akan dibawa sebagai tawanan ke segala bangsa; dan Yerusalem akan diinjak-injak oleh bangsa-bangsa bukan Yahudi, sampai genaplah zaman bangsa-bangsa bukan Yahudi. Dan akan ada tanda-tanda pada matahari, dan pada bulan, dan pada bintang-bintang; dan di atas bumi bangsa-bangsa akan mengalami kesesakan, dalam kebingungan; laut dan gelombang menderu; hati manusia menjadi tawar karena ketakutan, dan karena menantikan perkara-perkara yang akan menimpa bumi: sebab kuasa-kuasa langit akan goncang. Dan pada waktu itulah mereka akan melihat Anak Manusia datang dalam awan dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Lukas 21:24–27.
John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.
Yohanes, dalam pasal sebelas kitab Wahyu, menyatakan bahwa 1.260 tahun pemerintahan kepausan secara nubuatan diberikan “kepada bangsa-bangsa lain,” dan Lukas menunjukkan bahwa pada tahun 1798, masa bangsa-bangsa lain itu telah digenapi. Kemudian Kristus menyinggung tanda-tanda pada matahari, bulan, dan bintang-bintang yang menandai gerakan Millerit, dan menutupnya dengan, “kesusahan bangsa-bangsa, dengan kebingungan; laut dan gelombang menderu; hati manusia menjadi tawar karena ketakutan dan karena kecemasan berhubung dengan segala perkara yang menimpa bumi.” “Kesusahan bangsa-bangsa” dalam Lukas adalah “murka bangsa-bangsa” dalam Wahyu.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
Maka marahlah bangsa-bangsa, dan murka-Mu telah datang, dan waktunya bagi orang-orang mati untuk dihakimi, dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, yaitu para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, baik kecil maupun besar; dan untuk membinasakan mereka yang membinasakan bumi. Wahyu 11:18.
God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.
“Murka” Allah terjadi dalam ketujuh tulah terakhir, dan dimulai ketika Mikhael bangkit dan masa percobaan manusia berakhir. Kemarahan bangsa-bangsa adalah suatu periode yang mengarah kepada penutupan masa percobaan. Kemarahan bangsa-bangsa itu dimulai pada 9/11, ketika Islam dari celaka ketiga datang, dengan demikian menandai kedatangan hujan akhir.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
“Aku melihat bahwa amarah bangsa-bangsa, murka Allah, dan waktu untuk menghakimi orang-orang mati adalah hal-hal yang terpisah dan berbeda, yang satu mengikuti yang lain; juga bahwa Mikhael belum berdiri, dan bahwa masa kesusahan, seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya, belum dimulai. Bangsa-bangsa sekarang sedang menjadi marah, tetapi ketika Imam Besar kita telah menyelesaikan pekerjaan-Nya di tempat kudus, Ia akan berdiri, mengenakan pakaian pembalasan, dan kemudian ketujuh tulah yang terakhir itu akan dicurahkan.
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
“Aku melihat bahwa keempat malaikat itu akan menahan keempat angin sampai pekerjaan Yesus selesai di tempat kudus, dan kemudian akan datang ketujuh tulah terakhir.” Early Writings, 36.
In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.
Dalam sejarah Millerite, murkanya bangsa-bangsa, atau sebagaimana dicatat oleh Lukas, “kesesakan bangsa-bangsa,” digenapi oleh Islam.
“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
“Pada tahun 1838 Turki terlibat dalam perang dengan Mesir. Pihak Mesir tampaknya berada di ambang menggulingkan kekuasaan Turki. Untuk mencegah hal ini, empat kuasa besar Eropa, yaitu Inggris, Rusia, Austria, dan Prusia, campur tangan untuk menopang pemerintahan Turki.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.
Pada tahun 1838, apa yang disebut “persoalan Timur” sedang mengguncang bangsa-bangsa, dan “persoalan Timur” itu adalah Islam, angin timur dalam Alkitab. Sejarah Millerit menyaksikan bangsa-bangsa diguncangkan oleh Islam, lalu Tuhan datang dalam awan ke Tempat Yang Mahakudus, dengan demikian melambangkan saat Tuhan datang dalam awan pada Kedatangan-Nya yang Kedua. Sebelum kedatangan-Nya dalam awan, Islam mendatangkan kesesakan bagi bangsa-bangsa, dan inilah pekabaran yang diberikan kepada Petrus untuk diberitakan kepada kota-kota sebelum kebinasaan “ribuan kota.” Masa kebinasaan kota-kota itu dimulai dengan bola-bola api di Nashville.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
“Oh, sekiranya umat Allah memiliki kesadaran akan kebinasaan yang segera menimpa beribu-ribu kota, yang sekarang hampir sepenuhnya diserahkan kepada penyembahan berhala! Tetapi banyak di antara mereka yang seharusnya memberitakan kebenaran justru menuduh dan menghukum saudara-saudara mereka. Apabila kuasa Allah yang mempertobatkan turun atas pikiran, akan terjadi suatu perubahan yang nyata. Manusia tidak akan mempunyai kecenderungan untuk mengkritik dan merobohkan. Mereka tidak akan mengambil posisi yang menghalangi terang itu bersinar kepada dunia. Kritik mereka, tuduhan mereka, akan berhenti. Kuasa-kuasa musuh sedang menghimpun diri untuk peperangan. Pertentangan-pertentangan yang keras ada di hadapan kita. Rapatkan barisan, saudara-saudaraku laki-laki dan perempuan, rapatkan barisan. Ikatkan dirimu kepada Kristus. ‘Janganlah kamu mengatakan: Persekongkolan,... dan janganlah kamu takut kepada apa yang mereka takuti dan janganlah gentar. TUHAN semesta alam, Dialah yang harus kamu akui sebagai kudus; Dialah yang harus kamu takuti, dan Dialah yang harus kamu gentari. Ia akan menjadi tempat kudus, tetapi juga menjadi batu sandungan dan gunung batu yang menyesatkan bagi kedua kaum Israel, menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem. Dan banyak di antara mereka akan tersandung, jatuh, dan remuk, terjerat, dan tertangkap.’”
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
“Dunia adalah sebuah teater. Para aktor, yakni para penghuninya, sedang bersiap untuk memainkan peranan mereka dalam drama besar yang terakhir. Allah tidak lagi dipandang. Di antara massa besar umat manusia tidak ada kesatuan, kecuali apabila manusia bersekutu untuk mencapai tujuan-tujuan mereka yang mementingkan diri sendiri. Allah sedang memandang. Maksud-maksud-Nya berkenaan dengan subjek-subjek-Nya yang memberontak akan digenapi. Dunia ini tidak telah diserahkan ke dalam tangan manusia, meskipun Allah sedang mengizinkan unsur-unsur kekacauan dan ketidaktertiban berkuasa untuk sementara waktu. Suatu kuasa dari bawah sedang bekerja untuk mendatangkan adegan-adegan besar yang terakhir dalam drama itu,—Setan datang sebagai Kristus, dan bekerja dengan segala tipu daya kefasikan di antara mereka yang sedang mengikatkan diri bersama dalam perkumpulan-perkumpulan rahasia. Mereka yang menyerah kepada gairah untuk bersekutu sedang melaksanakan rencana-rencana musuh. Sebab akan diikuti oleh akibat.”
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
“Pelanggaran hampir mencapai batasnya. Kekacauan memenuhi dunia, dan suatu kengerian besar segera akan menimpa umat manusia. Kesudahan sudah sangat dekat. Kita yang mengetahui kebenaran seharusnya sedang mempersiapkan diri untuk apa yang segera akan menimpa dunia sebagai suatu kejutan yang dahsyat.” Review and Herald, 10 September 1903.
The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
“Unsur-unsur kebingungan dan kekacauan” sedang diproduksi sebagai buah dari sistem yang Sister White identifikasikan sebagai “pendidikan tinggi,” yang juga ia identifikasikan sebagai “rahasia kedurhakaan.” Kuil Parthenon di Nashville adalah lambang pendidikan palsu yang kini menghasilkan “kebingungan dan kekacauan” yang “berkuasa untuk sesaat.” Bola-bola api atas Nashville didatangkan oleh Islam dan melambangkan penghakiman Allah atas “pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.” Ketika Nashville dipukul, masa singkat pemberitaan pekabaran seruan tengah malam dimulai dan menuntun kepada undang-undang hari Minggu, di mana “persekutuan” jahat dalam Yesaya melakukan gerakan terakhirnya ketika dunia dipaksa menerima pemerintahan satu dunia yang dalam Wahyu tiga belas diidentifikasikan sebagai patung binatang itu. Pengenalan Yesaya akan persekutuan jahat itu selaras dengan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.
Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.
Janganlah kamu mengatakan, “Persekutuan,” kepada semua orang yang oleh bangsa ini dikatakan, “Persekutuan”; janganlah kamu takut akan apa yang mereka takuti, dan jangan gentar. Kuduskanlah TUHAN semesta alam, Dialah yang harus kamu takuti, dan Dialah yang harus kamu segani. Ia akan menjadi tempat kudus; tetapi juga menjadi batu sandungan dan gunung batu yang menyebabkan orang tersandung bagi kedua kaum Israel, menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem. Banyak di antara mereka akan tersandung, lalu jatuh dan remuk, terjerat dan tertangkap.
Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.
Ikatlah kesaksian itu, meteraikanlah hukum Taurat di antara murid-murid-Ku. Dan aku akan menantikan Tuhan, yang menyembunyikan wajah-Nya terhadap kaum Yakub, dan aku akan berharap kepada-Nya. Sesungguhnya, aku dan anak-anak yang telah diberikan Tuhan kepadaku adalah tanda dan keajaiban di Israel dari Tuhan semesta alam, yang berdiam di gunung Sion. Dan apabila mereka berkata kepadamu, “Mintalah petunjuk kepada roh-roh peramal dan kepada para pemanggil arwah yang berbisik-bisik dan komat-kamit”: bukankah suatu bangsa patut meminta petunjuk kepada Allahnya? Haruskah orang yang hidup meminta petunjuk kepada orang mati? Kepada hukum Taurat dan kepada kesaksian! Jika mereka tidak berbicara sesuai dengan firman ini, sesungguhnya tidak ada terang di dalam mereka. Yesaya 8:12–20.
The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.
Bagian dari Sister White itu menunjukkan bahwa suatu masa “kekacauan dan ketidakteraturan” menuntun kepada “Setan datang sebagai Kristus.” Setan tampak menyamar sebagai Kristus pada waktu undang-undang hari Minggu.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
“Melalui dekret yang memaksakan pendirian Kepausan dengan melanggar hukum Allah, bangsa kita akan memutuskan dirinya sepenuhnya dari kebenaran. Ketika Protestanisme akan mengulurkan tangannya melintasi jurang untuk menggenggam tangan kuasa Roma, ketika ia akan menjangkau melampaui kedalaman untuk berjabat tangan dengan Spiritualisme, ketika, di bawah pengaruh persatuan rangkap tiga ini, negeri kita akan menolak setiap prinsip Konstitusinya sebagai suatu pemerintahan Protestan dan republik, dan akan mengadakan ketentuan bagi penyebarluasan kepalsuan dan khayalan kepausan, maka kita boleh mengetahui bahwa waktunya telah tiba bagi pekerjaan ajaib Setan dan bahwa kesudahan sudah dekat.” Testimonies, volume 5, 451.
The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.
Musim “kebingungan dan kekacauan” terjadi menjelang undang-undang hari Minggu. Tepat sebelum undang-undang hari Minggu, dalam periode yang ditipologikan oleh perkemahan Exeter dan sepuluh hari di kamar loteng sebelum Pentakosta, seratus empat puluh empat ribu harus “merapat bersama, saudara-saudaraku laki-laki dan perempuan, … mengikatkan diri dengan Kristus.” Pemeteraian berlangsung sebelum undang-undang hari Minggu, dan dalam sejarah itulah persekutuan jahat memulai pekerjaan akhirnya untuk mendirikan suatu pemerintahan satu dunia.
In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”
Pada waktu pemeteraian, Kristus akan menjadi tempat kudus bagi orang-orang benar, tetapi menjadi batu sandungan bagi orang-orang fasik. Ia akan menjadi “jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem,” yakni “banyak orang” yang jatuh, tetapi bagi sedikit orang yang dimeteraikan, “Dialah” yang akan menjadi “ketakutan” mereka.
“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.
“Takut” akan Allah adalah hal yang tidak dimiliki Hawa, dan mereka yang takut akan Allah memiliki jenis ketakutan yang berbeda dari ketakutan yang menimpa banyak orang yang tersandung. Kedua jenis ketakutan itu menandai mereka yang lulus dan mereka yang gagal dalam proses pengujian. Mereka yang lulus dimeteraikan, sedangkan mereka yang tidak lulus dilambangkan dengan angka lima, sebab mereka “tersandung, dan jatuh, dan diremukkan, dan terjerat, dan tertangkap.” Masa pemeteraian yang digambarkan terjadi sebelum undang-undang hari Minggu, ketika ada suatu masa kebingungan dan kekacauan, adalah saat perumpamaan tentang sepuluh gadis itu digenapi.
The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.
Sedikit orang yang dimeteraikan, sebagai kontras dengan banyak orang yang tersandung, adalah mereka yang “menantikan” Tuhan, dengan demikian mengidentifikasi para gadis bijaksana yang “menantikan.” Ada pula penantian profetik yang dikuduskan dan yang tidak dikuduskan di dalam dua golongan gadis itu, yang berpadanan dengan dua jenis takut.
“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.
“‘Sementara mempelai laki-laki itu tertunda, mereka semua mengantuk lalu tidur.’ Dengan tertundanya mempelai laki-laki itu dilambangkan berlalunya waktu ketika Tuhan diharapkan datang, kekecewaan, dan kesan adanya penundaan. Pada masa ketidakpastian ini, minat mereka yang dangkal dan setengah hati segera mulai goyah, dan usaha mereka mengendur; tetapi mereka yang imannya didasarkan pada pengenalan pribadi akan Alkitab memiliki batu karang di bawah kaki mereka, yang tidak dapat dihanyutkan oleh gelombang kekecewaan. ‘Mereka semua mengantuk lalu tidur;’ satu golongan dalam ketidakpedulian dan penelantaran iman mereka, golongan yang lain dengan sabar menunggu sampai terang yang lebih jelas diberikan. Namun, pada malam pencobaan itu, golongan yang terakhir ini tampaknya sampai taraf tertentu kehilangan semangat dan pengabdian mereka. Mereka yang setengah hati dan dangkal tidak lagi dapat bersandar pada iman saudara-saudara mereka. Masing-masing harus berdiri teguh atau jatuh bagi dirinya sendiri.” The Great Controversy, 395.
Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.
Mereka yang menantikan dengan cara yang disucikan harus menjadi “tanda-tanda dan mujizat-mujizat” ketika mereka diangkat sebagai panji-panji bagi dunia pada hukum hari Minggu, ketika persoalan pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat melambangkan pengetahuan dari “mereka yang mempunyai arwah peramal, dan kepada pemanggil roh yang berbisik-bisik dan komat-kamit” serta pengetahuan yang diidentifikasi oleh “hukum dan kesaksian.” Inilah ujian yang sama seperti yang dihadapi Hawa dan Adam. Apakah kita menerima pendidikan yang kebenarannya dicampur dan dipadukan dengan kesalahan, ataukah kita berdiri di atas “demikianlah firman Tuhan,” karena jika mereka tidak berkata sesuai dengan Firman ini, itu sebabnya tidak ada terang di dalam mereka. Pendidikan yang benar dan yang palsu merupakan salah satu garis kebenaran yang utama dalam pertentangan besar antara Kristus dan Setan. Nashville adalah lambang pemberontakan terhadap Firman Allah, sama pastinya seperti Sodom adalah lambang kebejatan, dan sebagaimana New York adalah lambang kuasa ekonomi Amerika Serikat dan Pentagon adalah lambang kekuatan militernya.
Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.
Petrus sedang berdiri di ambang bola-bola api Nashville, di Panium dan di gunung, yang melambangkan ujian bait suci. Ia menyadari bahwa Adventisme Hari Ketujuh Laodikia akan segera ditegur dan dipermalukan ketika bola-bola api itu jatuh, dan bahwa Nashville, Amerika Serikat, dan dunia perlu diperingatkan. Pekabaran Islam meneguhkan para utusan sama seperti api yang turun di Karmel meneguhkan bahwa Elia adalah nabi yang benar. Namun, amaran kepada Nashville bukanlah semata-mata Islam dari celaka yang ketiga, apalagi sekadar jenis senjata apa yang digunakan dalam serangan mendadak itu. Pekabaran amaran itu harus mengidentifikasi mengapa Islam diizinkan mendatangkan penghukuman, suatu penghukuman yang memulai suatu masa ketika ribuan kota dibinasakan. Mengidentifikasi sebelumnya bahwa Islam akan melancarkan suatu serangan mendadak terhadap Nashville akan meneguhkan para utusan, tetapi hal itu merupakan suatu amaran yang tidak lengkap jika hanya itu saja yang dilakukannya.
The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.
Bola-bola api di Nashville merupakan penghakiman Allah yang memulai suatu masa singkat yang berakhir pada undang-undang hari Minggu, yang sebagaimana pada permulaan masa itu juga merupakan penghakiman Allah. Allah telah memberitahukan kepada Adam dan Hawa sebelumnya apa ujian itu, dan apa akibat-akibatnya apabila mereka gagal dalam ujian tersebut. Sister White menegaskan pentingnya mampu menalar “dari sebab kepada akibat,” dan Alkitab menyatakan bahwa suatu “kutuk” tanpa suatu “sebab” tidak akan datang.
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.
Seperti burung pipit yang mengembara, seperti burung layang-layang yang terbang, demikianlah kutuk yang tidak bersebab tidak akan datang. Amsal 26:2.
The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.
Bola-bola api di Nashville adalah “akibat”, dan “kutuk” yang datang. Pesan peringatan itu harus mencakup “penyebabnya”. Pesan nabi Yunus bukan sekadar pengenalan akan kebinasaan dalam empat puluh hari, melainkan menghasilkan suatu kebangunan rohani dan reformasi dari raja hingga seluruh penduduk. Yang dinyatakan adalah bahwa raja dan rakyatnya berbalik dari jalan-jalan mereka yang jahat. Yunus telah memberitahukan kepada mereka tentang kebinasaan yang akan datang, dan ia memberitahukan kepada mereka bahwa hal itu terjadi karena gaya hidup mereka yang fasik dan jahat.
For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.
Sebab kabar itu sampai kepada raja Niniwe, lalu ia bangkit dari takhtanya, menanggalkan jubahnya, menyelubungi dirinya dengan kain kabung, dan duduk di dalam abu. Lalu atas titah raja dan para pembesarnya ia menyuruh memaklumkan dan memberitakan di seluruh Niniwe, demikian: Janganlah manusia maupun hewan, kawanan lembu maupun kawanan domba, mengecap apa pun; janganlah mereka makan, dan janganlah minum air. Tetapi hendaklah manusia dan hewan diselubungi dengan kain kabung, dan berseru dengan sekuat-kuatnya kepada Allah; ya, hendaklah masing-masing berbalik dari jalannya yang jahat dan dari kekerasan yang ada di tangannya. Yunus 3:6–8.
Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.
Islam adalah suatu kuasa sangkakala, dan ketujuh sangkakala dalam Wahyu pasal delapan sampai sebelas, dan juga pasal enam belas, memiliki ciri-ciri nubuat yang khusus. Empat sangkakala yang pertama adalah penghukuman atas Roma kekaisaran karena memberlakukan undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321. Dua sangkakala berikutnya adalah penghukuman atas Roma kepausan karena memberlakukan undang-undang hari Minggu pada tahun 538. Ketujuh sangkakala dalam Wahyu pasal delapan sampai sebelas melambangkan ketujuh malapetaka terakhir dalam Wahyu pasal enam belas, yang merupakan penghukuman Allah atas umat manusia karena penegakan hari Minggu.
The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.
Pekabaran peringatan dari Nashville harus mengenali jejak-jejak kaki yang mengarah kepada suatu undang-undang Minggu, dan berdasarkan kesaksian nubuat, penghakiman mengikuti, dan tidak mendahului, penyebabnya. Penghakiman itu adalah akibat dari penegakan hari Minggu. Kelima saksi dari sejarah tersembunyi ayat empat puluh yang sedang kita pertimbangkan memberikan kesaksian yang berbeda-beda, tetapi tidak seperti saksi-saksi manusia, semua garis nubuat menyatu bersama. Mengenali jejak-jejak kaki menuju undang-undang Minggu yang terakhir di Amerika Serikat terlaksana ketika Petrus menggabungkan kesaksian Donald Trump untuk menjelaskan dampak bola-bola api Nashville.
The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.
Peringatan Nashville kepada dunia adalah bahwa Allah memulai penghakiman-Nya yang terakhir atas manusia dan bangsa-bangsa pada saat itu. Suatu masa penghancuran kota-kota kemudian dimulai dan dengan cepat menuntun kepada undang-undang hari Minggu, ketika kemurtadan nasional diikuti oleh kebinasaan nasional. Kemudian Iblis datang menyamar sebagai Kristus, dan konfederasi jahat itu ditegakkan ketika kesepuluh raja sepakat untuk memberikan kerajaan mereka kepada para perampok bangsamu, yang menegakkan penglihatan itu. Peringatan Nashville dilambangkan oleh sejarah yang mendahului Nashville, sebagaimana dilambangkan oleh Donald Trump yang membentuk suatu patung bagi binatang itu. Pekabaran Trump adalah trompet peringatan yang mendahului bola-bola api Nashville.
We will continue these things in the next article.
Kita akan melanjutkan hal-hal ini dalam artikel berikutnya.