Five Hidden Months
Lima Bulan yang Tersembunyi
The message of Islam as represented by verse ten was presented in connection with the time set forth in verse fifteen by Josiah Litch in 1838. At that point there were elements of the prophecy that were hidden from Litch’s view. By August 1, 1840, Litch published a more thorough presentation, based upon what had been revealed to him after 1838 from the message of “five months.” In 1838 part of Revelation nine’s message of “five months” had been hidden from Litch. The hidden portion of the prophecy of five months was unsealed to Litch before 1840, and the unsealing produced the manifestation of the power of God from 1840 to 1844.
Pekabaran mengenai Islam sebagaimana digambarkan dalam ayat sepuluh dikemukakan oleh Josiah Litch pada tahun 1838 dalam kaitannya dengan waktu yang dinyatakan dalam ayat lima belas. Ketika itu, ada unsur-unsur nubuatan tersebut yang masih tersembunyi dari pemahaman Litch. Pada 1 Agustus 1840, Litch telah menerbitkan uraian yang lebih menyeluruh, berdasarkan apa yang telah disingkapkan kepadanya setelah tahun 1838 melalui pekabaran tentang “lima bulan”. Pada tahun 1838, sebagian dari pekabaran tentang “lima bulan” dalam Wahyu pasal sembilan masih tersembunyi dari Litch. Bagian yang tersembunyi dari nubuatan tentang lima bulan itu dibukakan meterainya bagi Litch sebelum tahun 1840, dan pembukaan meterai itu menghasilkan penyataan kuasa Allah dari tahun 1840 hingga 1844.
The five months of verse five was hidden until 2026. When Elisabeth came out of five months of hiding, she was joined by Mary. Mary aligns the five months of hiding with the parable of the ten virgins, for, unlike Elisabeth, Mary was a pregnant virgin and Elisabeth was a pregnant woman beyond the age to bear children. Both were miracle births in their own way, but Mary was a virgin. All the prophets speak of the end of the world, and the virgins represented by Mary in the latter days are the five wise virgins who make up the Philadelphian movement of the third angel who are numbered as one hundred and forty-four thousand. Elisabeth and Mary meet in the sixth month after Elisabeth’s five months of hiding. The five months of verse five was hidden until 2026.
Lima bulan dalam ayat lima tersembunyi hingga tahun 2026. Ketika Elisabet keluar dari persembunyiannya setelah lima bulan, Maria datang bergabung dengannya. Maria mengaitkan masa persembunyian selama lima bulan itu dengan perumpamaan tentang sepuluh gadis, sebab, berbeda dengan Elisabet, Maria adalah seorang perawan yang sedang mengandung, sedangkan Elisabet adalah seorang perempuan yang sedang mengandung meskipun telah melewati usia untuk dapat melahirkan anak. Kedua kelahiran itu merupakan mukjizat dengan caranya masing-masing, tetapi Maria adalah seorang perawan. Semua nabi berbicara tentang akhir dunia, dan gadis-gadis yang dilambangkan oleh Maria pada akhir zaman adalah kelima gadis bijaksana yang membentuk gerakan Filadelfia dari malaikat ketiga dan berjumlah seratus empat puluh empat ribu. Elisabet dan Maria bertemu pada bulan keenam, setelah Elisabet bersembunyi selama lima bulan. Lima bulan dalam ayat lima tersembunyi hingga tahun 2026.
When John was born, Mary returned to Nazareth, and Zacharias was no longer dumb. Mary was with Elisabeth until the door closed at the Sunday law, when prophecy speaks. Zacharias is the alpha waymark that is made dumb and also the omega waymark who speaks at the birth of his son. Zacharias is at the beginning and the ending, representing both the first and third angels. Elisabeth is the second angel’s message, and Mary is the midnight cry message that joins Elisabeth at the end of the five months of hiding.
Ketika Yohanes lahir, Maria kembali ke Nazaret, dan Zakharia tidak lagi bisu. Maria berada bersama Elisabet hingga pintu tertutup pada saat pemberlakuan undang-undang hari Minggu, ketika nubuat berbicara. Zakharia adalah tonggak alfa yang dibuat bisu dan juga tonggak omega yang berbicara pada saat kelahiran putranya. Zakharia berada pada permulaan dan akhir, melambangkan baik malaikat pertama maupun malaikat ketiga. Elisabet adalah pekabaran malaikat kedua, dan Maria adalah pekabaran seruan tengah malam yang bergabung dengan Elisabet pada akhir masa persembunyian selama lima bulan.
Noah’s family of eight was hidden in the ark for five months, and then the ark rested on Mount Ararat. The midnight cry joined the second angel at Exeter and continued until the door closed on October 22, 1844, in fulfillment of the parable of the ten virgins. Mary joined Elisabeth at Exeter and continued until the birth of John.
Keluarga Nuh yang terdiri atas delapan orang tersembunyi di dalam bahtera selama lima bulan, lalu bahtera itu kandas di Gunung Ararat. Seruan tengah malam bergabung dengan malaikat kedua di Exeter dan terus berlangsung hingga pintu ditutup pada 22 Oktober 1844, sebagai penggenapan perumpamaan tentang sepuluh anak dara. Maria bergabung dengan Elisabet di Exeter dan tetap bersamanya hingga kelahiran Yohanes.
The message that was hidden from Litch in 1838 was the message of “five months.” The hiding of five months is represented by eight people in the ark; it is Elisabeth hiding during her first five months of pregnancy. It was the Lord holding His hand over the five months in 1838, until He removed His hand from the five months, allowing Litch to publish the date ten days before its fulfillment. When the message of five months is unsealed in the latter days, as it is now being set forth, you are at the six days of the Exeter camp meeting, from the 12th to 17th of August, 1844, that were followed by sixty-six days to the closed door of October 22, 1844. There were seventy-two days, but when they are placed in a prophetic line and the waymarks are then isolated, it can be seen that the sign of the siege represented by the Exeter camp meeting was six days that were followed by sixty-six days until the closed door. Prophetically the period is represented as 6 6 6.
Pekabaran yang disembunyikan dari Litch pada tahun 1838 adalah pekabaran tentang “lima bulan.” Penyembunyian lima bulan itu dilambangkan oleh delapan orang di dalam bahtera; hal itu juga dilambangkan oleh Elisabeth yang menyembunyikan diri selama lima bulan pertama kehamilannya. Tuhanlah yang menutupi lima bulan itu dengan tangan-Nya pada tahun 1838, sampai Ia mengangkat tangan-Nya dari lima bulan itu, sehingga Litch dapat memublikasikan tanggal tersebut sepuluh hari sebelum penggenapannya. Ketika meterai pekabaran tentang lima bulan itu dibuka pada akhir zaman, sebagaimana pekabaran itu kini sedang dipaparkan, Anda berada pada enam hari pertemuan perkemahan Exeter, dari tanggal 12 hingga 17 Agustus 1844, yang disusul oleh enam puluh enam hari hingga tertutupnya pintu pada 22 Oktober 1844. Ada tujuh puluh dua hari, tetapi ketika hari-hari itu ditempatkan pada suatu garis nubuatan dan tonggak-tonggaknya kemudian dipisahkan, dapat dilihat bahwa tanda pengepungan yang dilambangkan oleh pertemuan perkemahan Exeter adalah enam hari yang disusul oleh enam puluh enam hari hingga tertutupnya pintu. Secara nubuat, kurun waktu itu dilambangkan sebagai 6 6 6.
The history of the siege as represented by Exeter unto October 22 is represented by Cain’s sixth generation Lamech. The door is closed just after the prophecy of five months is unsealed. It closes progressively, but the progression for Adventism began at 9/11, and it ends at the siege. When the siege arrives, you will manifest the character of either Lamech of Cain or Lamech of Seth. The number of that history for Lamech of Cain is 6 6 6, and the number for Lamech of Seth and the church triumphant is 7 7 7.
Sejarah pengepungan, sebagaimana dilambangkan oleh rentang dari Exeter hingga 22 Oktober, dilambangkan oleh Lamekh, generasi keenam dalam garis keturunan Kain. Pintu itu ditutup tepat setelah meterai nubuat lima bulan dibuka. Pintu itu tertutup secara bertahap, tetapi bagi Adventisme, proses penutupan itu dimulai pada 9/11 dan berakhir pada saat pengepungan. Ketika pengepungan itu tiba, Anda akan memperlihatkan tabiat Lamekh dari garis keturunan Kain atau Lamekh dari garis keturunan Set. Bilangan untuk sejarah itu bagi Lamekh dari garis keturunan Kain adalah 6 6 6, sedangkan bilangan bagi Lamekh dari garis keturunan Set dan jemaat yang menang adalah 7 7 7.
The manifestation of the two characters represented by the two Lamechs and by 666 or 777 begins with the events that propel Adventism into the public’s attention as the question is raised about why Adventists were silent about the warning of the fireballs of Nashville. The escalating controversy becomes a visual demonstration in advance of the closed door of the soon-coming Sunday law that was typified by the animals ascending the ramp into the ark. The escalating visual warning was also typified by the experience of Elijah on Mount Carmel and by the Millerite movement of 1844.
Manifestasi kedua tabiat yang dilambangkan oleh kedua Lamekh dan oleh angka 666 atau 777 dimulai dengan peristiwa-peristiwa yang membawa Adventisme ke dalam sorotan publik, ketika muncul pertanyaan mengapa umat Advent berdiam diri mengenai peringatan tentang bola-bola api di Nashville. Kontroversi yang kian memuncak itu menjadi suatu peragaan visual menjelang tertutupnya pintu yang berkaitan dengan undang-undang hari Minggu yang akan segera datang, sebagaimana telah dilambangkan oleh hewan-hewan yang menaiki jalan landai untuk masuk ke dalam bahtera. Peringatan visual yang kian menguat itu juga telah dilambangkan oleh pengalaman Elia di Gunung Karmel dan oleh gerakan Millerit pada tahun 1844.
The Prophetic Structure of the Siege
Struktur Profetis Pengepungan
The prophetic structure of a siege that ends at the destruction of the city represents a period of time that begins with a sign and ends with a sign. It represents a period of time and a point in time. The period of the formation of the image is represented in a variety of ways. Every prophetic structure of this nature in the inspired testimony is typifying the image of the beast testing time that culminates with the mark of the beast.
Struktur nubuat berupa pengepungan yang berakhir pada saat kehancuran kota itu melambangkan suatu kurun waktu yang dimulai dengan suatu tanda dan berakhir dengan suatu tanda. Struktur itu melambangkan suatu kurun waktu dan suatu titik waktu. Kurun waktu pembentukan patung itu dilambangkan dengan berbagai cara. Setiap struktur nubuat semacam ini dalam kesaksian yang diilhamkan secara tipologis melambangkan masa ujian patung binatang itu yang berpuncak pada tanda binatang itu.
“The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.
“‘Patung binatang itu’ melambangkan bentuk Protestantisme murtad yang akan berkembang ketika gereja-gereja Protestan meminta bantuan kekuasaan sipil untuk memaksakan dogma-dogma mereka. ‘Tanda binatang itu’ masih perlu didefinisikan.” The Great Controversy, 445.
The period of time represents the formation of the image to and of the beast; the mark of the beast is enforced when the image that has been forming reaches the point where it can speak a Sunday law into existence. The mark of Rome’s authority was typified by Nebuchadnezzar when Jerusalem was destroyed. Whether Babylon or Rome, the structure of the siege is emphasizing the king of the north in the latter days. The siege of Orhan from 1333 unto 1337 and the four years from July 27, 1449 unto the siege of Constantinople in 1453 not only typify the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but the sieges also emphasize the role of Islam as the children of the east wind of Bible Prophecy. The theme of the king of the north (Babylon or Rome) and the east wind is the “tidings out of the east and out of the north” in Daniel 11:45.
Jangka waktu tersebut melambangkan pembentukan patung yang diperuntukkan bagi binatang itu sekaligus menggambarkan binatang itu; tanda binatang itu diberlakukan secara paksa ketika patung yang sedang terbentuk itu mencapai tahap ketika ia dapat mewujudkan suatu undang-undang hari Minggu melalui perkataannya. Tanda otoritas Roma dilambangkan oleh Nebukadnezar ketika Yerusalem dihancurkan. Baik Babel maupun Roma, pola pengepungan itu menekankan raja negeri Utara pada akhir zaman. Pengepungan oleh Orhan dari tahun 1333 hingga 1337 dan masa empat tahun dari 27 Juli 1449 hingga pengepungan Konstantinopel pada tahun 1453 tidak hanya melambangkan periode dari 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844, tetapi pengepungan-pengepungan itu juga menekankan peran Islam sebagai anak-anak angin timur dalam nubuat Alkitab. Tema raja negeri Utara (Babel atau Roma) dan angin timur adalah “kabar-kabar dari sebelah timur dan dari sebelah utara” dalam Daniel 11:45.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.
Tetapi kabar-kabar dari sebelah timur dan dari sebelah utara akan menggelisahkannya; karena itu ia akan keluar dengan kegeraman yang besar untuk memusnahkan dan menumpas habis banyak orang. Daniel 11:44.
The four years from July 27, 1449, unto the siege of Constantinople in 1453 identify not only a four-year period, but combined with the death of John Palaiologos in 1448, the period is also represented by five years.
Rentang empat tahun dari 27 Juli 1449 hingga pengepungan Konstantinopel pada tahun 1453 tidak hanya menunjukkan periode empat tahun, tetapi, jika digabungkan dengan kematian John Palaiologos pada tahun 1448, periode tersebut juga diwakili oleh lima tahun.
The structure is represented in both destructions of Jerusalem and in Noah’s flood. It is in the first Passover in Egypt when it was required that the destroying angel see the sign of blood on the door that led Pharaoh and his host into the sea until the east winds were released and the waters closed the door of entrance into the promised land. The structure is in the alpha history of the church of Pergamos from 313 unto the first Sunday law in 321, and it is in the omega history of Pergamos from the decree of Justinian in 533 unto the Sunday law of 538. With Pergamos, the sign is either an edict or a decree, but both begin a period that culminates at a Sunday law.
Struktur ini tergambar dalam kedua peristiwa penghancuran Yerusalem dan dalam air bah pada zaman Nuh. Struktur ini terdapat dalam Paskah pertama di Mesir, ketika malaikat pembinasa diharuskan melihat tanda darah pada pintu yang membawa Firaun dan bala tentaranya ke dalam laut hingga angin timur dilepaskan dan air menutup pintu masuk ke tanah perjanjian. Struktur ini terdapat dalam sejarah alfa jemaat Pergamus dari tahun 313 hingga undang-undang hari Minggu pertama pada tahun 321, dan dalam sejarah omega Pergamus dari dekret Yustinianus pada tahun 533 hingga undang-undang hari Minggu pada tahun 538. Dalam hal Pergamus, tanda tersebut berupa maklumat atau dekret, tetapi keduanya mengawali suatu periode yang berpuncak pada undang-undang hari Minggu.
The structure of Ezekiel’s siege and destruction of Jerusalem was from 587 BC unto 586 BC: two years when considering the time inclusively and 1.5 years when considering the time exclusively. Another siege structure of prophecy is also represented by two years in the campaign of Panium that included the battle of Panium in 200 BC and the siege of Sidon in 198 BC. The death of Ezekiel’s wife aligns with the death of Lamech, the death of John Palaiologos and the battle of Panium.
Struktur pengepungan dan penghancuran Yerusalem dalam nubuat Yehezkiel mencakup rentang waktu dari tahun 587 SM hingga 586 SM: dua tahun jika waktunya dihitung secara inklusif dan 1,5 tahun jika waktunya dihitung secara eksklusif. Struktur pengepungan lain dalam nubuat juga direpresentasikan oleh rentang dua tahun dalam kampanye militer Panium, yang mencakup pertempuran Panium pada tahun 200 SM dan pengepungan Sidon pada tahun 198 SM. Kematian istri Yehezkiel berpadanan dengan kematian Lamekh, kematian Yohanes Palaiologos, dan pertempuran Panium.