The Hidden History of Verse Forty - Number Seven

Daniel pasal sebelas ayat enam belas dan ayat dua puluh dua keduanya selaras dengan undang-undang hari Minggu yang segera datang. Penggenapan ayat sepuluh pada tahun 1989 mengarah kepada Perang Ukraina pada tahun 2014, sebagaimana dilambangkan oleh penggenapan ayat sebelas melalui pertempuran Raphia pada tahun 217 SM. Ayat sebelas hingga ayat enam belas juga adalah ayat sebelas hingga ayat dua puluh dua; jadi, sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh, sebagaimana dilambangkan dalam ayat sebelas sampai enam belas, juga dilambangkan sebagai sejarah dari ayat sebelas hingga dua puluh dua. Sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh dilambangkan oleh ayat sebelas hingga dua puluh dua.

Sejarah yang tersembunyi itu juga dilambangkan dalam pasal-pasal sebelas hingga dua puluh dua dari Kejadian, Matius, Wahyu, dan The Desire of Ages. Keempat saksi dari pasal-pasal “sebelas hingga dua puluh dua” itu selaras dengan sejarah yang tersembunyi, sebab sejarah yang tersembunyi itu adalah ayat-ayat sebelas hingga dua puluh dua dalam Daniel sebelas. Pusat dari keempat saksi itu selalu mengidentifikasi tanda perjanjian, dimulai dengan perjanjian maut yang dilambangkan oleh Nimrod dalam pasal sebelas Kejadian dan berakhir dengan perempuan sundal dari Roma dalam pasal tujuh belas Wahyu.

Kecuali Matius, keempat saksi itu mengidentifikasi pasal tujuh belas sebagai titik tengah dari periode yang mereka gambarkan. Bilangan tujuh belas juga ditemukan tiga kali dalam tiga nubuatan dua ratus lima puluh tahun yang dimulai pada 457 SM, 64, dan 1776. Dua dari garis-garis itu, (yang pertama dan yang terakhir) mengidentifikasi suatu titik tengah ketika garis pertama dari 457 SM berakhir pada 207 SM dan garis terakhir dari 1776 berakhir pada 2026. 207 SM berada di antara peperangan Raphia dan Panium, dan 2026 adalah masa pertengahan jabatan presiden terakhir Amerika Serikat.

Di dalam ketiga garis waktu dua ratus lima puluh tahun itu, Ptolemaios memerintah selama tujuh belas tahun. Terdapat tujuh belas tahun antara 313 dan 330 dalam garis Nero, dan ada tujuh belas tahun antara pertempuran Rafia pada 217 SM dan pertempuran Panium pada 200 SM. Tiga dari empat saksi pasal sebelas hingga dua puluh dua menandai titik tengahnya yang tepat pada pasal tujuh belas. Oleh karena itu, sejarah yang tersembunyi dari ayat empat puluh dilambangkan dalam ayat-ayat sebelas sampai dua puluh dua dari pasal yang sama, dan keempat saksi pasal sebelas sampai dua puluh dua selaras dengan ayat-ayat yang sama itu. Penggenapan masing-masing dari ketiga nubuat 250 tahun itu selaras dengan sejarah yang sama itu. Titik tengah itu ditekankan sebagai suatu tanda penunjuk, dan secara khusus diidentifikasikan sebagai lambang perjanjian dan meterai umat Allah.

Ayat tujuh, sebelas, dan dua belas dari Daniel pasal dua belas mengidentifikasi periode terakhir dari pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Ayat tujuh mengidentifikasi 31 Desember 2023, ayat dua belas mengidentifikasi 18 Juli 2020. Penyerakan dalam ayat tujuh yang berakhir pada 31 Desember 2023, yang telah dimulai pada 18 Juli 2020, direpresentasikan dalam alfa dan omega dari ketiga ayat waktu nubuatan yang terdapat dalam Daniel dua belas. Ayat tengah dari 1.290 tahun mengidentifikasi sejarah dari 1989 sampai undang-undang hari Minggu yang segera datang sebagai 30, dan kemudian 1.260 sampai penutupan masa percobaan manusia. Tiga puluh tahun merepresentasikan usia keimaman dari seratus empat puluh empat ribu dan 1.260 tahun melambangkan empat puluh dua bulan simbolis dari Wahyu tiga belas.

Nubuat ganda berupa 30 yang diikuti oleh seribu dua ratus enam puluh tahun adalah simbol dari nubuat perjanjian ganda Abraham dan Paulus tentang 400 dan 430 tahun. Titik tengah dari tiga ayat waktu dalam Daniel dua belas melambangkan pemberontakan dari huruf ketiga belas, sekaligus menegaskan perjanjian dan pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu orang. Ketiga ayat itu juga selaras dengan sejarah yang tersembunyi, dan menambahkan satu saksi lagi bagi penegasan bahwa titik tengah adalah simbol dari perjanjian.

Dengan semua garis ini kita harus memasukkan tiga saksi dari hari-hari raya musim semi dan musim gugur yang terdapat dalam Imamat dua puluh tiga, disejajarkan dan digabungkan dengan musim Pentakosta dalam sejarah salib. Di sana pasalnya adalah dua puluh tiga, yang merupakan simbol karya pendamaian Kristus. Pasal itu terdiri dari empat puluh empat ayat, yang secara simbolis melambangkan 22 Oktober 1844. Tanggal 22 Oktober mewakili 22 hari dalam bulan Oktober, dimulai dengan hari pertama dan berakhir pada hari kedua puluh dua, dengan demikian menyandang kredensial alfabet Ibrani. Oktober sebagai bulan kesepuluh, ketika dikalikan dengan hari kedua puluh dua, sama dengan 220.

Dalam kalender Ibrani, hari kesepuluh dari bulan ketujuh adalah Hari Pendamaian, dan sepuluh kali tujuh adalah tujuh puluh, suatu lambang masa percobaan. Dua ribu tiga ratus tahun berakhir pada tahun 1844 ketika malaikat yang ketiga tiba, sebagaimana dilambangkan oleh dekret ketiga yang memulai periode itu. Ada tujuh puluh minggu yang ditetapkan sebagai masa percobaan yang kemudian dialokasikan kepada Israel harfiah kuno pada permulaan 2.300 hari itu, dan pada akhir hari-hari itu masa percobaan bagi Israel rohani modern dilambangkan oleh hari kesepuluh dari bulan ketujuh, yang setara dengan tujuh puluh. Tanggal 22 Oktober 1844 melambangkan undang-undang hari Minggu yang segera datang, dan di sanalah tujuh puluh tahun simbolis masa percobaan berakhir bagi Adventisme Hari Ketujuh, sebagaimana hal itu terjadi bagi orang Yahudi ketika Stefanus dilempari batu.

1844 melambangkan suatu periode ketika dua malaikat datang, yang kedua pada kekecewaan pertama dan yang ketiga pada kekecewaan besar. “44” melambangkan suatu pekabaran rangkap dua sebagaimana diwakili oleh kabar dari timur dan dari utara dalam ayat empat puluh empat dari Daniel sebelas. Imamat dua puluh tiga terdiri atas empat puluh empat ayat yang membagi hari-hari raya kudus ke dalam musim semi dan musim gugur. Keempat puluh empat ayat itu melambangkan suatu pekabaran rangkap dua. Kedua musim itu masing-masing diwakili oleh dua puluh dua ayat, sehingga baik hari-hari raya musim semi maupun musim gugur melambangkan dua puluh dua huruf dalam kalender Ibrani. Ketika kedua saksi yang terdiri atas dua puluh dua ayat itu dipersatukan bersama dengan musim Pentakosta, semuanya itu menghasilkan suatu kerangka tiga langkah.

Langkah pertama adalah sebuah tanda penunjuk jalan yang terdiri atas tiga bagian, yang diikuti oleh lima hari, demikian pula tanda penunjuk jalan yang terakhir dari ketiga tanda penunjuk jalan itu. Tanda penunjuk jalan yang di tengah adalah tiga puluh hari pengajaran tatap muka oleh Kristus dengan mereka yang sedang diurapi sebagai imam-imam untuk pelayanan dalam gereja yang menang. Imamat pasal dua puluh tiga selaras dengan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh.

Titik tengah dari garis Kejadian pasal sebelas hingga pasal dua puluh dua adalah pasal tujuh belas, tempat langkah kedua dari perjanjian Abraham yang terdiri dari tiga langkah serta tanda sunat ditetapkan. Tepat di pusat seluruh ayat yang terdapat dalam pasal sebelas sampai dua puluh dua adalah Kejadian 17:22:

Allah mulai berbicara kepada Abraham pada ayat satu dan Ia mengakhiri percakapan-Nya pada ayat dua puluh dua, sehingga seluruh dialog tentang perjanjian sunat ditempatkan dalam konteks kenabian dari dua puluh dua huruf alfabet Ibrani, sementara tema dari dua puluh dua ayat itu adalah ritus sunat, yang harus dilaksanakan pada hari kedelapan. Pusat atau titik tengah dari bagian kitab Kejadian itu adalah hubungan perjanjian Allah dengan seratus empat puluh empat ribu orang sebagaimana diwakili oleh perjanjian sunat Abraham. Titik tengah dari rangkaian pasal-pasal kitab Kejadian dari pasal sebelas sampai pasal dua puluh dua adalah pasal tujuh belas, dan titik tengah mutlak dari pasal itu adalah ayat dua puluh dua, ketika Allah menghentikan percakapan-Nya tentang perjanjian itu dengan Abraham, dengan demikian menempatkan titik tengah itu dalam konteks alfabet Ibrani yang terdiri dari dua puluh dua huruf. Titik tengah dari dua puluh dua ayat itu, tentu saja, adalah ayat sebelas.

Titik-titik tengah dari keempat bagian pasal sebelas sampai dua puluh dua dalam Alkitab melibatkan tiga ayat untuk melengkapi pemikiran pada titik tengah tersebut.

Sebuah tanda adalah suatu lambang, yang melambangkan panji. Bagian ini berbicara tentang panji, yaitu seratus empat puluh empat ribu orang. Anak laki-laki itu harus disunat pada usia delapan hari, sama seperti perjanjian Nuh berlaku dengan delapan jiwa di dalam bahtera, sehingga menggunakan angka delapan untuk mengikat perjanjian Nuh bersama dengan perjanjian Abraham. Mereka harus menjadi orang-orang Filadelfia, sebab mereka harus disunat, yang oleh Paulus diidentifikasikan sebagai lambang penyaliban daging. Ketika daging disalibkan, Keilahian Kristus ada di dalam, dan gabungan itu adalah panji; sebab sebagaimana dinyatakan Sister White, “Ketika karakter Kristus direproduksi dengan sempurna di dalam anak-anak-Nya, Ia akan datang kembali untuk mereka.”

Panji dari seratus empat puluh empat ribu orang, yang ditipologikan oleh sunat Abraham dan delapan jiwa di atas bahtera, adalah gadis-gadis bijaksana dalam perumpamaan itu yang dengan sempurna memantulkan tabiat Kristus dalam krisis yang segera datang. Sangatlah patut bahwa Sister White menutup petikan itu dengan mengutip Yesaya, sebab itulah suatu petikan yang secara langsung merujuk kepada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang.

Pada “hari angin timur,” ketika kesalahan Yakub sedang dihapuskan, dan golongan lain dari “umat yang tidak berpengertian” sedang dikumpulkan dan dibakar, itulah masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Pada masa itu, ia yang rindu berdamai dengan Kristus dapat melakukannya, tetapi gerakan-gerakan terakhir berlangsung dengan cepat.

Para imam harus berumur tiga puluh tahun ketika mereka mulai melayani, dan seratus empat puluh empat ribu adalah kerajaan imam Petrus yang memperbarui perjanjian dengan Allah pada hari-hari terakhir.

Para imam dipersiapkan untuk melayani selama suatu ibadah pengurapan delapan hari; dengan demikian, angka delapan adalah lambang dari imamat yang diurapi yang berada di dalam tabut.

Imamat yang diurapi dari seratus empat puluh empat ribu dilambangkan di dalam tabut perjanjian sebagai tongkat Harun yang bertunas. Ketika tongkat Harun bertunas, hal itu memberikan suatu pembedaan antara Harun dan tongkat-tongkat lain dari suku-suku Israel yang tidak bertunas. Di dalam Kitab Suci, hujanlah yang menghasilkan pertunasan pada tumbuh-tumbuhan.

Semua nabi menyinggung hari-hari terakhir, sehingga tongkat keimaman Harun melambangkan pengurapan atas seratus empat puluh empat ribu dalam suatu keadaan yang selaras dengan Elia di Karmel dan kaum Millerit pada tahun 1844. Hal ini menunjuk kepada saat ketika terdapat pembedaan yang jelas antara pekabaran hujan akhir yang benar dan yang palsu. Pembedaan itu dibuat oleh Yoel ketika ia mengidentifikasi “anggur baru” sebagai terputus dari satu golongan. Golongan yang anggur barunya terputus dari mulut mereka adalah orang-orang mabuk Efraim dalam kitab Yesaya. Mereka juga adalah orang-orang yang menuduh murid-murid mabuk pada hari Pentakosta, dan mereka adalah para pemberontak tahun 1888, yang mengikuti nenek moyang mereka, yaitu para pemberontak tahun 1863. Semua garis nubuatan itu selaras dengan garis yang diidentifikasi Sister White sebagai terjadi ketika dunia menyadari bahwa Adventisme telah mengetahui tentang bola-bola api di Nashville selama kurang lebih seratus dua puluh lima tahun dan tidak mengatakan apa-apa.

Angka tiga puluh dan angka delapan adalah lambang imamat dari seratus empat puluh empat ribu, yang merupakan panji pada hari-hari terakhir, yang melambangkan perpaduan Keilahian dan kemanusiaan. Angka delapan adalah sepersepuluh dari angka delapan puluh, yang merupakan angka dari delapan puluh imam yang gagah perkasa, yang bersama imam besar menentang raja Uzia, yang berusaha mempersembahkan ukupan di tempat kudus. Delapan puluh satu melambangkan Keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan dalam konteks imamat gereja yang menang. Sejarah pemberontakan Uzia menghubungkan imamat delapan puluh satu itu dalam krisis yang sama persis dengan pemberontakan Ptolemeus tepat setelah pertempuran Rafia. Semua nabi menunjuk kepada hari-hari terakhir, sehingga imamat Keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan, yaitu imamat gereja yang menang yang terdiri atas delapan puluh imam manusia dan satu Imam Besar Ilahi, dikenali dalam sejarah yang dimulai pada tahun 2014 ketika Perang Ukraina dimulai.

Pasal tengah dari rangkaian dua belas pasal dalam Kitab Kejadian adalah pasal tujuh belas. Ayat tengah dari rangkaian dua belas pasal itu adalah ayat dua puluh dua. Ayat dua puluh dua menandai suatu akhir yang jelas dari percakapan antara Allah dan Abraham yang dimulai pada ayat satu, sehingga mengidentifikasi ayat dua puluh dua sebagai akhir dari suatu garis nubuat yang membawa tanda khas dua puluh dua huruf abjad Ibrani. Ayat tengah dari rangkaian dua puluh dua ayat itu adalah ayat sebelas, yang pada gilirannya merupakan ayat tengah dari tiga ayat yang mengidentifikasi panji dari seratus empat puluh empat ribu orang. Oleh karena itu, ayat sebelas adalah ayat tengah dari tiga ayat yang berbeda, dan ayat sebelas menyampaikan kebenaran utama bukan hanya dari dua puluh dua ayat itu, melainkan juga dari tiga ayat yang di dalamnya ayat itu berada, sehingga mengidentifikasi ayat sebelas dan dua puluh dua sebagai awal dan akhir dari pikiran utama. Dengan demikian, ayat sebelas sampai dua puluh dua dalam pasal tujuh belas adalah tema utama dari pasal sebelas sampai dua puluh dua.

Bagian tengah dari pasal sebelas sampai pasal dua puluh dua dalam kitab Matius adalah pasal enam belas.

Sebagaimana pada titik tengah Kitab Kejadian, ayat dua puluh menandai akhir dari suatu percakapan tertentu yang dimulai pada ayat tiga belas ketika Kristus dan para murid tiba di Kaisarea Filipi.

Bukan saja bagian tengah Matius merepresentasikan suatu percakapan dan pokok bahasan yang tersendiri, tetapi sebagaimana simbolisme perjanjian dari kesaksian Kejadian selaras dengan pertempuran di Raphia, percakapan Matius berlangsung di Kaisarea Filipi, yaitu Panium. Panium pada ayat lima belas dari Daniel sebelas adalah titik tengah dalam garis dua belas pasal Matius, dan Raphia pada ayat sebelas dari Daniel sebelas adalah titik tengah dalam garis dua belas pasal Kejadian.

Dua ratus lima puluh tahun yang dimulai pada 457 SM berakhir pada 207 SM, titik tengah antara Rafia pada ayat sebelas dan Panium pada ayat lima belas, yang merupakan tempat bertemunya tanda sunat Abraham dan pengakuan Petrus akan Mesias. Dalam garis kitab Matius, Petrus memberikan kesaksian tentang pengenalannya akan Kristus, Anak Allah, pada baptisan-Nya.

Simon berarti “dia yang mendengar” dan Barjona berarti “anak merpati.” Simon adalah seorang yang mendengar pekabaran baptisan Kristus, ketika Roh Kudus turun dalam rupa seekor merpati. Baptisan Kristus melambangkan 11 Agustus 1840, ketika malaikat yang kuat dari Wahyu 10 turun. Malaikat yang sama turun pada 11/9. Petrus melambangkan mereka yang mengenali 11/9 sebagai pekabaran ujian bagi generasi seratus empat puluh empat ribu.

Petrus mewakili mereka yang menggunakan metodologi line upon line. Ia adalah “anak” merpati; maka sebagai seorang anak ia secara simbolis mewakili generasi terakhir. Petrus adalah lambang generasi terakhir, dan melalui penomoran simbolis namanya ia mewakili seratus empat puluh empat ribu. Petrus mewakili generasi terakhir yang mendengar pekabaran tentang pemberdayaan ketika Kristus muncul dalam garis nubuat. Petrus mengenali pekabaran yang berkaitan dengan baptisan Kristus, dan dengan demikian Petrus dapat mengidentifikasi Yesus sebagai yang diurapi, yaitu Messiah dalam bahasa Ibrani dan Christ dalam bahasa Yunani. Petrus mewakili mereka yang memahami bahwa malaikat Wahyu delapan belas yang turun pada 9/11, juga telah turun pada 11 Agustus 1840. Petrus mewakili mereka yang memahami 9/11 sebagai suatu waymark yang hanya ditegakkan oleh kesaksian dua atau tiga garis.

Pengakuan Petrus adalah bahwa 9/11 menandai tibanya celaka yang ketiga, yang merupakan pekabaran ujian bagi generasi terakhir. Pengakuan itulah tempat terjadinya perubahan nama. Abraham berada di Rafia dan Petrus berada di Panium, tepat sebelum salib. Di antara Panium dan salib, Petrus akan mengunjungi Gunung Pemuliaan. Di Paniumlah Simon diubah menjadi Petrus ketika ia menyampaikan pengakuannya tentang pekabaran ujian bagi generasinya. Bagi seratus empat puluh empat ribu, pekabaran ujian itu adalah Islam dari celaka yang ketiga, yang tiba dalam sejarah nubuat pada 9/11.

Permulaan pengujian terhadap Adventisme dimulai pada 9/11, dan pada akhir pengujian terhadap Adventisme, pekabaran Islam dari celaka ketiga mengidentifikasi kapan dan di mana nama Simon diubah. Pekabaran yang dipahami Petrus pada akhirnya, yang ditipologikan oleh pekabaran 9/11 pada permulaannya, adalah pekabaran yang telah dikoreksi tentang bola-bola api di Nashville. Di sanalah Hari Raya Sangkakala tiba bertepatan dengan kenaikan panji dan pintu yang tertutup pada Hari Pendamaian.

Kita akan melanjutkan hal-hal ini dalam artikel berikutnya.