Sejarah Tersembunyi dari Ayat Empat Puluh - Nomor Tujuh Belas

“Anak kunci” yang membuka jurang maut ialah pertempuran Niniwe, yang digenapi pada tahun 627, lima tahun sebelum Mohammed wafat pada tahun 632. Lima tahun kemudian, pada tahun 637, pasukan Muslim merebut ibu kota Persia, salah satu dari dua adikuasa besar yang terlibat dalam pertempuran Niniwe. Peristiwa ini secara dramatis menggeser keseimbangan kekuasaan di Timur Tengah. Pertempuran Niniwe pada tahun 627 menguras kekuatan Kekaisaran Persia, dan sepuluh tahun kemudian Kekaisaran Persia berakhir.

Seratus lima puluh tahun setelah kematian Muhammad pada tahun 632, dalam Kampanye Abbasiyah tahun 782, pasukan Abbasiyah (dilaporkan berjumlah sekitar 95.000 orang) melancarkan invasi besar-besaran ke wilayah Bizantium di Asia Kecil (Turki modern). Mereka maju terus sampai ke Chrysopolis, tepat di seberang Selat Bosporus dari Konstantinopel—sehingga datang sangat dekat dengan ibu kota Bizantium. Bangsa Bizantium, di bawah Permaisuri Irene, menderita kekalahan yang serius. Sebagai akibatnya, Bizantium dipaksa menandatangani gencatan senjata tiga tahun yang menghinakan, dengan menyetujui pembayaran upeti tahunan yang besar (sekitar 70.000–90.000 dinar emas) serta menyerahkan pakaian sutra dan para sandera. Kampanye ini merupakan salah satu serangan Abbasiyah terbesar dan paling berhasil ke wilayah Bizantium selama abad ke-8. Hal itu memperlihatkan kekuatan Kekhalifahan Abbasiyah yang kian bertumbuh dan kemerosotan Kekaisaran Bizantium yang terus berlanjut.

Dalam Wahyu pasal sembilan, “lima bulan” yang setara dengan seratus lima puluh tahun disebutkan dua kali: sekali dalam ayat lima dan sekali lagi dalam ayat sepuluh.

Terdapat dua periode kenabian yang berbeda, masing-masing seratus lima puluh tahun, dalam sangkakala kelima Wahyu pasal sembilan. Periode yang pertama berlangsung dari kematian Mohammed pada tahun 632 hingga penghinaan terhadap Permaisuri Irene dari Roma Timur pada tahun 782. Pasal sembilan mengidentifikasi kebangkitan Islam dengan cara yang sangat terperinci. Dari penyatuan suku-suku pada tahun 606, hingga pertempuran Niniwe pada tahun 627, hingga kematian Mohammed pada tahun 632, kemudian sampai kekalahan Persia pada tahun 637, kebangkitan dan kejatuhan Islam ditelusuri dengan saksama dalam Firman nubuat Allah. Islam Arab adalah kuasa dalam nubuatan seratus lima puluh tahun pertama tentang siksaan. Penyatuan suku-suku oleh Mohammed pada tahun 606; kemudian pertempuran “kunci” di Niniwe pada tahun 627, disusul oleh prediksi Mohammed tentang keruntuhan Persia maupun Roma sekitar tahun 628, lalu hingga kematiannya pada tahun 632. Tanggal-tanggal ini merepresentasikan suatu urutan peristiwa yang spesifik dalam garis Islam.

Seratus lima puluh tahun setelah Muhammad wafat pada tahun 632, basis kekuasaan Islam berpindah dari Arabia ke Turki, ketika ia memukul mundur Romawi Timur hingga kembali ke Konstantinopel. Celaka yang pertama melambangkan Islam Arabia, dan celaka yang kedua melambangkan Islam Turki. Di dalam celaka yang pertama, kedua nubuatan waktu seratus lima puluh tahun itu sama-sama menandai pembedaan antara Islam Arabia dan Islam Turki, sebagaimana dinyatakan dalam pembedaan kebenaran yang sama antara celaka yang pertama dan yang kedua.

Seratus lima puluh tahun yang pertama dimulai dengan keruntuhan Persia dan berakhir dengan Roma terkurung di dalam tembok Konstantinopel. Periode kedua selama seratus lima puluh tahun dimulai dengan kemenangan Osman (juga disebut Ottman) di Nikomedia. Kemenangan Utsmaniyah di Nikomedia mengacu pada Pengepungan Nikomedia (kota modern İzmit, Turki), yang berlangsung dari 1333 hingga 1337 ketika Sultan Orhan Gazi (putra Osman I, pendiri Beylik Utsmaniyah), mengepung kota Bizantium yang penting, yakni Nikomedia. Kota itu bertahan selama beberapa tahun, tetapi pada akhirnya menyerah pada tahun 1337 karena kelaparan dan kekurangan perbekalan. Garnisun Bizantium diizinkan meninggalkan kota menuju Konstantinopel. Nikomedia adalah salah satu kubu utama terakhir Bizantium di Asia Kecil (Anatolia). Kejatuhannya secara efektif mengakhiri kendali Bizantium atas sebagian besar Anatolia barat. Kemenangan ini memungkinkan Utsmaniyah mengukuhkan kekuasaan mereka di Bitinia dan meluaskan ekspansi lebih jauh ke arah Selat Bosporus. Hal itu merupakan batu loncatan utama menuju penaklukan Konstantinopel oleh Utsmaniyah pada akhirnya (yang terjadi lebih dari satu abad kemudian pada tahun 1453). Pengepungan itu sering dipandang sebagai salah satu kemenangan awal yang penting yang mengubah beylik Utsmaniyah yang kecil menjadi suatu kekuatan regional yang sedang bangkit.

Ketika periode seratus lima puluh tahun yang kedua dalam sangkakala pertama berakhir pada 27 Juli 1449, Konstantinus yang terakhir meminta izin kepada sultan Islam untuk naik takhta Romawi Timur. Dengan demikian, ia mengalami kehinaan yang sama seperti yang dialami Permaisuri Irene pada akhir periode seratus lima puluh tahun yang pertama dari dua periode “lima bulan” dalam Wahyu pasal sembilan. Kehinaan ‘Permaisuri Irene’ dan juga ‘Konstantinus yang terakhir’ melambangkan kehinaan yang kelak dialami kaum Utsmani ketika, pada akhir jangka waktu yang dinubuatkan untuk celaka kedua, mereka meminta perlindungan kepada empat kekuatan besar Eropa dari ancaman Mesir.

Para perintis dengan tepat memahami dan mengajarkan bahwa frasa “tempat suci-Nya dirobohkan” dalam Daniel pasal delapan ayat sebelas digenapi oleh Konstantinus.

“Tempat kudus” yang diidentifikasikan di sini adalah kuil Pantheon di kota Roma, dan “tempat” dari kuil itu adalah Roma. Roma “dihempaskan” oleh Konstantinus ketika ia memilih untuk memindahkan ibu kota kerajaannya ke Konstantinopel pada tahun 330. Ayat sebelas berhubungan dengan Wahyu pasal tiga belas ayat dua dan mengidentifikasikan peristiwa yang sama.

Naga itu adalah Roma kafir, dan Roma kafir menyerahkan “takhta” kekuasaannya kepada gereja Roma pada tahun 330, ketika ia memindahkan ibu kota ke timur, sehingga meninggalkan suatu kekosongan kuasa yang dengan senang hati dimanfaatkan oleh gereja kepausan. Ketika kita memulai garis Roma timur dari tahun 330 hingga 1453, kita mendapati bahwa pada permulaan nubuatan tentang Roma timur, kota Roma dipermalukan oleh penolakan Konstantinus terhadap Roma. Penghinaan itu diulangi dengan Permaisuri Irene pada tahun 782, pada penutupan seratus lima puluh tahun pertama siksaan. Kedua penghinaan itu diulangi oleh Konstantinus yang terakhir.

Sangkakala kelima dan keenam dalam Wahyu pasal sembilan memberikan rincian tentang kejatuhan Roma timur, sekaligus mencatat kebangkitan dan kejatuhan Islam. Ilham memberi tahu kita untuk mempelajari “kebangkitan dan kejatuhan” kerajaan-kerajaan dalam kitab Daniel dan Wahyu. Kerajaan-kerajaan itu memiliki ciri khasnya masing-masing yang berkaitan dengan “kebangkitan dan kejatuhan” mereka yang khas. Kejatuhan Yehuda terjadi melalui tiga serangan atas Yerusalem. Orang-orang Ibrani dibawa ke Babel dan akan kembali berdasarkan tiga dekret, yang akan memulai 2.300 tahun yang membawa kepada tibanya ketiga malaikat ke dalam sejarah dari 1798 sampai 1844. Babel jatuh dalam satu malam. Roma hancur terurai, dan di dalam kehancurannya itu dua aspek Roma dinyatakan menurut kedudukan Roma barat atau Roma timur. Kebangkitan dan kejatuhan kekaisaran Ptolemeus dan kekaisaran Seleukus dalam sepertiga pertama Daniel pasal sebelas melambangkan kebangkitan dan kejatuhan Roma kepausan. Kesaksian itu semata-mata merupakan kesimpulan dari kisah Aleksander dan terurainya Yunani. Tidak seperti Roma, Yunani terbagi menjadi empat bagian yang pada akhirnya menjadi dua. Roma terbagi menjadi timur dan barat, dan sesudah itu Roma barat secara nubuat terbagi menjadi tiga, yang melambangkan pemerintahan Roma yang rangkap tiga. Bagi Roma timur, Konstantinus membagi kerajaannya kepada ketiga putranya. Jelaslah bahwa Roma barat dan Roma timur adalah garis-garis sejajar yang melambangkan gereja Roma dan negara Roma. Dengan pembagian rangkap dua itu terdapat pula pembagian rangkap tiga yang lebih lanjut. Yunani adalah empat menjadi dua, Babel satu malam, Yehuda tiga serangan. Pada Islam, “kebangkitan” mereka digambarkan sebagai suatu “pelepasan” dan “kejatuhan” mereka sebagai suatu “pengekangan.”

Kebangkitan mereka bermula dengan Mohammed, dan mereka dikekang pada 11 Agustus 1840. Mereka dilepaskan dan segera dikekang pada 9/11. Mereka baru-baru ini dilepaskan pada 7 Oktober 2023, dan sejak itu telah dikekang di Gaza. Islam akan dilepaskan lagi untuk menandai pendirian patung binatang itu. Garis sejarah nubuatan Islam yang digambarkan dalam pasal sembilan hingga sebelas kitab Wahyu mengidentifikasi sejarah nubuatan Islam pada celaka ketiga. ‘Sejarah nubuatan Islam pada celaka ketiga’ juga dilambangkan oleh malaikat ketujuh dan juga malaikat ketiga. Malaikat ketiga tiba pada 22 Oktober 1844, ketika malaikat ketujuh mulai meniup sangkakalanya. Malaikat ketiga dan celaka ketiga memasuki sejarah nubuatan pada 9/11. Sejak 9/11 hingga undang-undang hari Minggu, sejarah nubuatan celaka pertama dan kedua telah dan masih terus berulang.

“Kunci” pertempuran Niniwe menghubungkan dua kekuatan, Roma dan Persia, secara langsung dan tak terpisahkan dengan Islam. Niniwe menunjukkan keruntuhan bertahap baik Roma Barat maupun Roma Timur dengan lebih jelas daripada bagian Kitab Suci lainnya.

Herodes adalah lambang naga; ia mewakili Roma. Naga pada akhir zaman adalah Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ketika undang-undang hari Minggu diberlakukan, kerajaan keenam runtuh dan kerajaan ketujuh mulai berdiri, tetapi mereka menyerahkan kerajaan mereka kepada kerajaan kedelapan pada pesta ulang tahun mereka sendiri. Kerajaan ketujuh baru saja lahir, dan langsung setuju untuk menyerahkan kerajaannya kepada perempuan sundal Babel selama satu jam, sebagaimana dilambangkan oleh Herodes yang menjanjikan hingga separuh kerajaannya kepada Salome.

Tepat pada titik ketika Amerika Serikat runtuh, Perserikatan Bangsa-Bangsa lahir dan persekutuan tiga serangkai itu diwujudkan. Herodes adalah naga, Herodias adalah kepausan, dan Amerika Serikat adalah Salome. Herodes berada dalam ikatan perkawinan yang tidak sah, sebab ia menikahi istri saudara laki-lakinya, dan pada tataran profetis ia menjalin hubungan inses dengan Salome, sebab jelas bahwa ia bernafsu terhadap Salome ketika perempuan itu menari. Naga itu berhubungan dengan sang ibu maupun putrinya. Hal ini penting untuk dipahami ketika Anda menentukan bahwa Roma Barat dan Roma Timur masing-masing melambangkan politik gerejawi dan politik kenegaraan. Roma, kerajaan keempat dalam nubuat Alkitab, secara profetis menempatkan kepausan di atas takhta, dan dengan demikian, Roma secara tipologis melambangkan Amerika Serikat, yang kelak akan kembali menempatkan kepausan di atas takhta.

Keruntuhan progresif Roma Barat dari tahun 330 hingga 476 melambangkan keruntuhan progresif Amerika Serikat dari tahun 1798 hingga hukum hari Minggu. Tahun “330” dan tahun “1798” keduanya merupakan tanda penunjuk nubuatan yang disebut “waktu yang telah ditentukan” atau “waktu akhir” dalam kitab Daniel. Tahun 330 menandai permulaan Roma Barat dan Roma Timur. Akhir dari keduanya adalah perendahan pemimpin Romawi, sama seperti Konstantinus merendahkan kota Roma pada mulanya. Tahun 476 adalah akhir dari suatu periode nubuatan yang menandai bagaimana struktur politik Roma yang bergengsi terurai melalui tiga langkah. Suatu periode yang dimulai dengan penolakan terhadap kota itu pada tahun 330 diikuti oleh perendahan seluruh struktur politik mereka—republik mereka yang mulia, yang telah menjadi pokok kebanggaan utama Roma kuno, dibongkar—dan pada akhirnya mencapai tahun 476, ketika tidak akan pernah lagi ada seorang penguasa atas Roma yang berasal dari garis darah Romawi yang sesungguhnya. Dua garis Roma yang bermula pada tahun 330, dan bagian yang menampilkan kedua garis itu, juga mencakup dua garis nubuatan sepanjang lima bulan. Garis Roma Barat dimulai dan diakhiri dengan perendahan yang progresif. Garis Roma Timur dimulai dan diakhiri dengan perendahan yang progresif pada tahun 1449, ketika Konstantinus yang terakhir meminta izin untuk memerintah.

Salah satu periode lima bulan itu mengarah pada berakhirnya Islam Arab sebagai fokus nubuat dan dimulainya Islam Turki pada tahun 782. Pada tahun itu Maharani Irene dipermalukan, selaras dengan dipermalukannya Konstantinus yang terakhir pada akhir nubuat lima bulan yang kedua. Dua nubuat lima bulan dalam satu narasi yang terdiri atas lima belas ayat. Yang satu menggambarkan sejarah Islam di Jazirah Arab; yang lain, Islam di Turki. Keduanya diakhiri dengan dipermalukannya Romawi Timur. Bagian penutup salah satu nubuat itu digenapi dengan dipermalukannya seorang perempuan, sedangkan yang lain dengan dipermalukannya seorang laki-laki. Baris demi baris, keduanya menunjukkan dipermalukannya gereja dan negara Romawi Timur. Kedua peristiwa dipermalukan itu diakibatkan oleh Islam dalam celaka pertama. Dipermalukannya Konstantinus yang terakhir pada tahun 1449 mengawali suatu periode empat tahun yang berakhir pada tahun 1453, dengan runtuhnya tembok-tembok Konstantinopel. Tahun 1449 menandai kehinaan, dan pada tahun 1453 tembok-tembok itu runtuh dan sebuah kerajaan berakhir.

Salah satu dari dua periode lima bulan itu dimulai dengan kematian Mohammed, yang diidentifikasi sebagai raja dalam ungkapan “mereka mempunyai seorang raja yang memerintah atas mereka” pada ayat sebelas.

Raja yang memerintah atas mereka adalah Mohammed, sebab ia diidentifikasi dalam ayat satu, jadi ia bukan tokoh Islam yang lain; ia adalah Mohammed sang raja, dan seorang raja adalah suatu kerajaan, dan Islam adalah kerajaan Mohammed.

Pengulangan celaka pertama dan kedua di dalam celaka ketiga sejajar dengan pengulangan malaikat pertama dan kedua di dalam malaikat ketiga. Mohammed, sang raja, diberi kunci untuk membuka jurang maut, dan 9/11 menandai saat malaikat ketiga diberi kuasa. Kristus sebagai malaikat yang perkasa kemudian turun ketika pukulan pertama Bileam terjadi dalam sejarah nubuatan. Lalu jurang maut terbuka dan Islam kembali menjadi pokok perhatian dalam sejarah dunia. Kristus kemudian menuntun umat-Nya kembali ke jalan-jalan yang dahulu kala dalam Yeremia, dan pekabaran celaka ketiga serta malaikat ketiga mulai dikumandangkan. Pada tahun 2015, Trump mengumumkan niatnya untuk mencalonkan diri sebagai presiden, sehingga mengusik kuasa-kuasa naga globalis, dan jurang maut kemudian melepaskan ateisme yang pada akhirnya membunuh Trump di jalan-jalan Sodom dan Mesir. Pada saat pemberlakuan undang-undang hari Minggu, binatang yang merupakan yang kedelapan dan yang berasal dari ketujuh itu akan muncul dari jurang maut. Awal dan akhir masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang menandai bangkitnya suatu kuasa dari jurang maut.

Islam adalah kunci yang membuka jurang maut pada 11 September dan yang membuka jurang maut pada waktu undang-undang hari Minggu. Di tengah-tengah masa pemeteraian, naga-binatang globalisme juga muncul dari jurang maut.

Kunci yang membuka ketiga penanda jalan suatu kuasa dari jurang maut diberikan kepada Muhammad, raja kerajaan Islam. Pertempuran Niniwe pada tahun 627 menggambarkan pertempuran antara dua kuasa yang menguras kekuatan kedua pihak yang bertempur dan memungkinkan Islam bangkit dengan cepat menjadi suatu kuasa. Kunci itu diputar pada 9/11 dan kebangkitan Islam pun dimulai, meskipun tidak lama kemudian kebangkitan itu dibendung. Pertempuran Niniwe tergambar secara tipologis dalam peristiwa 9/11, sebab kebangkitan Islam pada peristiwa itu dimulai ketika malaikat yang perkasa itu turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya, dan bintang itu, yang berarti utusan, juga jatuh dari surga. Pertempuran Niniwe juga tergambar secara tipologis pada masa akhir, ketika undang-undang hari Minggu muncul dan periode kedua Abad Kegelapan dimulai saat asap agama Islam menutupi matahari.

Hukum hari Minggu dilambangkan oleh tibanya pekabaran seruan tengah malam pada pertemuan perkemahan Exeter. Pada saat itulah gerakan-gerakan terakhir dalam pendirian patung binatang itu dimulai. Pembentukan, atau pendirian patung itu, dimulai pada 9/11, tetapi pada akhir periode tersebut, periode pemberitaan seruan tengah malam juga merupakan fraktal dari keseluruhan periode pembentukan patung yang dimulai pada 9/11. Permulaan melambangkan akhir. Celaka pertama melambangkan celaka ketiga, sebagaimana malaikat pertama melambangkan malaikat ketiga. Pertempuran Niniwe pada akhir masa pemeteraian menunjukkan pertempuran Niniwe pada permulaannya. Pertempuran Niniwe pada saat pemberlakuan hukum hari Minggu merupakan akhir masa pemeteraian yang dimulai pada 9/11, tetapi juga merupakan akhir periode pemberitaan seruan tengah malam. Oleh karena itu, pertempuran Niniwe dilambangkan pada awal pemberitaan seruan tengah malam yang menandai langkah-langkah terakhir dalam pembentukan patung binatang itu di Amerika Serikat, dan pada saat pemberlakuan hukum hari Minggu, pembentukan patung binatang itu di dunia mulai berlangsung. Niniwe adalah kunci yang menyelaraskan berbagai garis yang memperoleh penggenapannya yang sempurna dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh.

Kita akan melanjutkan lebih jauh dalam artikel berikutnya.