There are ‘thirteen’ references to dates in the book of Ezekiel; six address Jerusalem, six address Egypt and one Tyre. All the references are set within the context of rebellion, which the number ‘thirteen’ symbolizes. The year after Ezekiel’s wife died from a stroke, marking the beginning of the third siege, Ezekiel was commanded to speak against Egypt, identifying that it would be desolate for forty years.

Ada ‘tiga belas’ rujukan kepada tanggal dalam kitab Yehezkiel; enam ditujukan kepada Yerusalem, enam kepada Mesir, dan satu kepada Tirus. Semua rujukan itu ditempatkan dalam konteks pemberontakan, yang dilambangkan oleh angka ‘tiga belas’. Pada tahun setelah istri Yehezkiel meninggal karena stroke, yang menandai dimulainya pengepungan yang ketiga, Yehezkiel diperintahkan untuk bernubuat melawan Mesir, dengan menyatakan bahwa negeri itu akan menjadi tandus selama empat puluh tahun.

And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. Yet thus saith the Lord God; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. Ezekiel 29:12–14.

Dan Aku akan membuat tanah Mesir menjadi sunyi sepi di tengah-tengah negeri-negeri yang sunyi sepi, dan kota-kotanya di antara kota-kota yang telah menjadi reruntuhan akan tetap sunyi sepi selama empat puluh tahun; dan Aku akan menyerakkan orang-orang Mesir ke antara bangsa-bangsa dan mencerai-beraikan mereka ke seluruh negeri-negeri. Namun beginilah firman Tuhan Allah: Pada akhir empat puluh tahun Aku akan mengumpulkan orang-orang Mesir dari antara bangsa-bangsa ke mana mereka telah diserakkan; dan Aku akan memulihkan keadaan Mesir yang tertawan, dan membuat mereka kembali ke tanah Patros, ke negeri kediaman mereka; dan di sana mereka akan menjadi suatu kerajaan yang hina. Yehezkiel 29:12–14.

The siege began in 588 BC, and a year later in 587 BC Ezekiel was commanded to speak. In verse ‘seventeen’, 571 BC identifies that Egypt will be given to Babylon for services rendered. Bible chronologists suggest 567 BC unto 527 BC as the forty-year period identified in the verses, and from the initial message of judgment proclaimed in 587 BC until verse seventeen’s pronouncement in 571 BC that the Lord had given Egypt into the hand of Nebuchadnezzar, we find a ‘seventeen-year’ period.

Pengepungan itu dimulai pada tahun 588 SM, dan setahun kemudian, pada tahun 587 SM, Yehezkiel diperintahkan untuk berbicara. Dalam ayat “tujuh belas”, tahun 571 SM menunjukkan bahwa Mesir akan diberikan kepada Babel sebagai upah atas jasa yang telah dikerjakan. Para ahli kronologi Alkitab mengemukakan tahun 567 SM sampai 527 SM sebagai masa empat puluh tahun yang diidentifikasikan dalam ayat-ayat tersebut, dan sejak berita penghakiman yang mula-mula diberitakan pada tahun 587 SM sampai pernyataan dalam ayat tujuh belas pada tahun 571 SM bahwa Tuhan telah menyerahkan Mesir ke dalam tangan Nebukadnezar, kita mendapati suatu masa “tujuh belas tahun”.

Nebuchadnezzar’s army fought a long, difficult campaign against Tyre (the siege lasted about 13 years, roughly 586–573 BC). The soldiers worked extremely hard (every head was made bald and every shoulder rubbed bare from carrying loads), yet they received no significant wages or spoil from Tyre itself. Because of this unprofitable labor, God determined to give Egypt to Nebuchadnezzar as compensation (“wages”) for the work his army did against Tyre.

Pasukan Nebukadnezar menjalani suatu peperangan yang panjang dan berat melawan Tirus (pengepungan itu berlangsung sekitar 13 tahun, kira-kira 586–573 SM). Para prajurit bekerja dengan sangat keras (setiap kepala menjadi gundul dan setiap bahu lecet karena memikul beban), namun mereka tidak menerima upah atau jarahan yang berarti dari Tirus itu sendiri. Oleh sebab jerih lelah yang tidak mendatangkan keuntungan itu, Allah menetapkan untuk menyerahkan Mesir kepada Nebukadnezar sebagai ganti rugi (“upah”) atas pekerjaan yang dilakukan pasukannya terhadap Tirus.

And in the same house remain, eating and drinking such things as they give: for the labourer is worthy of his hire. Go not from house to house. Luke 10:7.

Dan tinggallah di rumah itu, sambil makan dan minum apa yang diberikan kepada kamu; sebab seorang pekerja patut mendapat upahnya. Jangan berpindah-pindah dari rumah yang satu ke rumah yang lain. Lukas 10:7.

Nebuchadnezzar therefore took Tyre first and after the thirteen-year siege he was given Egypt. Before he took Tyre, he took Jerusalem in 586 BC, then he accomplished a siege of thirteen years against Tyre, and thereafter Egypt. Jerusalem was taken in 586 BC, and the siege of Tyre began 586 BC and went unto 573 BC. The number thirteen is associated with the United States.

Karena itu, Nebukadnezar mula-mula merebut Tirus, dan sesudah pengepungan selama tiga belas tahun ia dianugerahi Mesir. Sebelum ia merebut Tirus, ia merebut Yerusalem pada tahun 586 SM; kemudian ia melaksanakan pengepungan selama tiga belas tahun terhadap Tirus, dan sesudah itu Mesir. Yerusalem direbut pada tahun 586 SM, dan pengepungan atas Tirus dimulai pada tahun 586 SM dan berlangsung sampai tahun 573 SM. Angka tiga belas dikaitkan dengan Amerika Serikat.

Sister White informs us that Jerusalem in the book of Ezekiel represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and Nebuchadnezzar, the king of the north represents the papal power in the latter days. In the historical illustration of chapter twenty-nine, the latter-day robbers of thy people representing papal Rome, conquers three entities in the chapter. First he takes Jerusalem, then Tyre and finally Egypt.

Saudari White memberitahukan kepada kita bahwa Yerusalem dalam kitab Yehezkiel melambangkan gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia, dan Nebukadnezar, raja dari utara, melambangkan kuasa kepausan pada akhir zaman. Dalam ilustrasi historis pada pasal dua puluh sembilan, para perampok bangsamu pada akhir zaman, yang melambangkan Roma kepausan, menaklukkan tiga entitas dalam pasal itu. Pertama, ia merebut Yerusalem, kemudian Tirus, dan akhirnya Mesir.

Judgment begins at the house of God and the horn of Protestantism in the United States is first conquered in advance of the Sunday law. The horn of apostate Protestantism in the United States includes the Laodicean Seventh-day Adventist church that represents the “former” covenant people who are passed by as was ancient Israel in the year 34 and the Protestants in 1844. The passing by of those former covenant people of God in 34 and 1844 are both represented in the prophetic history of the twenty-three-hundred-year prophecy of Daniel 8:14. Judgment begins with the house of God and the horn of Protestantism is judged in advance of the horn of Republicanism.

Penghakiman dimulai dari rumah Allah, dan tanduk Protestanisme di Amerika Serikat terlebih dahulu ditaklukkan sebelum hukum hari Minggu. Tanduk Protestanisme murtad di Amerika Serikat mencakup gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia, yang melambangkan umat perjanjian “terdahulu” yang dilewati, sebagaimana Israel purba pada tahun 34 dan kaum Protestan pada tahun 1844. Tindakan melewati umat perjanjian Allah yang terdahulu itu pada tahun 34 dan 1844 keduanya dilambangkan dalam sejarah nubuatan dari nubuatan dua ribu tiga ratus tahun dalam Daniel 8:14. Penghakiman dimulai dengan rumah Allah, dan tanduk Protestanisme dihakimi terlebih dahulu sebelum tanduk Republikanisme.

For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

Karena telah tiba saatnya penghakiman dimulai dari rumah Allah; dan jika itu pertama-tama dimulai dari kita, apakah kesudahan mereka yang tidak taat kepada Injil Allah? 1 Petrus 4:17.

The first mention of the judgment of Egypt is located in the first verse of chapter twenty-nine, and the last date mentioned in connection with Egypt by Ezekiel is in verse ‘seventeen’ of the same chapter. The chapter identifies modern Rome first overcoming the horn of Protestantism and then Tyre, which represents the horn of Republicanism that is overcome at the soon-coming Sunday law. When Tyre (the United States) is conquered by Nebuchadnezzar at the Sunday law, Egypt is also given into his hands. At that point the deadly wound of papacy is healed. Not only is the papacy’s deadly wound then healed, but Ezekiel informs us this happens during the period of the latter rain.

Penyebutan pertama tentang penghakiman atas Mesir terdapat pada ayat pertama pasal dua puluh sembilan, dan tanggal terakhir yang disebutkan sehubungan dengan Mesir oleh Yehezkiel terdapat pada ayat “tujuh belas” dari pasal yang sama. Pasal itu menunjukkan bahwa Roma modern mula-mula menaklukkan tanduk Protestanisme dan kemudian Tirus, yang melambangkan tanduk Republikanisme yang ditaklukkan pada undang-undang Minggu yang segera datang. Ketika Tirus (Amerika Serikat) ditaklukkan oleh Nebukadnezar pada undang-undang Minggu, Mesir juga diserahkan ke dalam tangannya. Pada saat itu luka mematikan kepausan disembuhkan. Bukan saja luka mematikan kepausan pada waktu itu disembuhkan, tetapi Yehezkiel memberitahukan kepada kita bahwa hal ini terjadi selama masa hujan akhir.

In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:21.

Pada hari itu Aku akan menumbuhkan tanduk bagi kaum Israel, dan Aku akan memberikan kepadamu pembukaan mulut di tengah-tengah mereka; maka mereka akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN. Yehezkiel 29:21.

Jacob and Israel

Yakub dan Israel

Isaiah identifies that Israel buds out, blossoms and fills the whole earth with fruit. It is rain that brings about the three steps of budding, blossoming and fruit bearing, and according to Isaiah, the latter rain arrives when the “rough wind” is stayed. He further identifies that during the period of budding, blossoming and fruit-bearing the sins of Jacob are to be purged, and the Hebrew word translated as “purged” is atoned for.

Yesaya menunjukkan bahwa Israel bertunas, berbunga, dan memenuhi seluruh bumi dengan buah. Hujanlah yang mendatangkan tiga tahap pertunasan, pembungaan, dan pembuahan itu, dan menurut Yesaya, hujan akhir turun ketika “angin yang keras” dihentikan. Selanjutnya ia menunjukkan bahwa selama masa pertunasan, pembungaan, dan pembuahan, dosa-dosa Yakub harus disucikan, dan kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “disucikan” berarti didamaikan.

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

Dengan ukuran, ketika ia tumbuh merekah, Engkau akan berperkara dengannya; Ia menahan angin-Nya yang keras pada hari angin timur. Oleh sebab itu, dengan inilah kedurhakaan Yakub akan dihapuskan; dan inilah seluruh buahnya, yakni penyingkiran dosanya; ketika ia menjadikan segala batu mezbah seperti batu kapur yang diremukkan berkeping-keping, maka tiang-tiang berhala dan patung-patung berhala tidak akan tetap berdiri. Yesaya 27:8, 9.

When the four winds (his rough wind) of strife are restrained, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins, and the wise and wicked of Adventism are ultimately separated, and all of this is accomplished in the “day of the east wind.” The sealing time began with a sprinkling at 9/11 and it ends with a full outpouring at the Sunday law when the earth is then filled with fruit. The sealing time is a progressive purification and purging in agreement with Malachi three. But in the seventeen-year period represented by the beginning and ending dates of Ezekiel twenty-nine, the conquering of the sixth kingdom of Bible prophecy as represented by Jerusalem, a symbol of the horn of Protestantism—the church and Tyre, a symbol of the horn or Republicanism—the state. Just after the end of the thirteen year siege of Tyre the conquering of the seventh kingdom of ten kings represented by Egypt takes place. The three conquering’s of Jerusalem, Tyre and Egypt occurs when “the horn of the house of Israel” buds forth, and is given an opening of the mouth.

Ketika keempat angin (angin-Nya yang keras) pertikaian ditahan, penyegelan atas seratus empat puluh empat ribu dimulai, dan orang bijaksana serta orang fasik dalam Adventisme pada akhirnya dipisahkan, dan semuanya ini terlaksana pada “hari angin timur.” Waktu penyegelan dimulai dengan suatu percikan pada 9/11 dan berakhir dengan suatu pencurahan penuh pada hukum hari Minggu ketika bumi kemudian dipenuhi dengan buah. Waktu penyegelan adalah suatu penyucian dan penyingkiran yang berlangsung secara progresif, selaras dengan Maleakhi tiga. Tetapi dalam kurun tujuh belas tahun yang diwakili oleh tanggal awal dan akhir dari Yehezkiel dua puluh sembilan, penaklukan atas kerajaan keenam dari nubuatan Alkitab sebagaimana diwakili oleh Yerusalem, suatu lambang dari tanduk Protestantisme—gereja dan Tirus, suatu lambang dari tanduk atau Republikanisme—negara. Tepat setelah berakhirnya pengepungan Tirus selama tiga belas tahun, penaklukan atas kerajaan ketujuh dari sepuluh raja yang diwakili oleh Mesir terjadi. Tiga penaklukan atas Yerusalem, Tirus, dan Mesir terjadi ketika “tanduk kaum Israel” mulai bertunas, dan kepadanya diberikan pembukaan mulut.

Both the priest Ezekiel and the priest Zacharias dumbness end at the Sunday law, when the United States and Balaam’s ass both speak. The Lord gives the house of Israel the “opening of the mouth” at the Sunday law. Jacob sins have then been purged and his name is changed to the house of Israel. The message they proclaim is represented by the third witness of prophetic dumbness represented by Daniel, who is then given the message of Daniel chapter eleven, which is also the vision of Habakkuk that then ‘speaks and does not lie.’ Ezekiel, Zacharias and Daniel align with the proclamation of the loud cry of the third angel, as does Jeremiah in chapter fifteen where he is promised to be God’s mouth if he would rebound from the first disappointment.

Kebisuan imam Yehezkiel dan imam Zakharia sama-sama berakhir pada hukum hari Minggu, ketika Amerika Serikat dan keledai Bileam keduanya berbicara. Tuhan memberikan kepada kaum Israel “pembukaan mulut” pada hukum hari Minggu. Pada saat itu dosa-dosa Yakub telah disucikan dan namanya diubah menjadi kaum Israel. Pekabaran yang mereka nyatakan dilambangkan oleh saksi ketiga dari kebisuan kenabian yang diwakili oleh Daniel, yang kemudian diberi pekabaran dari Daniel pasal sebelas, yang juga merupakan penglihatan Habakuk yang kemudian ‘berbicara dan tidak berdusta.’ Yehezkiel, Zakharia, dan Daniel selaras dengan pemakluman seruan nyaring malaikat ketiga, demikian pula Yeremia dalam pasal lima belas, di mana kepadanya dijanjikan bahwa ia akan menjadi mulut Allah jika ia mau bangkit kembali dari kekecewaan yang pertama.

Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.

Mengapakah kesakitanku terus-menerus, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang enggan dipulihkan? Apakah Engkau akan menjadi bagiku sama sekali seperti seorang pendusta, dan seperti air yang mengecewakan? Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, maka Aku akan mengembalikan engkau, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Yeremia 15:18, 19.

Jesus illustrates the end with the beginning and at 9/11 the sprinkling brought forth buds and the plant of Jacob began to grow, and ultimately when the iniquity of Jacob is purged, the house of Israel will speak. The budding out at 9/11 that was accomplished by the rain is typifying a budding out at the end of the sealing time, when the “horn” of the house of Israel buds out, right where the horns of apostate Protestantism and Republicanism are overcome by Nebuchadnezzar.

Yesus menggambarkan akhir dengan permulaan, dan pada 11/9 pemercikan itu menumbuhkan tunas-tunas, dan tanaman Yakub mulai bertumbuh; dan pada akhirnya, ketika kejahatan Yakub disucikan, kaum Israel akan berbicara. Pertunasan pada 11/9 yang dihasilkan oleh hujan itu melambangkan suatu pertunasan pada akhir masa pemeteraian, ketika “tanduk” kaum Israel bertunas, tepat pada saat tanduk-tanduk Protestanisme yang murtad dan Republikanisme dikalahkan oleh Nebukadnezar.

At that point the distinction between the false horn of Protestantism is contrasted with the true horn of Protestantism as typified by Aaron’s rod that budded in distinction to the other rods of the tribes of Israel. The two dates in chapter twenty-nine of Ezekiel identify the history of the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.

Pada titik itu, perbedaan antara tanduk palsu Protestantisme dipertentangkan dengan tanduk sejati Protestantisme sebagaimana dilambangkan oleh tongkat Harun yang bertunas, berbeda dari tongkat-tongkat lain dari suku-suku Israel. Kedua tanggal dalam pasal dua puluh sembilan Yehezkiel menandai sejarah pengangkatan panji dari seratus empat puluh empat ribu pada undang-undang hari Minggu yang segera datang.

The process of the budding, blooming and filling the earth with fruit began at the sprinkling of the latter rain on 9/11, just as the Pentecostal season began with Christ breathing a few drops upon His disciples that led to Pentecost when the full outpouring took place. The budding of 9/11 at the beginning of the purging of Jacob (the supplanter), which is the sealing time typified the budding of the house of Israel (the overcomer) at the Sunday law. The budding at the end is marking a distinction between the former covenant people and the one hundred and forty-four thousand, just as the outpouring of fire on Mount Carmel made a distinction between the prophet Elijah and the prophets of Baal. The distinction is represented by a class who are prophetically ashamed for a counterfeit peace and safety message, and the other class are prophetically joyful, and they will never be ashamed.

Proses pertunasan, pembungaan, dan memenuhi bumi dengan buah dimulai pada pemercikan hujan akhir pada 9/11, sama seperti musim Pentakosta dimulai ketika Kristus mengembuskan beberapa tetes kepada murid-murid-Nya yang menuntun kepada Pentakosta ketika pencurahan penuh terjadi. Pertunasan pada 9/11, pada permulaan penyingkiran Yakub (si perebut hak kesulungan), yang merupakan masa pemeteraian, melambangkan pertunasan kaum Israel (si pemenang) pada hukum hari Minggu. Pertunasan pada akhir itu sedang menandai suatu pembedaan antara umat perjanjian yang terdahulu dan seratus empat puluh empat ribu, sama seperti pencurahan api di Gunung Karmel mengadakan pembedaan antara nabi Elia dan nabi-nabi Baal. Pembedaan itu digambarkan oleh satu golongan yang secara profetis dipermalukan karena suatu pekabaran damai dan aman yang palsu, dan golongan yang lain secara profetis bersukacita, dan mereka tidak akan pernah dipermalukan.

The Six Dates of Egypt

Enam Kurma Mesir

Ezekiel identifies four other dates associated with Egypt, and two of those dates mark the eleventh year, and the other two dates mark the twelve year of the captivity.

Yehezkiel menyebutkan empat tanggal lain yang berkaitan dengan Mesir, dan dua dari tanggal tersebut menandai tahun kesebelas, sedangkan dua tanggal lainnya menandai tahun kedua belas dari masa pembuangan.

The Siege of the Eleventh Year

Pengepungan pada Tahun Kesebelas

And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword. Ezekiel 30:20, 21.

Maka terjadilah pada tahun yang kesebelas, pada bulan yang pertama, pada hari yang ketujuh bulan itu, bahwa firman TUHAN datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, Aku telah mematahkan lengan Firaun, raja Mesir; dan lihatlah, lengan itu tidak akan dibalut supaya sembuh, tidak akan dipasang bidai untuk membalutnya, supaya menjadi kuat untuk memegang pedang. Yehezkiel 30:20, 21.

And it came to pass in the eleventh year, in the third month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, speak unto Pharaoh king of Egypt, and to his multitude; Whom art thou like in thy greatness? Ezekiel 31:1, 2.

Maka terjadilah pada tahun yang kesebelas, pada bulan yang ketiga, pada hari pertama bulan itu, firman TUHAN datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, berbicaralah kepada Firaun, raja Mesir, dan kepada rakyatnya yang banyak: Dengan siapakah engkau dapat disamakan dalam kebesaranmu? Yehezkiel 31:1, 2.

In the eleventh year of the captivity, Egypt and Pharaoh’s arms are broken, and Babylon’s arms are strengthened in chapter thirty. In the eleventh year in chapter thirty-one the fall of Egypt and its impact upon the world is identified.

Pada tahun kesebelas pembuangan, lengan Mesir dan lengan Firaun dipatahkan, dan lengan Babel dikuatkan dalam pasal tiga puluh. Pada tahun kesebelas, dalam pasal tiga puluh satu, kejatuhan Mesir dan dampaknya atas dunia dinyatakan.

The Twelfth Year & Jerusalem’s Fall

Tahun Kedua Belas & Kejatuhan Yerusalem

The two dates in the twelfth year are located in Ezekiel thirty-two.

Kedua tanggal pada tahun kedua belas itu terdapat dalam Yehezkiel tiga puluh dua.

And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers. Thus saith the Lord God; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net. Ezekiel 32:1–3.

Maka terjadilah pada tahun kedua belas, dalam bulan kedua belas, pada hari pertama bulan itu, bahwa firman TUHAN datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, angkatlah suatu ratapan atas Firaun, raja Mesir, dan katakanlah kepadanya: Engkau seperti singa muda di antara bangsa-bangsa, dan engkau seperti seekor naga di lautan; engkau menerjang dengan sungai-sungaimu, mengeruhkan air dengan kakimu, dan mengotori sungai-sungainya. Beginilah firman Tuhan ALLAH: Maka Aku akan membentangkan jala-Ku atasmu dengan sekumpulan banyak bangsa, dan mereka akan mengangkat engkau dalam jala-Ku. Yehezkiel 32:1–3.

It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit. Ezekiel 32:17, 18.

Maka terjadilah juga pada tahun yang kedua belas, pada hari yang kelima belas bulan itu, bahwa firman TUHAN datang kepadaku, bunyinya: Hai anak manusia, merataplah karena orang banyak Mesir, dan campakkanlah mereka, yakni dia, dan anak-anak perempuan bangsa-bangsa yang termasyhur, ke bagian-bagian bumi yang paling bawah, bersama-sama dengan mereka yang turun ke liang kubur. Yehezkiel 32:17, 18.

Pharaoh and His Multitude

Firaun dan Rombongannya

In chapter thirty-one’s pronouncement upon Egypt, the final verses state:

Dalam ucapan terhadap Mesir pada pasal tiga puluh satu, ayat-ayat terakhir menyatakan:

I made the nations to shake at the sound of his fall, when I cast him down to hell with them that descend into the pit: and all the trees of Eden, the choice and best of Lebanon, all that drink water, shall be comforted in the nether parts of the earth. They also went down into hell with him unto them that be slain with the sword; and they that were his arm, that dwelt under his shadow in the midst of the heathen. To whom art thou thus like in glory and in greatness among the trees of Eden? yet shalt thou be brought down with the trees of Eden unto the nether parts of the earth: thou shalt lie in the midst of the uncircumcised with them that be slain by the sword. This is Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 31:16–18.

Aku membuat bangsa-bangsa gemetar pada bunyi kejatuhannya, ketika Aku melemparkan dia ke dalam alam maut bersama mereka yang turun ke dalam liang; dan semua pohon Eden, yang terpilih dan yang terbaik dari Libanon, semua yang minum air, akan dihiburkan di bagian-bagian yang paling bawah dari bumi. Mereka juga turun ke dalam alam maut bersama dia, kepada mereka yang terbunuh oleh pedang; dan mereka yang dahulu menjadi lengannya, yang diam di bawah naungannya di tengah-tengah bangsa-bangsa. Dengan siapakah engkau demikian serupa dalam kemuliaan dan dalam kebesaran di antara pohon-pohon Eden? Namun engkau akan diturunkan bersama pohon-pohon Eden ke bagian-bagian yang paling bawah dari bumi; engkau akan terbaring di tengah-tengah orang-orang yang tidak bersunat bersama mereka yang terbunuh oleh pedang. Inilah Firaun dan seluruh rakyatnya, demikianlah firman Tuhan Allah. Yehezkiel 31:16–18.

In chapter thirty-two’s pronouncement upon Egypt, the final verses repeats and enlarges upon chapter thirty-one and it includes a parallel ending statement.

Dalam ucapan penghukuman atas Mesir pada pasal tiga puluh dua, ayat-ayat terakhir mengulangi dan memperluas pasal tiga puluh satu, dan mencakup suatu pernyataan penutup yang paralel.

For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 32:32.

Sebab Aku telah menimbulkan kedahsyatan-Ku di negeri orang-orang hidup; dan ia akan dibaringkan di tengah-tengah orang-orang yang tidak bersunat bersama mereka yang terbunuh oleh pedang, yaitu Firaun dan seluruh balatentaranya, demikianlah firman Tuhan Allah. Yehezkiel 32:32.

The Seventeen years of Chapter Twenty-nine

Tujuh Belas Tahun dari Pasal Dua Puluh Sembilan

The dates located in the seventeen-year period represented in chapter twenty-nine identify Nebuchadnezzar conquering Egypt, and a forty-year period of desolation of Egypt. Forty represents a wilderness, typifying the thousand years that the earth is desolate.

Tanggal-tanggal yang terdapat dalam periode tujuh belas tahun yang digambarkan dalam pasal dua puluh sembilan menunjukkan penaklukan Mesir oleh Nebukadnezar, dan suatu periode kebinasaan selama empat puluh tahun atas Mesir. Angka empat puluh melambangkan padang gurun, yang menjadi tipe dari seribu tahun ketika bumi menjadi sunyi sepi.

I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the Lord, and by his fierce anger. For thus hath the Lord said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. Jeremiah 4:23–27.

Aku memandang bumi, dan sesungguhnya, bumi itu belum berbentuk dan kosong; juga langit, dan tidak ada terangnya. Aku memandang gunung-gunung, dan sesungguhnya, semuanya goncang, dan segala bukit bergerak ke sana kemari. Aku memandang, dan sesungguhnya, tidak ada manusia, dan segala burung di udara telah lari. Aku memandang, dan sesungguhnya, tanah yang subur telah menjadi padang belantara, dan segala kotanya telah dirobohkan di hadapan Tuhan, oleh murka-Nya yang dahsyat. Sebab beginilah firman Tuhan: Seluruh negeri akan menjadi sunyi sepi; namun Aku tidak akan membuat kesudahannya yang penuh. Yeremia 4:23–27.

At the end of Ezekiel twenty-nine’s forty years of the desolation of Egypt, the final resurrection of the wicked and their ultimate destruction is set forth.

Pada akhir empat puluh tahun kesunyian Mesir dalam Yehezkiel dua puluh sembilan, kebangkitan terakhir orang-orang fasik dan kebinasaan mereka yang terakhir dinyatakan.

Fear, and the pit, and the snare, are upon thee, O inhabitant of the earth. And it shall come to pass, that he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. Isaiah 24:17–22.

Kengerian, dan lubang, dan jerat, menimpa engkau, hai penduduk bumi. Maka akan terjadi, bahwa siapa yang lari dari bunyi kengerian akan jatuh ke dalam lubang; dan siapa yang keluar dari tengah-tengah lubang akan tertangkap dalam jerat: sebab tingkap-tingkap dari tempat yang tinggi terbuka, dan dasar-dasar bumi berguncang. Bumi itu hancur luluh, bumi itu benar-benar pecah, bumi itu sangat terguncang. Bumi itu akan terhuyung-huyung seperti orang mabuk, dan akan diombang-ambingkan seperti pondok; dan pelanggarannya akan menindihnya dengan berat; maka bumi itu akan roboh dan tidak akan bangkit lagi. Maka akan terjadi pada hari itu, bahwa Tuhan akan menghukum bala tentara dari tempat-tempat tinggi yang ada di tempat tinggi, dan raja-raja bumi yang ada di atas bumi. Dan mereka akan dikumpulkan bersama-sama, seperti para tahanan dikumpulkan ke dalam lubang, dan akan dikurung dalam penjara, dan sesudah banyak hari mereka akan dihukum. Yesaya 24:17–22.

The message of Ezekiel that is brought together by the six dates associated with Egypt is identifying the earthly dragon powers ultimate destruction, which begins at the soon-coming Sunday law and continues on through to the final destruction of the wicked Egyptians at the end of the millennium.

Pesan Yehezkiel yang dihimpun oleh keenam penanggalan yang berkaitan dengan Mesir mengidentifikasi kehancuran terakhir kuasa-kuasa naga duniawi, yang dimulai pada undang-undang hari Minggu yang segera datang dan berlanjut hingga kepada kebinasaan final orang-orang Mesir yang fasik pada akhir milenium.

In the prophetic testimony the beast and the false prophet reach their end at the lake of fire, which represents the Second Coming of Christ, but the dragon power’s lake of fire destruction is at the end of the millennium.

Dalam kesaksian kenabian, binatang itu dan nabi palsu mencapai kesudahan mereka di lautan api, yang melambangkan Kedatangan Kristus yang Kedua, tetapi kebinasaan kuasa naga di lautan api terjadi pada akhir milenium.

And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. Revelation 19:20, 21.

Dan binatang itu ditangkap, dan bersama-sama dengannya nabi palsu yang telah mengadakan mukjizat-mukjizat di hadapannya, yang dengannya ia menyesatkan mereka yang telah menerima tanda binatang itu dan mereka yang menyembah patungnya. Keduanya dicampakkan hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala-nyala oleh belerang. Dan orang-orang yang selebihnya dibunuh oleh pedang Dia yang duduk di atas kuda itu, yaitu pedang yang keluar dari mulut-Nya; dan semua burung menjadi kenyang oleh daging mereka. Wahyu 19:20, 21.

The beast and false prophet end prophetically at the second return of Christ, but the dragon meets his fate one thousand years later at the third return of Christ.

Binatang itu dan nabi palsu secara profetis berakhir pada kedatangan Kristus yang kedua, tetapi naga itu menemui nasibnya seribu tahun kemudian pada kedatangan Kristus yang ketiga.

And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

Lalu aku melihat seorang malaikat turun dari surga, memegang kunci jurang maut dan sebuah rantai besar di tangannya. Ia menangkap naga itu, si ular tua itu, yaitu Iblis dan Satan, lalu mengikatnya selama seribu tahun, dan melemparkannya ke dalam jurang maut, menutupnya rapat-rapat, serta memeteraikannya atasnya, supaya ia jangan lagi menyesatkan bangsa-bangsa, sampai genap masa seribu tahun itu; sesudah itu ia harus dilepaskan untuk sedikit waktu. Wahyu 20:1–3.

The Eleventh and Twelfth Years

Tahun Kesebelas dan Kedua Belas

The ‘seventeen’ year period set forth in Ezekiel twenty-nine’s two dates began in the tenth year of the captivity and ended in the twenty-seventh year. The messages of chapter thirty and thirty-one were set forth in the eleventh year, and the two dates set forth in chapter thirty-two were given in the twelfth year of the captivity. The seventeen-year period that began the tenth year, roughly at the beginning of the siege of Jerusalem, was followed by the two Egyptian messages of the eleventh year set forth in chapters thirty and thirty-one. Together the two messages of the eleventh year represent a message just prior to the Sunday law. The other two Egyptian messages of the twelfth year occurred at or shortly after the destruction of Jerusalem in 586/585 BC.

Masa “tujuh belas” tahun yang dikemukakan oleh dua penanggalan dalam Yehezkiel pasal dua puluh sembilan dimulai pada tahun kesepuluh pembuangan dan berakhir pada tahun kedua puluh tujuh. Pekabaran-p ekabaran dalam pasal tiga puluh dan tiga puluh satu dikemukakan pada tahun kesebelas, dan dua penanggalan yang dikemukakan dalam pasal tiga puluh dua diberikan pada tahun kedua belas pembuangan. Masa tujuh belas tahun yang dimulai pada tahun kesepuluh, kira-kira pada permulaan pengepungan Yerusalem, diikuti oleh dua pekabaran mengenai Mesir pada tahun kesebelas yang dikemukakan dalam pasal tiga puluh dan tiga puluh satu. Bersama-sama, kedua pekabaran tahun kesebelas itu melambangkan suatu pekabaran tepat sebelum undang-undang hari Minggu. Dua pekabaran lainnya mengenai Mesir pada tahun kedua belas terjadi pada waktu atau tidak lama sesudah kehancuran Yerusalem pada tahun 586/585 SM.

The message of Christ’s coming is proclaimed as part of the Midnight Cry message that changes to the loud cry message at the Sunday law. Two messages of Egypt are proclaimed before the Sunday law and two messages of Egypt are proclaimed at or just after the Sunday law The doubling of the messages that are given in the same year, during the siege that culminates at the destruction of Jerusalem and the other two messages at the Sunday law, typify the second angel’s message, where there is always a doubling.

Berita tentang kedatangan Kristus diproklamasikan sebagai bagian dari pekabaran Seruan Tengah Malam, yang berubah menjadi pekabaran seruan nyaring pada waktu hukum hari Minggu. Dua pekabaran tentang Mesir diproklamasikan sebelum hukum hari Minggu, dan dua pekabaran tentang Mesir diproklamasikan pada atau segera sesudah hukum hari Minggu. Penggandaan pekabaran-pekabaran yang diberikan dalam tahun yang sama, selama pengepungan yang berakhir pada kehancuran Yerusalem, serta dua pekabaran lainnya pada waktu hukum hari Minggu, melambangkan pekabaran malaikat kedua, yang di dalamnya selalu terdapat penggandaan.

A second message is always followed by the third message.

Suatu pekabaran kedua selalu diikuti oleh pekabaran ketiga.

“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

“Dengan pena dan suara kita harus mengumandangkan pekabaran itu, dengan menunjukkan urutannya, dan penerapan nubuatan-nubuatan yang membawa kita kepada pekabaran malaikat ketiga. Tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Pekabaran-pekabaran ini harus kita sampaikan kepada dunia melalui publikasi, melalui khotbah-khotbah, dengan menunjukkan dalam rangkaian sejarah nubuatan hal-hal yang telah terjadi dan hal-hal yang akan terjadi.” Selected Messages, buku 2, 104, 105.

At the third message the door of probation is closed. Probation closes for the United States at the Sunday law and probation closes for the world when Michael stands up. Both closed doors represent a third message that is always proceeded by the second message that is always a twofold message.

Pada pekabaran ketiga, pintu masa percobaan ditutup. Masa percobaan berakhir bagi Amerika Serikat pada saat undang-undang hari Minggu diberlakukan, dan masa percobaan berakhir bagi dunia ketika Mikhael berdiri. Kedua pintu yang tertutup itu melambangkan suatu pekabaran ketiga yang selalu didahului oleh pekabaran kedua, yang selalu merupakan pekabaran rangkap dua.

The empowerment of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapter thirty and thirty-one identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.

Pemberian kuasa kepada malaikat kedua terlaksana ketika malaikat itu digabungkan dengan pekabaran Seruan Tengah Malam. Dua pekabaran yang dinyatakan atas umat manusia, sebagaimana diwakili oleh pernyataan-pernyataan Yeheskiel atas Mesir dalam pasal tiga puluh dan tiga puluh satu, menunjukkan kapan pekabaran Seruan Tengah Malam bergabung dengan malaikat kedua, dan dua pekabaran dalam pasal tiga puluh dua mengidentifikasi pemberian kuasa kepada malaikat ketiga dalam seruan nyaring.

Ezekiel’s wheels of the complex interplay of human events identifies the last warning for mankind, which is the third angel’s warning, and the third angel is made up of the first and second angel’s warnings. The Midnight Cry before the Sunday law and the loud cry after the Sunday law is represented by Ezekiel’s four dates that fall within the ‘seventeen’ years of chapter twenty-nine’s alpha and omega dates that align with the hidden history of Daniel eleven verse forty, as represented in verses eleven through sixteen of the same chapter.

Roda-roda Yehezkiel tentang jalinan rumit peristiwa-peristiwa manusia mengidentifikasi amaran terakhir bagi umat manusia, yaitu amaran malaikat ketiga, dan malaikat ketiga tersusun dari amaran malaikat pertama dan kedua. Seruan Tengah Malam sebelum undang-undang hari Minggu dan seruan nyaring sesudah undang-undang hari Minggu diwakili oleh empat penanggalan Yehezkiel yang jatuh di dalam ‘tujuh belas’ tahun dari tanggal-tanggal alfa dan omega pasal dua puluh sembilan, yang selaras dengan sejarah tersembunyi Daniel sebelas ayat empat puluh, sebagaimana diwakili dalam ayat-ayat sebelas sampai enam belas dari pasal yang sama.

In Daniel chapter ten, Daniel, as with Ezekiel, is made dumb. Daniel’s dumbness is brought about in the middle of three touches; the first and third touches came from the angel Gabriel and the middle touch was the touch of Christ. Daniel, as with Peter between Caesarea-Philippi and the cross, is in the middle. In the middle Peter saw the glorified Christ, as did Daniel in chapter ten. The middle of the three angels is the second message, which is a combination of two messages.

Dalam pasal sepuluh kitab Daniel, Daniel, sebagaimana halnya Yehezkiel, dibuat menjadi bisu. Kebisuan Daniel terjadi di tengah-tengah tiga sentuhan; sentuhan pertama dan ketiga berasal dari malaikat Gabriel dan sentuhan yang di tengah adalah sentuhan Kristus. Daniel, sebagaimana halnya Petrus di antara Kaisarea-Filipi dan salib, berada di tengah. Di tengah itu Petrus melihat Kristus yang dimuliakan, sebagaimana juga Daniel dalam pasal sepuluh. Bagian tengah dari ketiga malaikat itu adalah pekabaran kedua, yang merupakan gabungan dari dua pekabaran.

5th Day of the 4th Month & 1844

Hari ke-5 Bulan ke-4 & 1844

In Ezekiel chapter one, verses one and two Ezekiel is at the fifth day of the fourth month, which aligns with the middle of the seventh month movement in 1844. Ezekiel is midway between April 19th and October 22, 1844, just as was Samuel Snow, the messenger of the Midnight Cry in 1844, when he presented his first clear view of the message in Boston, 93 days after April 19th and 93 days before the door closed on October 22, 1844. Samuel Snow was in Boston on July 21, 1844 midway in the seventh month movement, unaware that he was prophetically standing with Peter at the Mount of Transfiguration, Ezekiel in the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and Daniel’s second touch during the looking glass vision of chapter ten. 2026 represents the forty-seventh year of the seventieth Jubilee cycle that concludes in 2028.

Dalam Yehezkiel pasal satu, ayat satu dan dua, Yehezkiel berada pada hari kelima bulan keempat, yang selaras dengan pertengahan pergerakan bulan ketujuh pada tahun 1844. Yehezkiel berada di titik tengah antara 19 April dan 22 Oktober 1844, sama seperti Samuel Snow, utusan Seruan Tengah Malam pada tahun 1844, ketika ia menyampaikan pandangannya yang pertama yang jelas tentang pekabaran itu di Boston, 93 hari setelah 19 April dan 93 hari sebelum pintu tertutup pada 22 Oktober 1844. Samuel Snow berada di Boston pada 21 Juli 1844, di pertengahan pergerakan bulan ketujuh, tanpa menyadari bahwa secara nubuat ia sedang berdiri bersama Petrus di Gunung Transfigurasi, Yehezkiel pada tahun ketiga puluh dari siklus Yobel ketujuh belas, dan sentuhan kedua Daniel selama penglihatan cermin dalam pasal sepuluh. Tahun 2026 merupakan tahun keempat puluh tujuh dari siklus Yobel ketujuh puluh yang berakhir pada tahun 2028.

Tyre

Tirus

Before we return to the dating of Ezekiel’s six references of Jerusalem, we should first identify the one date that was proclaimed against Tyre.

Sebelum kita kembali kepada penanggalan enam penyebutan Yerusalem dalam kitab Yehezkiel, terlebih dahulu kita harus mengidentifikasi satu tarikh yang diproklamasikan terhadap Tirus.

And it came to pass in the eleventh year, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, because that Tyrus hath said against Jerusalem, Aha, she is broken that was the gates of the people: she is turned unto me: I shall be replenished, now she is laid waste: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers: I will also scrape her dust from her, and make her like the top of a rock. It shall be a place for the spreading of nets in the midst of the sea: for I have spoken it, saith the Lord God: and it shall become a spoil to the nations. And her daughters which are in the field shall be slain by the sword; and they shall know that I am the Lord. For thus saith the Lord God; Behold, I will bring upon Tyrus Nebuchadrezzar king of Babylon, a king of kings, from the north, with horses, and with chariots, and with horsemen, and companies, and much people.

Maka terjadilah pada tahun yang kesebelas, pada hari pertama bulan itu, firman Tuhan datang kepadaku, demikian: “Hai anak manusia, oleh karena Tirus telah berkata terhadap Yerusalem, ‘Aha, sudah dihancurkan dia yang menjadi pintu gerbang bangsa-bangsa; ia telah berbalik kepadaku; aku akan dipenuhi, sekarang ia menjadi reruntuhan,’ maka beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, Aku menentang engkau, hai Tirus, dan Aku akan mendatangkan banyak bangsa menyerang engkau, seperti laut menaikkan gelombang-gelombangnya. Mereka akan merobohkan tembok-tembok Tirus dan menghancurkan menara-menara-Nya; Aku juga akan mengeruk debunya dari padanya dan menjadikannya seperti puncak gunung batu yang gundul. Ia akan menjadi tempat membentangkan jala di tengah laut, sebab Aku telah mengatakannya, demikianlah firman Tuhan Allah; dan ia akan menjadi jarahan bagi bangsa-bangsa. Anak-anak perempuannya yang di padang akan dibunuh dengan pedang; dan mereka akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan. Sebab beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, Aku akan mendatangkan atas Tirus Nebukhadnezar, raja Babel, seorang raja segala raja, dari utara, dengan kuda-kuda, dengan kereta-kereta, dengan pasukan berkuda, dengan laskar-laskar, dan dengan rakyat yang banyak.”

He shall slay with the sword thy daughters in the field: and he shall make a fort against thee, and cast a mount against thee, and lift up the buckler against thee. And he shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers. By reason of the abundance of his horses their dust shall cover thee: thy walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots, when he shall enter into thy gates, as men enter into a city wherein is made a breach. With the hoofs of his horses shall he tread down all thy streets: he shall slay thy people by the sword, and thy strong garrisons shall go down to the ground. And they shall make a spoil of thy riches, and make a prey of thy merchandise: and they shall break down thy walls, and destroy thy pleasant houses: and they shall lay thy stones and thy timber and thy dust in the midst of the water. And I will cause the noise of thy songs to cease; and the sound of thy harps shall be no more heard. And I will make thee like the top of a rock: thou shalt be a place to spread nets upon; thou shalt be built no more: for I the Lord have spoken it, saith the Lord God.

Ia akan membunuh anak-anak perempuanmu di padang dengan pedang; dan ia akan mendirikan kubu terhadap engkau, dan menimbunkan tanah terhadap engkau, dan mengangkat perisai terhadap engkau. Ia akan memasang alat-alat perang terhadap tembok-tembokmu, dan dengan kapak-kapaknya ia akan merobohkan menara-menaramu. Oleh karena banyaknya kuda-kudanya, debu yang ditimbulkannya akan menudungi engkau; tembok-tembokmu akan berguncang oleh bunyi para penunggang kuda, dan roda-roda, dan kereta-kereta, ketika ia masuk melalui pintu-pintu gerbangmu, seperti orang memasuki sebuah kota yang telah diterobos. Dengan kuku kuda-kudanya ia akan menginjak-injak segala jalanmu; ia akan membunuh rakyatmu dengan pedang, dan bala pertahananmu yang kuat akan rebah ke tanah. Mereka akan merampas kekayaanmu, dan menjarah barang daganganmu; mereka akan merobohkan tembok-tembokmu, dan menghancurkan rumah-rumahmu yang indah; batu-batumu, kayu-kayumu, dan debumu akan mereka buang ke tengah air. Aku akan menghentikan bunyi nyanyianmu; suara kecapimu tidak akan terdengar lagi. Aku akan menjadikan engkau seperti puncak gunung batu; engkau akan menjadi tempat untuk menghamparkan jala; engkau tidak akan dibangun kembali; sebab Aku, TUHAN, telah mengatakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH.

Thus saith the Lord God to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee? Then all the princes of the sea shall come down from their thrones, and lay away their robes, and put off their broidered garments: they shall clothe themselves with trembling; they shall sit upon the ground, and shall tremble at every moment, and be astonished at thee. And they shall take up a lamentation for thee, and say to thee, How art thou destroyed, that wast inhabited of seafaring men, the renowned city, which wast strong in the sea, she and her inhabitants, which cause their terror to be on all that haunt it! Now shall the isles tremble in the day of thy fall; yea, the isles that are in the sea shall be troubled at thy departure. For thus saith the Lord God; When I shall make thee a desolate city, like the cities that are not inhabited; when I shall bring up the deep upon thee, and great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the pit, with the people of old time, and shall set thee in the low parts of the earth, in places desolate of old, with them that go down to the pit, that thou be not inhabited; and I shall set glory in the land of the living; I will make thee a terror, and thou shalt be no more: though thou be sought for, yet shalt thou never be found again, saith the Lord God. Ezekiel 26:1–21.

Beginilah firman Tuhan ALLAH kepada Tirus: Tidakkah pulau-pulau akan gemetar mendengar bunyi kejatuhanmu, ketika orang-orang yang terluka berteriak, ketika pembantaian terjadi di tengah-tengahmu? Maka semua raja laut akan turun dari takhta mereka, menanggalkan jubah mereka, dan menanggalkan pakaian sulaman mereka; mereka akan mengenakan kegentaran; mereka akan duduk di tanah, dan akan gemetar setiap saat, dan tercengang karena engkau. Dan mereka akan mengangkat ratapan atasmu, dan berkata kepadamu: Betapa engkau telah dibinasakan, hai engkau yang dahulu didiami oleh para pelaut, kota termasyhur, yang kuat di laut, engkau dan pendudukmu, yang menimbulkan kedahsyatan mereka atas semua orang yang mendiaminya! Sekarang pulau-pulau akan gemetar pada hari kejatuhanmu; ya, pulau-pulau yang ada di laut akan gentar karena lenyapnya engkau. Sebab beginilah firman Tuhan ALLAH: Apabila Aku menjadikan engkau kota yang sunyi sepi, seperti kota-kota yang tidak berpenduduk; apabila Aku mendatangkan samudra raya atasmu, dan air yang besar menutupi engkau; apabila Aku menurunkan engkau bersama mereka yang turun ke liang kubur, kepada bangsa-bangsa zaman purbakala, dan menempatkan engkau di bagian-bagian bumi yang paling bawah, di tempat-tempat yang telah sunyi sepi sejak dahulu, bersama mereka yang turun ke liang kubur, supaya engkau jangan lagi didiami; dan Aku menegakkan kemuliaan di negeri orang-orang hidup; Aku akan menjadikan engkau suatu kengerian, dan engkau tidak akan ada lagi: sekalipun engkau dicari, engkau tidak akan pernah ditemukan lagi untuk selama-lamanya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Yehezkiel 26:1–21.

The message of Tyre was proclaimed the year that Jerusalem was destroyed, and it represents the overthrow of the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law, the United States (Tyre) prophetically rejoices because it has overthrown Jerusalem, which Sister White identifies as the Laodicean Seventh-day Adventist church, which Ezekiel calls the “gates of the people.” Tyre identifies that Jerusalem “was” the gates of the people in the past tense. A “gate” is a church prophetically.

Pekabaran mengenai Tirus diumumkan pada tahun ketika Yerusalem dihancurkan, dan hal itu melambangkan penumbangan kerajaan keenam dari nubuatan Alkitab pada hukum Minggu yang segera datang. Pada hukum Minggu, Amerika Serikat (Tirus) secara nubuatan bersukacita karena telah menumbangkan Yerusalem, yang oleh Sister White diidentifikasi sebagai gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia, yang oleh Yehezkiel disebut sebagai “pintu gerbang bangsa-bangsa.” Tirus menyatakan bahwa Yerusalem “adalah” pintu gerbang bangsa-bangsa dalam bentuk lampau. Sebuah “gerbang” secara nubuatan adalah sebuah gereja.

And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:17–19.

Maka ia menjadi takut, lalu berkata, Alangkah dahsyatnya tempat ini! Ini tidak lain adalah rumah Allah, dan inilah pintu gerbang surga. Keesokan paginya Yakub bangun pagi-pagi, lalu mengambil batu yang dipakainya sebagai alas kepala, menegakkannya menjadi sebuah tugu, dan menuangkan minyak ke atas puncaknya. Ia menamai tempat itu Betel; tetapi sebelumnya nama kota itu ialah Lus. Kejadian 28:17–19.

The word “Bethel” means house of God, and Tyre rejoices that is has forced the Laodicean Seventh-day Adventist church to accept the enforcement of the worship of the sun. But in spite of the misguided celebration of those enforcing the worship of the sun, God through Ezekiel states that, “I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”

Kata “Bethel” berarti rumah Allah, dan Tirus bersukacita karena telah memaksa gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia untuk menerima penegakan penyembahan kepada matahari. Namun, terlepas dari perayaan yang sesat dari mereka yang menegakkan penyembahan kepada matahari, Allah melalui Yehezkiel menyatakan bahwa, “Aku menentang engkau, hai Tirus, dan Aku akan membuat banyak bangsa maju melawan engkau, seperti laut menimbulkan gelombangnya. Dan mereka akan merobohkan tembok-tembok Tirus, dan menghancurkan menara-menara-Nya.”

The “walls of Tyrus” represent the protection of Tyrus. A “wall” is the symbol of the Ten Commandments.

“tembok-tembok Tirus” melambangkan perlindungan Tirus. Sebuah “tembok” adalah simbol dari Sepuluh Perintah Allah.

“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.” Prophets and Kings, 677.

“Nabi di sini menggambarkan suatu umat yang, pada masa kemurtadan umum dari kebenaran dan keadilan, sedang berusaha memulihkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar kerajaan Allah. Mereka adalah para pembaru dari suatu kebobolan yang telah dibuat dalam hukum Allah—tembok yang telah Ia tempatkan di sekeliling orang-orang pilihan-Nya untuk perlindungan mereka, dan ketaatan kepada ajaran-ajarannya tentang keadilan, kebenaran, dan kemurnian itulah yang akan menjadi perlindungan tetap mereka.” Prophets and Kings, 677.

God’s law is a wall of protection, but walls in the plural represents the two principles that ‘protected’ and produced the prosperity and success of Tyrus, a symbol of the Republican horn of the United States.

Hukum Allah adalah suatu tembok perlindungan, tetapi “tembok-tembok” dalam bentuk jamak melambangkan dua prinsip yang “melindungi” dan menghasilkan kemakmuran serta keberhasilan Tyrus, suatu simbol dari tanduk Republik Amerika Serikat.

“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth. …

“‘Dan ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba.’ Tanduk yang menyerupai anak domba itu menunjukkan kemudaan, kepolosan, dan kelemahlembutan, yang dengan tepat melambangkan watak Amerika Serikat ketika diperlihatkan kepada nabi sebagai sedang ‘naik’ pada tahun 1798. Di antara para pengungsi Kristen yang mula-mula melarikan diri ke Amerika dan mencari suaka dari penindasan kerajaan serta intoleransi imamat terdapat banyak orang yang bertekad mendirikan suatu pemerintahan di atas landasan luas kebebasan sipil dan kebebasan beragama. Pandangan mereka mendapat tempat dalam Declaration of Independence, yang mengemukakan kebenaran agung bahwa ‘semua manusia diciptakan setara’ dan dikaruniai hak yang tidak dapat dicabut atas ‘kehidupan, kebebasan, dan pencarian kebahagiaan.’ Dan Constitution menjamin kepada rakyat hak untuk memerintah diri sendiri, dengan menetapkan bahwa wakil-wakil yang dipilih melalui suara rakyat harus menetapkan dan melaksanakan undang-undang. Kebebasan keyakinan beragama juga diberikan, setiap orang diizinkan menyembah Allah menurut tuntunan hati nuraninya. Republikanisme dan Protestanisme menjadi asas-asas fundamental bangsa itu. Prinsip-prinsip ini adalah rahasia kekuatan dan kemakmurannya. Orang-orang yang tertindas dan terinjak di seluruh dunia Kristen telah memandang ke negeri ini dengan perhatian dan harapan. Jutaan orang telah mencari pantainya, dan Amerika Serikat telah bangkit ke suatu kedudukan di antara bangsa-bangsa yang paling berkuasa di bumi. …”

“The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.

“Tanduk-tanduk seperti anak domba dan suara naga dari lambang itu menunjuk kepada suatu pertentangan yang mencolok antara pengakuan-pengakuan dan praktik bangsa yang dengan demikian dilambangkan. ‘Berbicaranya’ bangsa itu adalah tindakan para penguasa legislatif dan yudisialnya. Melalui tindakan demikian, bangsa itu akan mendustai prinsip-prinsip liberal dan damai yang telah dikemukakannya sebagai dasar kebijakannya. Nubuatan bahwa bangsa itu akan berbicara ‘seperti seekor naga’ dan menjalankan ‘segala kuasa binatang yang pertama’ dengan jelas menubuatkan berkembangnya roh intoleransi dan penganiayaan yang telah dinyatakan oleh bangsa-bangsa yang dilambangkan oleh naga dan binatang yang mirip macan tutul. Dan pernyataan bahwa binatang yang bertanduk dua itu ‘menyebabkan bumi dan mereka yang diam di atasnya menyembah binatang yang pertama’ menunjukkan bahwa wewenang bangsa ini akan dijalankan dalam memaksakan suatu penurutan yang akan menjadi tindakan penghormatan kepada kepausan.”

“Such action would be directly contrary to the principles of this government, to the genius of its free institutions, to the direct and solemn avowals of the Declaration of Independence, and to the Constitution. The founders of the nation wisely sought to guard against the employment of secular power on the part of the church, with its inevitable result—intolerance and persecution. The Constitution provides that ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ and that ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Only in flagrant violation of these safeguards to the nation’s liberty, can any religious observance be enforced by civil authority. But the inconsistency of such action is no greater than is represented in the symbol. It is the beast with lamblike horns—in profession pure, gentle, and harmless—that speaks as a dragon.” The Great Controversy, 441, 442.

“Tindakan semacam itu akan secara langsung bertentangan dengan prinsip-prinsip pemerintahan ini, dengan hakikat lembaga-lembaganya yang bebas, dengan pernyataan langsung dan khidmat dalam Deklarasi Kemerdekaan, serta dengan Konstitusi. Para pendiri bangsa ini dengan bijaksana berusaha menjaga agar kuasa sekuler tidak dipergunakan oleh pihak gereja, dengan akibatnya yang tak terelakkan—intoleransi dan penganiayaan. Konstitusi menetapkan bahwa ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ dan bahwa ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Hanya dengan pelanggaran yang mencolok terhadap perlindungan-perlindungan bagi kebebasan bangsa itu, barulah suatu pemeliharaan keagamaan dapat dipaksakan oleh wewenang sipil. Namun ketidakkonsistenan tindakan semacam itu tidaklah lebih besar daripada yang digambarkan dalam lambang tersebut. Itulah binatang yang bertanduk seperti anak domba—dalam pengakuannya murni, lemah lembut, dan tidak berbahaya—yang berbicara seperti seekor naga.” The Great Controversy, 441, 442.

The foundation of the United States is represented by the Declaration of Independence and the Constitution which represent Protestantism and Republicanism respectively. The “walls” of protection and prosperity are Republicanism and Protestantism, and at the Sunday law the principles of both the Declaration of Independence and the Constitution are overturned, for Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”

Dasar Amerika Serikat dilambangkan oleh Deklarasi Kemerdekaan dan Konstitusi yang masing-masing melambangkan Protestantisme dan Republikanisme. “Tembok-tembok” perlindungan dan kemakmuran itu adalah Republikanisme dan Protestantisme, dan pada saat undang-undang hari Minggu diberlakukan, prinsip-prinsip baik Deklarasi Kemerdekaan maupun Konstitusi dibalikkan, sebab Nebukadnezar “akan mendirikan alat-alat perang terhadap tembok-tembokmu, dan dengan kapak-kapak perangnya ia akan merobohkan menara-menaramu.”

At the Sunday law all the “towers” are broken down, and a tower is a symbol of a church whose foundational philosophy is represented by an effort of man to save himself. Speaking of Nimrod, the great rebel and his tower we are informed in Prophets and Kings, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” At the Sunday law Tyrus rejoices that Jerusalem has been overthrown, but national apostasy is followed by national ruin, and the king of the north will then overthrow the walls and towers of the United States.

Pada saat hukum hari Minggu diberlakukan, semua “menara” diruntuhkan, dan menara adalah lambang suatu gereja yang filsafat dasarnya diwujudkan oleh upaya manusia untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Berbicara tentang Nimrod, si pemberontak besar itu dan menaranya, kita diberi tahu dalam Prophets and Kings, “Ketika menara itu telah sebagian selesai dibangun, sebagian daripadanya ditempati sebagai tempat tinggal bagi para pembangunnya; ruangan-ruangan lain, yang diperlengkapi dan dihiasi dengan megah, dipersembahkan kepada berhala-berhala mereka. Orang-orang bersukacita atas keberhasilan mereka, dan memuji allah-allah dari perak dan emas, serta menempatkan diri mereka melawan Penguasa langit dan bumi.” Pada saat hukum hari Minggu diberlakukan, Tirus bersukacita karena Yerusalem telah dijatuhkan, tetapi kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional, dan raja negeri utara kemudian akan merobohkan tembok-tembok dan menara-menara Amerika Serikat.

We will begin to take up the six dates of Jerusalem in Ezekiel in the next article.

Kita akan mulai membahas keenam penanggalan Yerusalem dalam Yehezkiel pada artikel berikutnya.