We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Kami sedang mengidentifikasi dua belas penggenapan Mesianik dalam Injil Matius, dan menyelaraskannya dengan tonggak-tonggak seratus empat puluh empat ribu. Kami telah mengidentifikasi kelahiran Kristus sebagai tonggak waktu akhir yang memulai setiap gerakan reformasi. Kelahiran Kristus selaras dengan tahun 1989, waktu akhir bagi seratus empat puluh empat ribu. Tonggak itu selalu diikuti oleh tonggak ketika pesan tersebut dibawa ke ranah publik, sehingga publik selanjutnya dapat dimintai pertanggungjawaban.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

Penggenapan Mesianik kedua adalah ajaran perumpamaan Kristus, yang menetapkan metodologi yang digunakan untuk menyampaikan pesan yang diformalkan setelah masa akhir zaman, ketika peningkatan pengetahuan melahirkan sebuah pesan bagi generasi yang khusus itu. Hal itu terjadi pada tahun 1831 bagi kaum Millerit dan tahun 1996 bagi gerakan seratus empat puluh empat ribu. Setelah pesan itu diumumkan kepada publik, pesan itu kemudian dikuatkan oleh penggenapan nubuatan yang menandai dimulainya proses pengujian. Penguatan itu terjadi pada 11 Agustus 1840 bagi kaum Millerit dan pada 9/11 bagi seratus empat puluh empat ribu.

The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Penanda jalan mesianik ketiga adalah para utusan 9/11

And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

Dan Ia datang dan menetap di sebuah kota bernama Nazaret, supaya genaplah yang difirmankan oleh para nabi: Ia akan disebut orang Nazaret. Matius 2:23.

Prediction

Prediksi

And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

Dan akan keluar suatu tunas dari tunggul Isai, dan suatu cabang akan tumbuh dari akar-akarnya. Yesaya 11:1, Hakim-Hakim 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

Akar dari kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "Branch" adalah Netzer, yang juga merupakan akar dari Nazaret. "Branch" berasal dari permukiman kumuh di Nazaret.

“The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

Tuhan akan memanggil para pemuda dari kalangan sederhana ke dalam pelayanan-Nya, sebagaimana Ia lakukan ketika Ia hidup di dunia ini. Ia melewatkan para rabi yang terpelajar, dan memilih para nelayan yang rendah hati dan tidak terpelajar sebagai murid-murid pertama-Nya. Ia memiliki para pekerja yang akan Ia panggil keluar dari kemiskinan dan ketidakdikenalan. Sibuk dengan tugas-tugas hidup sehari-hari dan mengenakan pakaian yang kasar, mereka dipandang oleh manusia sebagai kurang berharga. Namun mereka akan menjadi permata yang berharga, untuk bersinar terang bagi Tuhan. 'Mereka akan menjadi milik-Ku, demikianlah firman TUHAN semesta alam, pada hari ketika Aku menghimpunkan permata-permata-Ku.' Review and Herald, 5 Mei 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

Otoritas Roh Kudus, otoritas Saudari White, dan dukungan yang diilhami bagi Jones dan Waggoner ditolak pada tahun 1888, seperti yang dilakukan Korah terhadap otoritas Musa.

“Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

Demikianlah pekabaran malaikat yang ketiga akan diberitakan. Ketika waktunya tiba untuk disampaikan dengan kuasa yang terbesar, Tuhan akan bekerja melalui alat-alat yang rendah hati, menuntun pikiran orang-orang yang mengabdikan diri mereka kepada pelayanan-Nya. Para pekerja akan diperlengkapi lebih oleh urapan Roh-Nya daripada oleh pelatihan di lembaga-lembaga pendidikan. Orang-orang beriman dan doa akan terdorong untuk pergi dengan semangat kudus, menyatakan kata-kata yang Allah berikan kepada mereka. Dosa-dosa Babel akan disingkapkan. Akibat-akibat yang menakutkan dari pemaksaan ketaatan terhadap ketetapan-ketetapan gereja oleh otoritas sipil, serbuan spiritualisme, kemajuan kuasa kepausan yang diam-diam namun cepat—semuanya akan dibuka kedoknya. Oleh peringatan-peringatan yang khidmat ini, orang banyak akan digugah. Beribu-ribu, bahkan berpuluh-puluh ribu orang, akan mendengarkan, yang belum pernah mendengar kata-kata seperti ini. Dengan takjub mereka mendengar kesaksian bahwa Babel itu adalah gereja, yang telah jatuh karena kesalahan dan dosa-dosanya, karena penolakannya terhadap kebenaran yang diutus kepadanya dari surga. Ketika orang-orang pergi kepada guru-guru lama mereka dengan pertanyaan yang penuh semangat, Apakah benar demikian? para pendeta menyajikan dongeng-dongeng, bernubuat tentang hal-hal yang menyenangkan, untuk menenangkan ketakutan mereka dan membungkam suara hati yang terbangun. Tetapi karena banyak orang menolak untuk dipuaskan hanya oleh otoritas manusia dan menuntut pernyataan yang jelas, ‘Beginilah firman Tuhan,’ kalangan pendeta yang populer, seperti orang Farisi zaman dahulu, dipenuhi amarah ketika otoritas mereka dipertanyakan, akan mengecam pekabaran itu sebagai dari Setan dan menghasut orang banyak yang mencintai dosa untuk mencaci-maki dan menganiaya mereka yang memberitakannya. The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

Bibir-bibir yang gagap dari permukiman kumuh Nazaret tiba di "perdebatan" Yesaya dua puluh tujuh.

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

Dengan takaran, ketika ia bertunas, engkau akan berbantah-bantah dengannya: ia menahan angin kerasnya pada hari angin timur. Yesaya 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

"Angin timur" dari Islam, yang digambarkan sebagai "malapetaka ketiga" dan juga "kemarahan bangsa-bangsa", dilepaskan dan segera dikekang pada 9/11.

“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

Pada waktu itu, ketika pekerjaan keselamatan sedang mendekati penutupannya, kesusahan akan datang atas bumi, dan bangsa-bangsa akan menjadi marah, namun tetap ditahan agar tidak menghalangi pekerjaan malaikat ketiga. Pada waktu itu “hujan akhir,” atau penyegaran dari hadirat Tuhan, akan datang, untuk memberikan kuasa kepada suara nyaring malaikat ketiga, dan mempersiapkan orang-orang kudus untuk berdiri pada masa ketika ketujuh malapetaka terakhir akan dicurahkan. Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Musa, Ellen White, A. T. Jones, dan E. J. Waggoner kemudian menempatkan diri mereka pada 9/11 sebagai para penjaga Habakuk pasal dua, yang bertanya apa yang akan mereka katakan selama "perdebatan" Yesaya, yang dimulai ketika angin timur tiba. Yesaya mengatakan bahwa "perdebatan" itulah yang membersihkan dosa-dosa dari umat Allah.

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

Dengan takaran, ketika itu muncul, engkau akan berperkara dengannya; Ia menahan angin-Nya yang keras pada hari angin timur. Oleh sebab itu, dengan ini kesalahan Yakub akan ditahirkan; dan inilah seluruh buahnya untuk menyingkirkan dosanya: ketika ia menjadikan semua batu mezbah seperti batu kapur yang dihancurkan berkeping-keping, maka tiang-tiang keramat dan patung-patung tidak akan berdiri lagi. Yesaya 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

“Perdebatan” tentang hujan akhir yang diukur pada 9/11, ketika Islam dilepaskan lalu dikekang, adalah cara bagaimana kedurhakaan Yakub dihapuskan, sehingga mengubah Yakub menjadi Israel. Peralihan Alkitabiah dari Yakub, tokoh perwakilan perjanjian, menjadi Israel menunjuk kepada tahun 1856, ketika gerakan Millerit Filadelfia menjadi gerakan Millerit Laodikia, yang tujuh tahun kemudian akan menjadi Gereja Advent Hari Ketujuh Laodikia. Peralihan itu dalam sejarah Millerit menandai sebuah tonggak dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu ketika gerakan Laodikia dari seratus empat puluh empat ribu berubah menjadi gerakan Filadelfia dari seratus empat puluh empat ribu. Titik peralihan itu adalah saat Yakub, yang berarti perebut, berubah menjadi Israel, yang berarti pemenang.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

"Perdebatan" itu membersihkan Yakub dari kesalahannya dan ia menjadi Israel, sang pemenang. Mereka yang dilambangkan sebagai Israel menang oleh darah Firman dan oleh perkataan kesaksian mereka.

And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

Mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba dan oleh perkataan kesaksian mereka; dan mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai mati. Wahyu 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

"Perkataan kesaksian mereka" adalah pesan yang diminta oleh penjaga Habakuk untuk dapat dimengerti. Hal itu melambangkan pengudusan mereka dan darah Anak Domba, pembenaran mereka.

I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

Aku akan berdiri di tempat jagaanku, menempatkan diriku di atas menara, dan berjaga untuk melihat apa yang akan ia katakan kepadaku, dan apa yang akan kujawab ketika aku ditegur. Habakuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

Kata "reproved" berarti "diperdebatkan," dan mewakili "perdebatan" Yesaya yang menghapus dosa-dosa Yakub. Penjaga dalam Habakuk ingin mengetahui apa yang harus menjadi kesaksiannya, dan ia diberi tahu bahwa lohpapan Habakuk adalah pesan yang memungkinkan mereka yang ingin membaca untuk menelusuri Kitab Suci dan menemukan pesan tentang pembenaran oleh iman. Habakuk pasal dua dengan jelas mengidentifikasi penjaga itu pada akhir empat ayat pertama sebagai termasuk dalam golongan yang dibenarkan oleh iman.

Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

Sesungguhnya, jiwanya yang meninggikan diri tidak lurus di dalamnya; tetapi orang benar akan hidup oleh imannya. Habakuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Pesan yang tertulis pada kedua loh itu adalah jalan-jalan lama menurut Yeremia. Tetapi ketika penjaga Yeremia meniup sangkakala, golongan pemberontak, yang meninggikan diri, menolak untuk mendengar. Mereka adalah golongan yang sama dalam ayat sebelumnya, yang menolak berjalan di jalan-jalan lama untuk menemukan perhentian dan kelegaan.

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

Beginilah firman Tuhan: Berdirilah di jalan-jalan, dan lihatlah, dan tanyakanlah jalan-jalan yang lama, di manakah jalan yang baik, lalu berjalanlah di dalamnya, maka kamu akan mendapat ketenteraman bagi jiwamu. Tetapi mereka berkata, Kami tidak mau berjalan di dalamnya. Juga Aku telah menetapkan para penjaga atasmu, dengan berkata, Dengarkanlah bunyi sangkakala. Tetapi mereka berkata, Kami tidak mau mendengarkan. Yeremia 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Para penjaga yang ditempatkan atas umat Allah pada 9/11 adalah Musa, Ellen White, Jones, dan Waggoner, yang dilambangkan oleh bibir Musa yang gagap, yang ditunjukkan oleh ketakutannya untuk berbicara dalam bahasa Mesir, sebuah bahasa yang tidak ia gunakan selama empat puluh tahun. Dibandingkan dengan semua orang Ibrani dan orang banyak campuran yang menyeberang Laut Merah bersama Musa, Musa adalah orang yang beraksen asing. Aksennya adalah aksen Nazaret. Petrus juga dikenal dari aksennya.

And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

Beberapa saat kemudian orang-orang yang berdiri di situ datang kepada Petrus dan berkata, “Pasti engkau juga salah seorang dari mereka, karena logatmu membuktikannya.” Matius 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

Dalam perdebatan tentang sejarah Petrus, ia berbohong tiga kali, dan dalam perdebatan ia dibedakan oleh logatnya, atau bicaranya yang gagap. Satu golongan dalam perdebatan bertanya kepada Tuhan, "Apa yang harus kukatakan dalam perdebatan." Mereka "melihat" jalan-jalan lama dan mereka "mendengarkan" suara sangkakala. Mereka melihat dan mendengar, dan ketika akhirnya mereka "berdebat," mereka menang. Pesan untuk menang pada hari-hari terakhir digambarkan sebagai pesan Laodikia. Tidak seperti gereja Laodikia, gereja Filadelfia tidak mendapat kecaman.

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

Barangsiapa yang menang, akan Kujadikan dia tiang di dalam bait Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi; dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem yang baru, yang turun dari surga, dari Allah-Ku; dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baru. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat. Wahyu 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Sekalipun tidak menerima celaan, janji bagi Filadelfia hanya bagi mereka “yang menang.” Jemaat Filadelfia dikontraskan dengan jemaat Laodikia, dan dibedakan oleh satu golongan yang masih perlu menang serta satu golongan yang telah menang. Jemaat Filadelfia dikontraskan dengan jemaat Laodikia dan jemaat Laodikia adalah gadis-gadis yang bodoh dalam Matius 25.

“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

“Keadaan Gereja yang dilambangkan oleh gadis-gadis bodoh itu, juga disebut sebagai keadaan Laodikia.” Review and Herald, 19 Agustus 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

Pada 9/11, ketika malaikat turun pada saat runtuhnya Menara Kembar, Jones dan Waggoner memulai penyampaian pesan Laodikia, dan perdebatan tentang hujan akhir pun dimulai. Pesan sangkakala Yeremia adalah sangkakala ketujuh, yaitu celaka ketiga, yaitu Islam sebagaimana diidentifikasi dalam jalan-jalan lama yang diwakili oleh kebenaran-kebenaran, SEMUA kebenaran, yang ditampilkan pada tabel-tabel Habakuk 1843 dan 1850. Pesan Laodikia adalah satu-satunya harapan keselamatan, dan kata keselamatan berarti penyembuhan. Baik ketika Kristus menggambarkan diri-Nya sedang mengetuk pintu hati orang-orang Laodikia, maupun ketika Ia berjanji kepada orang-orang Laodikia bahwa jika mereka berdamai dengan-Nya, Ia akan berdamai dengan mereka, hanya pesan penyembuhanlah yang ditawarkan kepada orang Advent Hari Ketujuh yang Laodikia.

The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Tonggak mesianik yang keempat adalah pesan Laodikia dari 9/11

That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

Supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: "Dialah yang memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita." Matius 8:17.

Prediction

Prediksi

Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

Sesungguhnya, ia telah menanggung dukacita kita dan memikul kesedihan kita; namun kita menganggap dia kena tulah, dipukul Allah, dan tertindas. Yesaya 53:4.

And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

Dan kepada malaikat jemaat di Laodikia tuliskan: Inilah yang dikatakan oleh Amin, Saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah: Aku tahu pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas. Jadi, karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin maupun panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku.

Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

Karena engkau berkata: Aku kaya, telah berlimpah harta, dan tidak membutuhkan apa pun; padahal engkau tidak tahu bahwa engkau sengsara, malang, miskin, buta, dan telanjang:

I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

Aku menasihatkan engkau supaya engkau membeli daripadaku emas yang dimurnikan dalam api, supaya engkau menjadi kaya; dan pakaian putih, supaya engkau mengenakannya dan supaya rasa malu akan ketelanjanganmu tidak tampak; dan urapilah matamu dengan salep mata, supaya engkau dapat melihat.

As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

Semua yang Kukasihi, Kutegur dan Kuhajar; sebab itu, bersungguh-sungguhlah dan bertobat. Lihatlah, Aku berdiri di depan pintu dan mengetuk; jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membuka pintu, Aku akan masuk kepadanya dan makan bersama dia, dan ia bersama Aku. Kepada yang menang akan Kuperkenankan duduk bersama-Ku di takhta-Ku, sebagaimana Aku juga telah menang dan duduk bersama Bapa-Ku di takhta-Nya. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat. Wahyu 3:14-22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Nasihat untuk membeli emas dan pakaian putih serta mengurapi mata adalah penawar yang dinyatakan untuk suatu kondisi yang berakhir pada kematian kekal, bukan sekadar kematian. Apa pun masalah yang mungkin diatasi oleh emas, pakaian, dan pengurapan itu, masalah-masalah tersebut dengan mudah selaras dengan Kristus yang memikul kelemahan-kelemahan kita. Yohanes dipenjarakan di Patmos karena Firman Allah dan kesaksian Yesus, yang adalah Roh Nubuatan. Roh Nubuatan adalah penawar bagi Laodikia, dan khasiat penyembuhan Roh Nubuatan dilambangkan oleh Kristus yang memikul kelemahan-kelemahan kita dan menanggung dukacita kita.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Satu-satunya cara agar Kristus menanggung kelemahan-kelemahan kita adalah jika kita membuka pintu hati kita dan mengizinkan penyatuan Keilahian-Nya dengan kemanusiaan kita. Dia menanggung kelemahan-kelemahan kita ketika Dia masuk ke dalam hidup kita melalui kehadiran Roh Kudus. Kita membuka pintu itu dengan menerapkan obatnya. Obat yang membuka hati adalah emas, pakaian putih, dan salep mata. Salep mata itu adalah pencerahan akan Firman Allah yang hanya dikerjakan oleh Roh Kudus. Alkitab adalah pelita bagi kaki kita, dan terang yang menerangi jalan itu adalah terang Seruan Tengah Malam.

Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku. Mazmur 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Ketika seorang Laodikia dinasihati untuk mengurapi matanya, ia harus melakukannya dengan Firman Allah, yang adalah pelita; tetapi, sebagaimana digambarkan dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, pelita tidak berguna tanpa minyak. Orang-orang Laodikia memiliki Alkitab mereka, meskipun umumnya bukan versi King James, namun mereka tidak memiliki minyak Roh Kudus. Pengurapan mata orang Laodikia terjadi melalui sebuah pesan yang mengandung kehadiran Roh Kudus.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Emas yang dinasihatkan untuk dibeli oleh orang-orang Laodikia bukanlah sekadar iman, melainkan iman yang bekerja oleh kasih dan memurnikan jiwa. Sebagaimana halnya salep mata, emas itu pun memiliki tiruannya dalam pengakuan Laodikia. Orang-orang Laodikia mengaku, sebagaimana seluruh Kekristenan, bahwa mereka memiliki "iman". Jenis iman seperti itu hanyalah kepercayaan manusiawi, dan merupakan tiruan dari iman yang diumpamakan sebagai emas, sebab iman itu memurnikan jiwa. Itu adalah iman yang menguduskan, dan mereka yang memiliki iman pengudusan yang sejati adalah kudus, sebab dikuduskan berarti dijadikan kudus. Orang-orang Laodikia tidak memiliki iman itu, sebab jika mereka memilikinya, Kristus tidak akan berada di luar, mencari jalan masuk.

“There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

Tidak ada jalan tengah menuju Firdaus yang dipulihkan. Pesan yang diberikan kepada manusia untuk hari-hari terakhir ini adalah agar tidak melebur dengan rekaan manusia. Kita tidak boleh mengandalkan siasat para pengacara duniawi. Kita harus menjadi orang-orang doa yang rendah hati, bukan bertindak seperti mereka yang dibutakan oleh alat-alat Setan.

“Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

Banyak yang memiliki iman, tetapi bukan iman yang bekerja oleh kasih dan menyucikan jiwa. Iman yang menyelamatkan bukan sekadar kepercayaan terhadap kebenaran. “Setan-setan pun percaya, dan gemetar.” Ilham Roh Allah memberikan kepada manusia iman yang menjadi daya pendorong yang membentuk karakter dan menuntun manusia lebih tinggi daripada sekadar tindakan formal. Perkataan, perbuatan, dan roh kita harus memberi kesaksian bahwa kita adalah pengikut Kristus.

“The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

"Terang dan berkat terbesar yang telah dianugerahkan Allah bukanlah suatu jaminan terhadap pelanggaran dan kemurtadan pada hari-hari terakhir ini. Orang-orang yang ditinggikan Allah ke kedudukan kepercayaan yang tinggi dapat beralih dari terang surga kepada hikmat manusia. Terang mereka kemudian akan menjadi kegelapan, kemampuan yang dipercayakan Allah kepada mereka menjadi jerat, tabiat mereka menjadi sesuatu yang menyinggung Allah. Allah tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan. Menjauh dari-Nya telah dan akan selalu diikuti oleh akibat-akibatnya yang pasti. Perbuatan-perbuatan yang tidak berkenan kepada Allah, jika tidak dengan tegas disesali dan ditinggalkan—bukannya berusaha membenarkannya—akan menuntun si pelaku kejahatan selangkah demi selangkah dalam tipu daya sampai banyak dosa dilakukan tanpa dihukum. Semua orang yang ingin memiliki tabiat yang menjadikan mereka rekan sekerja dengan Allah dan menerima pujian Allah, harus memisahkan diri dari musuh-musuh Allah, dan memegang teguh kebenaran yang diberikan Kristus kepada Yohanes untuk disampaikan kepada dunia." Manuscript Releases, jilid 18, hlm. 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

"Pakaian putih" itu adalah kebenaran Kristus.

Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia, karena perkawinan Anak Domba telah tiba, dan mempelai perempuan-Nya telah mempersiapkan diri. Kepadanya dikaruniakan untuk mengenakan kain lenan halus, bersih dan putih; sebab kain lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan benar orang-orang kudus. Lalu ia berkata kepadaku, “Tuliskan: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba.” Dan ia berkata lagi kepadaku, “Inilah perkataan-perkataan Allah yang benar.” Wahyu 19:7-9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Istri itu mempersiapkan diri dengan menerapkan obat penawar tiga serangkai yang ditawarkan kepada Laodikia, dan dengan demikian, ia berubah menjadi mempelai Filadelfia. Ayat-ayat itu berbicara langsung kepada Adventisme, yang diwakili dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Para gadis itu adalah mereka yang menantikan untuk pergi ke pernikahan yang untuknya mereka telah dipanggil. Sang mempelai mempersiapkan diri, sebab hal itu dianugerahkan dalam Zakharia pasal tiga, bersama Yosua dan malaikat. Di sana pakaian Laodikianya yang kotor ditanggalkan dan diganti dengan pakaian pernikahan dari lenan putih. Obat penawar itu juga mendapatkan kesaksian kedua melalui nama Ellen Gould White. Ellen berarti cahaya yang terang dan berkilau, dan melambangkan salep mata. Gould adalah kata dalam bahasa Inggris Kuno untuk ‘gold’, dan berarti emas. White melambangkan kebenaran, dan nama itu baru disandangnya pada tahun 1846, ketika ia menikah dengan James; namanya lalu berubah menjadi White. Perubahan nama dan pernikahan keduanya merupakan simbol hubungan perjanjian. Sebelum menikah, namanya adalah Harmon, yang berarti prajurit damai, sebagaimana dirinya saat itu. Ellen White adalah pekabaran Laodikia, dan menolak dia berarti menolak keselamatan!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Kami akan melanjutkan mengulas dua belas nubuat Mesianik dalam kitab Matius pada artikel berikutnya.

“Revelation 3:14–18 quoted.

Wahyu 3:14-18 dikutip.

“Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

Oh, alangkah jelasnya gambaran ini! Alangkah banyaknya yang berada dalam keadaan yang mengerikan ini. Saya dengan sungguh-sungguh memohon setiap pendeta untuk mempelajari dengan tekun pasal ketiga Kitab Wahyu, sebab di dalamnya digambarkan keadaan yang ada pada hari-hari terakhir. Pelajarilah dengan saksama setiap ayat dalam pasal ini, karena melalui kata-kata ini Yesus sedang berbicara kepadamu.

“If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

Jika pernah ada suatu umat yang diwakili oleh pekabaran Laodikia, maka itulah umat Advent Hari Ketujuh, yang telah menerima terang besar, yakni penyataan Kitab Suci. Manuscript Releases, jilid 18, 193.

“The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

Umat Allah yang sejati, yang memelihara perintah-perintah-Nya, menunjukkan kepada dunia tabiat berintegritas tak bernoda, bersaksi melalui tindakan mereka sendiri bahwa hukum Tuhan itu sempurna, mengubahkan jiwa. Demikianlah Tuhan Yesus, Anak Allah, melalui ketaatan-Nya kepada hukum Allah, meninggikan dan memuliakan hukum itu. Allah pasti akan menghukum setiap anggota dari setiap jemaat yang mengaku sebagai Advent Hari Ketujuh, yang tidak melayani Dia, tetapi melalui kesombongan, keegoisan, dan keduniawian, menunjukkan bahwa kebenaran yang berasal dari surga belum menghasilkan reformasi dalam tabiatnya.

“Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

"Harap baca dengan saksama Wahyu 3:15-18. Suara Yesus Kristus terdengar. 'Barangsiapa Kukasihi, akan Kutegor dan Kuhajar; sebab itu bersemangatlah [tidak setengah hati], dan bertobatlah. Lihat, Aku [Juruselamatmu] berdiri di depan pintu dan mengetuk; jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membuka pintu, Aku akan masuk kepadanya dan makan bersama dia, dan dia bersama dengan-Ku. Kepada yang menang akan Kuberikan hak untuk duduk bersama-Ku di takhta-Ku, sebagaimana Aku juga telah menang dan duduk bersama Bapa-Ku di takhta-Nya' [Wahyu 3:19-21]."

“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

Akankah gereja-gereja mengindahkan pesan Laodikia? Akankah mereka bertobat, ataukah mereka, sekalipun pesan kebenaran yang paling khidmat—pesan malaikat ketiga—sedang diberitakan kepada dunia, akan terus hidup dalam dosa? Ini adalah pesan terakhir tentang belas kasihan, peringatan terakhir bagi dunia yang telah jatuh. Jika jemaat Allah menjadi suam-suam kuku, ia tidak lagi berkenan kepada Allah, sama seperti gereja-gereja yang digambarkan telah jatuh dan menjadi tempat kediaman setan-setan, sarang setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan dibenci. Mereka yang telah memiliki kesempatan untuk mendengar dan menerima kebenaran dan yang telah bergabung dengan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, menyebut diri mereka umat Allah yang memelihara perintah-perintah-Nya, namun tidak memiliki lebih banyak vitalitas dan penyerahan diri kepada Allah daripada gereja-gereja nominal, akan menerima tulah-tulah Allah sama nyatanya seperti gereja-gereja yang menentang hukum Allah. Hanya mereka yang dikuduskan melalui kebenaran yang akan menjadi keluarga kerajaan di kediaman-kediaman surgawi yang telah Kristus pergi untuk mempersiapkan bagi mereka yang mengasihi-Nya dan menuruti perintah-perintah-Nya.

“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

'Barangsiapa berkata, Aku mengenal Dia, tetapi tidak menuruti perintah-perintah-Nya, ia adalah pendusta, dan kebenaran tidak ada di dalam dia' [1 Yohanes 2:4]. Ini mencakup semua orang yang mengaku memiliki pengetahuan tentang Allah dan menuruti perintah-perintah-Nya, tetapi tidak menunjukkan hal itu melalui perbuatan baik. Mereka akan menerima sesuai dengan perbuatan mereka. 'Barangsiapa tinggal di dalam Dia tidak berbuat dosa: barangsiapa berbuat dosa, ia tidak pernah melihat Dia dan tidak mengenal Dia' [1 Yohanes 3:6]. Ini ditujukan kepada semua anggota jemaat, termasuk anggota gereja-gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. 'Anak-anakku, janganlah seorang pun menyesatkan kamu: barangsiapa melakukan kebenaran, ia benar, sama seperti Dia adalah benar. Barangsiapa berbuat dosa berasal dari Iblis; sebab Iblis berbuat dosa sejak semula. Untuk maksud inilah Anak Allah dinyatakan, yaitu supaya Ia membinasakan pekerjaan-pekerjaan Iblis. Barangsiapa lahir dari Allah tidak berbuat dosa; sebab benih-Nya tetap tinggal di dalam dia; dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah. Dalam hal inilah nyata anak-anak Allah dan anak-anak Iblis: barangsiapa tidak melakukan kebenaran, ia bukan dari Allah; demikian juga orang yang tidak mengasihi saudaranya' [1 Yohanes 3:7-10].

“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

Semua orang yang mengaku sebagai umat Advent yang memelihara Sabat, namun tetap hidup dalam dosa, adalah pendusta di hadapan Allah. Jalan hidup mereka yang berdosa melawan pekerjaan Allah. Mereka menjerumuskan orang lain ke dalam dosa. Firman datang dari Allah kepada setiap anggota dari gereja-gereja kita, ‘Buatlah jalan yang lurus bagi kakimu, supaya yang pincang jangan menyimpang dari jalan, melainkan biarlah ia disembuhkan. Kejarlah damai dengan semua orang, dan kekudusan; sebab tanpa itu tidak seorang pun akan melihat Tuhan; berjaga-jagalah dengan saksama, jangan sampai ada seorang pun gagal memperoleh kasih karunia Allah; jangan sampai ada akar kepahitan yang tumbuh lalu menyusahkan kamu, sehingga banyak orang menjadi tercemar; jangan sampai ada orang yang cabul atau yang tidak menghormati hal-hal kudus seperti Esau, yang karena sesuap makanan menjual hak kesulungannya. Sebab kamu tahu bahwa kemudian, ketika ia hendak menerima berkat itu, ia ditolak; karena ia tidak menemukan kesempatan untuk bertobat, sekalipun dengan sungguh-sungguh ia mencarinya sambil menangis’ [Ibrani 12:13-17].

“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

Ini berlaku bagi banyak orang yang mengaku percaya kepada kebenaran. Alih-alih meninggalkan praktik-praktik hawa nafsu mereka, mereka terus melangkah dalam jalur pendidikan yang salah di bawah tipu muslihat penyesatan Setan. Dosa tidak dipandang sebagai dosa. Hati nurani mereka sendiri ternajis, hati mereka rusak, bahkan pikiran mereka terus-menerus cemar. Setan menggunakan mereka sebagai umpan untuk memikat jiwa-jiwa kepada praktik-praktik najis yang menajiskan seluruh diri. 'Barangsiapa yang meremehkan hukum Musa [yang adalah hukum Allah] mati tanpa belas kasihan atas kesaksian dua atau tiga saksi: Betapa lebih beratnya hukuman, menurut kamu, yang akan dianggap pantas, bagi orang yang telah menginjak-injak Anak Allah, dan menganggap darah perjanjian, oleh mana ia telah dikuduskan, sebagai sesuatu yang najis, dan menghina Roh kasih karunia? Sebab kita mengenal Dia yang telah berkata, "Pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas," demikian firman Tuhan. Dan lagi, "Tuhan akan menghakimi umat-Nya." Betapa mengerikan jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup' [Ibrani 10:28-31]. Manuscript Releases, jilid 19, 175-177.