Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Dua Belas

Keinginan saya adalah memaparkan kesaksian kenabian Yoel sedemikian rupa sehingga kesaksian Yoel dapat dikenali dalam apa yang Petrus katakan dan lakukan pada hari Pentakosta. Saya yakin Alkitab jelas tentang apa yang Petrus lakukan dan katakan pada hari Pentakosta, tetapi saya sedang berusaha memahami apa yang secara kenabian dilambangkan oleh Petrus dalam sejarah hujan akhir, ketika ia menempatkan pesan Pentakosta sebagai penggenapan kitab Yoel.

Petrus adalah simbol umat sisa Allah, dan bukan hanya digambarkan pada Pentakosta, tetapi juga di Kaisarea Filipi dalam Matius 16. Kaisarea Filipi dibahas dalam ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas, tiga ayat yang mengemukakan suatu pertempuran yang pertama kali digenapi selama periode sejarah ketika Kaisarea Filipi bernama Panium. Ayat tiga belas sampai lima belas mendahului ayat enam belas, yang mengidentifikasi hukum hari Minggu di Amerika Serikat. Ayat sepuluh mengidentifikasi keruntuhan Uni Soviet pada tahun 1989. Ayat sepuluh sampai enam belas dari Daniel pasal sebelas mewakili 1989 sampai kepada hukum hari Minggu, dan periode itu adalah "sejarah tersembunyi" dari ayat empat puluh dalam pasal yang sama.

Ketika Petrus secara nubuatan berada di Kaisarea Filipi (Panium), dan Pentakosta merupakan waktu hujan akhir, hal itu menempatkannya dalam 'sejarah tersembunyi' dari ayat empat puluh. Saya bermaksud membahas Perang Ukraina saat ini yang diwakili dalam ayat sebelas dari pasal sebelas dan perang Panium yang akan datang dalam ayat tiga belas hingga lima belas yang mengarah pada Perang Dunia Ketiga, yang merupakan peristiwa-peristiwa eksternal antara 1989 dan undang-undang hari Minggu, tetapi saat ini kita sedang mengidentifikasi sejarah malaikat ketiga dari 22 Oktober 1844 hingga pembentukan gereja yang berbadan hukum pada tahun 1863.

Garis tersebut menggambarkan kedatangan malaikat ketiga pada 9/11 (1844) hingga hukum Minggu (1863). Hukum Minggu ditipologikan oleh Proklamasi Emansipasi yang mengumumkan kebebasan, sehingga menandakan bahwa pada saat hukum Minggu kebebasan akan dicabut. Kebebasan yang diproklamasikan oleh presiden Partai Republik pertama melambangkan kebebasan yang akan dicabut oleh presiden Partai Republik terakhir—yang menurut nubuatan ditakdirkan menjadi seorang diktator pada saat hukum Minggu.

742 SM adalah sejarah alfa yang memulai nubuatan waktu dalam Yesaya pasal tujuh ayat delapan, yang mencapai penggenapan omega pada tahun 1863. Pada tahun 742, Ahaz, raja kerajaan selatan Yehuda, sedang memasuki perang saudara melawan sepuluh suku utara yang membentuk kerajaan utara. Sejarah 742 SM digambarkan di Yehuda, tanah yang permai dalam Kitab Suci, yang dihuni oleh orang-orang Yahudi secara harfiah dan yang dalam bagian itu diwakili oleh raja Ahaz yang jahat dan bodoh—dengan demikian melambangkan sejarah omega tahun 1863. Sejarah omega tahun 1863 digenapi dalam periode ketika Amerika Serikat berkuasa sebagai binatang dari bumi, kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Amerika Serikat adalah tanah yang permai rohani, yang terdiri dari Kekristenan Protestan yang secara alkitabiah adalah Yahudi rohani. Perang saudara antara utara dan selatan pada 742 SM dalam sejarah alfa menggambarkan perang saudara antara utara dan selatan dalam sejarah omega tahun 1863. Bersama-sama, kedua saksi itu menggambarkan sejarah eksternal yang mengarah kepada Hukum Hari Minggu, di mana tanah yang permai rohani itu sekali lagi akan terbagi menjadi dua golongan.

Pada tahun 742 SM, kekuatan utara mewakili sebuah aliansi antara sepuluh suku utara Israel dan Siria, dengan demikian melambangkan aliansi dengan kekuatan asing, sebagaimana digenapi ketika dukungan kepausan yang pro-perbudakan diberikan kepada negara-negara bagian Selatan yang pro-perbudakan dalam Perang Saudara. Sekutu asing Siria pada 742 SM, dan sekutu asing kepausan dalam Perang Saudara, mengidentifikasi aliansi para globalis dunia dengan kaum Demokrat globalis dalam peperangan mereka melawan MAGA-isme, suatu peperangan yang dimulai pada 2015 ketika presiden yang keempat dan terkaya bangkit, dan dengan demikian mengguncang seluruh kerajaan Grecia menurut Daniel pasal sebelas, ayat dua. Guncangan itu menandai kebangkitan bangsa-bangsa kafir dalam kitab Yoel. "Grecia" dan "heathen" adalah simbol kuasa naga yang menuntun dunia menuju Armagedon dalam persekutuan dengan binatang dan nabi palsu.

Pada tahun 2015 kaum kafir dibangunkan oleh panggilan kenabian menuju lembah Jehosophat menurut Joel, yang juga ia sebut lembah penghakiman. Pada tahun 2015 Donald Trump mengumumkan pencalonannya sebagai presiden, sehingga mengguncang kerajaan globalis yang digambarkan sebagai Grecia, dan kaum kafir mulai berbaris menuju Armagedon, hanya satu tahun setelah dimulainya Perang Ukraina, sebagai penggenapan ayat sebelas dari Daniel pasal sebelas.

Perang-perang saudara pada 742 SM dan 1863 menunjukkan riwayat hukum hari Minggu, yang menandai berakhirnya kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Kerajaan keenam itu dimulai dengan Perang Revolusi, jadi berakhirnya kerajaan keenam pada saat hukum hari Minggu mengidentifikasi pengulangan Perang Revolusi, tepat pada saat Perang Saudara sedang berlangsung. Definisi dan pelabelan apakah suatu perang disebut Perang Saudara atau Perang Revolusi bergantung pada perspektif. Apa yang kini dilakukan kaum Demokrat melalui lawfare, penggelapan, penipuan, imigrasi ilegal, dan propaganda mereka sebut sebagai revolusi warna, tetapi orang-orang yang menentang manuver globalis mereka menganggap aktivitas yang sama itu sebagai penghasutan kerusuhan 'sipil'. Apakah Antifa penjahat atau pahlawan?

Dua perang dalam sejarah mewakili satu perang yang memecah belah yang terjadi dalam masa kepresidenan presiden Partai Republik terakhir. Sebagaimana pada presiden Partai Republik pertama, perang itu akan dimenangkan oleh presiden Partai Republik terakhir, yang juga dilambangkan oleh presiden pertama, yang juga menjadi pemenang Perang Revolusi. Revolusi MAGA, menurut Partai Demokrat, sedang menimbulkan 'kerusuhan sipil' saat ini. Bergantung pada kecenderungan politik pribadi Anda, perang yang sedang berlangsung saat ini adalah perang revolusi atau perang saudara. Secara profetis, keduanya.

1863 melambangkan Undang-undang Hari Minggu, demikian juga 1844, ketika malaikat ketiga datang dengan pekabaran tentang Undang-undang Hari Minggu. Periode dari 1844 hingga 1863 ditandai oleh Undang-undang Hari Minggu dari awal sampai akhir. Pada tahun 1846, pernikahan pasangan White, pemeliharaan Sabat, dan perubahan nama dari Harmen menjadi White menandai bahwa pernikahan yang dimasuki pada 22 Oktober 1844 telah disempurnakan, dan penyempurnaan itu menandai awal dari proses pengujian malaikat ketiga, sama seperti ujian Sabat tiga serangkai melalui manna menandai awal dari sepuluh ujian setelah baptisan Laut Merah.

Manna adalah ujian pertama dan melambangkan ujian kesepuluh di Kadesh, sebab keduanya melambangkan pekabaran malaikat ketiga dan karena itu undang-undang Hari Minggu.

Ujian pertama dari sepuluh ujian adalah ujian “manna” yang melambangkan pesan tiga serangkai dari tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Seperti halnya manna, para malaikat melambangkan tiga peringatan terhadap penyembahan pada hari pertama pekan. Mujizat manna yang tiga serangkai itu “dirancang untuk menanamkan dalam pikiran mereka kesucian hari Sabat,” yang tentu saja merupakan tujuan malaikat ketiga. Mujizat pertama dari tiga mujizat yang diwakili oleh manna melibatkan “memakan” roti surgawi, dan “makan” adalah simbol alfa dari periode hujan akhir. Mujizat kedua melambangkan pekabaran malaikat kedua, di mana ilham “menggandakan” kata dan frasa untuk menandai periode yang diwakili oleh dua kejatuhan Babel, sebab “Babel telah jatuh, telah jatuh.” Mujizat kedua itu adalah “penggandaan” jumlah manna pada hari keenam. Mujizat ketiga adalah terpeliharanya roti pada Sabat hari ketujuh.

Sebagai gambaran tentang tiga malaikat, manna adalah malaikat pertama, dan karena itu harus memuat seluruh kisah, yang dalam Wahyu pasal empat belas merupakan kisah tentang ketiga malaikat itu. Malaikat pertama adalah fraktal dari pesan-pesan dari ketiga malaikat. Fraktal adalah bentuk geometris kompleks yang dapat dipecah menjadi bagian-bagian, yang masing-masing merupakan salinan berukuran lebih kecil dari keseluruhan. Sifat ini disebut kemiripan diri. Fraktal sering memiliki detail yang rumit, tak peduli seberapa jauh Anda memperbesarnya. Fraktal terdapat dalam matematika, biologi, fisika, geologi, kimia, astronomi, teknik, dan banyak bidang pengetahuan lainnya.

"Struktur tiga langkah" dari tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas diwakili dalam pekabaran malaikat pertama, sehingga menjadikan malaikat pertama sebagai "fraktal" dari tiga malaikat itu. Tiga pasal pertama dari Kitab Daniel mewakili pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga secara berturut-turut, dan Daniel pasal satu memuat "struktur tiga langkah" yang sama seperti yang diwakili dalam ketiga pasal itu, sebagaimana halnya pada tiga malaikat dalam kaitannya dengan malaikat pertama.

Mukjizat tiga serangkai dari manna dimaksudkan untuk dimakan, dan Daniel pasal satu berbicara tentang makan. Daniel lulus ujian pola makan dengan memilih sayur-sayuran daripada makanan Babilon. Ia kemudian diuji mengenai penampilannya, dan penampilannya menimbulkan pemisahan antara rupa wajahnya dan rupa wajah mereka yang makan makanan Babilon. Pekabaran malaikat kedua adalah panggilan untuk berpisah dari Babilon selama suatu sejarah pemisahan, ketika dua golongan dikembangkan dan kemudian dinyatakan. Ujian kedua itu bagi Daniel menuntun kepada ujian ketiga dari Nebukadnezar, yang merupakan ujian ketiga dalam pasal satu dan melambangkan ujian patung emas dalam pasal tiga, yang berulang kali diidentifikasi oleh Saudari White sebagai hukum hari Minggu, yaitu pekabaran malaikat ketiga. Daniel pasal satu adalah sebuah fraktal dari tiga pasal pertama kitab Daniel, dan ketiga pasal itu mewakili tiga malaikat dari Wahyu empat belas, di mana malaikat pertama dan pasal pertama Daniel keduanya merupakan fraktal dari ketiga malaikat dan ketiga pasal tersebut.

Mengumpulkan dan memakan manna melambangkan Yohanes dalam pasal sepuluh Kitab Wahyu yang mengambil (mengumpulkan) kitab kecil itu dari tangan malaikat itu dan kemudian memakannya.

Yohanes pertama-tama harus pergi kepada malaikat dan bertanya, lalu ia harus "mengambil" kitab kecil itu, dan kemudian ia harus "memakannya". Yohanes sedang mewakili tiga langkah dari malaikat pertama dengan pergi kepada malaikat dan bertanya, diikuti oleh langkah kedua, yaitu mengambil, dan langkah ketiga, yaitu memakan. Mengumpulkan dan/atau memakan adalah ujian pertama dari tiga ujian manna, tetapi di dalamnya terkandung fraktal dari ketiga ujian manna tersebut. Mengumpulkan dan memakan manna melambangkan Yeremia.

'Kata-kata-Nya ditemukan' oleh Yeremia yang mencari lalu meminta kitab kecil itu. Firman-Nya ditemukan ketika manna dikumpulkan. Mengumpulkan dan memakan manna melambangkan Yehezkiel yang memakan kitab yang diberikan kepadanya, dan dengan demikian menunjukkan bahwa menolak untuk memakan kitab itu berarti menjadi seperti kaum pemberontak.

Jika Yehezkiel menolak untuk memakan kitab kecil itu, ia akan termasuk kaum pemberontak, dan gulungan kitab yang harus dimakannya digambarkan sebagai "ratapan, perkabungan, dan celaka," yang melambangkan sebuah pekabaran tiga serangkai pada akhir zaman. Pekabaran tiga serangkai pada akhir zaman itu adalah tiga pekabaran malaikat di Wahyu pasal empat belas, dan konteks di mana Yehezkiel menyajikan ketiga pekabaran itu adalah konteks Islam dan celaka yang ketiga. Ketiga pekabaran itu memiliki Alfa dan Omega, dan yang ketiga adalah "celaka," suatu simbol utama Islam; maka Alfa harus selaras dengan Omega; oleh karena itu "ratapan" melambangkan ratapan yang dimulai pada 9/11 dengan kedatangan sangkakala ketujuh dan celaka yang ketiga, yang secara bertahap akan meningkat hingga kepada tujuh malapetaka terakhir. Pada "gempa bumi" undang-undang hari Minggu di Wahyu pasal sebelas, celaka yang ketiga datang dengan segera, dan ilham memberitahukan kepada kita bahwa ketetapan yang tidak adil dalam Yesaya pasal sepuluh itulah undang-undang hari Minggu itu. Ayat itu dimulai dengan menyatakan "celaka" atas mereka yang membuat ketetapan yang tidak adil.

Memakan manna adalah yang pertama dari tiga ujian; yang kedua adalah "penggandaan" pada hari persiapan. Dan untuk apa mereka bersiap? Mereka bersiap untuk ujian Sabat, yang merupakan pekabaran malaikat ketiga.

Mujizat tiga serangkai itu juga merupakan ujian pertama, atau alfa, dari sepuluh ujian. Tuhan memberikan manna pada langkah pertama, lalu Ia memberikan porsi 'ganda' pada langkah kedua, tetapi tidak ada pada langkah ketiga. Ujian ketiga berbeda dari dua ujian pertama, sebab yang ketiga adalah uji lakmus. Ketiga ujian itu mewakili alfa dari proses pengujian sepuluh langkah yang mengarah ke Kadesh pertama.

Jika Anda menelusuri tulisan-tulisan para teolog, Anda akan menemukan banyak daftar sepuluh ujian yang mencapai puncaknya di Kadesh pertama. Hampir semuanya memasukkan Laut Merah sebagai salah satu dari sepuluh ujian itu; sebagian memasukkan tengara sejarah sebelum Laut Merah pada masa tulah-tulah. Semuanya salah.

Ujian pertama adalah manna. Paulus menyatakan bahwa penyeberangan Laut Merah adalah baptisan.

Musa melambangkan Yesus, dan baptisan Yesus menandai adanya proses pengujian yang bersifat tiga tahap, dimulai dengan dan menekankan ujian nafsu makan. Salib dilambangkan oleh Paskah di Mesir. Ketika mereka sampai di seberang Laut Merah, Kristus dibangkitkan sebagai persembahan buah sulung. Ketika Ia keluar dari kubur air di tangan Yohanes Pembaptis, Kristus (persembahan buah sulung) memulai proses pengujian selama empat puluh hari. Setelah Ia dibangkitkan sebagaimana dilambangkan oleh baptisan-Nya, ada empat puluh hari ketika Kristus berinteraksi dengan para murid secara tatap muka. Proses pengujian dimulai setelah penyeberangan Laut Merah, sepasti Kristus dipimpin oleh Roh ke padang gurun segera setelah Ia keluar dari air.

Ujian pertama bagi Kristus adalah nafsu makan, sebab Roti dari Surga memulai pekerjaan-Nya yang diurapi persis di tempat Adam jatuh. Ujian pertama setelah Laut Merah adalah ujian manna tiga serangkai yang melambangkan ujian tiga serangkai atas Roti dari Surga. Ujian terhadap Kristus dimulai setelah Dia keluar dari air; karena itu, sepuluh ujian itu juga harus dimulai 'setelah' mereka keluar dari air. Kristus kemudian dihadapkan pada ujian tiga serangkai yang ditempatkan dalam konteks nafsu makan, sebagaimana dilambangkan oleh ujian tiga serangkai atas manna yang dimulai setelah Roh mendorong Israel kuno keluar dari Mesir dan masuk ke padang gurun.

Daftar-daftar lain yang berspekulasi tentang pemberontakan mana yang diwakili oleh sepuluh ujian yang berpuncak di Kadesh menyebut pemberontakan anak lembu emas oleh Harun sebagai salah satu dari sepuluh ujian itu, tetapi mereka keliru.

Peristiwa penyembahan lembu emas mewakili dua ujian. Hal ini merupakan unsur penting dari simbolisme lembu emas. Penyembahan berhala yang muncul ketika umat mengira Tuhan tidak akan melihat, kemudian diikuti dengan kembalinya Musa. Lalu umat itu memilih untuk tetap menjadi penyembah berhala di hadapan Tuhan, sebagaimana diwakili oleh Musa.

Dalam pemberontakan yang meningkat dalam dua tahap, kita melihat adanya pembagian yang bersifat kenabian di antara suku-suku, ketika suku Lewi menjadi satu-satunya yang ditugaskan untuk pelayanan di tempat kudus; sebab hingga pemberontakan itu, pelayanan di tempat kudus seharusnya dilaksanakan oleh anak sulung dari setiap suku. Hal itu tidak lagi berlaku. Kini suku Lewi yang setia akan memelihara Bait Suci. “Pembagian” atau pemisahan menjadi “dua” merupakan salah satu unsur dari ciri kenabian anak lembu emas.

Pemberontakan Harun merupakan lambang dari pemberontakan Yerobeam, raja pertama dari kerajaan Israel Utara. Yerobeam 'menggandakan' patung anak lembu emas, menempatkan satu di Betel dan satu lagi di Dan. Harun dan Yerobeam mewakili sejarah yang paralel, yakni sejarah pembentukan citra binatang. Sejarah citra binatang digenapi dalam dua periode, yang dipisahkan oleh Hukum Hari Minggu di Amerika Serikat. Citra binatang adalah simbol persatuan gereja dan negara yang pertama-tama didirikan di Amerika Serikat, kemudian di seluruh dunia.

Selalu ada pemisahan yang terkait dengan simbol-simbol dari gambar binatang itu. Pada masa Harun, itu adalah pemisahan suku Lewi; pada masa Yerobeam, itu adalah pemisahan dua belas suku menjadi dua suku di selatan dan sepuluh suku di utara.

Simbol hubungan gereja dan negara itu disebut "patung binatang itu" oleh Yohanes dalam Kitab Wahyu. Anak lembu emas buatan Harun dan Yerobeam adalah patung-patung binatang, dan binatang yang mereka gambarkan adalah Babel, sebab kerajaan pertama dalam nubuat Alkitab dilambangkan oleh sebuah kepala dari "emas" dalam Daniel pasal dua. Patung binatang itu melambangkan dua ujian, karena ujian itu pertama-tama dikenakan atas binatang dari bumi—Amerika Serikat, kemudian dalam pasal tiga belas Kitab Wahyu Amerika Serikat memaksa dunia untuk mendirikan patung bagi binatang itu. Ujian pertama adalah di Amerika Serikat, lalu di seluruh dunia.

Pemberontakan anak lembu emas itu bersifat ganda dan menandai dua dari sembilan ujian pertama yang mengarah kepada ujian kesepuluh dan terakhir di Kadesh pertama. Ketika pemberontakan Harun dan pemberontakan-pemberontakan Yerobeam disatukan “baris demi baris”, kita mendapati Harun, imam besar yang mewakili gereja, dan Yerobeam, raja Israel, yang mewakili negara. Kedua garis itu bersama-sama menjadi simbol gabungan gereja dan negara. Dua mezbah Yerobeam didirikan di Betel (yang berarti gereja) dan di Dan (yang berarti penghakiman) dan bersama-sama mewakili gabungan gereja dan negara. Dengan poin-poin ini, kita akan mulai mengidentifikasi sepuluh ujian tersebut.

Sepuluh ujian itu ditempatkan dalam konteks perhentian Sabat (Ibrani 3-4). Ujian-ujian itu dimulai dengan mukjizat tiga serangkai tentang manna dan pelajarannya mengenai Sabat, dan berakhir pada ujian kesepuluh, Kadesh pertama. Kadesh pertama itu adalah "hari pemberontakan dalam Kitab Suci", dan Paulus menempatkan pemberontakan terakhir itu dalam konteks ujian Sabat. Ujian Alfa adalah Sabat, yang dilambangkan oleh manna, dan ujian kesepuluh, yaitu Omega, di Kadesh pertama itu juga merupakan perhentian Sabat. Alfa dan Omega selalu melambangkan akhir dengan permulaan.

Pada "hari pemberontakan" pesan Yosua dan Kaleb ditolak. Bagian ini didasarkan pada suatu golongan yang tidak akan masuk, karena ketidakpercayaan terhadap pesan yang telah mereka dengar. Pesan itu dilambangkan oleh "perhentian."

"Perhentian" adalah sebuah pesan yang diwakili oleh pesan Yosua dan Kaleb. Paulus menggunakan kebenaran-kebenaran yang terkait dengan Sabat hari ketujuh sebagai simbol dari pesan "perhentian" yang ditolak oleh mereka yang ditakdirkan untuk mati di padang gurun.

Ungkapan, "Today if ye will hear his voice" sama dengan penekanan Kitab Wahyu atas siapa pun yang mendengar suara Roh—yakni mendengar pekabaran Roh, yang adalah pekabaran Hujan Akhir, yaitu pekabaran tentang "perhentian." Di Kadesh suara itu terdengar dan para pemberontak memilih seorang pemimpin baru untuk membawa mereka kembali ke Mesir. Sejarah tentang pemberontakan ini dibahas dalam Mazmur 95 dan oleh Paulus dalam Ibrani. Sejarah itu menandai kegagalan Israel kuno pada ujian mereka yang kesepuluh. Ujian alfa dari sepuluh ujian itu dimulai dengan mukjizat tiga serangkai manna yang melambangkan pekabaran tiga malaikat, Hukum Allah, perhentian Sabat, Roti dari Surga, ketaatan, dan penghakiman—dan yang terakhir dari sepuluh ujian itu adalah ujian tentang "perhentian." "Perhentian" kasih karunia, sebagaimana dinyatakan oleh Saudari White, adalah simbol dari Hujan Akhir. Kadesh adalah simbol ujian untuk menerima atau menolak pekabaran Hujan Akhir yang disajikan "baris demi baris."

Baris demi baris, “perhentian” adalah pencurahan Roh Kudus yang digambarkan sebagai hujan akhir. “Perhentian” itu juga adalah Sabat hari ketujuh, meterai yang ditempatkan atas orang-orang setia selama masa hujan akhir. “Perhentian” adalah anugerah yang melambangkan kuasa yang dikaruniakan kepada seratus empat puluh empat ribu ketika dosa-dosa mereka dihapuskan untuk selama-lamanya. Anugerah itu bukan hanya kuasa yang dikaruniakan yang menyatakan pengudusan, melainkan juga anugerah yang memberikan pembenaran ketika darah Kristus digunakan untuk menghapus dosa-dosa jiwa yang bertobat. “Perhentian” anugerah adalah pekabaran tentang kebenaran Kristus, suatu kebenaran yang memberikan anugerah (kuasa) untuk hidup tanpa berbuat dosa, dan anugerah yang mengubah seorang Laodikia menjadi seorang Filadelfia. Setelah diubahkan oleh anugerah pembenaran, mantan Laodikia itu, sebagai seorang Filadelfia, melalui kuasa anugerah, berjalan di jalan yang dikuduskan yang menuju kepada pemuliaan. “Perhentian” adalah pekabaran malaikat ketiga, yang digambarkan sebagai “pembenaran oleh iman dalam kebenarannya.” Dengan demikian, Kadesh menunjuk kepada tahun 1888.

Kadesh pertama mengidentifikasi pesan tentang "perhentian" yang merupakan pesan "injil". Injil yang kekal adalah 'pekerjaan Kristus dalam memperkenalkan suatu proses pengujian tiga tahap yang membentuk dan kemudian menampakkan dua golongan para penyembah.' Pesan injil yang kekal tentang "perhentian" di Kadesh pertama mewakili pesan tiga tahap dari injil yang kekal yang diatur oleh pekerjaan Roh Kudus yang tiga tahap, yang menginsafkan akan dosa, kebenaran, dan penghakiman. Ketiga tahap itu identik dengan tiga tahap pengujian dalam ujian manna!

Sepuluh ujian itu dimulai dengan proses pengujian berunsur tiga, yang menekankan Hukum Allah, Sabat, dan tanggung jawab manusia untuk memakan dan mencerna pesan Allah. Ujian pertama dari sepuluh itu berunsur tiga, demikian juga yang kesepuluh. Ujian pertama menggunakan manna sebagai simbol Roti dari Surga yang meninggikan Sabat hari ketujuh. Ujian terakhir menggunakan "perhentian" sebagai simbol proses pengujian terakhir dari hujan akhir yang mencapai puncaknya pada Undang-undang Hari Minggu, di mana mereka yang mewakili Roti dari Surga ditinggikan sebagai panji Sabat.

Awal dari sepuluh ujian, demikian juga akhirnya, menekankan Sabat dan pekabaran Injil yang berhubungan dengan Sabat, yaitu Injil yang kekal dari malaikat ketiga. Kadesh yang pertama adalah omega dari sepuluh ujian, jadi alfa dari sepuluh ujian harus memiliki ciri-ciri yang sama. Kadesh melambangkan tahun 1863, ketika Tuhan menghendaki untuk menyelesaikan pekerjaan-Nya dan membawa umat-Nya pulang, tetapi masuknya ke Tanah Perjanjian ditunda.

Saudari White bertanya, “Akankah kita menimbulkan murka-Nya seperti yang dilakukan Israel kuno?” Kita menimbulkan murka-Nya dengan berbaur dengan dunia, yang disimbolkan oleh Mesir, tempat yang sama ke mana para pemberontak di Kadesh mencari seorang pemimpin untuk membawa mereka kembali ke sana. Pada tahun 1863, keinginan untuk kembali ke Mesir dan pemilihan seorang pemimpin baru digambarkan oleh ilham sebagai keinginan untuk bersekutu dengan dunia.

Bagian yang sekarang sedang kita pertimbangkan didahului oleh ulasan Saudari White tentang Israel zaman dahulu yang tidak masuk ke dalam perhentian. Dalam konteks pemberontakan mereka yang terus-menerus, ia mengemukakan ayat-ayat yang menunjukkan bagaimana Allah ingin berhubungan dengan mempelai-Nya, tetapi mempelai-Nya menolak. Bagian berikut ini mengantar kepada apa yang baru saja kita baca.

Dalam bagian yang ia catat, "Allah menuntut umat-Nya untuk percaya hanya kepada-Nya. Ia tidak menghendaki mereka menerima pertolongan dari orang-orang yang tidak melayani-Nya." Pada tahun 1863, Laodicean Millerite Adventism membentuk aliansi dengan pemerintah Amerika Serikat untuk membantu upaya mereka mencegah para pemuda mereka dipanggil wajib militer ke dalam perang paling mematikan dalam sejarah Amerika.

Nyonya White menyatakan, sehubungan dengan komentarnya tentang pemberontakan di Kadesh, "Pencipta segala sesuatu tidak membutuhkan bantuan musuh-musuh-Nya untuk menegakkan penyembahan kepada-Nya. Ia tidak meminta korban yang berasal dari kefasikan, dan tidak menerima persembahan dari mereka yang menempatkan allah-allah lain di hadapan Tuhan." Pada tahun 1863, gerakan Adventisme Milerit yang bersifat Laodikia menjadi sebuah gereja dan membentuk aliansi dengan kuasa yang akan memaksakan penyembahan hari Minggu atas bangsa itu dan selanjutnya atas seluruh dunia.

Dalam artikel berikutnya, kami akan melanjutkan pembahasan tentang garis-garis nubuatan yang mengarah pada tahun 1863, yang merupakan puncak dari periode nubuatan 1844 sampai 1863.