The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Six

Kaisarea Filipi hingga Kaisarea Maritima mewakili periode dari jam ketiga sampai jam kesembilan, yang dibagi pada jam keenam. Titik pemisah dalam rentang dari Kaisarea ke Kaisarea itu adalah Gunung Transfigurasi. Gunung Transfigurasi menjajarkan dua garis yang lain dengan tonggak tiga langkah yang lima hari mendahului undang-undang Hari Minggu Pentakosta.

Di gunung itu, Allah Bapa berbicara untuk kedua kalinya. Pertama kali Ia berbicara adalah pada baptisan Kristus; yang terakhir adalah sesaat sebelum salib.

Allah memuliakan nama-Nya ketika Ia memeteraikan seratus empat puluh empat ribu orang itu dan menuliskan nama-Nya atas mereka.

Di Gunung Perubahan Rupa, Petrus, Yakobus, dan Yohanes adalah satu-satunya murid yang hadir, sebagaimana halnya pada kebangkitan anak perempuan Yairus dan juga sekali lagi di Getsemani. Getsemani—seperti halnya Bapa yang berbicara dalam Yohanes 12—terjadi tepat sebelum salib. Getsemani berarti “tempat pemerasan minyak,” yang menunjuk pada ujian minyak para gadis. Getsemani adalah “krisis” yang membawa jiwa “berhadap-hadapan dengan kematian,” dan para gadis yang bijaksana lulus ujian itu, sebab dalam ujian bait kedua mereka berhadap-hadapan dengan hidup, sebagaimana Yesus mengajar “berhadap-hadapan” selama tiga puluh hari.

Pertama kali Bapa berfirman adalah pada baptisan Kristus, dan pertama kali Ia mengajak serta hanya Petrus, Yakobus, dan Yohanes adalah ketika anak perempuan Yairus yang berusia dua belas tahun dibangkitkan. Kebangkitan perawan berusia dua belas tahun itu selaras dengan baptisan Kristus, yang melambangkan kuasa kebangkitan. Kebangkitan anak perempuan Yairus selaras dengan baptisan Kristus dan Kaisarea Filipi. Getsemani dan kegundahan Kristus ketika Bapa berfirman tepat sebelum salib selaras dengan Kaisarea Maritima.

Baris demi baris, Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu yang dimeteraikan di Caesarea Philippi, ketika nama Simon Barjona diubah menjadi Petrus. Setelah dimeteraikan di Panium, yaitu Caesarea Philippi, Petrus pergi ke jam keenam di Gunung, di mana ia ditinggikan sebagai panji sementara ia melanjutkan perjalanannya untuk menanggapi panggilan Cornelius di Caesarea Maritima. Di Caesarea Philippi Petrus meninggalkan pertemuan perkemahan Exeter dengan meterai Allah dan pesan Seruan Tengah Malam untuk diberitakan. Pesan Islam sebagaimana diwakili oleh Hari Raya Sangkakala membawa Petrus ke Caesarea di tepi laut. Pesan Islam meninggikan Petrus di hadapan dunia, sebab Petrus telah menubuatkan kedatangan Islam secara profetis sebelum Hari Raya Sangkakala.

Baris demi baris, pekabaran Elia adalah pekabaran yang berlandaskan pada penyelarasan para bapa dengan anak-anak mereka. Elia adalah Bapak Miller, yang menjadi gambaran bagi anak-anaknya. Seratus empat puluh empat ribu adalah anak-anak William Miller, dan memalingkan hati Miller kepada anak-anaknya adalah menyelaraskan sejarah kaum Millerit dengan sejarah Elia, serta menyelaraskan Yohanes Pembaptis dengan utusan yang terkait dengan seratus empat puluh empat ribu. Salah satu unsur dari penyelarasan keempat garis ini ialah bahwa dalam setiap sejarah pengujian Elia, Yohanes, dan Miller, satu-satunya pekabaran kebenaran masa kini adalah pekabaran yang datang melalui sang utusan.

Saudari White dengan jelas menyatakan bahwa mereka yang tidak menerima pekabaran Yohanes, yang oleh Yesus diidentifikasi sebagai Elia, tidak akan memperoleh manfaat dari ajaran Yesus; dan juga bahwa mereka yang menolak pekabaran Miller, yang digambarkan sebagai pekabaran malaikat pertama, tidak dapat memperoleh manfaat dari pekabaran malaikat kedua. Menyertai pengumuman Elia bahwa hujan hanya akan turun atas perintahnya, terdapat ujian terakhir yang mencakup perintah untuk memilih antara pekabaran Elia atau pekabaran Baal. Simbol kenabian "berapa lama" menyelaraskan peristiwa di Gunung Karmel pada zaman Elia dengan undang-undang hari Minggu.

Ujian di Karmel adalah memilih antara dua pekabaran. Suatu ujian antara nubuat yang benar dan yang palsu, dan antara sang utusan Elia dan nabi-nabi yang duduk di meja Izebel. Hal itu menyangkut utusan dan pekabaran. Pada tahun 1844, Karmel diulangi ketika Tuhan mendatangkan suatu ujian yang menyatakan bahwa Miller adalah nabi benar, dan bahwa pekabaran Miller adalah embun dan hujan. Pembedaan antara nabi benar dan pekabaran benar, berlawanan dengan nabi palsu dan pekabaran palsu, dinyatakan pada rapat tenda di Exeter melalui kemah Exeter dan kemah kelompok Watertown. Dua kemah yang mewakili yang benar berlawanan dengan yang palsu. Pembedaan yang dibuat di Karmel dan sejarah tahun 1844 diidentifikasi di Kaisarea Filipi ketika Petrus dimeteraikan dan diangkat ke atas gunung sebagai panji. Ia diangkat karena ia telah menyatakan bahwa pekabarannya adalah satu-satunya pekabaran yang benar dari hujan akhir. Ia diangkat ketika nubuatannya digenapi.

Hari Raya Sangkakala adalah yang ketiga dan menjadi uji lakmus dalam musim Pentakosta, dan sebelum uji lakmus itu, Petrus menyatakan bahwa Islam akan dilepaskan untuk menandai permulaan pemberitaan Seruan Tengah Malam. Penggenapan nubuatanlah yang membedakan antara Kaum Millerit dan Kaum Protestan, yang mewakili umat perjanjian terdahulu yang sedang dilewati. Elia secara pribadi membunuh para nabi palsu, setelah perbedaan antara yang benar dan yang palsu dinyatakan. Perbedaan itu ditetapkan pada Hari Raya Sangkakala, ketika suatu prediksi tentang Islam digenapi.

Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerit adalah suatu prediksi yang dikoreksi dan kemudian digenapi. Hal itu digenapi pada 22 Oktober 1844, sedangkan pemahaman awal Miller tentang Seruan Tengah Malam adalah tahun 1843. Samuel Snow mewakili koreksi atas pekabaran tersebut, dan pekabarannya kemudian dikenal sebagai pekabaran Seruan Tengah Malam yang "sejati".

Tahun 1844 merupakan suatu ilustrasi mengenai pembedaan antara pekabaran Miller dan pekabaran kaum Protestan. Dalam proses pengujian itu, kaum Protestan dibunuh oleh Miller dan kemudian mereka menjadi Protestanisme murtad, anak-anak perempuan Roma, para imam Izebel. Pembedaan itu dinyatakan melalui penerimaan atau penolakan terhadap pekabaran kenabian. Pada masa Yohanes dan Miller, pekabaran kenabian menyingkapkan pekabaran palsu dari umat perjanjian yang terdahulu yang sedang dilewatkan. Pekabaran Elia menyatakan bahwa tidak akan ada hujan kecuali menurut perkataannya, dan setelah tiga setengah tahun, ujian atas pernyataan itu akan dinyatakan.

Pembedaan antara yang palsu dan yang benar—baik mengenai utusan maupun pesannya—ditetapkan melalui suatu proses pengujian yang mencakup tuduhan terhadap keduanya, yakni terhadap pesan itu sendiri dan terhadap sang utusan. Elia-lah yang dituduh mencelakakan Israel, sebab pesannya telah menghentikan hujan. Seandainya hujan terus turun di Israel, tidak akan timbul persoalan apa pun mengenai Elia. Persoalan itu didasarkan pada nubuat Elia dan penggenapannya selama tiga setengah tahun.

Ketika Petrus berada pada uji lakmus di Kaisarea Filipi, yaitu Hari Raya Sangkakala, yang juga merupakan tempat di mana keledai dilepaskan, permulaan pekabaran Seruan Tengah Malam ditandai. Petrus, seperti Elia, baru saja menyaksikan peneguhan atas prediksinya, dan perbedaan antara yang benar dan yang palsu telah dinyatakan bagi semua orang. Peneguhan atas prediksi itu dilambangkan oleh Hari Raya Sangkakala, yang merupakan uji lakmus. Prediksi itu ditandai secara tipologis oleh tahun 1840 dan 1844, ketika suatu prediksi dikoreksi dan sesudah itu digenapi. Prediksi yang telah dikoreksi oleh Josiah Litch memberi kuasa kepada malaikat pertama pada 11 Agustus 1840, dan prediksi tahun 1843 oleh Miller dikoreksi oleh Snow.

Prediksi Litch adalah mengenai Islam, dan prediksi Snow adalah mengenai pintu yang tertutup. Ketika prediksi Litch digenapi, metodologi yang mendasari pekabaran itu diterima, dan mereka yang menerima pekabaran itu "bersatu" dengan pembawa pekabaran. Baik pekabaran maupun pembawa pekabaran diakui dalam penggenapan prediksi tersebut. Prediksi Litch adalah mengenai Islam, dan prediksi Snow adalah mengenai pintu yang tertutup.

Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu yang, sebagaimana Litch, menyampaikan prediksi yang telah diperbaiki tentang Islam dan akhir suatu kerajaan; dan sebagaimana Snow, Petrus juga menyampaikan prediksi yang telah diperbaiki tentang pintu yang tertutup. Pesan Litch tentang celaka yang kedua mengenai Islam merupakan prediksi eksternal, dan pintu yang tertutup menurut Snow merupakan prediksi internal. Bagi Snow, pekerjaan itu dimulai ketika Tuhan mengangkat tangan-Nya dari angka-angka itu, dan pada saat itulah terlihat bahwa bukti yang sama yang sebelumnya disangka membuktikan tahun 1843, sesungguhnya membuktikan 22 Oktober 1844. Bagi Litch, hal itu adalah suatu perhitungan yang, ketika tergenapi, mendatangkan malaikat dari Wahyu pasal sepuluh turun untuk berdiri di atas bumi dan laut.

Fakta bahwa Litch menghitung ulang prediksinya sepuluh hari sebelum penggenapannya mengidentifikasi pekerjaan pembetulan terhadap prediksi sebelumnya sebagai suatu ujian. Apakah permulaan pada tahun 1840 dan berakhirnya pada tahun 1844 sesungguhnya merupakan simbol profetis dari suatu prediksi yang dihitung ulang sehingga menjadi Seruan Tengah Malam yang sejati? Apakah alfa dan omega dari sejarah Milerit, yang berakhir dengan pemberitaan Seruan Tengah Malam, sesungguhnya menjadi tipe dari karakteristik profetis Seruan Tengah Malam yang sejati dari seratus empat puluh empat ribu?

Dalam kedua periode pemakluman prediksi yang dikoreksi, kontroversi muncul menentang pekabaran Milerit, sebab pekabaran itu menggelisahkan umat. Ketika Petrus berdiri di Kaisarea Filipi terdapat suatu kontroversi mengenai pekabaran yang telah dimulai sebelum Kaisarea Filipi, sebab penggenapan itulah yang menegaskan bahwa hanya melalui perkataan Petrus sajalah pekabaran tentang hujan itu akan turun. Kaisarea Filipi adalah Hari Raya Sangkakala, yang selaras dengan tindakan Kristus mengutus dua murid, yang mewakili malaikat kedua, untuk melepaskan keledai Islam. Pelepasan keledai Islam itu mengumumkan permulaan pekabaran Seruan Tengah Malam pada pertemuan perkemahan di Exeter, sebab, tiba menunggang kuda sehari terlambat, pada 13 Agustus, Samuel Snow, yang telah berlambat-lambat alih-alih datang pada hari pembukaan, menandai berakhirnya masa penangguhan dan dimulainya pekabaran yang akan dibawa laksana gelombang pasang ketika pertemuan itu berakhir pada tanggal 17.

Kontroversi dalam sejarah kaum Milerit, tuduhan Raja Ahab, dan perlawanan orang-orang Yahudi yang suka membantah ketika Kristus memasuki Yerusalem, semuanya menandai suatu kontroversi yang mencapai penyelesaiannya pada Hari Raya Sangkakala, ketika keledai itu dilepaskan. Pelepasan keledai itu merupakan peneguhan atas suatu nubuatan yang mengidentifikasi adanya pintu yang tertutup atas Adventisme pada permulaan di Kaisarea Filipi, dan pintu yang tertutup pada akhir periode di Kaisarea Maritima. Keledai itu adalah simbol Islam dari celaka yang ketiga yang menghantam Amerika Serikat, termasuk Nashville, Tennessee. Prediksi yang gagal pada 18 Juli 2020 kini sedang dikoreksi secara bertahap seiring Tuhan mengangkat tangan-Nya dan membuka meterai Wahyu Yesus Kristus. Pembukaan meterai itu dimulai di padang gurun pada Juli 2023.

Hari Raya Sangkakala melambangkan sangkakala ketujuh, yakni celaka yang ketiga, yaitu Islam. Sangkakala merupakan pesan peringatan lahiriah tentang perang, tetapi juga dapat dipahami sebagai panggilan batiniah kepada suatu pertemuan kudus. Sebagai uji lakmus yang dimulai ketika tiga puluh hari dari ujian Bait Suci Kedua berakhir, hal ini merupakan pesan yang sekaligus lahiriah dan batiniah. Ujian dasar pertama tiba pada musim semi tahun 2024 dengan penglihatan lahiriah tentang antikristus sebagaimana digambarkan dalam Daniel 11:14.

Ayat sebelumnya memperkenalkan Panium, dan kesaksian Panium berlanjut hingga ayat kelima belas.

Raja utara dalam ayat sepuluh sampai lima belas adalah kuasa proksi dari kepausan, yang pada ayat sepuluh diwakili oleh Ronald Reagan ketika tembok Tirai Besi disingkirkan sebagaimana ditipologikan oleh runtuhnya Tembok Berlin pada 9 November 1989. Ayat enam belas menandai penghapusan tembok pemisah antara gereja dan negara pada saat Undang-undang Hari Minggu. Ayat sebelas dan dua belas melambangkan perang di Ukraina yang dimulai pada tahun 2014, dan ayat tiga belas menunjuk kepada pemilihan tahun 2024, ketika Trump, presiden kedelapan sejak Reagan, yang juga merupakan presiden kedelapan yang berasal dari tujuh presiden sebelumnya, “kembali” dengan kuasa yang lebih besar, sebab ketika ia kembali ia “akan mengerahkan bala tentara yang lebih besar daripada yang terdahulu, dan pasti akan datang setelah tahun-tahun tertentu.” “Tahun-tahun tertentu” itu adalah empat tahun Joe Biden.

Sesudah tahun 2024, sesuai dengan ayat ketiga belas, Roma akan menyisipkan diri ke dalam sejarah nubuatan Panium. Pada 8 Mei 2025, dipilihlah paus pertama yang berasal dari tanah permai rohani; ia mengambil nama Leo, yang mengandung sejumlah karakteristik profetis yang signifikan. Kemudian, pada ayat kelima belas, pertempuran dimulai.

Pertempuran Panium terjadi pada ayat lima belas, dan binatang dari bumi yang diwakili oleh Donald Trump akan mengalahkan kerajaan dari selatan. Raja dari selatan pada ayat sebelas melancarkan perang terhadap Ukraina, kekuatan proksi kepausan yang dibiayai dan didukung oleh kekuatan proksi kepausan pada ayat sepuluh—Amerika Serikat. Raja dari selatan akan menang dalam pertempuran Raphia, tetapi sesudah kemenangan itu, pembubaran bertahap yang selalu terkait dengan keruntuhan suatu kerajaan naga dari selatan meninggalkan raja dari selatan dalam posisi yang sangat rentan, ketika raja dari utara kembali, lebih kuat dari sebelumnya, dan bersiap untuk pertempuran Panium. Rusia dan Putin merupakan raja dari selatan ketika Amerika Serikat memulai Perang Ukraina pada tahun 2014. Pada tahun 2022 invasi dimulai dan darah mulai tertumpah. Pada tahun 2024 raja dari utara kembali.

Petrus berada di Kaisarea Filipi, yang merupakan awal dari proklamasi pekabaran Seruan Tengah Malam. Petrus, seperti halnya Elia dan kaum Millerit sebagaimana diwakili oleh Litch dan Snow, sebelumnya telah mengemukakan suatu prediksi tentang pintu yang tertutup dan tentang Islam. Penggenapannya menandai pembedaan antara pekabaran hujan akhir yang benar dan yang palsu, serta antara para utusan yang benar dan yang palsu. Pekabaran Petrus adalah pekabaran tentang Nashville dan Islam yang telah dikoreksi, dan ketika ia berdiri di Kaisarea Filipi, ia sedang berdiri di Panium, pertempuran yang menuntun kepada undang-undang hari Minggu pada ayat enam belas. Penggenapan prediksi Petrus itu menandai awal proklamasi Seruan Tengah Malam, ketika Islam dilepaskan, yang juga, garis demi garis, adalah saat pertempuran Panium tiba.

Hari Raya Sangkakala melambangkan sangkakala ketujuh, yaitu celaka yang ketiga, yakni Islam. Sangkakala adalah pesan peringatan, sekaligus panggilan kepada pertemuan kudus. Sangkakala itu juga merupakan uji lakmus yang dimulai ketika tiga puluh hari masa ujian Bait Suci Kedua berakhir. Penglihatan pengujian eksternal yang pertama dan mendasar mengenai Antikristus datang pada musim semi tahun 2024, dan penglihatan pengujian internal yang kedua mengenai Kristus, sebagaimana digambarkan dalam Daniel 10, datang pada tahun 2026.

Pada hari kedua puluh dua, Daniel melihat penglihatan tentang Imam Besar surgawi pada hari-hari terakhir. Penglihatan tentang Roma yang mengukuhkan penglihatan itu merupakan ujian dasar dan ujian alfa tahun 2024, dan penglihatan tentang Kristus adalah ujian bait suci. Hal itu menghasilkan pemisahan golongan yang melarikan diri dari Daniel dan bersembunyi. Golongan itu bersembunyi di bawah kebohongan dan kepalsuan, dan karena itu mereka menerima daya kesesatan yang kuat.

Daniel kemudian disentuh tiga kali: pertama oleh Gabriel, lalu oleh Kristus, dan untuk ketiga kalinya oleh Gabriel. Di Ruang Maha Kudus, ketika Daniel disentuh tiga kali, hal itu menggambarkan suatu penguatan, sebab hal itu bermula ketika ia tidak memiliki kekuatan saat melihat penglihatan itu, namun pada sentuhan ketiga ia akhirnya dikuatkan. Ia dikuatkan untuk memahami apa yang akan menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir. Pesan kenabian tentang apa yang akan menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir adalah pesan yang terwakili dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis.

Daniel memulai tanpa kekuatan, sebab penglihatan tentang Kristus yang seperti pada cermin telah membuatnya tak berdaya; namun pada akhir dari tiga sentuhan itu ia dikuatkan, dan perintah, “jadilah kuat, ya, jadilah kuat,” merupakan suatu penggandaan yang menandai malaikat kedua atau ujian kedua. Ujian kedua itu adalah ujian Bait Suci, ketika umat Allah dikuatkan untuk memaklumkan pekabaran Seruan Tengah Malam ketika pertemuan perkemahan di Exeter berakhir. Itulah ujian Bait Suci, ketika batu puncak—yang sebelumnya adalah dasar dan batu penjuru—menjadi batu puncak yang mengagumkan dari Bait Suci, sehingga menandai penyelesaiannya. Daniel dikuatkan pada hari kedua puluh dua, ketika ia masuk ke Ruang Maha Kudus oleh iman. Ketika ia melakukannya, Gabriel menyentuhnya, lalu Kristus menyentuhnya, dan kemudian Gabriel menyentuhnya kembali. Karena itu Daniel dikuatkan untuk memaklumkan pekabaran di Ruang Maha Kudus, tempat ia melihat Kristus di antara dua malaikat; dan tempat di Ruang Maha Kudus di mana Kristus berada di tengah adalah tutup pendamaian dengan dua kerub penudung yang memandang ke arah tabut perjanjian yang diterangi oleh terang kemuliaan Shekinah Kristus yang bersemayam di atas takhta-Nya. Penglihatan Daniel pasal sepuluh tersusun secara profetis, dengan Daniel memandang kemuliaan Kristus sebagai Shekinah di atas takhta tutup pendamaian, sementara kedua kerub penudung itu menatap ke dalam tabut perjanjian!

Sebelum Hari Raya Sangkakala, Elia menyatakan bahwa pekabarannya tentang hujan adalah satu-satunya pekabaran tentang hujan yang berasal dari Tuhan, dan ia mengemukakan suatu nubuatan yang mencapai kesimpulannya melalui suatu pembuktian yang menetapkan siapa yang adalah atau bukan utusan dan apa yang adalah atau bukan pekabaran. Selama tiga setengah tahun sebelum peristiwa di Karmel, raja Ahab mencari Elia, sebab ada suatu masa pertentangan yang mendahului Karmel. Gunung Karmel hanyalah batu ujian tempat tabiat dinyatakan. Masa yang sama dalam sejarah kaum Millerit memperlihatkan kesaksian yang sama, ketika mereka yang membenci pekabaran itu mengucilkan orang-orang setia dari gereja-gereja, dan kemudian orang-orang setia mengumandangkan suatu pekabaran yang memanggil orang-orang keluar dari umat yang dahulu menjadi umat perjanjian, yang telah jatuh dan sedang ditinggalkan.

Petrus berada pada hukum hari Minggu Pentakosta, memberitakan pekabaran Yoel. Ini berarti bahwa Petrus memberitakan pekabaran yang sama ketika periode Seruan Tengah Malam dimulai pada akhir rapat perkemahan di Exeter; periode itu berawal ketika prediksi Petrus telah dikoreksi, sebagaimana halnya pekabaran Snow dan Litch telah dikoreksi. Suatu kontroversi selalu mendahului penggenapan prediksi itu. Karena itu, kontroversi tersebut dimulai sebelum penggenapan prediksi itu.

Pekabaran yang menimbulkan kecemasan bagi Ahab, Izebel beserta nabi-nabinya, bagi orang-orang Yahudi yang suka membantah pada zaman Kristus, dan bagi kaum Protestan yang telah jatuh dalam sejarah Millerit, diidentifikasi oleh Petrus sebagai pekabaran Kitab Yoel. Sebelum uji lakmus ketiga yang ditandai oleh dilepaskannya keledai itu, pekabaran Petrus diserang oleh Adventisme Laodikia, dan Petrus menanggapi perlawanan tersebut dengan menyatakan bahwa para pembawa pekabaran itu tidak mabuk; mereka hanyalah penggenapan dari tiga pasal Kitab Yoel. Tiga pasal Kitab Yoel diawali dengan kecaman tajam terhadap Adventisme Laodikia. Ketika pekabaran itu sampai ke telinga mereka yang mabuk oleh minuman keras, mereka akan menanggapi. Mereka menentang Kristus ketika Ia turun dari gunung dalam perjalanan-Nya menuju Yerusalem, dan mereka kembali menentang Dia di Yerusalem.

Keledai itu dilepaskan, perarakan masuk pun dimulai; orang-orang Yahudi yang suka mencari-cari kesalahan menghendaki agar pekabaran itu dibungkam. Yesus melanjutkan, lalu berhenti dan menangisi hari terakhir masa percobaan Adventisme. Kemudian di Yerusalem terjadi konfrontasi lain dengan orang-orang Yahudi yang menghendaki agar umat itu menghentikan pekabaran mereka. Ketika matahari terbenam hari itu, masa percobaan bagi bangsa Yahudi mencapai satu tahap lagi. Perkembangan perlawanan itu berlanjut sampai kepada kematian di kayu salib, dan hal itu sungguh-sungguh bermula dengan kebangkitan Lazarus, yang menandai kedatangan malaikat kedua dan masa penangguhan.

Kematian Lazarus menandai awal dari empat hari ketika Yesus berlambat-lambat. Kematian itu melambangkan kedatangan malaikat kedua, yang menandai awal masa berlambat-lambat. Kebangkitannya menandai kebangkitan dua saksi pada 31 Desember 2023, dua puluh dua tahun setelah 9/11. Kebangkitannya menandai kebangkitan tulang-tulang kering yang mati sebagaimana disebut oleh Yehezkiel. Kebangkitannya ditandai secara tipologis oleh penciptaan Adam, yakni penyatuan kemanusiaan yang diwakili oleh tanah liat dengan Keilahian yang diwakili oleh nafas hidup.

Pada 18 Juli 2020, dua saksi dalam Kitab Wahyu dibunuh, dan malaikat kedua serta masa penangguhan tiba. Pada 31 Desember 2023, proses kebangkitan dua tahap dimulai. Langkah pertama adalah peletakan fondasi; langkah kedua adalah pendirian Bait Suci di atas fondasi itu. Gereja Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia membenci pesan itu sejak kelahirannya pada tahun 1989, dan mereka masih membencinya hingga kini. Sekarang, ketika para saksi yang dibenci, yang mereka sangka telah mati, hidup kembali; mereka akan semakin membenci pesan itu. Mereka akan memperdebatkan prediksi 18 Juli 2020 dengan kebencian berbisa seperti yang dimiliki orang-orang Yahudi terhadap kebangkitan Lazarus. Dalam sejarah ujian Bait Suci, Petrus akan menjawab tuduhan-tuduhan mereka yang keliru dengan menunjuk kepada Kitab Yoel sebagai jawaban atas semua dusta mereka.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.